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拿來主義(匯總23篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-02 07:50:17
拿來主義(匯總23篇)
時(shí)間:2023-12-02 07:50:17     小編:文鋒

總結(jié)能幫助我們更好地理解和運(yùn)用知識,,提高我們的實(shí)際應(yīng)用能力。好的總結(jié)可以讓我們更好地反思和改進(jìn),我想我們需要學(xué)會寫出有價(jià)值的總結(jié),。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí),。

拿來主義篇一

作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者,,往往需要進(jìn)行教案編寫工作,借助教案可以更好地組織教學(xué)活動,。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢?下面是小編精心整理的拿來主義,拿來主義教案范文,,僅供參考,,大家一起來看看吧。

《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文,,為解放后各個版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學(xué)界一直沒有定論,,見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標(biāo)教材“語文4”又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求:“閱讀時(shí)不妨從文章結(jié)構(gòu)入手,沿著作者的思路,,看作者怎樣提出問題,、分析問題和解決問題,怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來”在課后的《研討與練習(xí)》中要求:“閱讀課文,,理清作者思路,總體把握文意,,說說‘拿來主義’的含義是什么”由此可見,,理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過去的坎,所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式,,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),,以求得對《拿來主義》文本思路的把握。

1.本文的題目是“拿來主義”,,通讀全文,,請用原話回答:什么是“拿來主義”?

明確:在文章的第5段中,,魯迅有明確的表述:“送去”之外,,還得“拿來”,是為“拿來主義”,。

2.“拿來主義”就是主張“拿來”,對嗎?

明確:魯迅先生的“拿來主義”不只是主張“拿來”,,同時(shí)也主張“送去”,,既送出去與人交流,又拿進(jìn)來學(xué)習(xí)創(chuàng)造,,才是真正的“拿來主義”,。

3.作者在第5段中說,“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么”“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn),,‘送去’之外,,還得‘拿來’”請你據(jù)此劃分文章的段落層次。

明確:根據(jù)這一段的表述,,文章自然地分為兩個部分,,前面論述“送去”,是破;后面論述“拿來”,,是立;本段為“送去”與“拿來”中間的過渡段落,。

根據(jù)文章所寫的內(nèi)容,前面部分論述的是“送去”的表現(xiàn)與危害,,后面論述的是“拿來”的主張及意義這是全文總的思路,。

1.前面說過,拿來主義主張“既送又拿”,,請認(rèn)真地閱讀文章的第一段,,找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來主義”的本質(zhì)區(qū)別。

學(xué)生閱讀,、討論后,,明確:

閉關(guān)主義:不送不拿

送去主義:只送不拿

拿來主義:既送又拿

2.認(rèn)真閱讀第1、2段,,在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句,。

明確:文章的第1、2段論述了中國從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后,,“到現(xiàn)在,,成了什么都是‘送去主義’了”這句話是第1、2段的觀點(diǎn),,而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張,,“送去”要上升為“送去主義”,只有第1段論述的“送去”是不夠的,,還必須有第2段“不拿”的支撐,,只有“只送不拿”的主張和表現(xiàn)才是“送去主義”,,否則,就只是“送去”而不是“送去主義”,。

第2段表明,,在送去的同時(shí),不但沒有人“拿來”,,甚至還沒有人說過要“拿來”,,而且連“禮尚往來”的“儀節(jié)”都放棄只有加上這段論述,才是一味的“送去”,,才是“送去主義”第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句,,但作者為了強(qiáng)調(diào)沒有人主張“拿來”才把它獨(dú)立成段的。

明確:二者的區(qū)別在于,,民國時(shí)期是只有送出去,,沒有拿進(jìn)來我們現(xiàn)在在“送去”的同時(shí),也在“拿來”,,他國文化也在我國展覽,、傳播(教學(xué)活動中,可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例),。

明確:第1段總體上運(yùn)用的是例證法,,用“學(xué)藝”之例來證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫和新畫”“送活人”的例子,證明“學(xué)藝”上全是“送去”,。

1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?

作者在用例子證明觀點(diǎn)的.同時(shí),,也暗示了一味“送去”的危害從送去的時(shí)間看“先”“還有”“不遠(yuǎn)”表明一直在送從送去的內(nèi)容看,“古董”代表古代最有價(jià)值的國寶,,“古畫”到“新畫”表明實(shí)物成果沒有了,,代之以畫,而且古畫也沒有了,,代之以新畫,,甚至連新的藝術(shù)成果都沒有了,代之以“活”的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看,,“一批”言其多,,“幾張”在減少,“一個”表明快沒了“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化,。

2.文章的第3,、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?

明確:用類比的方法來論述了“送去主義”的危害類比的對象是尼采和中國,類比點(diǎn)是“豐富”,、“大度”及其“結(jié)果”在自詡“豐富”“大度”上,尼采是“光熱無窮”“只給不取”;中國是“地大物博”,,單“煤”就能供全世界“幾百年”用在“結(jié)果”上尼采是“發(fā)了瘋”,,“太陽”再無光熱,,也無法給予中國是子孫再無可以作為“禮品”送的東西,只有國粹“磕頭”,,討得“拋給”的殘羹冷炙,。

“拿來”的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來,這是文章的第6,、7段,,然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來,也就是第8,、9兩段,,幾乎占全文二分之一文字,是作者觀點(diǎn)的重要論述部分,。

1.作者是怎樣闡明“什么是拿來”的?

明確:文章分兩個層次來闡明先是從反面說“什么不是拿來”,,即第6段;然后從正面說“什么是拿來”,即第7段拿來,,從字面上看,,就是把國外的東西拿作我用但是,國外無用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們,,英國的鴉片,、法國的香粉、日本的小東西,、德國的廢槍炮,,這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈,、掠奪我們財(cái)富,、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”,但這并不表示國外的東西不能“拿來”為我所用,,根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己“拿來”的,,而是他人根據(jù)他們利益“送來”的,這是從反面揭示出“什么不是拿來”第7段從正面揭示出“什么是拿來”,,就是“運(yùn)用腦髓,,放出眼光,自己來拿”,。

2.作者認(rèn)為應(yīng)該“怎樣拿來”?

明確:我們應(yīng)該怎樣“運(yùn)用腦髓,,放出眼光,自己來拿”呢?作者用設(shè)例的方法,,把文化遺產(chǎn)比作具體,、可感的“大宅子”,以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說“他占有,,挑選”,,這是一個承上啟下的過渡句,“占有”是對第8段的總結(jié),,“挑選”是對第9段的總起,,作者認(rèn)為要“運(yùn)用腦髓,放出眼光,,自己來拿”,,首先要占有國外的東西,把它拿過來,,然后根據(jù)東西對我們的作用進(jìn)行挑選,,有用的留下,沒用的舍去,。

3.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何占有”?

明確:對如何占有,,作者是從正反兩個方面闡明的:主張拿來,反對不拿不拿分三類,,孱頭是“不敢拿”,,昏蛋是“不愿拿”,廢物是“不辨拿”,,他們都是沒有“運(yùn)用腦髓,,放出眼光”去拿。

4.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何挑選”?

明確:對如何挑選,,作者在第9段中,,運(yùn)用辯證的思想,根據(jù)外來文化對我們的作用分類闡述,,按照精華,、糟粕,部分精華,、部分糟粕進(jìn)行挑選,,以確定其使用、存放,、毀滅,,使其為我所用,發(fā)展出我們的新文化,。

1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?

2.作者是怎樣闡明“拿來”的意義的?

明確:拿來的意義是從正反兩面指出的:拿來,,人成為新人,文藝成為新文藝;沒有拿來的,,人不能自成為新人,,文藝不能自成為新文藝,。

3.實(shí)行“拿來”的人有什么條件?

