總結(jié)能幫助我們更好地理解和運(yùn)用知識(shí),，提高我們的實(shí)際應(yīng)用能力。好的總結(jié)可以讓我們更好地反思和改進(jìn),，我想我們需要學(xué)會(huì)寫出有價(jià)值的總結(jié),。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí),。
拿來主義篇一
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者,，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng),。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢,？下面是小編精心整理的拿來主義,拿來主義教案范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。
《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個(gè)版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學(xué)界一直沒有定論,，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標(biāo)教材“語文4”又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：“閱讀時(shí)不妨從文章結(jié)構(gòu)入手,，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題,、分析問題和解決問題,，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來”在課后的《研討與練習(xí)》中要求：“閱讀課文，理清作者思路,，總體把握文意,，說說‘拿來主義’的含義是什么”由此可見，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過去的坎,，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式,，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對(duì)《拿來主義》文本思路的把握,。
1.本文的題目是“拿來主義”,，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是“拿來主義”?
明確：在文章的第5段中,，魯迅有明確的表述：“送去”之外,，還得“拿來”,，是為“拿來主義”。
2.“拿來主義”就是主張“拿來”,，對(duì)嗎?
明確：魯迅先生的“拿來主義”不只是主張“拿來”,，同時(shí)也主張“送去”，既送出去與人交流,，又拿進(jìn)來學(xué)習(xí)創(chuàng)造,，才是真正的“拿來主義”。
3.作者在第5段中說,，“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么”“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),，‘送去’之外，還得‘拿來’”請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次,。
明確：根據(jù)這一段的表述,，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述“送去”,，是破;后面論述“拿來”,，是立;本段為“送去”與“拿來”中間的過渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容,，前面部分論述的是“送去”的表現(xiàn)與危害,，后面論述的是“拿來”的主張及意義這是全文總的思路。
1.前面說過,，拿來主義主張“既送又拿”,，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來主義”的本質(zhì)區(qū)別,。
學(xué)生閱讀,、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1,、2段,，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。
明確：文章的第1,、2段論述了中國從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后,，“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”這句話是第1,、2段的觀點(diǎn),，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，“送去”要上升為“送去主義”,，只有第1段論述的“送去”是不夠的,，還必須有第2段“不拿”的支撐，只有“只送不拿”的主張和表現(xiàn)才是“送去主義”,，否則,，就只是“送去”而不是“送去主義”,。
第2段表明，在送去的同時(shí),，不但沒有人“拿來”,，甚至還沒有人說過要“拿來”，而且連“禮尚往來”的“儀節(jié)”都放棄只有加上這段論述,，才是一味的“送去”,，才是“送去主義”第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒有人主張“拿來”才把它獨(dú)立成段的,。
明確：二者的區(qū)別在于,，民國時(shí)期是只有送出去，沒有拿進(jìn)來我們現(xiàn)在在“送去”的同時(shí),，也在“拿來”,，他國文化也在我國展覽,、傳播(教學(xué)活動(dòng)中,，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法,，用“學(xué)藝”之例來證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫和新畫”“送活人”的例子,，證明“學(xué)藝”上全是“送去”。
1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?
作者在用例子證明觀點(diǎn)的.同時(shí),，也暗示了一味“送去”的危害從送去的時(shí)間看“先”“還有”“不遠(yuǎn)”表明一直在送從送去的內(nèi)容看,，“古董”代表古代最有價(jià)值的國寶，“古畫”到“新畫”表明實(shí)物成果沒有了,，代之以畫,，而且古畫也沒有了，代之以新畫,，甚至連新的藝術(shù)成果都沒有了,，代之以“活”的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，“一批”言其多,，“幾張”在減少,，“一個(gè)”表明快沒了“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化。
2.文章的第3,、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?
明確：用類比的方法來論述了“送去主義”的危害類比的對(duì)象是尼采和中國,，類比點(diǎn)是“豐富”、“大度”及其“結(jié)果”在自詡“豐富”“大度”上,，尼采是“光熱無窮”“只給不取”;中國是“地大物博”,，單“煤”就能供全世界“幾百年”用在“結(jié)果”上尼采是“發(fā)了瘋”，“太陽”再無光熱,，也無法給予中國是子孫再無可以作為“禮品”送的東西,，只有國粹“磕頭”,，討得“拋給”的殘羹冷炙。
“拿來”的主張作者是分兩個(gè)層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來,，這是文章的第6,、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來,，也就是第8,、9兩段，幾乎占全文二分之一文字,，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分,。
1.作者是怎樣闡明“什么是拿來”的?
明確：文章分兩個(gè)層次來闡明先是從反面說“什么不是拿來”，即第6段;然后從正面說“什么是拿來”,，即第7段拿來,，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是,，國外無用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們,，英國的鴉片,、法國的香粉、日本的小東西,、德國的廢槍炮,，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈,、掠奪我們財(cái)富,、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”,，但這并不表示國外的東西不能“拿來”為我所用,，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己“拿來”的,，而是他人根據(jù)他們利益“送來”的，這是從反面揭示出“什么不是拿來”第7段從正面揭示出“什么是拿來”,，就是“運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來拿”。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該“怎樣拿來”?
明確：我們應(yīng)該怎樣“運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來拿”呢?作者用設(shè)例的方法,，把文化遺產(chǎn)比作具體,、可感的“大宅子”，以小見大地闡明抽象,、深刻的大道理第9段開頭說“他占有,，挑選”，這是一個(gè)承上啟下的過渡句,，“占有”是對(duì)第8段的總結(jié),，“挑選”是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要“運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來拿”，首先要占有國外的東西,，把它拿過來,，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，有用的留下,，沒用的舍去,。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何占有”?
明確：對(duì)如何占有，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來，反對(duì)不拿不拿分三類,，孱頭是“不敢拿”,，昏蛋是“不愿拿”，廢物是“不辨拿”,，他們都是沒有“運(yùn)用腦髓,，放出眼光”去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何挑選”?
明確：對(duì)如何挑選,，作者在第9段中,，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來文化對(duì)我們的作用分類闡述,，按照精華,、糟粕，部分精華,、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用,、存放,、毀滅,，使其為我所用,，發(fā)展出我們的新文化,。
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?
2.作者是怎樣闡明“拿來”的意義的?
