總結(jié)能幫助我們更好地理解和運(yùn)用知識,，提高我們的實(shí)際應(yīng)用能力,。好的總結(jié)可以讓我們更好地反思和改進(jìn),，我想我們需要學(xué)會寫出有價值的總結(jié),。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí),。

拿來主義篇一

作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者,，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動,。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢,？下面是小編精心整理的拿來主義,拿來主義教案范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學(xué)界一直沒有定論,，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標(biāo)教材“語文4”又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：“閱讀時不妨從文章結(jié)構(gòu)入手,，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題,、分析問題和解決問題,，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來”在課后的《研討與練習(xí)》中要求：“閱讀課文，理清作者思路,，總體把握文意,，說說‘拿來主義’的含義是什么”由此可見，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過去的坎,，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式,，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對《拿來主義》文本思路的把握,。

1.本文的題目是“拿來主義”,，通讀全文，請用原話回答：什么是“拿來主義”?

明確：在文章的第5段中,，魯迅有明確的表述：“送去”之外,，還得“拿來”，是為“拿來主義”,。

2.“拿來主義”就是主張“拿來”,，對嗎?

明確：魯迅先生的“拿來主義”不只是主張“拿來”，同時也主張“送去”,，既送出去與人交流,，又拿進(jìn)來學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的“拿來主義”,。

3.作者在第5段中說,，“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么”“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外,，還得‘拿來’”請你據(jù)此劃分文章的段落層次,。

明確：根據(jù)這一段的表述,，文章自然地分為兩個部分，前面論述“送去”,，是破;后面論述“拿來”,，是立;本段為“送去”與“拿來”中間的過渡段落。

根據(jù)文章所寫的內(nèi)容,，前面部分論述的是“送去”的表現(xiàn)與危害,，后面論述的是“拿來”的主張及意義這是全文總的思路。

1.前面說過,，拿來主義主張“既送又拿”,，請認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來主義”的本質(zhì)區(qū)別,。

學(xué)生閱讀,、討論后，明確：

閉關(guān)主義：不送不拿

送去主義：只送不拿

拿來主義：既送又拿

2.認(rèn)真閱讀第1,、2段,，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。

明確：文章的第1,、2段論述了中國從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后,，“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”這句話是第1,、2段的觀點(diǎn),，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，“送去”要上升為“送去主義”,，只有第1段論述的“送去”是不夠的,，還必須有第2段“不拿”的支撐，只有“只送不拿”的主張和表現(xiàn)才是“送去主義”,，否則,，就只是“送去”而不是“送去主義”。

第2段表明,，在送去的同時,，不但沒有人“拿來”，甚至還沒有人說過要“拿來”,，而且連“禮尚往來”的“儀節(jié)”都放棄只有加上這段論述,，才是一味的“送去”，才是“送去主義”第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句,，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒有人主張“拿來”才把它獨(dú)立成段的,。

明確：二者的區(qū)別在于，民國時期是只有送出去，沒有拿進(jìn)來我們現(xiàn)在在“送去”的同時,，也在“拿來”,，他國文化也在我國展覽、傳播(教學(xué)活動中,，可以根據(jù)當(dāng)時文化交流的情況舉出一些實(shí)例),。

明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用“學(xué)藝”之例來證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫和新畫”“送活人”的例子,，證明“學(xué)藝”上全是“送去”。

1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?

作者在用例子證明觀點(diǎn)的.同時,，也暗示了一味“送去”的危害從送去的時間看“先”“還有”“不遠(yuǎn)”表明一直在送從送去的內(nèi)容看,，“古董”代表古代最有價值的國寶，“古畫”到“新畫”表明實(shí)物成果沒有了,，代之以畫,，而且古畫也沒有了，代之以新畫,，甚至連新的藝術(shù)成果都沒有了,，代之以“活”的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，“一批”言其多,，“幾張”在減少,，“一個”表明快沒了“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化。

2.文章的第3,、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?

明確：用類比的方法來論述了“送去主義”的危害類比的對象是尼采和中國,，類比點(diǎn)是“豐富”、“大度”及其“結(jié)果”在自詡“豐富”“大度”上,，尼采是“光熱無窮”“只給不取”;中國是“地大物博”,，單“煤”就能供全世界“幾百年”用在“結(jié)果”上尼采是“發(fā)了瘋”，“太陽”再無光熱,，也無法給予中國是子孫再無可以作為“禮品”送的東西,，只有國粹“磕頭”，討得“拋給”的殘羹冷炙,。

“拿來”的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來,，這是文章的第6、7段,，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來,，也就是第8、9兩段,，幾乎占全文二分之一文字,，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。

1.作者是怎樣闡明“什么是拿來”的?

明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說“什么不是拿來”,，即第6段;然后從正面說“什么是拿來”,，即第7段拿來,，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是,，國外無用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們,，英國的鴉片、法國的香粉,、日本的小東西,、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體,、腐蝕我們心靈,、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”,，但這并不表示國外的東西不能“拿來”為我所用,，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己“拿來”的，而是他人根據(jù)他們利益“送來”的,，這是從反面揭示出“什么不是拿來”第7段從正面揭示出“什么是拿來”,，就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來拿”,。

2.作者認(rèn)為應(yīng)該“怎樣拿來”?

明確：我們應(yīng)該怎樣“運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來拿”呢?作者用設(shè)例的方法,，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的“大宅子”,，以小見大地闡明抽象,、深刻的大道理第9段開頭說“他占有，挑選”,，這是一個承上啟下的過渡句,，“占有”是對第8段的總結(jié)，“挑選”是對第9段的總起,，作者認(rèn)為要“運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來拿”,，首先要占有國外的東西,，把它拿過來，然后根據(jù)東西對我們的作用進(jìn)行挑選,，有用的留下,，沒用的舍去。

3.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何占有”?