明確:作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求:沉著,勇猛,,有辨別,,不自私。

陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì),,印象深刻的有如下幾點(diǎn):

其一、思路清晰,,不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀,,俗話說:麻雀雖小,五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到,,否則就會淹沒教學(xué)重點(diǎn),,各篇教學(xué)無所側(cè)重,這是教學(xué)效率低下的一個很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手,,不枝不蔓,,一以貫之,層層剝筍,。

其二,、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長,教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到,,而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學(xué)設(shè)計(jì)有引人矚目之處,,例如:“你能從文章第1段的語言表述中讀出‘送去主義’的危害嗎?”――例證不僅說明當(dāng)局實(shí)行“送去主義”,例證本身也暗示了一味“送去”的危害對這段文字的分析可謂精到,。

其三,、板書設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路,濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學(xué),,熱衷于媒體手段的使用,,傳統(tǒng)板書日受冷落,教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見了豈不知,,一個好的板書設(shè)計(jì),,體現(xiàn)著教師對文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然,這個板書設(shè)計(jì)再簡約一些就更好了,。

拿來主義篇二

《拿來主義》是第二冊第二單元(雜文)的第一篇課文,。雜文是短小的文藝性社會評論,既說理,,又具有文學(xué)的因素,。本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解作者的思想觀點(diǎn),感受雜文極強(qiáng)的思想性,;領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊(yùn)含的道理,,品味言外之意,;揣摩生動、詼諧,、犀利的語言,。《拿來主義》是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文,。魯迅先生的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”,,“犀利幽默”是其語言特點(diǎn)。因果論證,、比喻論證是其突出的論證方法,。

根據(jù)單元要求以及本文特點(diǎn),研究到教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識時(shí)的原有基礎(chǔ),、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征,,從而有針對性地確定教學(xué)的重點(diǎn)是整體感知,領(lǐng)悟作者的思想感情,;揣摩語言,,體會魯迅雜文犀利幽默的語言風(fēng)格。教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)習(xí)課文的因果論證,、比喻論證的方法,。

二、教法,、學(xué)法設(shè)計(jì),。

教學(xué)也就是有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),,僅有給學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)力,,努力開啟學(xué)生的思維,靜心的品味語言,,才能寓教于樂,,激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),上出語文味,。

我在設(shè)計(jì)《拿來主義》的教學(xué)時(shí),,注重激發(fā)學(xué)生的思維,鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難,,并十分關(guān)注課文的語言因素,。所以,我用朗讀,、替換詞語的辦法引導(dǎo)學(xué)生對關(guān)鍵詞句加以比較和揣摩,,并聯(lián)系背景,對語言的感情色彩和深層含義進(jìn)行品味,,領(lǐng)會其內(nèi)涵和表達(dá)作用,。對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),,還經(jīng)過描繪法來加深學(xué)生的理解,對語言靜心的品味和咀嚼,,加強(qiáng)學(xué)生的語感,,并以“比”的方式拿現(xiàn)實(shí)生活中的例子來形象理解比喻論證的方法,領(lǐng)悟形象說理的妙處,。

課后作業(yè)的設(shè)計(jì)盡可能新穎而貼近生活,激活學(xué)生的思維,,引發(fā)學(xué)生思考,。

三、教學(xué)過程:

(一)激趣,。

“興趣是最好的教師”,由我們的呼吸著手,,引申到文化的呼吸新鮮貼切,,易于理解課文并引發(fā)學(xué)生的求知欲望。

(二)抓整體,。

認(rèn)識問題應(yīng)由表及里、由淺入深,。首先從整體觀念出發(fā),,著眼課文的全局,,理清作者的思路,而思路又體此刻結(jié)構(gòu)上,。

從文題“拿來主義”入手,,緊扣教材,由淺入深地設(shè)置幾個簡單而具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問題:“拿來主義”的主張?jiān)谀膸坠?jié)提出來的,?拿來主義的具體原則是什么?“拿”的對立面是“不拿”,,僅僅是“不拿”嗎,?為什么會“送去”?然后前后勾連,,環(huán)環(huán)相扣,,理清第一部分資料,,也為突破因果論證這一重點(diǎn)做了準(zhǔn)備。

引導(dǎo)學(xué)生瀏覽教材,,抓住關(guān)鍵詞“所以”“譬如”“總之”,,篩選語句“‘拿來主義’者是全不這樣的?!薄八加?,挑選?!辈讲缴钊?,理清文章段落層次,全面把握文章資料,。

(三)質(zhì)疑問難,。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際是質(zhì)疑、析疑,、解疑的過程,。鑒賞第一、二部分時(shí),,先鼓勵學(xué)生研讀課文,,深入理解,提出問題,,自我來“拿”,。再討論交流,然后精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,,一番覺悟,,一番長進(jìn)。

(四)讀,、換,、說、寫品味語言,。

體會魯迅雜文語言的犀利,、幽默是個難點(diǎn),在鑒賞課文資料的同時(shí),,貫穿語言的品讀,,用替換詞語、還原喻體,、口頭描繪以及片段描述等方式加深學(xué)生的理解,。

(五)比較分析。

比較是進(jìn)行科學(xué)分析,、認(rèn)識事物特點(diǎn)的有效手段,,是發(fā)展學(xué)生求同辨異思維的有效方法,。剖析“閉關(guān)主義”、“送去主義”的反動實(shí)質(zhì)及嚴(yán)重后果時(shí),,經(jīng)過比較的方法,,使學(xué)生理解為什么要采取“拿來主義”的態(tài)度,明白作者的寫作意圖:批判“閉關(guān)主義”,、“送去主義”,,強(qiáng)調(diào)“拿來主義”,否定“送來”,,肯定“拿來”,。

鑒賞第二部分比喻論證時(shí),用“比”的方式來理解“大宅子”的比喻和對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤的做法(可將學(xué)習(xí)比成河流,,要成為活水才能夠提高),。討論能否不用“大宅子”,而換用其他的喻體來比文化遺產(chǎn),,體會“大宅子”比喻的妙處,。還原喻體與原文進(jìn)行比較能夠理解比喻說理的作用。

(六)探究討論,。

設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目,,培養(yǎng)學(xué)生的思辨本事和表達(dá)本事,。

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拿來主義篇三

此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技騰飛,,但有誰想過在這繁榮的背后,,是沒有沒落,腐朽的封建前身,。

悠悠中華五千年禮貌,,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,禮貌數(shù)不勝數(shù),?;鹚帯⒃旒?、指南針,、印刷術(shù),中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,,在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎,?歷史告訴了我們:“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,,席卷世界時(shí),,以無朝自居的人們卻對之不顧,,而對冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用,,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,,相比之下,“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,,原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來。

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民,,闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來送去,主張拿來,,批評了種,。種錯誤態(tài)度,指出要批判繼承文化遺產(chǎn),,即拿來主義,,可又有幾個人能醒來,不在昏睡了,。

占有,、挑選、創(chuàng)新,、取其精華,,棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義篇四

重??點(diǎn),。

難??點(diǎn)&nbsp1,、揣摩詞語的諷刺意味;

2,、如何正確對待文化遺產(chǎn),;

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。

教??具,。

學(xué)??具。

預(yù)??習(xí),。

要??求,。

教?師?活?動?內(nèi)?容?、?方?式?學(xué)生活動方式,、內(nèi)容?旁???注,。

一、介紹背景:?。

針對這些錯誤認(rèn)識,,魯迅寫了此文,,提出了“八來主義”的口號,闡明了對待外國文化的正確態(tài)度,。

二,、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文:?。

先提出問題,,再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文,,然后組織討論。?,。

問題:1,、課文的第五段在文中起到什么作用?(提示:承上啟下)?,。

前面四段講的是什么問題,?后面五段講的又是什么問題?(提示:前四段:揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性,。后五段:論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行之,。

三、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次:?,。

問:因此,,文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢?

