游褒禪山記是王安石在卸任歸家途中游覽時(shí)所作，全詩(shī)借描繪山川景色來(lái)襯托詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)和精神追求,。下面是小編整理的游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)思路 游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)完整版,，一起來(lái)看看吧。
教學(xué)目標(biāo)
1,、掌握重點(diǎn)字詞,。
2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合,，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法,。
3、理清思路,，背誦全文,。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想,。
預(yù)習(xí)布置
1,、通讀全文，掌握注釋。
2,、找出文中的詞類(lèi)活用和判斷句,。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
在初中,，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》,、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體,，指游記,。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),，表現(xiàn)山水之美,，抒發(fā)作者感情。）
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記,，卻不以表現(xiàn)山水之美為主,，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論,，議論是文章的中心,，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）,。那么作者借助游褒禪山,，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,。
二,、明確目標(biāo)
三、知識(shí)精粹
1.王安石（1021——1086）,，字介甫,，晚號(hào)半山，卒謚文,。北宋臨川人,，政治家、思想家,、文學(xué)家,。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū),，提出變法主張,。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊,，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,，被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）,。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn),，不迷信子古人,，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔,，詩(shī)歌遒勁清新,，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》,。
2．褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱(chēng)褒山,，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi),，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右,，山頂東面稍高,，其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞,，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了,。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中,，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián),，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址,，即王安石所謂“慧空禪院”,。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字,。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處,。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
3．華陽(yáng)山與前洞
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山,，舊名蘭陵山,，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右,，山坡平緩,，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng),。華陽(yáng)山下有一洞,，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱(chēng)碑洞,，即文中的前洞,。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下,，其實(shí)洞口與山腳齊,，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠,。
華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺,，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑,，《歷陽(yáng)典錄》載：“大唐花寺碑,，文字慢漶不可讀，亦未知誰(shuí)氏書(shū)撰,。王荊公記所謂其額可識(shí),，曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山,，認(rèn)為是“蓋音謬也”,，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看,，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的,，因這塊碑上說(shuō)的是“花山寺”，并不是說(shuō)這山叫花山,，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山,，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論,。“大唐花寺碑”何時(shí)亡佚,，今尚不知?！稓v陽(yáng)典錄》成書(shū)于清同治四年,，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅,，高丈余,，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”,。泉水在洞前聚成一小潭,，潭水清洌。石壁的下方就是前洞,，洞口直徑約兩米,，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米,，類(lèi)似一大廳,。人在洞內(nèi)說(shuō)話,，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻,，因年久剝蝕,，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年,，過(guò)華陽(yáng)至淮南,，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年,，距王安石作記的至和元年僅隔十七年,，可見(jiàn)此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸,，至二十五米處為亂石所阻,，道遂斷。洞的盡頭處,，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽(tīng),，可辨出是右側(cè)的泉流聲,。
4．馬山與后洞
華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞,，前洞的右上方為天洞,，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米,，狀似石罅,，淺而窄，人縮身以入,，匍伏約二米即達(dá)盡頭,，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞,，洞口為一陡坡,，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小,，洞內(nèi)高約三米,，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)一線天,。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道,，中有一孔,，徑約一尺許,，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈,，白色的鐘乳石倒垂而下,，道前溪水湍急、寒氣逼人,、陰森恐怖,。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞,。但有兩點(diǎn)不好解釋?zhuān)阂皇蔷嚯x不對(duì),。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”,，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn),。再者文中沒(méi)有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞,。其理由是：一,、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離,、方位皆相同,；二、馬山是含山北境最高的一座山,，地處偏僻,，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近,，則游者眾,；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符,；三,、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合,。確如王安石所云：“有穴窈然,，入之甚寒。”這洞也非常深邃?，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處,。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕,，多不可辨,。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難,，而其見(jiàn)愈奇”也很相類(lèi),。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞,。
5．背景資料
《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山,，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文,。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理,。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣,，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞,。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲）,，思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》）,，而是由此事生發(fā)開(kāi)去,，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理,，并辨證地提出了“物”,、“志”、“力”的關(guān)系,。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想,、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示,。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同,，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神,。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川,。絕壯的音樂(lè),，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活,，常在壯烈的犧牲中,。”這里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝,，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華,。
四、學(xué)習(xí)課文
檢查預(yù)習(xí)情況：
⑴提問(wèn)注釋中詞語(yǔ)（回答時(shí)要合上課本）
⑵找出文中的詞類(lèi)活用詞：
①始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞,，筑舍定居
②有泉側(cè)出 名詞作狀語(yǔ),，從旁邊
③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也,。深：a--n. 深度,。窮：a-- v.走到盡頭,。
④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人,。
⑤火尚足以明也,。 a--v.照明.