明確：對如何占有，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來,，反對不拿不拿分三類,，孱頭是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”,，廢物是“不辨拿”,，他們都是沒有“運(yùn)用腦髓，放出眼光”去拿,。

4.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何挑選”?

明確：對如何挑選,，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想,，根據(jù)外來文化對我們的作用分類闡述,，按照精華、糟粕,，部分精華,、部分糟粕進(jìn)行挑選,，以確定其使用,、存放、毀滅,，使其為我所用,，發(fā)展出我們的新文化。

1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?

2.作者是怎樣闡明“拿來”的意義的?

明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來,，人成為新人,，文藝成為新文藝;沒有拿來的，人不能自成為新人,，文藝不能自成為新文藝,。

3.實(shí)行“拿來”的人有什么條件?

明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛,，有辨別,，不自私。

陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì),，印象深刻的有如下幾點(diǎn)：

其一,、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀,，俗話說：麻雀雖小,，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學(xué)重點(diǎn),，各篇教學(xué)無所側(cè)重,，這是教學(xué)效率低下的一個很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之,，層層剝筍,。

其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長,，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到,，而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學(xué)設(shè)計(jì)有引人矚目之處，例如：“你能從文章第1段的語言表述中讀出‘送去主義’的危害嗎?”――例證不僅說明當(dāng)局實(shí)行“送去主義”,，例證本身也暗示了一味“送去”的危害對這段文字的分析可謂精到,。

其三、板書設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路,，濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學(xué),，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落,，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見了豈不知,，一個好的板書設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然,，這個板書設(shè)計(jì)再簡約一些就更好了,。

拿來主義篇二

《拿來主義》是第二冊第二單元（雜文）的第一篇課文。雜文是短小的文藝性社會評論,，既說理,，又具有文學(xué)的因素。本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解作者的思想觀點(diǎn),，感受雜文極強(qiáng)的思想性,；領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊(yùn)含的道理，品味言外之意,；揣摩生動,、詼諧、犀利的語言,?！赌脕碇髁x》是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”,，“犀利幽默”是其語言特點(diǎn),。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法,。

根據(jù)單元要求以及本文特點(diǎn),，研究到教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識時的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征,，從而有針對性地確定教學(xué)的重點(diǎn)是整體感知,，領(lǐng)悟作者的思想感情,；揣摩語言，體會魯迅雜文犀利幽默的語言風(fēng)格,。教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)習(xí)課文的因果論證,、比喻論證的方法。

二,、教法,、學(xué)法設(shè)計(jì)。

教學(xué)也就是有計(jì)劃,、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),，僅有給學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)力，努力開啟學(xué)生的思維,，靜心的品味語言,，才能寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),，上出語文味,。

我在設(shè)計(jì)《拿來主義》的教學(xué)時，注重激發(fā)學(xué)生的思維,，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，并十分關(guān)注課文的語言因素,。所以,，我用朗讀,、替換詞語的辦法引導(dǎo)學(xué)生對關(guān)鍵詞句加以比較和揣摩,，并聯(lián)系背景，對語言的感情色彩和深層含義進(jìn)行品味,，領(lǐng)會其內(nèi)涵和表達(dá)作用,。對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，還經(jīng)過描繪法來加深學(xué)生的理解,，對語言靜心的品味和咀嚼,，加強(qiáng)學(xué)生的語感，并以“比”的方式拿現(xiàn)實(shí)生活中的例子來形象理解比喻論證的方法,，領(lǐng)悟形象說理的妙處,。

課后作業(yè)的設(shè)計(jì)盡可能新穎而貼近生活，激活學(xué)生的思維,，引發(fā)學(xué)生思考,。

三、教學(xué)過程：

（一）激趣,。

“興趣是最好的教師”,，由我們的呼吸著手,，引申到文化的呼吸新鮮貼切，易于理解課文并引發(fā)學(xué)生的求知欲望,。

（二）抓整體,。

認(rèn)識問題應(yīng)由表及里、由淺入深,。首先從整體觀念出發(fā),，著眼課文的全局，理清作者的思路,，而思路又體此刻結(jié)構(gòu)上,。

從文題“拿來主義”入手，緊扣教材,，由淺入深地設(shè)置幾個簡單而具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問題：“拿來主義”的主張?jiān)谀膸坠?jié)提出來的,？拿來主義的具體原則是什么？“拿”的對立面是“不拿”,，僅僅是“不拿”嗎,？為什么會“送去”？然后前后勾連,，環(huán)環(huán)相扣,，理清第一部分資料，也為突破因果論證這一重點(diǎn)做了準(zhǔn)備,。

引導(dǎo)學(xué)生瀏覽教材,，抓住關(guān)鍵詞“所以”“譬如”“總之”，篩選語句“‘拿來主義’者是全不這樣的,?！薄八加校暨x,?！辈讲缴钊耄砬逦恼露温鋵哟?，全面把握文章資料,。

（三）質(zhì)疑問難。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際是質(zhì)疑,、析疑,、解疑的過程。鑒賞第一,、二部分時,，先鼓勵學(xué)生研讀課文，深入理解,，提出問題,，自我來“拿”,。再討論交流，然后精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,，一番覺悟,，一番長進(jìn)。

（四）讀,、換,、說、寫品味語言,。

體會魯迅雜文語言的犀利,、幽默是個難點(diǎn)，在鑒賞課文資料的同時,，貫穿語言的品讀,，用替換詞語、還原喻體,、口頭描繪以及片段描述等方式加深學(xué)生的理解,。