討論,、明確:三部分?,。

第一部分(1-4):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。?,。

研讀文章的第一部分:?,。

問:一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么后果及危害,??,。

討論、明確:結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林,。?,。

問:“拋來”和“拋給”有何區(qū)別??,。

討論,、明確:a、“拋來”指那無用的東西拋棄掉,,或者無代價(jià)地送人或施舍,,一般不帶不良動機(jī);b“拋給”指有目的帶惡意地輸出,。

四,、小結(jié):?,。

因此,“送去”之外,,還要“拿來”,!?。

五,、布置作業(yè)?:熟讀課文,,消化生字生詞。

第二課時(shí),。

重??點(diǎn),。

難??點(diǎn)&nbsp1、揣摩詞語的諷刺意味,;

2,、如何正確對待文化遺產(chǎn);

3,、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。

教??具。

學(xué)??具,。

預(yù)??習(xí),。

要??求。

教?師?活?動?內(nèi)?容?,、?方?式?學(xué)生活動方式,、內(nèi)容?旁???注。

一,、檢查生字生詞掌握情況:(略)?,。

二、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容:(略)?,。

三,、研讀第二部分:?。

指名朗讀5,、6,、7段,注意對吝嗇,、髓,、蹩的正音。?,。

問:第五段中哪些詞語有諷刺意味,??。

問:第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別??,。

b,、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。??????二者本質(zhì)不同,,內(nèi)容迥異,。?。

問:第七段中“運(yùn)用腦髓,,放出眼光,,自己來拿”怎么理解??,。

明確:“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,,有主見;“放出眼光”指要看得清,,有辨別力,;“自己來拿”:指要有選擇。

明確:“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),。a,、怕:徘徊不敢走進(jìn)門的??。

以上三種態(tài)度都是錯誤的,,正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是:?,。

關(guān)于幾個比喻:“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,吃掉),;“鴉片”比喻有益也有害的一類事物(存放,,供人治病),;“煙燈,、煙槍”比喻可做反面教材的一類(留一點(diǎn),大部分毀掉),;“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散),。

四、研讀第三部分:?,。

要求學(xué)生朗讀后,,簡要說出每句話的內(nèi)容:?,。

問:本段共五句話,,如果是五個問題的答案,那么應(yīng)該是哪五個問題呢,??,。

五、總結(jié)全文:?。

學(xué)生討論,,歸納寫作特點(diǎn):?,。

先破后立,破立結(jié)合,;b,、運(yùn)用比喻論證,化深奧抽象為淺顯具體,;c,、語言犀利。?,。

六,、布置作業(yè)?:補(bǔ)充。

拿來主義篇五

魯迅先生寫過一篇雜文,,稱為《拿來主義》,,今天,對待過洋節(jié)的問題,,我也要倡導(dǎo)拿來主義,。

魯迅先生的拿來主義,是取其精華,,棄其糟粕,,是有選擇的拿來。我主張,,我們對待外國文化,,也要大膽的拿來!

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,,清明,、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假,,這一消息無疑是個好消息,,它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華,。

對于這一消息的發(fā)布,,有人說:重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日,像圣誕節(jié),、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代,。

誠然,這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,,也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題,,但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢,?非也。

圣誕節(jié),,給孩子們增添了樂趣和幻想,,給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,……這些都是外國假日的優(yōu)勢,。

所以我們說:取消外國節(jié)日是不可取的,。

真正的好做法是取其精華,棄其糟粕,,我們不能向外國一樣,,各種風(fēng)俗都跟著學(xué);我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死,。我們辯證吸收,,將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合,在世界一體化的前提下,,走出自己的節(jié)日特色,,形成濃濃的民族激情!

對待外國節(jié)日,,我們要大膽的說道:拿來,!

拿來主義篇六

尊敬的各位評委老師:

你們好!我是3號考生,,我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》(板書:課題,、作者),下面我將從教材,、教法,、學(xué)法、教學(xué)過程,、板書設(shè)計(jì)五個方面來對本課進(jìn)行說明,。

1、教材分析:《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文,,屬于議論文,。此文選自于《魯迅全集》第六卷,是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文,。魯迅的雜文具有"嬉笑怒罵皆成文章",、"犀利幽默"的語言特點(diǎn),并且善于運(yùn)用因果論證,、比喻論證等多種論證方法,。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn),而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。

2,、教學(xué)目標(biāo):結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn),依據(jù)新課標(biāo)中"知,、過,、情"三個維度,我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為:

(1)知識與能力目標(biāo):

了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),。

了解雜文的問題特征,。把握文中的比喻、諷刺,、反語和特定語境中詞語的含義,。

體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風(fēng)格,。

(2)過程與方法目標(biāo):學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法,,尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):領(lǐng)會"拿來主義"的真正含義,,學(xué)會用"拿來主義"的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn),。

3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn),,結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn),,我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是:引導(dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容,分析作者的觀點(diǎn),。

確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是:通過理解文中的重要喻體,,來明確比喻論證的特點(diǎn),并掌握比喻論證的寫作手法,。

2,、概念比較法??膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來,,通過概念間的比較,讓學(xué)生深刻體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性,。

教是為了不教,。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,,使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí),,會思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過程中有意地教給學(xué)生"圈點(diǎn)勾畫法""旁批法"學(xué)生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中,。比如,,有同學(xué)遇到生字時(shí),會把它圈畫出來,;有同學(xué)會在有疑問出寫下自己的問題,,以待解決等等,。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,自主學(xué)習(xí)的能力,。

為了完成教學(xué)目標(biāo),,解決教學(xué)重點(diǎn),突破教學(xué)難點(diǎn),,這篇課文我分兩個課時(shí)授課,。第一課時(shí)教學(xué)安排如下:

環(huán)節(jié)1:導(dǎo)入新課。

"興趣是最好的老師",,從現(xiàn)實(shí)生活入手,,引發(fā)學(xué)生的求知欲望,從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性,。故設(shè)置導(dǎo)語如下:隨著我國開放的深入發(fā)展,,國外的科學(xué)、文化,、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想,,生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來,我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢,?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文,,我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益,。

環(huán)節(jié)2:介紹作者生平和寫作背景,。

請同學(xué)簡介作者,教師補(bǔ)充背景,。有針對性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,,能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們在小學(xué),、初中階段都對魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),,然而這又是他們第一接次觸雜文,并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性,,因此,,我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。

環(huán)節(jié)3:整體感知課文,,理清文章思路,。

1、請學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問題,,教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進(jìn)行指導(dǎo),。

2、教師范讀課文,,要求學(xué)生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句,。

3,、學(xué)生快速閱讀課文,理清文章思路,。

明確:全文可分三個部分:1—4自然段為第一部分,,揭露和批判"送去主義"的實(shí)質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分,,闡明"拿來主義"的基本觀點(diǎn),,批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向,;第10自然段為第三部分,,總結(jié)全文,指出實(shí)行"拿來主義"的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),,以及"拿來主義"對于創(chuàng)造民族新文化的意義,。

環(huán)節(jié)4:具體研讀課文,。

第一步:從"果"入手,切中要害。

提問:(1)文題"拿來主義"的內(nèi)容是什么,?(2)第7自然段用了"所以"一詞表示結(jié)果,而"原因"又是什么呢,?即為什么實(shí)行"拿來主義",?第一個問題的設(shè)置是針對全體學(xué)生,意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書,,抓住要點(diǎn),,同時(shí)為第二個問題的提出做鋪墊;第二個問題的設(shè)置有一定難度,,意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考,,在此就很有必要搭知識臺階。

第二步:由淺入深,,設(shè)置問題,。

問題分為三階梯度,每個梯度的問題即為一個臺階,,學(xué)生每得出一個答案就登上一個臺階,,這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題:(1)什么是"閉關(guān)主義",?(2),。什么是"送去主義"?作者依次擺了哪些事情來說明的,?(3)如何理解這兩句話:a但終"不知后事如何",;b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題:1"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么,?有何區(qū)別和聯(lián)系,?2作者是怎樣批駁"送去主義"的,?3"拋來""拋給""送來""拿來"的含義各是什么?第三梯度:可設(shè)置這樣兩個問題:1作者為什么批駁"送去主義",?有幾點(diǎn)原因,?2作者對"送來"的態(tài)度如何?為什么,?至此第一步的第3題的答案就圓滿了,。

(設(shè)置三個梯度習(xí)題的根據(jù),主要是針對學(xué)情,,因材施教,。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本,,重在培養(yǎng)素質(zhì),,以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。)(至此,,第一課時(shí)結(jié)束)第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容為分析8—10自然段,,學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn),,也是議論文中最常見的論證方法,,是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對此重點(diǎn)的突破,,我主要把握這樣一個原則:以教師為主導(dǎo),,學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線,。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法,,通過本課學(xué)習(xí),使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法,。

環(huán)節(jié)一:先搭知識臺階,,由教師交待什么是比喻論證。

問題設(shè)置原因:第1題是基礎(chǔ),,從而進(jìn)行知識遷移形成能力,,而且為第2題搭臺階,逐層深入,,再采用設(shè)問,、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力,。