明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來,，人成為新人,，文藝成為新文藝;沒有拿來的，人不能自成為新人,，文藝不能自成為新文藝,。
3.實(shí)行“拿來”的人有什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來主義者的要求：沉著，勇猛,，有辨別,，不自私。
陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì),，印象深刻的有如下幾點(diǎn)：
其一,、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小,，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到,，否則就會(huì)淹沒教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無所側(cè)重,，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手,，不枝不蔓,，一以貫之,，層層剝筍。
其二,、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長,，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到,，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有引人矚目之處，例如：“你能從文章第1段的語言表述中讀出‘送去主義’的危害嗎?”――例證不僅說明當(dāng)局實(shí)行“送去主義”,，例證本身也暗示了一味“送去”的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到,。
其三、板書設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路,，濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學(xué),，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落,，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見了豈不知,，一個(gè)好的板書設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然,，這個(gè)板書設(shè)計(jì)再簡(jiǎn)約一些就更好了,。
拿來主義篇二
《拿來主義》是第二冊(cè)第二單元（雜文）的第一篇課文。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論,，既說理,，又具有文學(xué)的因素。本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解作者的思想觀點(diǎn),，感受雜文極強(qiáng)的思想性,；領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊(yùn)含的道理，品味言外之意,；揣摩生動(dòng),、詼諧、犀利的語言,?！赌脕碇髁x》是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”,，“犀利幽默”是其語言特點(diǎn),。因果論證,、比喻論證是其突出的論證方法。
根據(jù)單元要求以及本文特點(diǎn),，研究到教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ),、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定教學(xué)的重點(diǎn)是整體感知,，領(lǐng)悟作者的思想感情,；揣摩語言，體會(huì)魯迅雜文犀利幽默的語言風(fēng)格,。教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)習(xí)課文的因果論證,、比喻論證的方法。
二,、教法,、學(xué)法設(shè)計(jì)。
教學(xué)也就是有計(jì)劃,、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),，僅有給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)力，努力開啟學(xué)生的思維,，靜心的品味語言,，才能寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),，上出語文味,。
我在設(shè)計(jì)《拿來主義》的教學(xué)時(shí)，注重激發(fā)學(xué)生的思維,，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難,，并十分關(guān)注課文的語言因素。所以,，我用朗讀,、替換詞語的辦法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞句加以比較和揣摩，并聯(lián)系背景,，對(duì)語言的感情色彩和深層含義進(jìn)行品味,，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和表達(dá)作用。對(duì)作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),，還經(jīng)過描繪法來加深學(xué)生的理解,，對(duì)語言靜心的品味和咀嚼，加強(qiáng)學(xué)生的語感,，并以“比”的方式拿現(xiàn)實(shí)生活中的例子來形象理解比喻論證的方法，領(lǐng)悟形象說理的妙處,。
課后作業(yè)的設(shè)計(jì)盡可能新穎而貼近生活,，激活學(xué)生的思維,，引發(fā)學(xué)生思考。
三,、教學(xué)過程：
（一）激趣,。
“興趣是最好的教師”，由我們的呼吸著手,，引申到文化的呼吸新鮮貼切,，易于理解課文并引發(fā)學(xué)生的求知欲望。
（二）抓整體,。
認(rèn)識(shí)問題應(yīng)由表及里,、由淺入深。首先從整體觀念出發(fā),，著眼課文的全局,，理清作者的思路，而思路又體此刻結(jié)構(gòu)上,。
從文題“拿來主義”入手,，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置幾個(gè)簡(jiǎn)單而具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問題：“拿來主義”的主張?jiān)谀膸坠?jié)提出來的,？拿來主義的具體原則是什么,？“拿”的對(duì)立面是“不拿”，僅僅是“不拿”嗎,？為什么會(huì)“送去”,？然后前后勾連，環(huán)環(huán)相扣,，理清第一部分資料,，也為突破因果論證這一重點(diǎn)做了準(zhǔn)備。
引導(dǎo)學(xué)生瀏覽教材,，抓住關(guān)鍵詞“所以”“譬如”“總之”,，篩選語句“‘拿來主義’者是全不這樣的?！薄八加?，挑選?！辈讲缴钊?，理清文章段落層次，全面把握文章資料,。
（三）質(zhì)疑問難,。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際是質(zhì)疑、析疑,、解疑的過程,。鑒賞第一,、二部分時(shí)，先鼓勵(lì)學(xué)生研讀課文,，深入理解,，提出問題，自我來“拿”,。再討論交流,，然后精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，一番覺悟,，一番長進(jìn),。
（四）讀、換,、說,、寫品味語言。
體會(huì)魯迅雜文語言的犀利,、幽默是個(gè)難點(diǎn),，在鑒賞課文資料的同時(shí)，貫穿語言的品讀,，用替換詞語,、還原喻體、口頭描繪以及片段描述等方式加深學(xué)生的理解,。
（五）比較分析,。
比較是進(jìn)行科學(xué)分析、認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的有效手段,，是發(fā)展學(xué)生求同辨異思維的有效方法,。剖析“閉關(guān)主義”、“送去主義”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)及嚴(yán)重后果時(shí),，經(jīng)過比較的方法,，使學(xué)生理解為什么要采取“拿來主義”的態(tài)度，明白作者的寫作意圖：批判“閉關(guān)主義”,、“送去主義”,，強(qiáng)調(diào)“拿來主義”，否定“送來”,，肯定“拿來”,。
鑒賞第二部分比喻論證時(shí)，用“比”的方式來理解“大宅子”的比喻和對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤的做法（可將學(xué)習(xí)比成河流,，要成為活水才能夠提高）,。討論能否不用“大宅子”，而換用其他的喻體來比文化遺產(chǎn)，體會(huì)“大宅子”比喻的妙處,。還原喻體與原文進(jìn)行比較能夠理解比喻說理的作用,。
（六）探究討論,。
設(shè)計(jì)思考性,、創(chuàng)造性題目，培養(yǎng)學(xué)生的思辨本事和表達(dá)本事,。
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拿來主義篇三
此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后,，是沒有沒落,，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年禮貌,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針,、印刷術(shù),，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎,？歷史告訴了我們：“沒有”,。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí),，以無朝自居的人們卻對(duì)之不顧,，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用,，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,，原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民,，闡明對(duì)待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來送去，主張拿來,，批評(píng)了種,。種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來主義,，可又有幾個(gè)人能醒來,，不在昏睡了。
占有,、挑選,、創(chuàng)新、取其精華,，棄其糟粕才是發(fā)展的王道,。
拿來主義篇四
重??點(diǎn)。
難??點(diǎn) 1,、揣摩詞語的諷刺意味,；
2、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn),；
3,、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。
教??具,。
學(xué)??具,。
預(yù)??習(xí)。
要??求,。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?,、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式、內(nèi)容?旁???注,。
一,、介紹背景：?。
針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，魯迅寫了此文,，提出了“八來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度,。
二,、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：?。
先提出問題,，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文,，然后組織討論。?,。
問題：1,、課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）?,。
前面四段講的是什么問題,？后面五段講的又是什么問題？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行之,。
三,、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：?。
問：因此,，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢,？
討論、明確：三部分?,。
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果,。?。
研讀文章的第一部分：?,。
問：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么后果及危害？?,。
討論,、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。?,。
問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別,？?。
討論,、明確：a,、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍,，一般不帶不良動(dòng)機(jī),；b“拋給”指有目的帶惡意地輸出。
四,、小結(jié)：?,。
因此，“送去”之外,，還要“拿來”,！?。
五,、布置作業(yè)?：熟讀課文,，消化生字生詞。
第二課時(shí),。
重??點(diǎn),。
難??點(diǎn) 1、揣摩詞語的諷刺意味,；
2,、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)；
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。
教??具,。
學(xué)??具。
預(yù)??習(xí),。
要??求,。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式,、內(nèi)容?旁???注,。
一、檢查生字生詞掌握情況：（略）?,。
二,、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）?。
三,、研讀第二部分：?,。
指名朗讀5、6,、7段,，注意對(duì)吝嗇、髓,、蹩的正音,。?,。
問：第五段中哪些詞語有諷刺意味,？?,。
問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？?,。
b,、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。??????二者本質(zhì)不同,，內(nèi)容迥異,。?。
問：第七段中“運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來拿”怎么理解,？?。
明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,，有主見；“放出眼光”指要看得清,，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇,。
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。a,、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的??,。
以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的,，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：?。
關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用,，吃掉）,；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治?。?；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn),，大部分毀掉）,；“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
