游褒禪山記是北宋的政治家、思想家王安石游覽褒禪山后寫(xiě)下的追憶形式的游記,，以?shī)A敘夾議的手法,，闡述了諸多思想,。下面是可圈可點(diǎn)小編給大家分享的一些有關(guān)于游褒禪山記教案板書(shū)設(shè)計(jì)，《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容,，希望能對(duì)大家有所幫助,。
【篇一】教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法,。
2,、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn),。
3,、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法,，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn),。
【教學(xué)重點(diǎn)】
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法;作者的觀點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法,。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí),。
【教學(xué)方法】
文言教學(xué)三讀法(自讀──譯讀──導(dǎo)讀)。
【學(xué)法點(diǎn)撥】
整體感知,、誦讀,、點(diǎn)撥、自學(xué),、討論,、批注等。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1,、自學(xué),。
2、勾畫(huà)《高考神梯》,。
3,、自制多媒體課件。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1,、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景,。
2、聽(tīng)錄音,，正音,、明讀。
3,、誦讀第一二自然段,。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
教師：本課是游記,。游記這種體裁我們并不陌生,，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò),。學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記,。)古代游記的寫(xiě)法不拘一格,，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩,，精描細(xì)繪,，表現(xiàn)山水之美,。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同?
二、作者及背景介紹
王安石,，字介甫,，晚年自號(hào)半山老人,，世稱荊公,。北宋政治家、文學(xué)家,。宋仁宗時(shí),，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法,，改革政治,。后拜相，不顧保守派的反對(duì),，積極推行新法,。由于保守派反對(duì)，新法受阻,。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命,，提出了天變不足畏,，祖宗不足法，人言不足恤的進(jìn)步口號(hào),。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊,，體現(xiàn)了自己的'政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新,，風(fēng)格高峻,。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一,。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí),。
三,、點(diǎn)撥
本文學(xué)習(xí)步驟：
1、閱讀課文,。
2,、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索,。
3,、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法,。
4,、了解本文寫(xiě)作特色。
5,、掌握作者要表達(dá)的思想與感情,。
6、背誦,。
四,、整體感知
1,、聽(tīng)錄音,，正音：
廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父 窈然 瑰麗
2、明讀：所謂華山者,，以其乃華山之陽(yáng)名之者,。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。盡吾志也而不能至者,，可以無(wú)悔矣,。又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者,。
3,、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
⑴ 本名與別名的由來(lái)。
⑵ 記游洞經(jīng)過(guò),。
⑶ 抒發(fā)游洞的感慨(全文重點(diǎn)),。
⑷ 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想。
⑸ 補(bǔ)記同游之人,、記游時(shí)間,。
五、分析解讀一,、二段
1,、補(bǔ)充注釋：
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房,。
⑵ 而卒葬之 卒：死,。
⑶ 以故其后名之曰褒禪 名：給命名,。
⑷ 以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面(古人以山南水北為陽(yáng))。
⑸ 今言華如華實(shí)之華者,，蓋音謬也 蓋：大概,，可能。
⑹ 則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭,。
⑺ 不出,，火且盡 且：將要。
⑻ 蓋其又深,，則其至又加少矣 加：更加,。
⑼ 火尚足以明也 明：照明。
⑽ 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己,。極：盡,。
2、指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法：
⑴ 舍：
A,、唐浮圖慧褒始舍于其址
B,、鍥而舍之，朽木不折
C,、便舍船,，從口入
D、土地平曠,，屋舍儼然
E,、退避三舍
⑵ 余：
A、距洞百余步,，有碑仆道
B,、余與四人擁火以入
C、游刃有余
D,、其余,，則熙熙而樂(lè)
⑶ 窮：
A、則其好游者不能窮也
B,、窮發(fā)之北,，有冥海者，天池也
C,、以游無(wú)窮者,，彼且惡乎待哉
D、復(fù)前行,，欲窮其林
⑷ 然：
A,、由山以上五六里，有穴窈然
B、然視其左右,，來(lái)而記之者已少
C,、奚以知其然也
D、吳廣以為然
3,、下列句中哪些詞是詞類活用?請(qǐng)具體解釋之,。
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于此
⑵ 以故其后名之曰褒禪
⑶ 以其乃華山之陽(yáng)名之也
⑷ 其下平曠，有泉側(cè)出
⑸ 則其好游直不能窮也
⑹ 其進(jìn)愈難,，而其見(jiàn)愈奇
⑺ 蓋其又深,，則其至又加少矣
⑻ 余之力尚足以入，火尚足以明也
⑼ 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
4,、朗讀課文,，邊讀邊翻譯。
5,、分析理解：
⑴ 褒禪山因何而得名?他到底是什么山?