（五）比較分析。

比較是進(jìn)行科學(xué)分析,、認(rèn)識事物特點(diǎn)的有效手段,，是發(fā)展學(xué)生求同辨異思維的有效方法。剖析“閉關(guān)主義”,、“送去主義”的反動實(shí)質(zhì)及嚴(yán)重后果時,，經(jīng)過比較的方法，使學(xué)生理解為什么要采取“拿來主義”的態(tài)度,，明白作者的寫作意圖：批判“閉關(guān)主義”,、“送去主義”，強(qiáng)調(diào)“拿來主義”,，否定“送來”,，肯定“拿來”,。

鑒賞第二部分比喻論證時,，用“比”的方式來理解“大宅子”的比喻和對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤的做法（可將學(xué)習(xí)比成河流，要成為活水才能夠提高）,。討論能否不用“大宅子”,，而換用其他的喻體來比文化遺產(chǎn)，體會“大宅子”比喻的妙處,。還原喻體與原文進(jìn)行比較能夠理解比喻說理的作用,。

（六）探究討論。

設(shè)計(jì)思考性,、創(chuàng)造性題目,，培養(yǎng)學(xué)生的思辨本事和表達(dá)本事,。

分享：

拿來主義篇三

此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛,，但有誰想過在這繁榮的背后,，是沒有沒落，腐朽的封建前身,。

悠悠中華五千年禮貌,，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，禮貌數(shù)不勝數(shù),?；鹚帯⒃旒?、指南針,、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎,？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,，席卷世界時,，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用,，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來,。

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民,，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去,，主張拿來,，批評了種。種錯誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來主義，可又有幾個人能醒來,，不在昏睡了,。

占有、挑選,、創(chuàng)新,、取其精華,，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義篇四

重??點(diǎn),。

難??點(diǎn)&nbsp1,、揣摩詞語的諷刺意味；

2,、如何正確對待文化遺產(chǎn),；

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。

教??具,。

學(xué)??具。

預(yù)??習(xí),。

要??求,。

教?師?活?動?內(nèi)?容?、?方?式?學(xué)生活動方式,、內(nèi)容?旁???注,。

一、介紹背景：?,。

針對這些錯誤認(rèn)識,，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號,，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度,。

二、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：?,。

先提出問題,，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論,。?,。

問題：1、課文的第五段在文中起到什么作用,？（提示：承上啟下）?,。

前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題,？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性,。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行之。

三,、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：?。

問：因此,，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢,？

討論,、明確：三部分?。

第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果,。?,。

研讀文章的第一部分：?。

問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么后果及危害,？?,。

討論、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林,。?,。

問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？?,。

討論,、明確：a、“拋來”指那無用的東西拋棄掉,，或者無代價地送人或施舍,，一般不帶不良動機(jī)；b“拋給”指有目的帶惡意地輸出,。

四,、小結(jié)：?。

因此,，“送去”之外,，還要“拿來”！?,。

五,、布置作業(yè)?：熟讀課文，消化生字生詞,。

第二課時,。

重??點(diǎn)。

難??點(diǎn)&nbsp1,、揣摩詞語的諷刺意味,；

2、如何正確對待文化遺產(chǎn),；

3,、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。

教??具,。

學(xué)??具,。

預(yù)??習(xí)。

要??求。

教?師?活?動?內(nèi)?容?,、?方?式?學(xué)生活動方式,、內(nèi)容?旁???注。

一,、檢查生字生詞掌握情況：（略）?,。

二、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）?,。

三,、研讀第二部分：?。

指名朗讀5,、6,、7段，注意對吝嗇,、髓,、蹩的正音。?,。

問：第五段中哪些詞語有諷刺意味,？?。

問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別,？?,。

b、“拿來”是根據(jù)需要自己拿,。??????二者本質(zhì)不同,，內(nèi)容迥異。?,。

問：第七段中“運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來拿”怎么理解,？?,。

明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見,；“放出眼光”指要看得清,，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇,。

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),。a,、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的??,。

以上三種態(tài)度都是錯誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：?,。

關(guān)于幾個比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）,；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放,，供人治?。?；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn),，大部分毀掉）,；“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

四,、研讀第三部分：?,。

要求學(xué)生朗讀后，簡要說出每句話的內(nèi)容：?,。

問：本段共五句話,，如果是五個問題的答案，那么應(yīng)該是哪五個問題呢,？?,。

五、總結(jié)全文：?,。

學(xué)生討論,，歸納寫作特點(diǎn)：?。

先破后立,，破立結(jié)合,；b、運(yùn)用比喻論證,，化深奧抽象為淺顯具體,；c、語言犀利,。?,。

六、布置作業(yè)?：補(bǔ)充,。

拿來主義篇五

魯迅先生寫過一篇雜文,，稱為《拿來主義》，今天,，對待過洋節(jié)的問題,，我也要倡導(dǎo)拿來主義。

魯迅先生的拿來主義,，是取其精華,，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張,，我們對待外國文化,，也要大膽的拿來！

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,，清明,、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假,，這一消息無疑是個好消息,，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華,。

對于這一消息的發(fā)布,，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié),、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代,。

誠然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題,，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也,。

圣誕節(jié),，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,，……這些都是外國假日的優(yōu)勢,。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華,，棄其糟粕,，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué),；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死,。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合,，在世界一體化的前提下,，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情,！

對待外國節(jié)日,，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義篇六

尊敬的各位評委老師：

你們好,！我是3號考生,，我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》（板書：課題,、作者），下面我將從教材,、教法,、學(xué)法、教學(xué)過程,、板書設(shè)計(jì)五個方面來對本課進(jìn)行說明,。

1、教材分析：《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文,，屬于議論文,。此文選自于《魯迅全集》第六卷,，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文,。魯迅的雜文具有"嬉笑怒罵皆成文章"、"犀利幽默"的語言特點(diǎn),，并且善于運(yùn)用因果論證,、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn),，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。