四,、研讀第三部分：?,。
要求學(xué)生朗讀后，簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容：?,。
問：本段共五句話,，如果是五個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問題呢,？?,。
五,、總結(jié)全文：?。
學(xué)生討論,，歸納寫作特點(diǎn)：?,。
先破后立,，破立結(jié)合,；b、運(yùn)用比喻論證,，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體,；c、語言犀利,。?,。
六、布置作業(yè)?：補(bǔ)充,。
拿來主義篇五
魯迅先生寫過一篇雜文,，稱為《拿來主義》，今天,，對(duì)待過洋節(jié)的問題,，我也要倡導(dǎo)拿來主義。
魯迅先生的拿來主義,，是取其精華,，棄其糟粕，是有選擇的拿來,。我主張,，我們對(duì)待外國文化，也要大膽的拿來,！
最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,，清明、端午,、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假,，這一消息無疑是個(gè)好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng),、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華,。
對(duì)于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日,，像圣誕節(jié),、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。
誠然,，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題,，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也,。
圣誕節(jié),，給孩子們?cè)鎏砹藰啡ず突孟耄o大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,，……這些都是外國假日的優(yōu)勢(shì),。
所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華,，棄其糟粕,，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué),；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死,。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合,，在世界一體化的前提下,，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情,！
對(duì)待外國節(jié)日,，我們要大膽的說道：拿來！
拿來主義篇六
尊敬的各位評(píng)委老師：
你們好,！我是3號(hào)考生,，我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》（板書：課題、作者）,，下面我將從教材、教法,、學(xué)法,、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面來對(duì)本課進(jìn)行說明,。
1,、教材分析：《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文,。此文選自于《魯迅全集》第六卷,，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有"嬉笑怒罵皆成文章",、"犀利幽默"的語言特點(diǎn),，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法,。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn),，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。
2、教學(xué)目標(biāo)：結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn),，依據(jù)新課標(biāo)中"知,、過、情"三個(gè)維度,，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：
了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),。
了解雜文的問題特征。把握文中的比喻,、諷刺,、反語和特定語境中詞語的含義。
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利,、幽默詼諧的語言風(fēng)格,。
（2）過程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法,。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)"拿來主義"的真正含義,，學(xué)會(huì)用"拿來主義"的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
3,、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn),，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是：引導(dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容,，分析作者的觀點(diǎn),。
確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是：通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點(diǎn),，并掌握比喻論證的寫作手法,。
2、概念比較法,?？膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來，通過概念間的比較,，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性,。
教是為了不教。授之以魚不如授之以漁,。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí)，會(huì)思考的好習(xí)慣,。我在教學(xué)過程中有意地教給學(xué)生"圈點(diǎn)勾畫法""旁批法"學(xué)生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中,。比如，有同學(xué)遇到生字時(shí),，會(huì)把它圈畫出來,；有同學(xué)會(huì)在有疑問出寫下自己的問題,，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,，自主學(xué)習(xí)的能力,。
為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn),，突破教學(xué)難點(diǎn),，這篇課文我分兩個(gè)課時(shí)授課。第一課時(shí)教學(xué)安排如下：
環(huán)節(jié)1：導(dǎo)入新課,。
"興趣是最好的老師",，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,。故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué),、文化,、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來,，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢,？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā),、得到教益,。
環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫作背景。
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)介作者,，教師補(bǔ)充背景,。有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣,。由于學(xué)生們?cè)谛W(xué),、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí)，然而這又是他們第一接次觸雜文,，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性，因此,，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景,。
環(huán)節(jié)3：整體感知課文，理清文章思路,。
1,、請(qǐng)學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對(duì)性的對(duì)某些容易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的生字詞進(jìn)行指導(dǎo),。
2,、教師范讀課文,，要求學(xué)生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句。
3,、學(xué)生快速閱讀課文,，理清文章思路。
明確：全文可分三個(gè)部分：1—4自然段為第一部分,，揭露和批判"送去主義"的實(shí)質(zhì)及其危害,；5—9自然段為第二部分，闡明"拿來主義"的基本觀點(diǎn),，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向,；第10自然段為第三部分，總結(jié)全文,，指出實(shí)行"拿來主義"的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及"拿來主義"對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義。
環(huán)節(jié)4：具體研讀課文,。
第一步：從"果"入手,，切中要害。
提問：（1）文題"拿來主義"的內(nèi)容是什么,？（2）第7自然段用了"所以"一詞表示結(jié)果,，而"原因"又是什么呢？即為什么實(shí)行"拿來主義",？第一個(gè)問題的設(shè)置是針對(duì)全體學(xué)生,，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn),，同時(shí)為第二個(gè)問題的提出做鋪墊,；第二個(gè)問題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考,，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階,。
第二步：由淺入深，設(shè)置問題,。
問題分為三階梯度,，每個(gè)梯度的問題即為一個(gè)臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階,，這樣問題就迎刃而解了,。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：（1）什么是"閉關(guān)主義"？（2）,。什么是"送去主義",？作者依次擺了哪些事情來說明的？（3）如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何"；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了,。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么,？有何區(qū)別和聯(lián)系？2作者是怎樣批駁"送去主義"的,？3"拋來""拋給""送來""拿來"的含義各是什么,？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問題：1作者為什么批駁"送去主義"？有幾點(diǎn)原因,？2作者對(duì)"送來"的態(tài)度如何,？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了,。
（設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù),，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教,。第一梯度適合全體學(xué)生,、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì),，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力,。）（至此，第一課時(shí)結(jié)束）第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容為分析8—10自然段,，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法,。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法,，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn),。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo),，學(xué)生為主體,，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法,，通過本課學(xué)習(xí),，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法。
環(huán)節(jié)一：先搭知識(shí)臺(tái)階,，由教師交待什么是比喻論證,。
問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力,，而且為第2題搭臺(tái)階,，逐層深入，再采用設(shè)問,、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力,。
環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句,、比喻論證與類比論證的區(qū)別,，加深對(duì)比喻論證的理解。思考以下幾個(gè)問題：（1）第三自然段主要采用了什么論證方法,？（2）判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史,，只懂得中國，對(duì)于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)",。
讓學(xué)生討論和回答,，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力,。為了及時(shí)反饋學(xué)生的掌握情況,，爭(zhēng)取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練,，以及時(shí)鞏固教學(xué)成果,。
環(huán)節(jié)四：課堂訓(xùn)練。根據(jù)所給觀點(diǎn),，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證,，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析,。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心,，不間斷，才能成功,。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針,。
觀點(diǎn)：1客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響。