環(huán)節(jié)三:明確比喻論證與比喻句,、比喻論證與類比論證的區(qū)別,加深對比喻論證的理解。思考以下幾個問題:(1)第三自然段主要采用了什么論證方法,?(2)判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法:"在這種態(tài)度下就是割斷歷史,,只懂得中國,對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)",。

讓學(xué)生討論和回答,,使其在分析對比中加深對比喻論證的理解,逐步培養(yǎng)他們的辨析能力,。為了及時(shí)反饋學(xué)生的掌握情況,,爭取讓學(xué)生做到一課一得,我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練,,以及時(shí)鞏固教學(xué)成果,。

環(huán)節(jié)四:課堂訓(xùn)練。根據(jù)所給觀點(diǎn),,運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證,,請同學(xué)們口述其論據(jù),,其他同學(xué)給以評析,。

例如:觀點(diǎn)——做事要有恒心,不間斷,,才能成功,。

論據(jù)——(1)滴水穿石(2)鐵杵磨成針。

觀點(diǎn):1客觀環(huán)境往往對人有很大影響,。

2要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練,。

3做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功。

4學(xué)生往往越過老師,,后人往往越過前人,。

環(huán)節(jié)五:布置作業(yè)。學(xué)習(xí)本文后,,讓學(xué)生思考拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義,。

小組討論:說說拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義。將討論結(jié)果寫出100字左右的文字,。

提示:改革開發(fā)引進(jìn)資金,、技術(shù)、人才等,;追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝,,卻不學(xué)明星的拼搏精神。

五,、說板書設(shè)計(jì),。

好的板書就像一份微型教案,此板書力圖全面而簡明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生,清晰直觀,,便于學(xué)生理解和記憶,,理清文章脈絡(luò)。

拿來主義篇七

“拿來”的反義詞是“送去”,,既然有了“送去”,,也該有“送來”?!澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是:一個主動,,一個被動。這區(qū)別小則相差無幾,,大則天淵之別,。

同樣是打開中國的大門,為何“改革開放”提高中國的綜合國力,,而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱,?這是因?yàn)椤案母镩_放”是拿來的,而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的,。

我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理:要主動學(xué)習(xí),,而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來看,,同一班學(xué)生,,一部分勤奮好學(xué),不恥下問的學(xué)生肯定成績好,,而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到哪里去,,這就是“主動”與“被動”的差別,我不否認(rèn)有先天的因素在,,但我相信這也是極少數(shù)的,。

同樣是學(xué)習(xí),我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”,。送來太多,,也許會感到厭煩,甚至恐懼,,學(xué)習(xí)也一樣,。我們厭煩、恐懼學(xué)習(xí),,那后果是不堪設(shè)想的,。拿來能夠量度而為,所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂事,,我們何必這樣勞累身心呢,?慢慢“拿來”,天長日久,“拿”的多了,,成績也就上去了,。

文檔為doc格式。

拿來主義篇八

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出,,生動形象的論證藝術(shù),;體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)想,。

魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性,,文章所針對的事件距今時(shí)間較久,所以必須介紹清楚有關(guān)的背景,,以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容,。即使如此,因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色,,學(xué)生閱讀本文難度是很大的,。唯有促使學(xué)生在課上積極思維,才有可能學(xué)懂這篇文章,。

如何促使學(xué)生積極思維,?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同,。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上,,繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,。

在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí),,難免要涉及比喻論證、類比論證,、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念,,這是學(xué)生第一次接觸這些知識,而教材中又沒有這方面的講解,。因此要力求講得深入淺出,,語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,,使學(xué)生一次弄懂,,不搞夾生飯。

體會魯迅雜文語言犀利,、幽默的特點(diǎn)是個難點(diǎn),,可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感,,重在“意會”(心中明白了魯迅雜文語言的妙處了),,而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語言表述其中的妙處)。

理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù),,可以各安排一個課時(shí),。

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn),。

1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景,。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路,。

4.對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練,。

教學(xué)過程?。

一,、簡介魯迅先生的創(chuàng)作,。

魯迅,原名周樹人,,浙江紹興人,,是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家,、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作,對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說集《吶喊》,、《徬徨》、《故事新編》,,散文集《朝花夕拾》,,散文詩集《野草》,以及大量的雜文集,,如:《墳》,、《而已集》、《二心集》,、《華蓋集》,、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等,。(僅以中學(xué)語文課本涉及的為限,。)。

二,、簡介本文的寫作背景,。

本文寫于1934年6月4日,最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動向》上,,署名霍沖,,后由作者編入《且介亭雜文》,。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后,,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),,中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī),而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策,,對外出賣國家領(lǐng)土,,對內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動統(tǒng)治,,蔣介石提倡以“四維”(禮,、義、廉,、恥)和“八德”(忠,、孝、仁,、愛,、信、義,、和,、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”,,掀起一股復(fù)古主義的逆流,,以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見,,“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn),。

而一些資產(chǎn)階級買辦文人,甘作“洋奴”和“西崽”,,極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng),,以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,,1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中,,有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響,,認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”,“類似投降”,。根據(jù)文章內(nèi)容來看,,當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略,出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心,,對一切外國的東西部有一種恐懼心理,。

由此可以看出,。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上,存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念,。為了揭露和打擊敵人,,為了澄清認(rèn)識,魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標(biāo)題),,闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,,提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題,,但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點(diǎn),。因此,“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn),。

三,、研讀標(biāo)題,發(fā)現(xiàn)問題,。

本文標(biāo)題屬于論題型,。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后,,要思考兩個問題:

1,、什么是“拿來主義”?2,、為什么要實(shí)行“拿來主義”,?

四、閱讀課文,,解決問題,。

(一)這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙,是我們閱讀本文的入門,。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案,。

讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘),標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題,。

學(xué)生閱讀,。教師指名回答。最后明確:第8,、9段回答了什么是拿來主義,。

(二)背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題,可是8,、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”,,卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段,,把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來,,想想“大宅子”,、“魚翅”、“鴉片”,、“煙槍和煙燈”,、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀,,分組討論,,全班交流,最后明確:“大宅子”指文化遺產(chǎn),,“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,,“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分,“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式,,“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,,是純粹的糟粕。

這里“大宅子”,、“魚翅”,、“姨太太”并不難理解,對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā):清末有些人吸食鴉片,,身體垮了,,中國的白銀大量外流,看來鴉片不是好東西,,但鴉片作為藥用,,有很好的止痛效果,看來鴉片又是有用的東西,;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價(jià)鴉片呢,?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā):吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具,,而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容,,聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的,想想煙槍煙燈指什么,。

明確了“大宅子”,、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

提問:1.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度,?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張,?讀出課文中有關(guān)的闡述,不能多讀,,也不能少讀,要恰如其分,。(“只要有養(yǎng)料,,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,。”),。

2.對文化遺產(chǎn)中精華,、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子,。(“只送到藥房里去,,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,,售完即止’的玄虛,。”),。

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度,?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材,絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子,。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,,其余的是大可以毀掉的了?!保?。

4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子,。(“大以請她們各自走散為是,。”),。

5.用一句話概括拿來主義的作法,。(回答第9段第1句,答第10段第2句也可),。

(三)理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容,。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產(chǎn),,其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解,?仔細(xì)閱讀課文,在筆記本上填好下列表格,。(出示投影片),。

指名回答。最后由教師明確:孱頭,,“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”,,害怕繼承拒絕借鑒,逃避主義,;昏蛋,,“勃然大怒放把火燒光”,,盲目排斥,虛無主義,;廢物,,“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”,崇洋媚外全盤西化,,投降主義,。

(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”,議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn),,但是,,文章不僅要明確地提出論點(diǎn),還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”,。

學(xué)生討論,,發(fā)表見解,教師總結(jié),??梢杂袃煞N方法:一是說清這種做法的好處,另一種是說清楚其它做法的害處,。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的,。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段,看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”,,是用什么方法回答的,。

學(xué)生閱讀、思考,,教師指名回答,。

(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。),。

重讀第1段,,說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀,、思考,,教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來,,以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為,。

提問:本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承,這有什么作用,?

學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn),。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒,都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的,文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察,。

提問:聯(lián)系本文寫作背景,,想想為什么“別的且不說”,,而“單說學(xué)藝上的東西”,?

(因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題,所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn),。),。

(這是反語,表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷,。),。

提問:你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情?