2、教學(xué)目標(biāo)：結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn),，依據(jù)新課標(biāo)中"知,、過、情"三個維度,，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

（1）知識與能力目標(biāo)：

了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),。

了解雜文的問題特征。把握文中的比喻,、諷刺,、反語和特定語境中詞語的含義。

體會魯迅先生雜文尖銳流利,、幽默詼諧的語言風(fēng)格,。

（2）過程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法,。

（3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：領(lǐng)會"拿來主義"的真正含義,，學(xué)會用"拿來主義"的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn)。

3,、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn),，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是：引導(dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容,，分析作者的觀點(diǎn),。

確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是：通過理解文中的重要喻體,，來明確比喻論證的特點(diǎn)，并掌握比喻論證的寫作手法,。

2,、概念比較法?？膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來,，通過概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性,。

教是為了不教,。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí),，會思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過程中有意地教給學(xué)生"圈點(diǎn)勾畫法""旁批法"學(xué)生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中,。比如,，有同學(xué)遇到生字時，會把它圈畫出來,；有同學(xué)會在有疑問出寫下自己的問題,，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,，自主學(xué)習(xí)的能力,。

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn),，突破教學(xué)難點(diǎn),，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學(xué)安排如下：

環(huán)節(jié)1：導(dǎo)入新課,。

"興趣是最好的老師",，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性,。故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué),、文化,、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來,，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢,？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā),、得到教益,。

環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫作背景,。

請同學(xué)簡介作者，教師補(bǔ)充背景,。有針對性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們在小學(xué),、初中階段都對魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強(qiáng)的時代背景性,，因此,，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。

環(huán)節(jié)3：整體感知課文,，理清文章思路,。

1、請學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問題,，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進(jìn)行指導(dǎo),。

2、教師范讀課文,，要求學(xué)生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句。

3,、學(xué)生快速閱讀課文,，理清文章思路。

明確：全文可分三個部分：1—4自然段為第一部分,，揭露和批判"送去主義"的實(shí)質(zhì)及其危害,；5—9自然段為第二部分，闡明"拿來主義"的基本觀點(diǎn),，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向,；第10自然段為第三部分，總結(jié)全文,，指出實(shí)行"拿來主義"的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),，以及"拿來主義"對于創(chuàng)造民族新文化的意義。

環(huán)節(jié)4：具體研讀課文,。

第一步：從"果"入手,，切中要害。

提問：（1）文題"拿來主義"的內(nèi)容是什么,？（2）第7自然段用了"所以"一詞表示結(jié)果,，而"原因"又是什么呢？即為什么實(shí)行"拿來主義",？第一個問題的設(shè)置是針對全體學(xué)生,，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書,，抓住要點(diǎn)，同時為第二個問題的提出做鋪墊,；第二個問題的設(shè)置有一定難度,，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階,。

第二步：由淺入深,，設(shè)置問題。

問題分為三階梯度,，每個梯度的問題即為一個臺階,，學(xué)生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了,。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：（1）什么是"閉關(guān)主義",？（2）。什么是"送去主義",？作者依次擺了哪些事情來說明的,？（3）如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何"；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了,。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么,？有何區(qū)別和聯(lián)系？2作者是怎樣批駁"送去主義"的,？3"拋來""拋給""送來""拿來"的含義各是什么,？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個問題：1作者為什么批駁"送去主義"？有幾點(diǎn)原因,？2作者對"送來"的態(tài)度如何,？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了,。

（設(shè)置三個梯度習(xí)題的根據(jù),，主要是針對學(xué)情，因材施教,。第一梯度適合全體學(xué)生,、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì),，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力,。）（至此，第一課時結(jié)束）第二課時的教學(xué)內(nèi)容為分析8—10自然段,，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法,。

比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法,，是本課時重點(diǎn)中的重點(diǎn),。對此重點(diǎn)的突破,，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體,，訓(xùn)練為主線,。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí),，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法,。

環(huán)節(jié)一：先搭知識臺階，由教師交待什么是比喻論證,。

問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ),，從而進(jìn)行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階,，逐層深入,，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法,，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力,。

環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別,，加深對比喻論證的理解,。思考以下幾個問題：（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？（2）判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史,，只懂得中國,，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)"。

讓學(xué)生討論和回答,，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力,。為了及時反饋學(xué)生的掌握情況,，爭取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練,，以及時鞏固教學(xué)成果,。

環(huán)節(jié)四：課堂訓(xùn)練。根據(jù)所給觀點(diǎn),，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證,，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評析,。

例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心,，不間斷，才能成功,。

論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針,。

觀點(diǎn)：1客觀環(huán)境往往對人有很大影響,。

2要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練。

3做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功,。

4學(xué)生往往越過老師,，后人往往越過前人。

環(huán)節(jié)五：布置作業(yè),。學(xué)習(xí)本文后,，讓學(xué)生思考拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

小組討論：說說拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義,。將討論結(jié)果寫出100字左右的文字,。

提示：改革開發(fā)引進(jìn)資金、技術(shù),、人才等,；追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝，卻不學(xué)明星的拼搏精神,。

五,、說板書設(shè)計(jì)。

好的板書就像一份微型教案,，此板書力圖全面而簡明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生,，清晰直觀，便于學(xué)生理解和記憶,，理清文章脈絡(luò),。

拿來主義篇七

“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”,，也該有“送來”,。“拿來”與“送來”的真正區(qū)別是：一個主動,，一個被動,。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別,。

同樣是打開中國的大門,，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱,？這是因?yàn)椤案母镩_放”是拿來的,，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。