2要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練,。
3做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功,。
4學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人,。
環(huán)節(jié)五：布置作業(yè),。學(xué)習(xí)本文后,，讓學(xué)生思考拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義,。
小組討論：說說拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義,。將討論結(jié)果寫出100字左右的文字,。
提示：改革開發(fā)引進(jìn)資金,、技術(shù),、人才等,；追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝,，卻不學(xué)明星的拼搏精神,。
五,、說板書設(shè)計(jì)。
好的板書就像一份微型教案，此板書力圖全面而簡(jiǎn)明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生,，清晰直觀,，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò),。
拿來主義篇七
“拿來”的反義詞是“送去”,，既然有了“送去”，也該有“送來”,?！澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是：一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng),。這區(qū)別小則相差無幾,，大則天淵之別。
同樣是打開中國的大門,，為何“改革開放”提高中國的綜合國力,，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”卻成為了中國人的恥辱？這是因?yàn)椤案母镩_放”是拿來的,，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”是送來的,。
我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不要被老師和家長牽著鼻子走,。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來看,，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué),，不恥下問的學(xué)生肯定成績好,，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到哪里去，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別,，我不否認(rèn)有先天的因素在,，但我相信這也是極少數(shù)的。
同樣是學(xué)習(xí),，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”,。送來太多，也許會(huì)感到厭煩,，甚至恐懼,，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩,、恐懼學(xué)習(xí),，那后果是不堪設(shè)想的。拿來能夠量度而為,，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂事,，我們何必這樣勞累身心呢,？慢慢“拿來”，天長日久,，“拿”的多了,，成績也就上去了。
文檔為doc格式,。
拿來主義篇八
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù),；體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn),。
教學(xué)設(shè)想。
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性,，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久,，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容,。即使如此,，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的,。唯有促使學(xué)生在課上積極思維,，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維,？雜文是文藝性的議論文,。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上,，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證,、類比論證,、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí),，而教材中又沒有這方面的講解,。因此要力求講得深入淺出，語言簡(jiǎn)練,、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯,。
體會(huì)魯迅雜文語言犀利,、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解,。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感,，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了）,，而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù),、體會(huì)語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù),，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
第一課時(shí),。
教學(xué)要點(diǎn),。
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容,。
3.理清文章思路,。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過程?,。
一,、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅,，原名周樹人,，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家,、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》,、《故事新編》,，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》,，以及大量的雜文集,，如：《墳》、《而已集》,、《二心集》,、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》,、《且介亭雜文》等,。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）,。
二,、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日,，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上,，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》,。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后,，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策,，對(duì)外出賣國家領(lǐng)土,，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治,，蔣介石提倡以“四維”（禮,、義、廉,、恥）和“八德”（忠,、孝、仁,、愛,、信,、義,、和,、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展,。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn),。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng),，以此對(duì)抗革命文化,。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論,。在討論中,，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”,，“類似投降”,。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略,，出于愛國主義熱情和對(duì)國家民族前途的關(guān)心,，對(duì)一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出,。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上,，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,，為了澄清認(rèn)識(shí),，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張,。文章中著重談的是如何對(duì)待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn),。因此,，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三,、研讀標(biāo)題,，發(fā)現(xiàn)問題。
本文標(biāo)題屬于論題型,。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題,。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：
1,、什么是“拿來主義”,？2、為什么要實(shí)行“拿來主義”,？
四,、閱讀課文,，解決問題。
（一）這兩個(gè)問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙,，是我們閱讀本文的入門,。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘）,，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題,。
學(xué)生閱讀。教師指名回答,。最后明確：第8,、9段回答了什么是拿來主義。
（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題,，可是8,、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題,。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段,，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”,、“魚翅”,、“鴉片”、“煙槍和煙燈”,、“姨太太”分別指什么事物,。
學(xué)生閱讀，分組討論,，全班交流,，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分,，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,，是純粹的糟粕,。
這里“大宅子”、“魚翅”,、“姨太太”并不難理解,，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了,，中國的白銀大量外流,，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用,，有很好的止痛效果,，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢,？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處,。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容,，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的,，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”,、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度,。
提問：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張,？讀出課文中有關(guān)的闡述,，不能多讀，也不能少讀,，要恰如其分,。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,?！保?/p>
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華,、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度,？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去,，以供治病之用,，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛,?！保?/p>
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度,？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材,，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,，其余的是大可以毀掉的了,。”）,。
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度,？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是,?！保?。
5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句,，答第10段第2句也可）,。
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn),，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文,，在筆記本上填好下列表格,。（出示投影片）。
指名回答,。最后由教師明確：孱頭,，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒,，逃避主義,；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”,，盲目排斥,，虛無主義；廢物,，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”,，崇洋媚外全盤西化，投降主義,。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”,，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是,，文章不僅要明確地提出論點(diǎn),，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。
學(xué)生討論,，發(fā)表見解,，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處,，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的,。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段,，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的,。
學(xué)生閱讀,、思考,，教師指名回答。
（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”,。）,。