這里主要靠學(xué)生“意會”,,大家互相補(bǔ)充,,具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語句即可,,不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情,。本段中“大師”、“捧著”,、“兒張”,、“一路掛過去、”,、“發(fā)揚(yáng)國光”,、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

(五)重讀第3,、4兩段,,想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格,。(出示投影片),。

根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容,但要求學(xué)生語言要盡量簡明,,不能大段地抄錄原文,,以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采,;只是給與,,不想取得;沒有好結(jié)果,,發(fā)了瘋,。送去主義;只想送去,不想拿來,;中國永遠(yuǎn)貧窮落后,。

提問:第3段從什么角度,用什么方法批判送去主義,?

(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害,。)。

(這里是對“送去主義”的諷刺,,不是“豐富”,,而是自欺欺人;不是“大度”,,而是媚外求寵,。一味地送出去,當(dāng)然是壞事情,。

提問:說說“拋來”,、“拋給”、“送來”各指什么意思,。

(“拋給”,、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略?!皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉,,或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”,,把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚,。)。

提問:請同學(xué)們說說3,、4兩段和第六段的意思,。

(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”,,第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患,,說明“拿來”的必要。),。

(六)學(xué)習(xí)本文最后一段,。

要求學(xué)生閱讀第10段,想一想這段的五句話分別能回答什么問題,、設(shè)計(jì)好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍,,看看是否通順,自然,。

(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢,?)總之,,我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢,?)我們要或使用,,或存放,或毀滅,。(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用,?)那么,主人是新主人,,宅子也就會成為新宅子,。(怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著,,勇猛,有辯別,,不自私,。(實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的,,人不能自成為新人,,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝,。

提問:最后一句的“新文藝”,、“新人”指什么?

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者,,新文化指無產(chǎn)階級文藝,。

提問:請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結(jié)了全文,,指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì),,以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五,、理清全文思路,。

我們帶著問題閱讀了全文,基本掌握了文章內(nèi)容,,理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張,,現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”,,邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn),,然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn),最后對全文作了總結(jié),,明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì),。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)。

教師指名回答,。(或選2 ̄3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書:(供參考),。

第一部分、(1------7段)批判“送去主義”,,樹立自己的觀點(diǎn),。

1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵,自欺欺人的可恥行徑,,提出“拿來”的主張,。

2.(3------5段)指出“送去主義”的危害,進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張,。

3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,,明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容,。

拿來主義篇九

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”,,從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守,,就連侵略軍打進(jìn)來了,,還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》,,我深刻地明白了中國不獨(dú)立自強(qiáng),,就必然還會再一次的淪落,被其他人欺侮,。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后,,又陸續(xù)碰了一串釘子,從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義,,大量的送出去卻不拿回來,,盡管中國再怎么地大物博,也經(jīng)不起這樣的折騰,,蘇洵的《六國論》中寫道:六國破滅,,非兵不利,戰(zhàn)不善,,弊在賂秦,。賂秦而力虧,破滅之道也,。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡,,一味地送去、討好美國,、英國……,,只求一夕安寢,,那就注定了會再次重蹈覆轍,畢竟中國的資源遲早會送盡的,。

英國送來了鴉片,,德國送來了廢槍炮,法國送來了香粉,,美國送來了……,。對待送來的糟粕部分,我們完全可以全盤否定,,畢竟送來的我們沒有挑選的余地,,要有選擇的余地,我們就要拿,,這樣才可以取其精華,、其糟粕。這樣,,中國人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來,。

拿來主義篇十

現(xiàn)在的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技騰飛,,但有誰想過在這繁榮的背后,是沒有沒落,,腐朽的封建前身,。

悠悠中華五千年文明,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,,文明數(shù)不勝數(shù),。火藥,、造紙,、指南針、印刷術(shù),,我國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,,在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們:“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,,席卷世界時(shí),,以無朝自居的人們卻對之不顧,而對冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用,,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,相比之下,,“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,,原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來。

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民,,闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來送去,主張拿來,,批評了種種錯誤態(tài)度,,指出要批判繼承文化遺產(chǎn),即拿來主義,,可又有幾個人能醒來,,不在昏睡了。

占有,、挑選,、創(chuàng)新、取其精華,,棄其糟粕才是發(fā)展的王道,。

拿來主義篇十一

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,清明,、端午,、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假,這一消息無疑是個好消息,,它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng),、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布,,有人說:重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日,,像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代,。

誠然,,這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題,,但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢,?非也。

圣誕節(jié),,給孩子們增添了樂趣和幻想,,給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,……這些都是外國假日的優(yōu)勢,。

所以我們說:取消外國節(jié)日是不可取的,。

真正的好做法是取其精華,棄其糟粕,,我們不能向外國一樣,,各種風(fēng)俗都跟著學(xué),;我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收,,將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合,,我們世界一體化的前提下,走出自己的節(jié)日特色,,形成濃濃的民族激情,!

對待外國節(jié)日,我們要大膽的說道:拿來,!

拿來主義篇十二

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻,,通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的,、深刻的道理 的寫法,,《拿來主義》。

2.理解本文在批判中立論的方法,,領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色,。

3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”,。

2.難點(diǎn): 認(rèn)識“閉關(guān)主義”,、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

兩課時(shí)

1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?

2.找出本文運(yùn)用的比喻論證,,理解比喻論證的作用,。

3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》,、《水滸傳》、唐宋詩詞,、明清筆記小說、《西廂記》,、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》,、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》,、巴爾扎克的《高老頭》,、雨果的《悲慘世界》……,初中三年級語文教案《《拿來主義》》,。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn),我們在接觸的`時(shí)候,,應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā),,得到教益。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,,因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱,。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對帝國主義十分憎恨,,因此將“租界”二字各取一半,,成“且介”,以表憎恨,?!扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。)

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語,。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日,?!熬?一八”事變之后,日本帝國主義把魔爪伸向華北,,反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義,,肆無忌憚地出賣民族利益,討好帝國主義,,從政治,、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線,。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),,瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民,,反動政府和帝國主義互相勾結(jié),,一個“送去”,一個“送來”,,中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。

長期以來,由于中國政治,、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后,,各帝國主義不斷輸入、槍炮,、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì),、文化侵略,,因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,,不能正確對待外國的東西,。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向,。魯迅感到,由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外,,造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),,同時(shí)革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況,,魯迅寫了《拿來主義》一文,,揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行,闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn),。

拿來主義篇十三

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,,別看這是雜文,魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻,,但就是給我一種字字珠璣的感覺,,從詞匯語句的平常,體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常,、魯迅先生內(nèi)涵的不凡,。

在整本文集中,最最令我感興趣的,,就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國政府的腐敗,,“閉關(guān)主義”自己不去,,別人也不許來。而到后來可更好,,成了什么“送去主義”啦,,幾位大師帶著古董出國,還說是“發(fā)揚(yáng)國光”,。再后來,,干脆就是用活人代替古董出國了,。

文章的第二段,魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒,,“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié),,大聲地說道:‘拿來’?,!”“雖然送出去也不是壞事,,尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在這里批評他為“瘋子”,,此處令我不禁笑出聲來,。然而再一想,先生說得是個道理,,尼采不是太陽,,中國也不是太陽,魯迅批得有理,,評得有價(jià)值,,我們是應(yīng)該大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好:“總之,,我們要拿來,。我們要或使用,或存放,,或毀滅”,!

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,去思考,,否則,,你感覺不到這篇文章的精妙,感受不到魯迅先生的良苦用心,,我細(xì)細(xì)品了四遍,,也只是略懂一二,感到在魯迅先生的筆下,,這雜文已不是普通的雜文,,這篇《拿來主義》,是揭露社會腐敗的明鏡,,是斬?cái)嗌鐣谑值睦?,是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫,,我們要伸出手來,,大聲、?jiān)決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”,,我們要踢開“送去主義”,,我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋,,中國不可以,!我們要大聲地說:“拿來,拿來,,拿過來,!”,弘揚(yáng)民族精神,,我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國,!送去,便要拿來,,我們不是弱者,!

弘揚(yáng)我們的民主精神,象魯迅先生一般地喊出來,,讓世界知道我們,,向世界展示我們的風(fēng)采,讓那些愚夫們,,聽聽我們鏗鏘的.中國之聲——“拿來”,!

