相信每個(gè)人在孩童時(shí)期都喜歡聽(tīng)故事吧,，童話(huà)中的每個(gè)故事總能帶給我們經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)，讓我們從中學(xué)到很多知識(shí),，也豐富了我們的精神世界,。下面是小編整理的關(guān)于伊索寓言教學(xué)設(shè)計(jì)思路 伊索寓言教學(xué)設(shè)計(jì)教案，一起來(lái)看看吧,。?
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)研讀本文,，了解和體會(huì)作者散文的寫(xiě)作特色,。本文“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”,，“玉想瓊思,，妙喻珠聯(lián),，警句泉涌，諧誰(shuí)天生,，涉筆成趣,。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋,，枝繁葉茂的智慧樹(shù),，鐘靈毓秀，滿(mǎn)樹(shù)的玄想之花,，心靈之果,，任人隨意觀賞。”
為了達(dá)到這一目的,，學(xué)生在閱讀過(guò)程中要能提出疑難問(wèn)題，并盡量靠自己的力量解決這些問(wèn)題,。讓學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”,，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑解難,，深入理解文章的寫(xiě)作特色,。
(二)研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn),，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章,。在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言,，概括要點(diǎn),，篩選信息，把握文意,。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難,，進(jìn)而把握文章的中心意思,。
(三)積累下列詞語(yǔ)。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣(mài) 弄風(fēng)雅 上流社會(huì) 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無(wú)事
二,、難點(diǎn),、重點(diǎn)分析
(-)第一部分(前兩個(gè)自然段)為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起?
分析：
(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見(jiàn)解,，首先要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn),，把人類(lèi)歷史比作人的一生，古代是人類(lèi)的童年時(shí)期,，現(xiàn)代是成人時(shí)期,。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄,、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子,，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因,，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚,，也許是為了顯示自己的成熟,。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始,。
(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn),，以此入題，容易理解我們思慕古代,，有如大人喜歡小孩子一樣,。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系,，第二種人只是一個(gè)比較,，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老(居高臨下,，擺老資格)的成分,。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào),。
(3)對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上,、品格上都比古代進(jìn)步,。”這句話(huà)如何理解?
這句話(huà)是反語(yǔ)，用于諷刺?，F(xiàn)代與古代相比,，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜,。在這方面,，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步,，以至“相信現(xiàn)代一切,，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”,。顯然是自以為是,，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出,。
(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?
分析：
(1)作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此,。
盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù),，他認(rèn)為小孩子不辨是非,，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用,。而本文作者認(rèn)為,，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界,、什么一個(gè)社會(huì),，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”也就是說(shuō),，如果社會(huì)具備高度的精神文明,，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展,。
至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉,，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好,。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣,、社會(huì)原因,。
(2)“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真,，所以要不得,。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得,，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,，愈幼稚了，以為人事里是非的分別,、善惡的果報(bào),，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng),。”
以上這些話(huà),，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化,，以致脫離了社會(huì)實(shí)際,，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境,，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間,。
(3)“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退,，也是不可能的,。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的,。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑,。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞,，但假惡丑終究是站不住的,，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑,，世界是復(fù)雜的,，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
(4)為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅,，坐在車(chē)輪的軸心上,，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’?
這里作者順便抨擊了自封為英雄,、以救世主自居,、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑,，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用,，卻把一切功勞歸于自己。
三,、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)
(一)學(xué)生默讀全文,，思考總體結(jié)構(gòu)、研討,。
[作者簡(jiǎn)介]伊索(約公元前六世紀(jì))古希臘寓言作家,。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由,。善講寓言故事,，諷刺權(quán)貴，終遭殺害,。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工,，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》,，其中《農(nóng)夫和蛇》,、《狼和小羊》等寓意深刻,，常被引用。有各種文字譯本,，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作,，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感,。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分,。
第一部分為1、2兩段,，從兩類(lèi)人,、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二 部分為第3到第12段,。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申,，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解,，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn),，是全文的主體。第三部分為最末一段,，是全文的總結(jié),。
(二)學(xué)生朗讀1、2自然段,，質(zhì)疑解難,。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之(一),。
(三)學(xué)生朗讀第3自然段,，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参?rdquo;應(yīng)如何理解?