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的,。
學(xué)生閱讀、思考,，教師指名回答,。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為,。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承,，這有什么作用？
學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn),。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒,，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察,。
提問：聯(lián)系本文寫作背景,，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”,？
（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問題,，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）,。
（這是反語,，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）,。
提問：你還能從本段的哪些語句上體會(huì)出對(duì)“送來主義”嘲諷的感情,？
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充,，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全,。同時(shí)只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情,。本段中“大師”,、“捧著”、“兒張”,、“一路掛過去、”,、“發(fā)揚(yáng)國光”,、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情,。
（五）重讀第3、4兩段,，想想一味送出去究竟有什么壞處,？填好下面的表格,。（出示投影片）。
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容,，但要求學(xué)生語言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文,，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采,；只是給與,，不想取得；沒有好結(jié)果,，發(fā)了瘋,。送去主義；只想送去,，不想拿來,；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問：第3段從什么角度,，用什么方法批判送去主義,？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）,。
（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺,，不是“豐富”，而是自欺欺人,；不是“大度”,，而是媚外求寵。一味地送出去,，當(dāng)然是壞事情,。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思,。
（“拋給”,、“送來”是指帝國主義對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉,，或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”,，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚,。）。
提問：請(qǐng)同學(xué)們說說3,、4兩段和第六段的意思,。
（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”,，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患,，說明“拿來”的必要,。）,。
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段,，想一想這段的五句話分別能回答什么問題,、設(shè)計(jì)好問題后請(qǐng)把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順,，自然,。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之,，我們要拿來,。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用,，或存放,，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用,？）那么,，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子,。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn),？）然而首先要這人沉著，勇猛,，有辯別,，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的,，人不能自成為新人,，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝,。
提問：最后一句的“新文藝”,、“新人”指什么？
新人指無產(chǎn)階級(jí)文藝工作者,，新文化指無產(chǎn)階級(jí)文藝,。
提問：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文,，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義,。
五,、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文,，基本掌握了文章內(nèi)容,，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章,。作者開始先批判了“送去主義”,，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn),，最后對(duì)全文作了總結(jié),，明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱,。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）,。
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）,。
第一部分,、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn),。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵,，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張,。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害,，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,，明確提出本文論點(diǎn),。
第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容,。
拿來主義篇九
清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫,。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守,，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢(mèng),。
讀了魯迅的《拿來主義》,，我深刻地明白了中國不獨(dú)立自強(qiáng)，就必然還會(huì)再一次的淪落,，被其他人欺侮,。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子,，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義,，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博,，也經(jīng)不起這樣的折騰,，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利,，戰(zhàn)不善,，弊在賂秦。賂秦而力虧,，破滅之道也,。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡,，一味地送去,、討好美國、英國……,，只求一夕安寢,，那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會(huì)送盡的,。
英國送來了鴉片,，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉,，美國送來了……,。對(duì)待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定,，畢竟送來的我們沒有挑選的余地,，要有選擇的余地，我們就要拿,，這樣才可以取其精華,、其糟粕。這樣，中國人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來,。
拿來主義篇十
現(xiàn)在的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后,，是沒有沒落,，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針,、印刷術(shù),，我國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”,。西洋人用裝有火藥的槍,，席卷世界時(shí)，以無朝自居的人們卻對(duì)之不顧,，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來,。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對(duì)待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來送去,，主張拿來，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來主義，可又有幾個(gè)人能醒來,，不在昏睡了,。
占有、挑選,、創(chuàng)新,、取其精華,，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
拿來主義篇十一
最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,，清明,、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假,，這一消息無疑是個(gè)好消息,，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華,。
對(duì)于這一消息的發(fā)布,，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié),、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代,。
誠然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題,，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也,。
圣誕節(jié),，給孩子們?cè)鎏砹藰啡ず突孟耄o大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,，……這些都是外國假日的優(yōu)勢(shì),。
所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華,，棄其糟粕,，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué),；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死,。我們辯證吸收,，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合,，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色,，形成濃濃的民族激情,！
對(duì)待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來,！
拿來主義篇十二
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻,，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的,、深刻的道理 的寫法,，《拿來主義》,。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色,。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”,、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,。
兩課時(shí)
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用,。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些,。如: 《三國演義》、《水滸傳》,、唐宋詩詞,、明清筆記小說、《西廂記》,、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》,、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,、巴爾扎克的《高老頭》,、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語文教案《《拿來主義》》,。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn),，我們?cè)诮佑|的`時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā),，得到教益,。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,，對(duì)帝國主義十分憎恨,，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”,，以表憎恨,。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題,。
本文寫于一九三四年六月四日,?！熬?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北,，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義,，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義,，從政治,、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線,。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民,，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié),，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”,，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。
長期以來，由于中國政治,、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入,、槍炮,、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,，不能正確對(duì)待外國的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文,，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行,，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn),。