拿來主義篇十四

今日,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào),。動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開始,,中國人自我不去,,別人也不許來,,整個封閉了自我。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,說:“拿來,!”中國人怕了“送來”的東西,先是英國的鴉片,、德國的廢槍炮,,之后是法國的香粉,、美國的電影,,直到印有日本“完全國貨”的各種小東西,。

在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,,放開眼光,,自我來拿!

我們要有選擇地拿,。要拿到好的,首先,,要挑選、辨別,。如果班里有個同學(xué),,十件有九件不如你做得好,,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自我更優(yōu)秀,,顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他,。

在寫作文時(shí),,應(yīng)對作文題目,你也許有許多素材可供選擇,,然而,這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想,,什么素材寫起來更有新意,,更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,,最終選定一個,,把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要研究了,。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,,水平極高,常和一群玩友吹牛,,他似乎有了人氣市場,。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,你是否感覺自我被冷落了,?你要不要也加入他們玩游戲的行列,,從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒,,你會加入嗎,?應(yīng)對如此誘惑,到底是該“拿”還是該“舍”,,相信聰明的你會做出合理的選擇,。

讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),,我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華,。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,,不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,,學(xué)習(xí)不是為一已,、一家、一集團(tuán)的利益,,是為了我們的國家,,我們的民族??傊?,我們應(yīng)堅(jiān)持清醒,既不為取得的提高和成績沾沾自喜,,也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹,。

學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西,,發(fā)揚(yáng)我們國家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西,,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度,、經(jīng)濟(jì)、文化,、道德等,,這應(yīng)成為我們共同的使命,!

拿來主義篇十五

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文,也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文,。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對話,,摒棄偏見,增進(jìn)交流,,只有這樣,,人類的文化才會共同繁榮發(fā)展,第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵,、意義和作用,。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一,,它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進(jìn),、蒙騙群眾的成分,啟示人們認(rèn)識其實(shí)質(zhì),。文章告訴我們,,文化的交流要站在平等的立場上,對待外來文化,要取其精華,,棄其糟粕,。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

二,、教學(xué)目標(biāo):

1,、知識目標(biāo):

(1)了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn);

(2)體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點(diǎn),;

(3)把握文中的比喻,、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義,。

2,、能力目標(biāo):

(2)把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3,、情感,、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):

認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承,并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際,,深入思考,。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):

重點(diǎn):

1,、正確理解本文的思想內(nèi)容;

2,、理清文章思路,;

3、體會本文的語言特點(diǎn),,了解并學(xué)習(xí)正反論證,、比喻論證的方法、類比論證等說理方法,。

難點(diǎn):

1,、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容;

2,、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,。

四、學(xué)情分析:

高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文,,但本文所針對的事件距今時(shí)間較久,,而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn),學(xué)生把握起來有一定難度,。所以,,教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景,在梳理出文章思路的,、基礎(chǔ)上,,幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,,并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

五,、教學(xué)方法:

1,、問題導(dǎo)讀法:通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。

2,、學(xué)案導(dǎo)學(xué):見后面的學(xué)案,。

六、課前準(zhǔn)備:

1,、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:閱讀課文和注解,,初步了解課文內(nèi)容。

2,、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備:課前預(yù)習(xí)學(xué)案,,課內(nèi)探究學(xué)案,課后延伸拓展學(xué)案,。

七,、課時(shí)安排:

1課時(shí)。

八,、教學(xué)過程,。

(一)檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑,。

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,,了解學(xué)生的疑惑,使教學(xué)具有針對性,。

(二)情境導(dǎo)入,、展示目標(biāo)。

著名作家馮驥才先生到法國訪問,,在一次歡迎宴會上,,外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生,,貴國改革開放,,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西,你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎,?”馮先生回答:“不,!人吃了豬肉不會變成豬,吃了牛肉不會變成牛,?!彼哪瑱C(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的,,我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,,不會變成資本主義,同樣,,繼承文化遺產(chǎn)時(shí),,只要我們堅(jiān)持正確的原則,就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,,這個原則就是“拿來主義”,。那么,什么是“拿來主義”,?為什么要實(shí)行拿來主義呢,?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。(板書文題),。

(三)探究合作,、精講點(diǎn)撥。

拿來主義篇十六

今天,,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開始,,中國人自己不去,別人也不許來,,整個封閉了自己,。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,,說:“拿來!”中國人怕了“送來”的東西,先是英國的鴉片,、德國的廢槍炮,,接著是法國的香粉、美國的電影,,直到印有日本“完全國貨”的各種小東西,。

在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,,放開眼光,,自己來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的,,首先,,要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué),,十件有九件不如你做得好,,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,,顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他,。

在寫作文時(shí),,面對作文題目,你也許有許多素材可供選擇,,然而,,這時(shí)你應(yīng)該想想,什么素材寫起來更有新意,,更合題意,。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,最后選定一個,,把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要考慮了,。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,水平極高,,常和一群玩友吹牛,,他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,,你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,,從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,你會加入嗎?面對如此誘惑,,到底是該“拿”還是該“舍”,,相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文,,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),我們就必須向其他國家,、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華,。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,,不失自我,。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,學(xué)習(xí)不是為一已,、一家,、一集團(tuán)的利益,,是為了我們的國家,我們的民族,??傊覀儜?yīng)保持清醒,,既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜,,也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國家,、民族優(yōu)秀的東西,,發(fā)揚(yáng)我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度,、經(jīng)濟(jì)、文化,、道德等,,這應(yīng)成為我們共同的使命!

拿來主義篇十七

《拿來主義》發(fā)表于1934年,即便今天讀來也是感受頗深,。先生的文章舉重若輕,,嬉笑怒罵,皆成文章,。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,,閃爍著先生辯證唯物主義思想,認(rèn)為“沒有拿來主義,,人就不能夠成為新人,,沒有拿來主義,文藝就不能成為新文藝”,,對“舊文藝,、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊,先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,,真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”,。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn),讓我們在理解,、領(lǐng)會文章的同時(shí),,感受到先生的思想深度,。

通讀文章發(fā)現(xiàn),,先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的,不單單是受到一個人,,更是受到社會環(huán)境,、歷史條件和社會大眾的影響,。我們知道,先生把研究,、翻譯外國文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,,先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡,、民眾愚昧,,滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍,。

一,、為什們要“拿來”

先生犀利的說到:中國文化中糟粕的就是,一向都是所謂的“閉關(guān)主義”,,自己不去,,別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后,,撞了南墻,,碰了釘子才有所反應(yīng),但是我們也被送來的東西嚇怕了,。先生認(rèn)為,,這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼?,不是我們“拿”來的,。就其真?shí)內(nèi)涵而言,拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要,,有著擇優(yōu)的想法,,即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”,,帶有強(qiáng)加的意味,,“送來”的東西往往不適合,甚至不是我們的需要,。

文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”,,感覺與“拿來主義”無關(guān)。其實(shí),,先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性,。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個深刻的認(rèn)識,迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的,。對此先生先破后立,,在第五段再一次提出來“拿來主義”,這樣對比之后的提出,,讓讀者感受更深刻,,內(nèi)涵也更深邃,。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán),,只能被迫接受,,好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到,,“送來的”就像是彼來俘我,,“拿來”的就是我自由驅(qū)使,將彼俘來,。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度,。

接下來才開始“立”,先生從反面指出當(dāng)今社會一些人對待外國文化的錯誤態(tài)度,,再提出“拿來主義者”的正確主張:“占有”并“挑選”,。

二、巧妙的修辭方法,。

2.1貼切的比喻,,生動幽默。

運(yùn)用比喻的方法可以讓深奧的道理變得通俗易懂,,化抽象為具體,,變枯燥為風(fēng)趣,增強(qiáng)了文章的形象性和感染力,,這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn),。文章中,先生對如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡,、舉重若輕,,用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn),敘述一個窮青年可能的三種做法,,以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,,昏蛋般“放一把火燒掉”,廢物般“接受一切”,,諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯誤傾向,,即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯誤和主張全盤吸收的“右傾”錯誤,。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,,對于中學(xué)生來說,一個立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前,。再有,,用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分,用“煙槍”,、“煙燈”,、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華,,去其糟粕,。