答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山,。
⑵ 對(duì)花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣,，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?
(討論)
⑶ 從文中所寫(xiě)來(lái)看,，作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?
答：如之愈深,，其進(jìn)愈難,，而其見(jiàn)愈奇;有怠而欲出者,，曰：不出,，火且盡,。
⑷ 現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng),，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么?
(討論)
六,、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1,、研讀三,、四、五段,。
2,、小結(jié)本文。
3,、練習(xí),。
教學(xué)步驟
一、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語(yǔ)理解情況)
二、分析解讀三四五段
1,、補(bǔ)充注釋：
⑴ 于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞,，不譯。
⑵ 以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)?，由于?/p>
⑶ 夫夷以近,，則游者眾 夫：那。以：而,，并且,。
⑷ 其熟能譏之乎 其：豈，難道,。
⑸ 何可勝道也哉 勝：完全,。
2、下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋?
⑴ 焉：
A,、于是余有嘆焉
B,、而人之所罕至焉
C、危而不持,，顛而不扶,，則焉用彼相矣
D、積土成山,，風(fēng)雨興焉
⑵ 其：
A,、以其求思之深而無(wú)不在也
B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
C,、其熟能譏只乎
D,、其真不知馬也
E、汝其勿悲
⑶ 觀：
A,、古之人觀于天地,、山川、草木
B,、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
C,、此則岳陽(yáng)樓之大觀也
D,、今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
⑷ 名：
A,、后世之謬其傳而莫能名者
B,、北冥有魚(yú)，其名為鯤
C,、神人無(wú)功,，圣人無(wú)名
D,、莫名其妙
E、不名一文
F,、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
3,、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：
⑴ 往往有得
⑵ 夫夷以近，則游者眾
⑶ 險(xiǎn)以遠(yuǎn),，則至者少
⑷ 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
⑸ 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
⑹ 后世之謬其傳而莫能名者
4,、比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法：
⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
⑵ 由山以上五六里,，有穴窈然
⑶ 蓋余所至,，比好游者尚不能十一
⑷ 然視其左右，來(lái)而記之者已少
⑸ 方是時(shí),，余之力尚足以入
⑹ 于是余有嘆焉
⑺ 往往有得
⑻ 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
⑼ 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
5,、指出下列句中含有的文化常識(shí)：
⑴ 以其乃華山之陽(yáng)名之也
⑵ 四人者：廬陵簫君圭君玉
⑶ 至和元年七月某日,，臨川王某記
⑷ 《臨川先生文集》
⑸ 今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
6,、分析后三段：
⑴ 王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想?請(qǐng)具體說(shuō)明,。
答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣;對(duì)于古書(shū)學(xué)者不可以不深思而慎取之,。
⑵ 王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件?
答：要有志,、有力、有助,。
⑶ 學(xué)習(xí)了本文,，你有了怎樣的體會(huì)?你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)?