拿來主義篇十三
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文,，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻,，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常,，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常,、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。
在整本文集中,，最最令我感興趣的,，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國政府的腐敗,，“閉關(guān)主義”自己不去,，別人也不許來。而到后來可更好,，成了什么“送去主義”啦,，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚(yáng)國光”,。再后來,，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段,，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒,，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’,？,！”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”,。魯迅先生還在這里批評(píng)他為“瘋子”,，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想,，先生說得是個(gè)道理,，尼采不是太陽，中國也不是太陽,，魯迅批得有理,，評(píng)得有價(jià)值，我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國家說“拿來”,！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之,，我們要拿來。我們要或使用,，或存放,，或毀滅”,！
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,，去思考,，否則,，你感覺不到這篇文章的精妙,，感受不到魯迅先生的良苦用心,，我細(xì)細(xì)品了四遍,，也只是略懂一二,，感到在魯迅先生的筆下,，這雜文已不是普通的雜文,，這篇《拿來主義》,，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡,，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃,，是對(duì)那些向我們索要的國家喝令停止的判書！中國人不是懦夫,，我們要伸出手來，大聲,、堅(jiān)決地道“拿來”！我們不要“閉關(guān)主義”,，我們要踢開“送去主義”,，我們要“拿來”,！尼采發(fā)了瘋,，中國不可以！我們要大聲地說：“拿來,，拿來,，拿過來,！”,，弘揚(yáng)民族精神,，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國,！送去,，便要拿來,，我們不是弱者！
弘揚(yáng)我們的民主精神,，象魯迅先生一般地喊出來,，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采,，讓那些愚夫們,，聽聽我們鏗鏘的.中國之聲——“拿來”,！
拿來主義篇十四
今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào),。動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開始,，中國人自我不去，別人也不許來,，整個(gè)封閉了自我,。再到把東西送出去,，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西,，先是英國的鴉片,、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉,、美國的電影,，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中,，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓,，放開眼光，自我來拿,！
我們要有選擇地拿,。要拿到好的，首先,，要挑選,、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),，十件有九件不如你做得好,，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢,？如果你要讓自我更優(yōu)秀,，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他,。
在寫作文時(shí)，應(yīng)對(duì)作文題目,，你也許有許多素材可供選擇,，然而,，這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想，什么素材寫起來更有新意,，更合題意,。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最終選定一個(gè),，把它“拿來”,！
可是有些東西是否拿來就要研究了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高,，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng),。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,，你是否感覺自我被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一齊交談呢,？再則一伙人在一齊吸毒，你會(huì)加入嗎,？應(yīng)對(duì)如此誘惑,，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇,。
讀罷此文,，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),，我們就必須向其他國家,、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,，學(xué)習(xí)不是為一已,、一家、一集團(tuán)的利益,，是為了我們的國家,，我們的民族?？傊?，我們應(yīng)堅(jiān)持清醒，既不為取得的提高和成績沾沾自喜,，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹,。
學(xué)習(xí)其他國家,、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西,，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度、經(jīng)濟(jì),、文化,、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命,！
拿來主義篇十五
《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”中的一篇精講課文,，也是“文明的對(duì)話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話,，摒棄偏見,，增進(jìn)交流，只有這樣,，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展,，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話的內(nèi)涵、意義和作用,。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一,，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn),、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì),。文章告訴我們,，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來文化,，要取其精華,，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸,。
二,、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),；
（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點(diǎn),；
（3）把握文中的比喻、諷刺,、反語和特定語境中詞語的含義,。
2、能力目標(biāo)：
（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu),。
3,、情感,、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際,，深入思考,。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1,、正確理解本文的思想內(nèi)容,；
2、理清文章思路,；
3,、體會(huì)本文的語言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證,、比喻論證的方法,、類比論證等說理方法。
難點(diǎn)：
1,、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容,；
2、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,。
四,、學(xué)情分析：
高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久,，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn),，學(xué)生把握起來有一定難度。所以,，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景,，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上,，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
五,、教學(xué)方法：
1,、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。
2,、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案,。
六、課前準(zhǔn)備：
1,、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解,，初步了解課文內(nèi)容。
2,、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案,，課內(nèi)探究學(xué)案,，課后延伸拓展學(xué)案。
七,、課時(shí)安排：
1課時(shí),。
八、教學(xué)過程,。
（一）檢查預(yù)習(xí),、總結(jié)疑惑。
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,，了解學(xué)生的疑惑,，使教學(xué)具有針對(duì)性。
（二）情境導(dǎo)入,、展示目標(biāo),。
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上,，外國記者接二連三地向他提問,。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放,，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不,！人吃了豬肉不會(huì)變成豬,，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩,。是的,，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義,，同樣,，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則,，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么,，什么是“拿來主義”,？為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧,。（板書文題）,。
（三）探究合作,、精講點(diǎn)撥。
拿來主義篇十六
今天,，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開始,，中國人自己不去，別人也不許來,，整個(gè)封閉了自己,。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西,，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮,，接著是法國的香粉,、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西,。
在文中,，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光,，自己來拿!
我們要有選擇地拿,。要拿到好的，首先,，要挑選,、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),，十件有九件不如你做得好,，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,，顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他,。
在寫作文時(shí),，面對(duì)作文題目，你也許有許多素材可供選擇,，然而,，這時(shí)你應(yīng)該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意,。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,，最后選定一個(gè)，把它“拿來”!
可是有些東西是否拿來就要考慮了,。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高，常和一群玩友吹牛,，他似乎有了人氣市場(chǎng),。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,，你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”,，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇,。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林,，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),，我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華,。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我,。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,，學(xué)習(xí)不是為一已、一家,、一集團(tuán)的利益,，是為了我們的國家，我們的民族,?？傊覀儜?yīng)保持清醒,，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹,。
學(xué)習(xí)其他國家,、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西,，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì),、文化,、道德等,，這應(yīng)成為我們共同的使命!