明確：“三重安慰”都是諷刺,。(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥,，反以為榮,。(2)“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”,，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾,。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”,、“小孩子”,，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾,。
2.“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解,，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。
明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事,，進(jìn)行獨(dú)到,、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解,。作用是引起下文,。
(四)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn),。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事,，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么,，作者提出了什么新的見(jiàn)解(以下八個(gè)故事,，研讀的步驟同此)。
教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人,，他們附炎趨勢(shì),，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言,。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了,。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異,、以求虛名的人,，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同,，比別人高明,。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短,，(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人,，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本,，自高自大,，傲視別人。)
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事,，研讀,、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸,，只想不勞而獲的人,。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣,，生前養(yǎng)不活自己的大作家,，到了死后偏有一大批人靠他生活,，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等,。”作者指出,，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交,，甚至關(guān)系不睦,。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名,，行“養(yǎng)活”自己之實(shí),。五十年代周作人化名周遐壽寫(xiě)了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類(lèi),。但應(yīng)注意的是,，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章,，其作者不應(yīng)受到指責(zé),。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀,、討論,。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西,，照了鏡子也沒(méi)用”,。有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤,、改正錯(cuò)誤,，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得,，誰(shuí)如果批評(píng)了他,，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口,。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明,，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事,，研讀、討論,。
教師明確：“他只望著高處,，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾,，脫離實(shí)際,，一心想往上爬卻必然摔跤的人,。
作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”,，“就是下去之后,，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺(tái)人物,，不承認(rèn)失敗,，仍在美化自。他門(mén)羨慕權(quán)勢(shì),，夢(mèng)想自己終究還會(huì)再爬上去,。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂,。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴(lài)應(yīng)該緩行)一文中提到的那些塌臺(tái)的政要權(quán)貴,，當(dāng)屬此類(lèi)人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事,，研讀,、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上,，插在尾巴上,，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者,，它惹起眾怒,，下場(chǎng)可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去,，現(xiàn)了原形,，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈,，到那時(shí)候,，大家光著身子，看真正的孔雀,、天鵝等跟烏鴉有何分別,。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的。”諷刺一種故意否定大家,，借以抬高自己的人,，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面,，大家誰(shuí)都有缺陷,，誰(shuí)都不行，彼此彼此,，這種人從中得到了滿(mǎn)足,。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋,。
另外，這種人還有一個(gè)特點(diǎn)：自己得不到的好處,，千方百計(jì)讓人家也得不到,，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事,，研讀,、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力,、夜郎自大的人,。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì),，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活,，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷,，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰,，不思進(jìn)取,。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了,。
“各得其所,，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé),，把自己擺在常有理的位置,，不肯相讓?zhuān)@類(lèi)人遇到一起，不肯相讓?zhuān)瑺?zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免,，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事,。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀,、討論,。
教師明確：“老婆子貪。已不足,，希望她一天下兩個(gè)蛋”,，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成,。
作者議論,，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔,，不肯施舍，不肯幫助別人,。作者指出,，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人,。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事,，研讀、討論,。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄,，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰?，F(xiàn)實(shí)生活中,，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒,，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起,。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”,。用意有二：(1)有一種人得到了非分之果,，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人,，以保護(hù)既得利益,。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難,，仿佛自己一百個(gè)不合算,，現(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的,，為了避免別人嫉妒,，不讓別人分走成果，只好訴苦,，這訴苦出于無(wú)奈,，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者,。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事,，研讀、討論,。
教師明確：“狼信以為真,，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去”,，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智,，諷刺惡狠的愚蠢可笑,。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”,。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的,，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫,。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼,，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí),，他們是統(tǒng)治者的幫兇,，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破,，因而人們不可過(guò)于天真,。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生,，但用以指一部分誤人的庸醫(yī),，未嘗不可。
(五)課文第三部分(最后一段)怎樣理解?
1,、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?
2,、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真,，所以要不得,。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得,，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,，愈幼稚了，以為人事里是非的分別,、善惡的果報(bào),，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng),。”這與盧梭的看法針?shù)h相對(duì),，你是如何理解的?
3、作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人,。”對(duì)這句話(huà)如何理解?
4,、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上,，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn),，都是我的力量”’?
(六)在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想,。
教師明確：最后一段有一句話(huà)是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得,，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了,，以為人事里是非的分別,、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚,，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)。”
這就是說(shuō),，現(xiàn)代社會(huì)的人事,、是非的分別，善惡的果報(bào),，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚,，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒,，善無(wú)善報(bào),、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
這就是說(shuō),，生活在現(xiàn)代社會(huì),，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚,。人事是復(fù)雜的,，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí),，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策,。
這篇文章的中心思想是，通過(guò)《伊索寓言》與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較,，說(shuō)明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者狡猾得多,，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng),。
(七)詞語(yǔ)解釋,。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情,。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí),。
4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化,。
5.思慕：思念,，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老,。
7.歷程：經(jīng)歷的過(guò)程,。
8.發(fā)跡：指人變得有錢(qián)有勢(shì)。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后,，穿起錦繡的衣服,，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為
“衣錦還鄉(xiāng)”,，也說(shuō)“衣錦榮歸”,。
10.高超出世：好極了，好得超過(guò)世人的水平,。
11.賣(mài)弄風(fēng)雅：向別人顯示,、炫耀自己的(其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們,。
13.屈尊下顧：降低了身份來(lái)觀察民情,。屈尊，降低身份俯就,。
14.狂吠：狗狂叫,。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象,。古代迷信的人往往借觀察星象來(lái)推測(cè)人事的吉兇,。
16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái),。
18.坐井觀天：比喻眼光狹小,，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒,。
20.嬌?。簨赡郏∏?。
21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓,。
22.相安無(wú)事：相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí),。
(八)練習(xí)題示例,。
要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù),，講理由,。講理由好像很難，其實(shí)并不難,，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系,、條件關(guān)系,、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子,，表明自己的觀點(diǎn),，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了,，失去了天真,，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得,，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,，愈幼稚了，以為人事里是非的分別,、善惡的果報(bào),，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng),。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^(guò)短小的故事把人類(lèi)的智慧和善良教給孩子們,，教得具體生動(dòng),、親切感人。孩子們讀了寓言,，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷,、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理,。他們長(zhǎng)大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人,、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng),、熱愛(ài)生活,。
(九)布置作業(yè) ：
1、課后練習(xí)題,。
2,、同步練習(xí)講義。