⑥其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲 奇,。 見(jiàn)：v--n. 見(jiàn)到的景象,。
⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 a－ n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方,。
⑧謬其傳而莫能名者,。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò),，使… 錯(cuò),。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字,。名：n－ 動(dòng),，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱(chēng),。
⑶找出文中的判斷句：
①今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也。
②所謂華山洞者,，以其乃華山之陽(yáng)名之也,。
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也,。
④此余之所得也,。
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
3,、補(bǔ)充解釋
①偏義復(fù)詞：廬冢,。
②古今異義詞：以上、不能,、十一,、于是、非常,、所以,。
③一詞多義，參見(jiàn)課后練習(xí)二,、三,、另補(bǔ)。
4,、疑難句釋
①入之愈深,，其進(jìn)愈難,，而其見(jiàn)愈奇。
這是一個(gè)連鎖復(fù)句,，用“……愈……,，愈……，……愈……”來(lái)表示這種關(guān)系,。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件,，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的,，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”,，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”,，“其”是指代第一個(gè)分句,，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見(jiàn)”，“其”是指代第一,、二分句,。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難,，可是看見(jiàn)的東西就越新奇,。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也,。
這是一個(gè)“……者,，……也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式,。“乃”是判斷詞,，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說(shuō)“乃”在這里有“在”的意思,，這似乎缺乏根據(jù)?？磥?lái)這是編者隨文意譯,，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)?ldquo;乃”在辭書(shū)里,，并不作動(dòng)詞用,。“華山之陽(yáng)”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的,。這句話可以說(shuō)成“以其乃在華山之陽(yáng)名之也”,，可見(jiàn)有沒(méi)有“在”字，“乃”是判斷詞,。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因,，“名之”是結(jié)果,。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱(chēng)或叫做,。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法,，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱(chēng)呼它。
③然力足以至焉,，于人為可譏,，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者,，可以無(wú)悔矣,，甚孰能譏之乎？
這句話是無(wú)疑而問(wèn),，明知故問(wèn),，但它只問(wèn)不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問(wèn)句里,。雖是問(wèn)句,，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來(lái)語(yǔ)氣強(qiáng)烈,，加重了語(yǔ)言的力量,，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象,。
④余于仆碑,，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者,，何可勝道也哉,？
這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋?zhuān)€要弄清楚①于：從,。“于仆碑”就是從倒下來(lái)的石碑上,。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò),。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng),，后面省略賓語(yǔ)“之”。“莫能名者”就是沒(méi)有人能以之為名,，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們,。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了,，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò),，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？
按：有人把“古書(shū)之不存”的“古”解作前人,，古代,。“書(shū)”是刻寫(xiě)的意思，“之”代碑文,，“不存”是漫滅,，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了,。這樣理解就回應(yīng)開(kāi)頭的碑文漫滅,，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨,。亦通,。
5．語(yǔ)言現(xiàn)象
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居,。名詞用作動(dòng)詞
⑵火尚足以明也：明,，照明。形容詞用作動(dòng)詞
⑶以故其后名之曰褒禪：名,，命名,。名詞用作動(dòng)詞
⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處,，遠(yuǎn)處,。形容詞用作名詞
2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：
⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）
而世奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀（景象）
大王見(jiàn)臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái),、宮殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之觀于天地,、山川……往往有得（心得、收獲）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠）
⑶以故其后名之曰褒禪（那,，代指慧褒埋葬的時(shí)間,。）
距其院東五里（那，代指慧空禪院）
獨(dú)其為文猶可識(shí)（它,，代仆碑）
問(wèn)其深,，則其好游者不能窮也，（它,，代穴,；那些,，代指游客）
蓋其又深,，則其至又加少矣（那，代指后洞；那,，代指游客）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己,，代作者）
以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）
其孰能譏之乎（難道,，表反詰）
3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：
a． 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之,，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方
b． 往往有得：動(dòng)詞作名詞,，心得
c． 古人之觀于天地,、山川、魚(yú)蟲(chóng),、鳥(niǎo)獸：名詞,，觀察
d ．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞,，景象
4. 將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)
(1) 古人之觀于天地、山川,、魚(yú)蟲(chóng),、鳥(niǎo)獸，往往有得
(2) 以其求思之深而無(wú)不在也
(3) 而世之奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀
(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉
(5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之
(6) 其孰能譏之乎
(7) 此余之所得也
a 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）
b 代詞,，指代人,、物、事,、地方等,，作賓語(yǔ)：（5）（6）
c 助詞，在主謂之間,，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）
6.讀準(zhǔn)句讀：
a． 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂(lè)也
b． 以其／乃華山之陽(yáng)／名之也
c． 此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也
d． 鼎足之形|成矣
e． 則謂||非草木|不得矣
7．正音
無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之
何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉
長(zhǎng)樂(lè)王回深父（ｆǔ）
五．整體感知
1．教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨,，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括,。