我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動學(xué)習(xí),，而不要被老師和家長牽著鼻子走,。拿一個現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué),，不恥下問的學(xué)生肯定成績好,，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到哪里去，這就是“主動”與“被動”的差別,，我不否認(rèn)有先天的因素在,，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí),，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”,。送來太多，也許會感到厭煩,，甚至恐懼,，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩,、恐懼學(xué)習(xí),，那后果是不堪設(shè)想的。拿來能夠量度而為,，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂事,，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢“拿來”,，天長日久,，“拿”的多了，成績也就上去了,。

文檔為doc格式,。

拿來主義篇八

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù),；體會魯迅雜文的語言特點(diǎn),。

教學(xué)設(shè)想。

魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性,，文章所針對的事件距今時間較久,，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容,。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色,，學(xué)生閱讀本文難度是很大的,。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章,。

如何促使學(xué)生積極思維,？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上,，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,。

在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時,，難免要涉及比喻論證、類比論證,、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念,，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解,。因此要力求講得深入淺出，語言簡練,、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,，使學(xué)生一次弄懂,，不搞夾生飯,。

體會魯迅雜文語言犀利,、幽默的特點(diǎn)是個難點(diǎn),，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解,。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感,，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了）,，而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）,。

理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù),、體會語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù),，可以各安排一個課時。

第一課時,。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景,。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容,。

3.理清文章思路,。

4.對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練,。

教學(xué)過程?,。

一,、簡介魯迅先生的創(chuàng)作,。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人,，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家,、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作,，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》,、《徬徨》,、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》,，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集,，如：《墳》,、《而已集》,、《二心集》,、《華蓋集》,、《南腔北調(diào)集》,、《且介亭雜文》等,。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限,。）,。

二,、簡介本文的寫作背景,。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上,，署名霍沖,，后由作者編入《且介亭雜文》,。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后,，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策,，對外出賣國家領(lǐng)土,，對內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”,。

為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮,、義,、廉、恥）和“八德”（忠,、孝、仁,、愛,、信、義,、和,、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”,，掀起一股復(fù)古主義的逆流,，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見,，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn),。

而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”,，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng),，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論,。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響,，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”,，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看,，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略,，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理,。

由此可以看出,。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念,。為了揭露和打擊敵人,，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題）,，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張,。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點(diǎn),。因此,，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

三,、研讀標(biāo)題,，發(fā)現(xiàn)問題。

本文標(biāo)題屬于論題型,。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題,。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：

1,、什么是“拿來主義”,？2、為什么要實(shí)行“拿來主義”,？

四,、閱讀課文，解決問題,。

（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙,，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案,。

讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘）,，標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學(xué)生閱讀,。教師指名回答,。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義,。

（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題,，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”,，卻談什么“大宅了”之類的問題,。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來,，想想“大宅子”,、“魚翅”、“鴉片”,、“煙槍和煙燈”,、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀,，分組討論,，全班交流,，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分,，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,，是純粹的糟粕,。

這里“大宅子”、“魚翅”,、“姨太太”并不難理解,，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了,，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西,，但鴉片作為藥用,，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西,；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢,？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具,，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容,，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么,。

明確了“大宅子”,、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度,？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張,？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀,，也不能少讀,，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料,，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,。”）,。

2.對文化遺產(chǎn)中精華,、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子,。（“只送到藥房里去,，以供治病之用,，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛,?！保?/p>

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度,？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材,，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,，其余的是大可以毀掉的了,。”）,。

4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度,？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是,?！保?/p>

5.用一句話概括拿來主義的作法,。（回答第9段第1句,，答第10段第2句也可）。

（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容,?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解,？仔細(xì)閱讀課文,，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）,。

指名回答,。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”,，害怕繼承拒絕借鑒,，逃避主義；昏蛋,，“勃然大怒放把火燒光”,，盲目排斥，虛無主義,；廢物,，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義,。

（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”,，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是,，文章不僅要明確地提出論點(diǎn),，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。

學(xué)生討論,，發(fā)表見解,，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處,，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的,。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段,，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的,。

學(xué)生閱讀,、思考，教師指名回答,。

（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。）,。

重讀第1段,，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀,、思考,，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來,，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為,。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用,？

學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn),。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的,，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察,。

提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”,，而“單說學(xué)藝上的東西”,？

（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）,。

（這是反語,，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。）,。

提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情,？

這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補(bǔ)充,，具體到每個學(xué)生不必要求找完全,。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情,。本段中“大師”,、“捧著”、“兒張”,、“一路掛過去,、”、“發(fā)揚(yáng)國光”,、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情,。

（五）重讀第3、4兩段,，想想一味送出去究竟有什么壞處,？填好下面的表格。（出示投影片）,。

根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容,，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文,，以提高他們獲取和篩選信息的能力,。尼采；只是給與,，不想取得,；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋,。送去主義,；只想送去，不想拿來,；中國永遠(yuǎn)貧窮落后,。

提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義,？

（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害,。）,。

（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”,，而是自欺欺人,；不是“大度”，而是媚外求寵,。一味地送出去,，當(dāng)然是壞事情。

提問：說說“拋來”,、“拋給”,、“送來”各指什么意思。

（“拋給”,、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略,。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉,，或無代價的送人或施舍,。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚,。）,。

提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思,。

（3,、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患,，說明“拿來”的必要,。）。

（六）學(xué)習(xí)本文最后一段,。

要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題,、設(shè)計(jì)好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍,，看看是否通順，自然,。

（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢,？）總之，我們要拿來,。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢,？）我們要或使用，或存放,，或毀滅,。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人,，宅子也就會成為新宅子,。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著,，勇猛,，有辯別，不自私,。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性,？）沒有拿來的，人不能自成為新人,，沒有拿來的,，文藝不能自成為新文藝。

提問：最后一句的“新文藝”,、“新人”指什么,？

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝,。

提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意,。

本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì),，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義,。

五、理清全文思路,。

我們帶著問題閱讀了全文,，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張,，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章,。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn),，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn),，最后對全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì),。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱,。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）。