2.2活用的反語,幽默含譏,。

用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn),。說反話,就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反,。先生善于正話反說或反話正說,,這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn),《拿來主義》更是用反語對某些行為進(jìn)行了無情的批判,。其中就有“幾位大師,,捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國掛來掛去,,稱之為“發(fā)揚(yáng)國光”,。“發(fā)揚(yáng)國光”在當(dāng)時(shí)是一個時(shí)髦的用詞,,文中卻是一個反語,,先生恰好用這個詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉,這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力,??v觀歷史,不少文人對現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時(shí)弊,,抒發(fā)情懷,。先生作為一名反帝反封建的猛士,在他的作品中每遇敵人“好用反語,,每遇辯論,,輒不管三七二十一,就迎頭一擊”,,似褒實(shí)貶,,似貶實(shí)褒,使文章幽默而含譏,,樂觀而悲憤,,產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。

還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的,,后人漸有模仿,,就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道:“我們之中的一個窮青年,,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷),,得了一所大宅子,,……或是做了女婿換來的?!表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s,。在先生筆下,這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感,,反而十分的自然輕松,,即增加了幽默效果,還豐富了文章內(nèi)涵,。

總之,,通過閱讀《拿來主義》一文,我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧,,或妙用反語,、比喻,或生動描摹,,或“順帶一槍”,,總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。

拿來主義篇十八

2,、品味,、學(xué)習(xí)形象生動的語言。

第一課時(shí),。

理清思路,,總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

夏天,,氣溫高,,蚊子多,晚上很難睡著,。有人打開窗子,,好不好?(不好)那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,,行不行,?(不行)但是,天下之大,,什么人都有,。有的人怕熱而打開窗子,更有人怕蚊子關(guān)死窗子,。為此,,魯迅先生寫下了《拿來主義》。

討論:

1、文章總的論題是什么,?

2,、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵?

3,、作者為什么要提倡拿來主義,?請從文中歸納幾個原因。

4,、文章8、9段的內(nèi)容是什么,?

明確:

1,、文章總的論題是什么?

(這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵)目前,,有著不同的理解,。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化,有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn),,第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn),。我認(rèn)為,第一意見比較對,,因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起,,都是從中國與外國關(guān)系的角度談的`,提倡除給外國人“送去”之外,,還得要從外國那里“拿來”,。但是,本文論述的,,通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。所以,有人干脆籠統(tǒng)地說,,本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題,。

2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵,?

這是文章第7段提出來的,。說得明白些,就是用自己的腦袋去分析,,用自己的眼睛去鑒別,,用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn),,就是要有批判地去繼承,。

3、作者為什么要提倡拿來主義?

(1)第1,、2段所論,,“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”,“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng),,它與“禮尚往來”的交往原則不符,。

(2)第3、4段所論,,“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果,,“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”,按照歷史的發(fā)展,,長此下去,,必然讓我們的子孫淪為乞丐,讓我們的民族亡國滅種,,讓我們的人民更加陷于被侵略,、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說,,就是“長此以往,,國將不國”。因此,,我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,,采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”,這刻不容緩了,。

(3)第6段所論是揭示“送來”的危害性,。一味地聽?wèi){“送來”,必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略,,“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場,,使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),,我們應(yīng)該吸取,,銘記在心。(板書有關(guān)內(nèi)容),。

4,、文章8、9段的內(nèi)容是什么,?

文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,,第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段,,是總結(jié)全文,,闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求,、和重大意義。

文章先重點(diǎn)批判“送去主義”,,從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因,;文章后半部分,著重闡明“拿來主義”,。全文采用的是因果論證方法,。

換一種角度看,全文采用的是破立結(jié)合的論述方法,。前半部分重在“破”,,后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文,,我們還可以發(fā)現(xiàn),,這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破,,第2段立,;第3,、4段破,,5段立;第6段破,,第7段立,;第8段破,第9,、10段立,。從這具體的行文布局來看,先破后立,,邊破邊立,,一破一立,一反一正,,一步一折,,一折一景,相互穿插,,呈s狀,。既相對,又錯綜,;既整齊,,又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造,,魯迅先生的超群絕倫,,不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù),。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已,。

(板書)。

只是“送去”,,有往而無來——有悖于交往原則,,。

(破)只是“送去”,必淪為乞丐——要正視歷史邏輯,。

拿來主義篇十九

我所謂的“拿來”不是我們?nèi)粘I钪兴斫獾摹澳脕怼?,它是有深層意義的。同輩們看看我們在做些什么吧,!

我們在一謂的向父母索?。灰晃兜叵蚶蠋熕魅『鸵晃兜叵蛏鐣魅?。我們失去了70年代人固有的吃苦精神,,也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神,我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng),,衣來伸手,,飯來張口的“拿來”精神。

我們也在向社會一謂的拿來,。我們坐的凳子,,爬的桌子,我們美麗的校舍以及漂亮的校舍,。這難道還是我們應(yīng)得的嗎,?有人說:我們是接班人,這是社會應(yīng)該付出的,??墒牵覀儔蛸Y格嗎,?我們在拿社會的關(guān)愛做什么呢,?吸咽、喝酒,、上網(wǎng),、打游戲等等。這難道就是從社會一謂的拿來的理由,。

沒有爭議,,我們從父母、老師,、社會拿來的太多太多了,,我們沒有理由去報(bào)怨他們,,我們也沒有理由去無謂的拿來。我們要反思反思自己,?!拔逸呚M是蓬蒿人啊,!”我們要做出成績來,,告訴他們,我們會學(xué)習(xí),,孝敬,、感恩。我們是有理想,、有品德的一代,。我們不是“蓬蒿人”,我們不是拿來主義的奴隸,。

拿來主義篇二十

(二)從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù),。

(一)作者為什么繞一圈先淡送去主義,最后才談拿來主義

(二)第3段的類比

(三)第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別,。

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn),;整體把握課文內(nèi)容

(一)導(dǎo)人新課(略)。多媒體展示課題和魯迅肖像

(二)研討新課:理清結(jié)構(gòu)思路

1,、從朗讀理解人手

第一步:瀏覽全文,,找出所有的“主義”,,看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn),。(學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) )

第三步:逐一落實(shí)上面三個問題

第五步:抽學(xué)生朗讀1―4段 要求:a 劃出生字新詞和不理解的句子;b,、概括內(nèi)容要點(diǎn),;c 體會這一部分的作用。

第六步:逐一解決以上三個問題

2,、從對比分析入手

第一步:學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同,。前半部分主要是批駁錯誤觀點(diǎn),叫駁論,;后半部分主要是闡明自己的主張,、叫立論;這里的駁論是為立論服務(wù)的,。

第二步:學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同,。a、兩部分部在擺事實(shí),,講道理,。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例,,( 用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫)后 部分既有客觀典型事例(多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮,、美國的電影,、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面),又有虛擬的比喻(多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子,,怎么辦的畫面):b,、前半部分用類比論證,后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比,、怎佯比喻的,,課后預(yù)習(xí),下節(jié)課 體研究,。

(三 )總結(jié)歸納

1,、概括全文內(nèi)容

第一步,學(xué)生討論問答,,教師板書要點(diǎn)

第二步,,教師歸納,為什么提出拿來主義,,什么是拿來主義,怎樣實(shí)行拿來主義,,魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度,,與毛澤東同志的主張完全一致,,那就是:“古為今用,,洋為中用”,、“去其糟粕,,取其精華”,。

2,、總結(jié)本堂內(nèi)容

本節(jié)課,,主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu),,以及全文的主要內(nèi)容,注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別:思路是作者安排材料的線索,,而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次,,是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路,、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖,,然后按圖施工,完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn):揣摩語言

教學(xué)過程:

(一)導(dǎo)入新課:上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么,,知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么,。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的,哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的,。

(二 )研習(xí)新課

1,、魯迅先生的雜文短小精悍,,難讀懂,難讀透,, 本文卻顯得深入淺出,,其原因 ,除列舉了大量的典型事例外,、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法,。

(1)研討第三段的類比論證

第一步:齊讀第三段

第二步:掌握類比的`特點(diǎn)和格式

第三步:將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理

第四步: 學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理,,如用火星與地球類比,,得出結(jié)論