（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案,，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析,，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān),。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,，他的主要感受是緣此而生,。）
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者,，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括,。
2．追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處,，不能見(jiàn)“非常之觀”,。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢,？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了,。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力,。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害,。
3．“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”,。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的,？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢,？（從“入之愈深,，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出,，再看下文“非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思,。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢,？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么,？（“隨之”,。）
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿,，不作最大努力而屈從別人,，這正是本句的要害。
六．課文分析
1.教師先范讀一遍,，然后領(lǐng)誦一遍,。
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山,。）哪一個(gè)是別名,？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的,？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山,；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名,，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由,。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確,。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”,，這里是指前洞還是指后洞？（后洞,，下文可證,。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎,？（“仆”后省“于”,。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位,，據(jù)你判斷,，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面,。作者以慧空禪院為參照物,，再去前洞，正是向東走,，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞,，可見(jiàn)碑在洞的西面。）
小結(jié)：本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬,。
2．教師先范讀一遍,，然后領(lǐng)誦一遍。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”,，一筆帶過(guò),，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”,，一筆帶過(guò)行程,。“有穴窈然”——寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感,。“問(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn),。這是詳寫(xiě)后洞。
③“余與四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字,，大有深意,，為下文議論張本。如果是一般的山水游記,，“愈奇”之后必大肆渲染,。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束,。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。
⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身,，伏“悔”字,。
⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊,。
小結(jié)：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”“前洞——后洞”,，后洞的特點(diǎn)“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”）記游洞經(jīng)過(guò),；
第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情,。
3．教師示范誦讀并穿插講解。
①“于是余有嘆焉”——“于是”承上,，“嘆”啟下,，由敘事過(guò)渡到議論。
②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”,，省“心”字,，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深,，為下文立論根據(jù),。
③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞,。“而世之奇?zhèn)?hellip;…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”,。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論,，為下文“盡吾志”張本,。
④“有志矣……不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”,，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”,。
⑤“有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”,，照應(yīng)上文“火尚足以明也”,。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者,，可以無(wú)悔矣”這句話上,。前有反襯，后有反問(wèn),，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升,。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
小結(jié)：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性,；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn),。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng),，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái),。因此,，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用,；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀,。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn),。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn),。
4．教師示范誦讀這一段,，然后提問(wèn)：
“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”,。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng),？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”,。）
追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái),，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是,，它既是專(zhuān)指,，又是泛指，而且重在泛指,。從什么地方看出來(lái)的呢,？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤,。）
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法,，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度,。
5．略讀第5段,。
先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式,，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò),，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》,。）
再問(wèn)：試以這兩篇游記為例,，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水,、景物寄托作者的思想感情,，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名,；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng),，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等,。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練,。）
中華古國(guó)五千年的文化,，璀璨輝煌，流光溢采,；我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文,，錦詞繡句，蘊(yùn)涵著豐富的哲理與奇妙的藝術(shù)美,，很值得我們咀嚼和品位,。通過(guò)對(duì)它們的開(kāi)掘，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和語(yǔ)言能力,，更能夠陶冶情
操,，豐富學(xué)生的生活情趣，提高欣賞美的能力,，達(dá)到完善人格的目的,。