拿來主義篇十七
《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深,。先生的文章舉重若輕,，嬉笑怒罵，皆成文章,。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對(duì)外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒有拿來主義,，人就不能夠成為新人,，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”,，對(duì)“舊文藝,、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,，真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”,。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們?cè)诶斫?、領(lǐng)會(huì)文章的同時(shí),，感受到先生的思想深度。
通讀文章發(fā)現(xiàn),，先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的,，不單單是受到一個(gè)人，更是受到社會(huì)環(huán)境,、歷史條件和社會(huì)大眾的影響,。我們知道，先生把研究,、翻譯外國文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡,、民眾愚昧,，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍,。
一,、為什們要“拿來”
先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”,，自己不去,，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻,，碰了釘子才有所反應(yīng),，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認(rèn)為,，這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,，就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼模皇俏覀儭澳谩眮淼?。就其真?shí)內(nèi)涵而言,，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法,，即所謂“拿來好的”,。而送來的則近乎“拋給”，帶有強(qiáng)加的意味,，“送來”的東西往往不適合,，甚至不是我們的需要。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”,，感覺與“拿來主義”無關(guān),。其實(shí)，先生是通過對(duì)“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性,。讀完前四段我們更是對(duì)“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對(duì)此先生先破后立,，在第五段再一次提出來“拿來主義”,，這樣對(duì)比之后的提出，讓讀者感受更深刻,，內(nèi)涵也更深邃,。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán),，只能被迫接受,，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到,，“送來的”就像是彼來俘我,，“拿來”的就是我自由驅(qū)使，將彼俘來,。這也是為了消除民眾對(duì)洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度,。
接下來才開始“立”，先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)待外國文化的錯(cuò)誤態(tài)度,，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。
二、巧妙的修辭方法,。
2.1貼切的比喻,，生動(dòng)幽默。
運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂,，化抽象為具體,，變枯燥為風(fēng)趣，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力,，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn),。文章中，先生對(duì)如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡(jiǎn),、舉重若輕,，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法,，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”,，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向,，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤,。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,，對(duì)于中學(xué)生來說，一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前,。再有,，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，用“煙槍”,、“煙燈”,、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華,，去其糟粕,。
2.2活用的反語，幽默含譏,。
用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn),。說反話，就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反,。先生善于正話反說或反話正說,，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對(duì)某些行為進(jìn)行了無情的批判,。其中就有“幾位大師,，捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚(yáng)國光”,?！鞍l(fā)揚(yáng)國光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞，文中卻是一個(gè)反語,，先生恰好用這個(gè)詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉,，這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史,，不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時(shí)弊，抒發(fā)情懷,。先生作為一名反帝反封建的猛士,，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論,，輒不管三七二十一,，就迎頭一擊”，似褒實(shí)貶,，似貶實(shí)褒,，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果,。
還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的，后人漸有模仿,，就是先生所說的“順帶一槍”,。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷）,，得了一所大宅子,，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s,。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感,，反而十分的自然輕松,，即增加了幽默效果，還豐富了文章內(nèi)涵,。
總之,，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧,，或妙用反語,、比喻,，或生動(dòng)描摹，或“順帶一槍”,，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠,。
拿來主義篇十八
2、品味,、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語言。
第一課時(shí),。
理清思路,，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
夏天,，氣溫高,，蚊子多，晚上很難睡著,。有人打開窗子,，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,，行不行,？（不行）但是，天下之大,，什么人都有,。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子,。為此,，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
討論：
1,、文章總的論題是什么,？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵,？
3,、作者為什么要提倡拿來主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因,。
4,、文章8、9段的內(nèi)容是什么,？
明確：
1,、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前,，有著不同的理解,。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國文化,，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。我認(rèn)為,，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起,，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的`,，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”,。但是,，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。所以,，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題,。
2,、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的,。說得明白些,，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別,，用自己的雙手去拿來,。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承,。
3,、作者為什么要提倡拿來主義？
（1）第1,、2段所論,，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng),，它與“禮尚往來”的交往原則不符,。
（2）第3、4段所論,，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果,，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展,，長此下去,，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種,，讓我們的人民更加陷于被侵略,、受奴役的悲慘境地,。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往,，國將不國”,。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”,，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性,。一味地聽?wèi){“送來”,，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng),，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),，我們應(yīng)該吸取,，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）,。
4,、文章8、9段的內(nèi)容是什么,？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段,，是總結(jié)全文,，闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義,。
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”,，從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因；文章后半部分,，著重闡明“拿來主義”,。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看,，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法,。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”,。如果進(jìn)一步研究課文,，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的,。第1段破,，第2段立,；第3、4段破,，5段立,；第6段破，第7段立,；第8段破,，第9、10段立,。從這具體的行文布局來看,，先破后立，邊破邊立,，一破一立,，一反一正，一步一折,，一折一景,，相互穿插，呈s狀,。既相對(duì),，又錯(cuò)綜；既整齊,，又變化,。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫,，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù),。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已,。
（板書）。
只是“送去”,，有往而無來——有悖于交往原則,,。
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯,。
拿來主義篇十九
我所謂的“拿來”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾摹澳脕怼?，它是有深層意義的。同輩們看看我們?cè)谧鲂┦裁窗桑?/p>
我們?cè)谝恢^的向父母索??；一味地向老師索取和一味地向社會(huì)索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神,，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng),，衣來伸手，飯來張口的“拿來”精神,。
我們也在向社會(huì)一謂的拿來,。我們坐的凳子，爬的桌子,，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍,。這難道還是我們應(yīng)得的嗎？有人說：我們是接班人,，這是社會(huì)應(yīng)該付出的,。可是,，我們夠資格嗎,？我們?cè)谀蒙鐣?huì)的關(guān)愛做什么呢？吸咽,、喝酒,、上網(wǎng)、打游戲等等,。這難道就是從社會(huì)一謂的拿來的理由。
沒有爭(zhēng)議,，我們從父母,、老師、社會(huì)拿來的太多太多了,，我們沒有理由去報(bào)怨他們,，我們也沒有理由去無謂的拿來。我們要反思反思自己,?！拔逸呚M是蓬蒿人啊,！”我們要做出成績來,，告訴他們，我們會(huì)學(xué)習(xí),，孝敬,、感恩。我們是有理想,、有品德的一代,。我們不是“蓬蒿人”，我們不是拿來主義的奴隸。
拿來主義篇二十
（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù),。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義,，最后才談拿來主義
（二）第3段的類比
（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn),；整體把握課文內(nèi)容
（一）導(dǎo)人新課（略）,。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文,，找出所有的“主義”,，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問題
第五步：抽學(xué)生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子,；b,、概括內(nèi)容要點(diǎn)；c 體會(huì)這一部分的作用,。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問題
2,、從對(duì)比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn),，叫駁論,；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論,；這里的駁論是為立論服務(wù)的,。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。a,、兩部分部在擺事實(shí),，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例,，（ 用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片,、德國的槍炮、美國的電影,、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面）,，又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：b,、前半部分用類比論證,，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的,，課后預(yù)習(xí),，下節(jié)課 體研究。