(討論)
三、朗讀后三段,，邊讀邊翻譯
四,、小結(jié)本文
1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨,，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣,。作者記游褒禪山不為記游,，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志,，也要有深思而慎取的態(tài)度,。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合,。本文前兩段記游山,，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān),，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷,。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，具體生動(dòng),，淺顯易懂。
五,、布置作業(yè)：
1,、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
2,、課后作業(yè)：
⑴ 背誦全文,。
⑵ 完成《高考神梯》。
【篇二】教學(xué)反思
“故書(shū)不厭百回讀,，熟讀精思子自知”,，這話我信?！队伟U山記》在高中學(xué)過(guò);讀大學(xué)時(shí),，老師講過(guò);現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析,，每次閱讀,、學(xué)習(xí)都有收獲。
有人說(shuō),，“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的,，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的,，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的,。”這話我更信。宋詩(shī)是想出來(lái)的,，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī),，宋文何嘗不是想出來(lái)的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,。
《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過(guò),，借此生發(fā)議論，通過(guò)記游言志,。文章因事說(shuō)理,，敘議結(jié)合,，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，文筆簡(jiǎn)潔,，語(yǔ)言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn),。
教學(xué)過(guò)程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意,，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類活用,，特殊句式等文言知識(shí),，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合,，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu),。
這篇文章名為游記，實(shí)則說(shuō)理,，構(gòu)思奇特,，別具一格。它不同于一般的游記,，不重山川風(fēng)物的描繪,，而重在因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的,，記敘的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù),，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論,，因事說(shuō)理,，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理,，給人以思想的啟發(fā),，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說(shuō)來(lái)本文在寫(xiě)作上有三奇,。
一奇,。文章開(kāi)頭就別開(kāi)生面，有別于一般的游記,。雖然一,、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇,，至“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者,，蓋音謬也”，才知道這個(gè)開(kāi)頭其實(shí)是考證,，以考證山水得名,、音讀確否作游記開(kāi)頭，這是前所未見(jiàn)的,，此一奇,。讀到這里，讀者不僅要問(wèn)一個(gè)為什么?這樣寫(xiě)能引起讀者的興趣,，但要真正體會(huì)到這種“奇”,，就必須讀完全文才能豁然。
二奇,。接著文章記敘游洞過(guò)程,。一般游記文章，都以敘述描寫(xiě)為主,，而這篇文章的記敘部分卻非常簡(jiǎn)略,。記敘游前洞，著眼點(diǎn)在地勢(shì)“平曠”而“記游者甚眾”;寫(xiě)后洞,，著眼點(diǎn)在“入之甚寒”而“入之愈深,，其見(jiàn)愈奇”，“來(lái)而記之者”則愈少,。對(duì)比寫(xiě)來(lái),，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來(lái)敗興而出作結(jié),，更為思考作一層準(zhǔn)備,，這就是記敘用筆之奇，則為二奇,。
三奇,。全文若在此結(jié)束，仍不失為一篇游記佳作,。因一般游記文章,，進(jìn)行敘述描寫(xiě)之后，只是用極簡(jiǎn)省的筆墨,，或感嘆,，或議論，畫(huà)龍點(diǎn)晴,?？杀疚淖髡叩酱私Y(jié)束總有缺憾之感。因此,，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得,。文章首先從古人觀察事物而有得開(kāi)始，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無(wú)不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂(lè)”的原因,，辯證地提出了“夷以近,，而游者眾”,，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少”和志,、力,、物三者在求思、行事上的哲理,。這次游山所得有二：一是志,、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度,。文章以考證起,，實(shí)則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分,，其態(tài)度和行事密不可分,，二者結(jié)合，成功才有把握,。這樣敘議結(jié)合,，縫合緊密，實(shí)為三奇,。
作者更是借游山,，向我們說(shuō)出了他對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，其實(shí)運(yùn)用了“歸因”方法,。王安石把游山(準(zhǔn)確說(shuō)是游洞)的成功歸為四個(gè)條件,，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四,，當(dāng)然還有難度：“險(xiǎn)以遠(yuǎn),，則至者少”。但是他調(diào)的是志,。在物和力允許的情況下,，要“盡吾志而無(wú)悔”。王安石這段議論,，意義深刻,，既說(shuō)出了不怕艱難，勇往直前,，領(lǐng)略險(xiǎn)峰上的無(wú)限風(fēng)光的人生態(tài)度,。也說(shuō)出了“盡吾志而無(wú)悔”改革決心。
總之,，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點(diǎn),，因事見(jiàn)理，說(shuō)明“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)處,，要想到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量,，還要輔以一定的物質(zhì)條件,。此外,，還從仆碑文字的讀音情況,，提出“深思慎取”的告誡，這對(duì)今天我們的治學(xué),、處世,、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義,。
以上就是小編為大家整理有關(guān)于游褒禪山記教案板書(shū)設(shè)計(jì),，《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，如果您想要了解更多信息,，可持續(xù)關(guān)注我們,。