全詩(shī)借酒為題,，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史,、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，抒寫了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài),，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。今天小編帶來(lái)飲酒優(yōu)秀教案設(shè)計(jì),，希望大家能夠喜歡,。
一、導(dǎo)入新課：古往今來(lái),，有不少人爭(zhēng)名奪利,，有的人為了使自己在官場(chǎng)中爬得更高,，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性,，打擊他人,，殘害親人，如李林甫,、秦檜,、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場(chǎng),，辭官不做,，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過(guò)著自食其力的日子,，如陶淵明,，這一類人我們一般稱之為隱士。(陶淵明的名言：不為五斗米折腰)
二,、板書課題,、題解、簡(jiǎn)介作者,。
選自《陶淵明集》,，陶淵明，東晉人,，名潛,，字元亮，世稱靖節(jié)先生,，自稱五柳先生,，著名詩(shī)人。主要作品有《歸去來(lái)辭》,、《桃花源記》,、《歸園田居》、《飲酒》,。
東晉是我國(guó)歷史上很黑暗,、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥(出身),，很多品質(zhì)低下,，才能平庸的人占據(jù)高位，一些品德良好,，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位,。陶淵明當(dāng)過(guò)十多年的地方小官，每逢上級(jí)來(lái)地方巡視的時(shí)候，他都必須前去迎接,，曲盡禮節(jié),。久而，他很厭煩這種情形,，有一次他終于說(shuō)：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”,。結(jié)果他就歸隱田園，并寫下很多詩(shī)來(lái)表現(xiàn)這種生活,，而且這些詩(shī)都達(dá)到了很高的水平，所以后人稱他為我國(guó)第一位田園詩(shī)人,，對(duì)唐朝的王維,、孟浩然等人影響很大。
三,、教師范讀全詩(shī),，學(xué)生齊讀，師向?qū)W生明確：本詩(shī)分為兩層,。1—4句為第一層,，講作者因?yàn)槟軌虺摤F(xiàn)
實(shí)紛擾，有高尚的精神境界,，所以覺(jué)得所在的地方也偏僻幽靜了,。5—10句為第二層，說(shuō)明欣賞美麗的自
然景物,，能獲得無(wú)限的意趣,。
四、研習(xí)新課
1,、研習(xí)第一層：
提問(wèn)：“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”怎么理解?
爾：這樣,。這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺(jué)不到車馬的喧鬧聲,，請(qǐng)問(wèn)你怎么能夠這樣呢?這是由于精神超脫世俗,，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。第一層描寫的是“身居鬧市,，一塵不染”,，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么?是遠(yuǎn)離官場(chǎng),，更進(jìn)一步說(shuō),，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗,。這四句,，從感覺(jué)方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。
[附]板書設(shè)計(jì)：
在人境
第一層 (果)←心遠(yuǎn)地自偏(因)
無(wú)車馬喧
2,、研習(xí)第二層
提出以下問(wèn)題,，師生共同分析解決
⑴ “采菊東籬下,，悠然見南山”，怎么理解?“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣?
明確：在東邊的籬笆下,，詩(shī)人在采擷菊花,，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭,，無(wú)意間望見了悠遠(yuǎn)的南山,。這兩句是千古名句，刻畫了詩(shī)人自己悠閑自得的形象,，“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作,，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣,。周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中把菊花稱為“花之君子”,，采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn),。
⑵ “悠然見南山”中的“見”可否改為“看”,、“望”等字?表達(dá)效果有何不同?
明確：表達(dá)效果明顯不一樣。“見”是無(wú)意中看見,，把人與物融為一體;而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀,，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融匯的完美的境界,。蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“‘采菊東籬下,，悠然見南山’。采菊之次,，偶然見山,，初不用意而境與意會(huì)，故可喜也”,。這種寫法,，古詩(shī)中常見，有些明明是作者自己看到的,，卻偏偏寫成是景物自己撞上來(lái)的,，變有意為無(wú)意，化有我為無(wú)我,，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔,，花木成畦手自裁。一水護(hù)田將綠繞,，兩山排闥送青來(lái)”的最后兩句,，詩(shī)人用擬人的手法，將“一水”、“兩山”寫成富有人情的親切形象,。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田,，正象母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字,，“繞”字也顯得那么多情,。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛(ài)美,，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的庭院增色添彩,，顧不得敲門就推門而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠,，這也是一個(gè)典型的例子,，隱主觀，顯客觀,，極力忘我。
⑶ “山氣日夕佳,，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫?有何深刻意義?跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系?
明確：A,、詩(shī)句的表面意思是：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗,，成群的飛鳥結(jié)伴而還,，這兩句是景物描寫。
B,、這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥飛倦了,，也知還家，可有些人呢?為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中,，不肯接受這種美好的歸宿呢?不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢?詩(shī)人在《歸去來(lái)兮》里說(shuō)過(guò)：“鳥倦飛而知還”,，這句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”,，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”,，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧,，我們仿佛又一次聽到詩(shī)人在呼吁：“歸去來(lái)兮,，田園荒蕪胡不歸”?
C、這兩句雖是寫景,，實(shí)是抒情悟理,，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還,，人亦更知還,，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ),。由此可見,，這幾句寫人寫景，水乳交融,，互為表里,。
⑷ 《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解?
明確：這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái),，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá),。“忘言”通俗地說(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，只可意會(huì),，不可言傳。“至情言語(yǔ)即無(wú)聲”,，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字,，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
[附]板書設(shè)計(jì)
悠然 → 超脫塵俗,，熱愛(ài)自然,、高潔
第二層 飛鳥相與還→人、“呼吁”歸真還樸
有真義→歸隱乃人生真諦
3,、學(xué)生齊讀全詩(shī),。
五、以討論小結(jié)本課,。
結(jié)合詩(shī)作的學(xué)習(xí),，我們?cè)u(píng)評(píng)陶淵明是一個(gè)什么樣的人?他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義?
明確：
a、陶淵明棄官歸隱,，潔身自好,，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格,，渴望自由,，總的特點(diǎn)是“淡泊”，“獨(dú)善其身”,。
b,、棄官歸隱，潔身自好,，獨(dú)善其身,，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛,，因此,，有其積極意義,。
C、但是,，要改造社會(huì),，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”,，應(yīng)該兼濟(jì)天下,，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面