(2)研討第8―9段的比喻論證

第一步:齊讀這兩段

第二步:掌握什么是比喻淪證,、它有哪些特點(diǎn)和作用

第三步:找出喻體,,參考課后練習(xí)題

第四步:一一推出本體

第五步:說說這樣寫的好處

第六步:請你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性

第一步,、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格、(多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句)

第二步,、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達(dá)效果(學(xué)生獨(dú)立看書,然后小組交流,,最后全班交流)

第三步,、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同,,區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同,。

3、魯迅先生的雜文短小精悍,,與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的,。

(1)辨析第四段中“拋來”、”拋給”,、“送來”,。

(2)體會第1段中”掛 、“捧” “送”幾個動詞的準(zhǔn)確,。

(3)品評第2段的” 好”,、第8段的“孱頭”、“昏蛋”,、“廢物”,、第l0段的“使用” “存放”,、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語,有的不可替代,,有的位置不可更換,,實(shí)在是恰到好處。

(4)造句更注重短句與長句,、單句與復(fù)句,,整句與散句合理配搭,相得益彰,,讀來既氣勢恢宏,,義抑揚(yáng)頓挫。

(三 )概括總結(jié)

1,、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容,,然后分組朗讀課文。方法:全班分成兩組,,一組讀第一部分,,一組讀第二部分的。要求:讀出句式,,讀出語氣,,讀出激情。

2,、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文,,即在研究性課題里,要有大量的事實(shí),、數(shù)據(jù),,要運(yùn)用類比論證和比喻論證,適當(dāng)引入新術(shù)語,,新概念,。

拿來主義篇二十一

學(xué)習(xí)目標(biāo):

2、情感態(tài)度價(jià)值觀:領(lǐng)會“拿來主義”的含義,,認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。

教學(xué)重難點(diǎn):

1、把握__思路及論證方法,。(重點(diǎn)難點(diǎn)),。

2、理解“拿來主義”含義,。(重點(diǎn)),。

3、揣摩詞語的諷刺意味,。(難點(diǎn)),。

課前預(yù)習(xí),。

1、走近作者:

魯迅,,原名周樹人,,浙江紹興人,是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家,、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,,對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》,,散文集《朝花夕拾》,,散文詩集《野草》,以及大量的雜文集,,如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等,。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,,象匕首,,直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄,。

2,、且介亭的緣起:

有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,,這個地區(qū)有“半租界”之稱,。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,,以表憤懣,。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,,形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。

3、寫作背景:

__寫于一九三四年六月四日,?!熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏髁x把魔爪伸向華北,,蔣校長反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義,,肆無忌憚地出賣民族利益,討好帝國主義,,從政治,、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),,瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,,還用腐朽沒落的`西方文化腐蝕我國人民,反動政府和帝國主義互相勾結(jié),,一個“送去”,,一個“送來”,中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。

長期以來,,由于中國政治、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后,,各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮,、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì),、文化侵略,,因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,,不能正確對待外國的東西,。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向,。魯迅感到,由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外,,造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),,同時(shí)革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況,,魯迅寫了《拿來主義》一文,,批評了種種錯誤的思想,生動透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度,,指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化,、塑造新人的必要條件。

1,、注音,。

自詡()殘羹()冷炙()譬如()給與()孱頭()。

蹩進(jìn)()糟粕()吝嗇()國粹()徘徊(),。

故弄玄虛()冠冕堂皇()暴殄天物()高屋建瓴(),。

2,、改正別字。

辨解()殘羹冷灸()禮上往來()自栩()陷井(),。

針貶時(shí)弊()積重難反()暴唳恣?。ǎ┪εR()。

課堂探究,。

第一課時(shí),。

1、理清__思路,,把握__主旨,。

2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法,。

3,、領(lǐng)會“拿來主義”的含義,認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度,。

__思路是怎樣的,?

如何理清一篇議論文的思路?

1,、請理清下文的思路。

選擇誠信,。

選擇誠信,。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙,,他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘,;機(jī)敏則更像一個電腦黑客,他總是那樣才思敏捷,,頭腦靈活,,卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里,,一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞,。

選擇誠信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn),。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,,滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴;而誠信,,能給人生打底潤色,讓人生高大起來,,豐滿起來,,它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn),,讓生命在天地之中盈潤注目,善始善終,。

選擇誠信,。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績,,沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子,。榮譽(yù)是短暫的,,它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,,它再美麗,,也只是一小段的人生,;但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,,你一直耕耘,就會一直美麗,,你將誠信的種子撒滿大地,,你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信,,是正確之選,。在你一一權(quán)衡過后,在你層層過濾之后,,你會猛然發(fā)現(xiàn),,在人生面紗下最迷人的,原來是那最沒有矯飾,、最樸實(shí)不花哨的誠信!你會發(fā)現(xiàn),,沒有了誠信,,生活原來是那樣的索然無味!

拿來主義篇二十二

《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵,、妙趣橫生的語言形式,,表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想,一種論析文化,、洞悉歷史的膽識的雜文,。

這篇文章,一是針對國民政府崇洋媚外,,出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義,,二是針對革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯誤傾向,即割斷歷史,,全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下,,主張全盤吸收的右傾錯誤。作品思想深刻,,見解獨(dú)特,,鋒芒畢露,咄咄逼人,,讓人不能不對魯迅爐火純青,、登峰造極的語言藝術(shù)嘆為觀止。

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文?必修四》等課本中,。

拿來主義篇二十三

理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對外國文化的問題,。

具體要求情感。

目標(biāo)有意識的接受外國文化,。

知識,。

目標(biāo)理解“送去主義”“拿來主義”的含義。

能力,。

目標(biāo)能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn),。

重點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法,。

難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法,,體會作者推理的邏輯性,。

教具。

教學(xué)方法啟發(fā)式與講授相結(jié)合,。

學(xué)法指導(dǎo),。

板書設(shè)計(jì)。

魯迅,。

閉關(guān)主義——自己不去,,別人也不許來。

否定送去主義——什么都送去,,但不拿,。

肯定拿來主義——不僅要送去,還要拿來,。

“拋來”:無目的的,。

“拋給”:有著陰險(xiǎn)的目的,。

“送來”:有目的,但態(tài)度比拋來要緩和,。

教學(xué)過程:板書或札記,。

一、新課導(dǎo)入,。

1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?

明確:喜歡吃肯德雞,,麥當(dāng)勞;喜歡聽流行音樂,搖滾,,r&b喜歡喝可樂,。

2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?

明確:沒有,都是從國外傳進(jìn)中國的,。

二,、新課講授。

1.朗讀課文,,找出“送去主義”的表現(xiàn),。

明確:先送一批古董到巴黎去展覽,接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去,。

概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去,,而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國情,仍以文明古國自居,,自欺欺人,,把送古董、國畫,、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發(fā)揚(yáng)國光”

明確:“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國的政策,,促使了中國的落后。在鴉片戰(zhàn)爭之后,,英法等國的入侵使中國的國門打開,,與多國簽訂了不平等條約,淪為半殖民地半封建國家,,就是文中提到的“碰了一串釘子”,,結(jié)果是中國將國寶送到國外,自以為物產(chǎn)豐富,。

明確:只送不拿,,只會使自己越來越窮,國家的國力越來越弱,,就會落得被別國凌辱,,向他人乞討的地步了。

4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎賞是怎樣的獎賞?

明確:是別人“拋給”的。

明確:“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來”有目的,,但態(tài)度比拋來要緩和,。

明確:因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來”的,不是我們愿意想要的,,是外國的糟粕,,而“拿來”則是我們占主動,因此要拿來!

6.大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個主義可以大致的概括如下:

明確:閉關(guān)主義——自己不去,,別人也不許來,。

送去主義——只送不拿。

送來主義——拋給的,,被動的接受的,。

那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么,提出的是什么?

明確:否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”,。

三,、小結(jié)。

我們今天分析了課文的前面部分,,主要是本文“破”的部分,,課文運(yùn)用了因果論證,提出了自己的觀點(diǎn),,要實(shí)行“拿來主義”,,下節(jié)課我們則看看怎樣拿來。

四,、作業(yè),。

完成練習(xí)冊一、二,、三題,。

教學(xué)后記:“送去主義”的表現(xiàn)能找到,但“送來主義”的歸納就比較困難,。

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