教師指名回答,。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）,。

第一部分、（1------7段）批判“送去主義”,，樹立自己的觀點(diǎn),。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵,，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張,。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害,，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,，明確提出本文論點(diǎn),。

第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

拿來主義篇九

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”,，從乾隆時期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫,。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來了,，還在做著自己的青天白日夢,。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨(dú)立自強(qiáng),，就必然還會再一次的淪落,，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后,，又陸續(xù)碰了一串釘子,，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來,，盡管中國再怎么地大物博,，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅,，非兵不利,，戰(zhàn)不善，弊在賂秦,。賂秦而力虧,，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡,，一味地送去,、討好美國、英國……,，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍,，畢竟中國的資源遲早會送盡的,。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮,，法國送來了香粉,，美國送來了……,。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定,，畢竟送來的我們沒有挑選的余地,，要有選擇的余地，我們就要拿,，這樣才可以取其精華,、其糟粕。這樣,，中國人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來,。

拿來主義篇十

現(xiàn)在的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛,，但有誰想過在這繁榮的背后,，是沒有沒落，腐朽的封建前身,。

悠悠中華五千年文明,，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù),?；鹚帯⒃旒?、指南針,、印刷術(shù)，我國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”,。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時,，以無朝自居的人們卻對之不顧,，而對冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用,，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,，原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來。

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民,，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來送去，主張拿來,，批評了種種錯誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來主義，可又有幾個人能醒來,，不在昏睡了,。

占有、挑選,、創(chuàng)新,、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道,。

拿來主義篇十一

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,，清明、端午,、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假,，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng),、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華,。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日,，像圣誕節(jié),、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。

誠然,，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢,？非也,。

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想,，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的,。

真正的好做法是取其精華,，棄其糟粕，我們不能向外國一樣,，各種風(fēng)俗都跟著學(xué),；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收,，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合,，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情,！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來,！

拿來主義篇十二

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻,，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的,、深刻的道理 的寫法,，《拿來主義》。

2.理解本文在批判中立論的方法,，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色,。

3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”,。

2.難點(diǎn): 認(rèn)識“閉關(guān)主義”,、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

兩課時

1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?

2.找出本文運(yùn)用的比喻論證,，理解比喻論證的作用,。

3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》,、《水滸傳》,、唐宋詩詞、明清筆記小說,、《西廂記》,、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》,、《戰(zhàn)爭與和平》,、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……,，初中三年級語文教案《《拿來主義》》,。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的`時候,，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā),，得到教益。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,，因?yàn)橛幸欢螘r間,，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱,。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”,，以表憎恨,。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。)

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題,。

本文寫于一九三四年六月四日,。“九?一八”事變之后,，日本帝國主義把魔爪伸向華北,，反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益,，討好帝國主義,，從政治、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線,。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民,，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”,，一個“送來”,，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長期以來,，由于中國政治,、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,，各帝國主義不斷輸入,、槍炮、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西,。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到,，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對這些情況,，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行,，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

拿來主義篇十三

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,，別看這是雜文,，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺,，從詞匯語句的平常,，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡,。

在整本文集中,，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》,。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時中國政府的腐敗,，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來,。而到后來可更好,，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國,，還說是“發(fā)揚(yáng)國光”,。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了,。

文章的第二段,，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié),，大聲地說道：‘拿來’,？！”“雖然送出去也不是壞事,，尼采就自詡過他是太陽”,。魯迅先生還在這里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來,。然而再一想,，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽,，魯迅批得有理,，評得有價值，我們是應(yīng)該大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”,！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之,，我們要拿來。我們要或使用,，或存放,，或毀滅”！

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,，去思考,，否則，你感覺不到這篇文章的精妙,，感受不到魯迅先生的良苦用心,，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二,，感到在魯迅先生的筆下,，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》,，是揭露社會腐敗的明鏡,，是斬?cái)嗌鐣谑值睦校菍δ切┫蛭覀兯饕膰液攘钔Ｖ沟呐袝?！中國人不是懦夫,，我們要伸出手來，大聲,、?jiān)決地道“拿來”,！我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”,，我們要“拿來”,！尼采發(fā)了瘋，中國不可以,！我們要大聲地說：“拿來,，拿來，拿過來,！”,，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國,！送去,，便要拿來,，我們不是弱者！

弘揚(yáng)我們的民主精神,，象魯迅先生一般地喊出來,，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采,，讓那些愚夫們,，聽聽我們鏗鏘的.中國之聲——“拿來”！

拿來主義篇十四

今日,，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報。動向》上的一篇文章,。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開始，中國人自我不去,，別人也不許來，整個封閉了自我,。再到把東西送出去,，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來,！”中國人怕了“送來”的東西,，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮,，之后是法國的香粉,、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西,。

在文中,，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光,，自我來拿,！

我們要有選擇地拿。要拿到好的,，首先,，要挑選、辨別,。如果班里有個同學(xué),，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng),，你要不要向他學(xué)習(xí)呢,？如果你要讓自我更優(yōu)秀,，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他,。

在寫作文時，應(yīng)對作文題目,，你也許有許多素材可供選擇,，然而，這時你應(yīng)當(dāng)想想,，什么素材寫起來更有新意,，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇,，最終選定一個,，把它“拿來”！

可是有些東西是否拿來就要研究了,。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高，常和一群玩友吹牛,，他似乎有了人氣市場,。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自我被冷落了,？你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒,，你會加入嗎,？應(yīng)對如此誘惑,，到底是該“拿”還是該“舍”,，相信聰明的你會做出合理的選擇,。