（三 ）總結(jié)歸納
1,、概括全文內(nèi)容
第一步,，學(xué)生討論問答，教師板書要點(diǎn)
第二步，教師歸納,，為什么提出拿來主義,，什么是拿來主義，怎樣實(shí)行拿來主義,，魯迅先生對(duì)繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度,，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用,，洋為中用”,、“去其糟粕，取其精華”,。
2,、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu),，以及全文的主要內(nèi)容,，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次,，是思路的體現(xiàn),。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖,，然后按圖施工,，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語言
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課,、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么,，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的,，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
（二 ）研習(xí)新課
1,、魯迅先生的雜文短小精悍,，難讀懂，難讀透,， 本文卻顯得深入淺出,，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外,、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法,。
（1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的`特點(diǎn)和格式
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理
第四步： 學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理，如用火星與地球類比,，得出結(jié)論
（2）研討第8―9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證,、它有哪些特點(diǎn)和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請(qǐng)你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格,、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步,、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書，然后小組交流,，最后全班交流）
第三步,、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同,，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同,。
3、魯迅先生的雜文短小精悍,，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的,。
（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”,、“送來”,。
（2）體會(huì)第1段中”掛 、“捧” “送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確,。
（3）品評(píng)第2段的” 好”,、第8段的“孱頭”、“昏蛋”,、“廢物”,、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語,，有的不可替代,，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處,。
（4）造句更注重短句與長句,、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭,，相得益彰,，讀來既氣勢(shì)恢宏，義抑揚(yáng)頓挫,。
（三 ）概括總結(jié)
1,、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文,。方法：全班分成兩組,，一組讀第一部分，一組讀第二部分的,。要求：讀出句式,，讀出語氣,，讀出激情。
2,、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文,，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí),、數(shù)據(jù),，要運(yùn)用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語,，新概念,。
拿來主義篇二十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義,，認(rèn)清對(duì)待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1,、把握__思路及論證方法,。（重點(diǎn)難點(diǎn)）,。
2,、理解“拿來主義”含義。（重點(diǎn)）,。
3,、揣摩詞語的諷刺意味,。（難點(diǎn)）,。
課前預(yù)習(xí),。
1、走近作者：
魯迅,，原名周樹人,，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家,、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》,，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集,，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等,。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,，象匕首,，直刺向黑暗勢(shì)力”,。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。
2,、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間,，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱,。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”，以表憤懣,?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。
3,、寫作背景：
__寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義,，肆無忌憚地出賣民族利益,，討好帝國主義，從政治,、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒落的`西方文化腐蝕我國人民,，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”,，一個(gè)“送來”,，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。
長期以來,，由于中國政治、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后,，各帝國主義不斷輸入鴉片,、槍炮、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,，不能正確對(duì)待外國的東西,。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向,。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想,，生動(dòng)透徹地闡明了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化,、塑造新人的必要條件,。
1、注音,。
自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）,。
蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國粹（）徘徊（）。
故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）,。
2,、改正別字。
辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來（）自栩（）陷井（）,。
針貶時(shí)弊（）積重難反（）暴唳恣?。ǎ┪εR（）。
課堂探究,。
第一課時(shí),。
1、理清__思路,，把握__主旨,。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法,。
3,、領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度,。
__思路是怎樣的,？
如何理清一篇議論文的思路？
1,、請(qǐng)理清下文的思路,。
選擇誠信。
選擇誠信,。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí),。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙,，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客,，他總是那樣才思敏捷,，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張,。在人生的劇本里,，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信,。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn),。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴,；而誠信,，能給人生打底潤色，讓人生高大起來,，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn),，讓生命在天地之中盈潤注目,，善始善終。
選擇誠信,。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性,。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山,。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子,。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,，它再美麗,，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,，你一直耕耘,，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地,，你的人生將會(huì)美麗到天長地久,。
選擇誠信，是正確之選,。在你一一權(quán)衡過后,，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn),，在人生面紗下最迷人的,，原來是那最沒有矯飾,、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì)發(fā)現(xiàn),，沒有了誠信,，生活原來是那樣的索然無味！
拿來主義篇二十二
《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵,、妙趣橫生的語言形式,，表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政,、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化,、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文,。
這篇文章,，一是針對(duì)國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義,，二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向,，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯(cuò)誤,。作品思想深刻,，見解獨(dú)特,，鋒芒畢露，咄咄逼人,，讓人不能不對(duì)魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術(shù)嘆為觀止,。
這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文?必修四》等課本中,。
拿來主義篇二十三
理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對(duì)外國文化的問題。
具體要求情感,。
目標(biāo)有意識(shí)的接受外國文化,。
知識(shí),。
目標(biāo)理解“送去主義”“拿來主義”的含義。
能力,。
目標(biāo)能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn)。
重點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法,。
難點(diǎn)。
學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性,。
教具。
教學(xué)方法啟發(fā)式與講授相結(jié)合,。
學(xué)法指導(dǎo),。
板書設(shè)計(jì)。
魯迅,。
閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來,。
否定送去主義——什么都送去，但不拿,。
肯定拿來主義——不僅要送去，還要拿來,。
“拋來”：無目的的,。
“拋給”：有著陰險(xiǎn)的目的。
“送來”：有目的，但態(tài)度比拋來要緩和。
教學(xué)過程：板書或札記。
一,、新課導(dǎo)入。
1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?
明確：喜歡吃肯德雞,，麥當(dāng)勞;喜歡聽流行音樂,，搖滾，r&b喜歡喝可樂,。
2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?
明確：沒有,，都是從國外傳進(jìn)中國的。
二,、新課講授,。
1.朗讀課文，找出“送去主義”的表現(xiàn),。
明確：先送一批古董到巴黎去展覽,，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去。
概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去,，而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國情,，仍以文明古國自居，自欺欺人,，把送古董,、國畫、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發(fā)揚(yáng)國光”
明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國的政策,，促使了中國的落后,。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英法等國的入侵使中國的國門打開,，與多國簽訂了不平等條約,，淪為半殖民地半封建國家，就是文中提到的“碰了一串釘子”,，結(jié)果是中國將國寶送到國外,，自以為物產(chǎn)豐富。
明確：只送不拿,，只會(huì)使自己越來越窮,，國家的國力越來越弱,，就會(huì)落得被別國凌辱,，向他人乞討的地步了。
4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎(jiǎng)賞是怎樣的獎(jiǎng)賞?
明確：是別人“拋給”的,。
明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來”有目的,，但態(tài)度比拋來要緩和,。
明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來”的，不是我們?cè)敢庀胍?，是外國的糟粕,，而“拿來”則是我們占主動(dòng)，因此要拿來!
6.大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個(gè)主義可以大致的概括如下：
明確：閉關(guān)主義——自己不去,，別人也不許來,。
送去主義——只送不拿。
送來主義——拋給的,，被動(dòng)的接受的,。
那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?
明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”,。
三,、小結(jié)。
我們今天分析了課文的前面部分,，主要是本文“破”的部分,，課文運(yùn)用了因果論證，提出了自己的觀點(diǎn),，要實(shí)行“拿來主義”,，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來。
四,、作業(yè),。
完成練習(xí)冊(cè)一、二,、三題,。
教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到，但“送來主義”的歸納就比較困難,。