讀罷此文,，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林,，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),，我們就必須向其他國家,、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華,。同時還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,，學(xué)習(xí)不是為一已,、一家、一集團(tuán)的利益,，是為了我們的國家,，我們的民族,。總之,，我們應(yīng)堅(jiān)持清醒,，既不為取得的提高和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹,。

學(xué)習(xí)其他國家,、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西,，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度、經(jīng)濟(jì),、文化,、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命,！

拿來主義篇十五

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文,，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對話,，摒棄偏見,，增進(jìn)交流，只有這樣,，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展,，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵,、意義和作用,。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一,，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進(jìn),、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識其實(shí)質(zhì),。文章告訴我們,，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化,，要取其精華,，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸,。

二,、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),；

（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點(diǎn),；

（3）把握文中的比喻,、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義,。

2,、能力目標(biāo)：

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3,、情感,、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際,，深入思考,。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

1,、正確理解本文的思想內(nèi)容,；

2、理清文章思路,；

3,、體會本文的語言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證,、比喻論證的方法,、類比論證等說理方法。

難點(diǎn)：

1,、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容,；

2、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,。

四,、學(xué)情分析：

高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久,，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn),，學(xué)生把握起來有一定難度。所以,，教學(xué)時必須介紹清楚有關(guān)的背景,，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上,，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

五,、教學(xué)方法：

1,、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。

2,、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案,。

六,、課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解,，初步了解課文內(nèi)容,。

2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案,，課內(nèi)探究學(xué)案,，課后延伸拓展學(xué)案。

七,、課時安排：

1課時,。

八、教學(xué)過程,。

（一）檢查預(yù)習(xí),、總結(jié)疑惑。

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,，了解學(xué)生的疑惑,，使教學(xué)具有針對性。

（二）情境導(dǎo)入,、展示目標(biāo),。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上,，外國記者接二連三地向他提問,。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放,，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西,，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不,！人吃了豬肉不會變成豬,，吃了牛肉不會變成牛,?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩,。是的,，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義,，同樣,，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅(jiān)持正確的原則,，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,，這個原則就是“拿來主義”,。那么，什么是“拿來主義”,？為什么要實(shí)行拿來主義呢,？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）,。

（三）探究合作,、精講點(diǎn)撥。

拿來主義篇十六

今天,，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開始,，中國人自己不去，別人也不許來,，整個封閉了自己,。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西,，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮,，接著是法國的香粉,、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西,。

在文中,，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光,，自己來拿!

我們要有選擇地拿,。要拿到好的，首先,，要挑選,、辨別。如果班里有個同學(xué),，十件有九件不如你做得好,，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,，顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。

在寫作文時,，面對作文題目,，你也許有許多素材可供選擇，然而,，這時你應(yīng)該想想,，什么素材寫起來更有新意，更合題意,。你要迅速地做出最有價值的選擇,，最后選定一個，把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要考慮了,。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高，常和一群玩友吹牛,，他似乎有了人氣市場,。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,，你會加入嗎?面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”,，相信聰明的你會做出合理的選擇,。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林,，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),，我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華,。同時還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我,。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,，學(xué)習(xí)不是為一已、一家,、一集團(tuán)的利益,，是為了我們的國家，我們的民族,?？傊?，我們應(yīng)保持清醒,，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國家,、民族優(yōu)秀的東西,，發(fā)揚(yáng)我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度,、經(jīng)濟(jì)、文化,、道德等,，這應(yīng)成為我們共同的使命!

拿來主義篇十七

《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深,。先生的文章舉重若輕,，嬉笑怒罵，皆成文章,。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒有拿來主義,，人就不能夠成為新人,，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”,，對“舊文藝,、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,，真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”,。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解,、領(lǐng)會文章的同時,，感受到先生的思想深度。

通讀文章發(fā)現(xiàn),，先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的,，不單單是受到一個人，更是受到社會環(huán)境,、歷史條件和社會大眾的影響,。我們知道，先生把研究,、翻譯外國文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡,、民眾愚昧,，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。

一,、為什們要“拿來”

先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是,，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”，自己不去,，別人也不許來,。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻,，碰了釘子才有所反應(yīng),，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認(rèn)為,，這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,，就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼模皇俏覀儭澳谩眮淼?。就其真?shí)內(nèi)涵而言,，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法,，即所謂“拿來好的”,。而送來的則近乎“拋給”，帶有強(qiáng)加的意味,，“送來”的東西往往不適合,，甚至不是我們的需要。

文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”,，感覺與“拿來主義”無關(guān),。其實(shí)，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性,。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個深刻的認(rèn)識,，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對此先生先破后立,，在第五段再一次提出來“拿來主義”,，這樣對比之后的提出，讓讀者感受更深刻,，內(nèi)涵也更深邃,。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán),，只能被迫接受,，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到,，“送來的”就像是彼來俘我,，“拿來”的就是我自由驅(qū)使,，將彼俘來。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度,。

接下來才開始“立”,，先生從反面指出當(dāng)今社會一些人對待外國文化的錯誤態(tài)度,，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”,。

二、巧妙的修辭方法,。

2.1貼切的比喻,，生動幽默。

運(yùn)用比喻的方法可以讓深奧的道理變得通俗易懂,，化抽象為具體,，變枯燥為風(fēng)趣，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力,，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn),。文章中，先生對如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡,、舉重若輕,，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個窮青年可能的三種做法,，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”,，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯誤傾向,，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯誤和主張全盤吸收的“右傾”錯誤,。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,，對于中學(xué)生來說，一個立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前,。再有,，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，用“煙槍”,、“煙燈”,、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華,，去其糟粕,。

2.2活用的反語，幽默含譏,。

用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn),。說反話,，就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說,，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn),，《拿來主義》更是用反語對某些行為進(jìn)行了無情的批判。其中就有“幾位大師,，捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚(yáng)國光”,?！鞍l(fā)揚(yáng)國光”在當(dāng)時是一個時髦的用詞，文中卻是一個反語,，先生恰好用這個詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉,，這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史,，不少文人對現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時弊，抒發(fā)情懷,。先生作為一名反帝反封建的猛士,，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論,，輒不管三七二十一,，就迎頭一擊”，似褒實(shí)貶,，似貶實(shí)褒,，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果,。

還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的，后人漸有模仿,，就是先生所說的“順帶一槍”,。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷）,，得了一所大宅子,，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s,。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感,，反而十分的自然輕松,，即增加了幽默效果,，還豐富了文章內(nèi)涵。

總之,，通過閱讀《拿來主義》一文,，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語,、比喻,，或生動描摹，或“順帶一槍”,，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠,。

拿來主義篇十八

2,、品味,、學(xué)習(xí)形象生動的語言。

第一課時,。

理清思路,，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

夏天,，氣溫高,，蚊子多，晚上很難睡著,。有人打開窗子,，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,，行不行,？（不行）但是，天下之大,，什么人都有,。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子,。為此,，魯迅先生寫下了《拿來主義》。

討論：

1,、文章總的論題是什么,？

2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵,？

3,、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因,。

4,、文章8,、9段的內(nèi)容是什么？

明確：

1,、文章總的論題是什么,？

（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解,。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化,，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn),。我認(rèn)為,，第一意見比較對，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起,，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的`,，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”,。但是,，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。所以,，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題,。

2,、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？

這是文章第7段提出來的,。說得明白些,，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別,，用自己的雙手去拿來,。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承,。

3,、作者為什么要提倡拿來主義？

（1）第1,、2段所論,，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng),，它與“禮尚往來”的交往原則不符,。

（2）第3、4段所論,，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果,，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”,，按照歷史的發(fā)展，長此下去,，必然讓我們的子孫淪為乞丐,，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略,、受奴役的悲慘境地,。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往,，國將不國”,。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”,，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性,。一味地聽?wèi){“送來”,，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略,，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場,，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),，我們應(yīng)該吸取,，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）,。

4,、文章8、9段的內(nèi)容是什么,？

文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段,，是總結(jié)全文,，闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義,。

文章先重點(diǎn)批判“送去主義”,，從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因；文章后半部分,，著重闡明“拿來主義”,。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看,，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法,。前半部分重在“破”,，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文,，我們還可以發(fā)現(xiàn),，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破,，第2段立,；第3,、4段破,，5段立；第6段破,，第7段立,；第8段破,，第9、10段立,。從這具體的行文布局來看,，先破后立，邊破邊立,，一破一立,，一反一正，一步一折,，一折一景,，相互穿插，呈s狀,。既相對,，又錯綜；既整齊,，又變化,。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫,，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù),。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已,。

（板書）。

只是“送去”,，有往而無來——有悖于交往原則,,。

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯。

拿來主義篇十九

我所謂的“拿來”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾摹澳脕怼?，它是有深層意義的,。同輩們看看我們在做些什么吧！

我們在一謂的向父母索??；一味地向老師索取和一味地向社會索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神,，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神,，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手,，飯來張口的“拿來”精神,。

我們也在向社會一謂的拿來。我們坐的凳子,，爬的桌子,，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍。這難道還是我們應(yīng)得的嗎,？有人說：我們是接班人,，這是社會應(yīng)該付出的?？墒?，我們夠資格嗎？我們在拿社會的關(guān)愛做什么呢,？吸咽,、喝酒、上網(wǎng),、打游戲等等。這難道就是從社會一謂的拿來的理由,。

沒有爭議,，我們從父母、老師,、社會拿來的太多太多了,，我們沒有理由去報怨他們，我們也沒有理由去無謂的拿來,。我們要反思反思自己,。“我輩豈是蓬蒿人??！”我們要做出成績來，告訴他們，我們會學(xué)習(xí),，孝敬,、感恩。我們是有理想,、有品德的一代,。我們不是“蓬蒿人”，我們不是拿來主義的奴隸,。

拿來主義篇二十

（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù),。

（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義

（二）第3段的類比

（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別,。

2課時

第一課時

教學(xué)要點(diǎn),；整體把握課文內(nèi)容

（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像

（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路

1,、從朗讀理解人手

第一步：瀏覽全文,，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn),。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）

第三步：逐一落實(shí)上面三個問題

第五步：抽學(xué)生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子,；b、概括內(nèi)容要點(diǎn),；c 體會這一部分的作用,。

第六步：逐一解決以上三個問題

2、從對比分析入手

第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同,。前半部分主要是批駁錯誤觀點(diǎn),，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張,、叫立論,；這里的駁論是為立論服務(wù)的。

第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同,。a,、兩部分部在擺事實(shí)，講道理,。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例,，（ 用多媒體打出當(dāng)時報紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮,、美國的電影,、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子,，怎么辦的畫面）：b,、前半部分用類比論證,，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的,，課后預(yù)習(xí),，下節(jié)課 體研究。

（三 ）總結(jié)歸納

1,、概括全文內(nèi)容

第一步,，學(xué)生討論問答，教師板書要點(diǎn)

第二步,，教師歸納,，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義,，怎樣實(shí)行拿來主義,，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致,，那就是：“古為今用,，洋為中用”、“去其糟粕,，取其精華”,。

2、總結(jié)本堂內(nèi)容

本節(jié)課,，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu),，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索,，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次,，是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路,、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖,，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容,。

第二課時

教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語言

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課,、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么,。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的,。

（二 ）研習(xí)新課

1,、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂,，難讀透,， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外,、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法,。

（1）研討第三段的類比論證

第一步：齊讀第三段

第二步：掌握類比的`特點(diǎn)和格式

第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理

第四步： 學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理，如用火星與地球類比,，得出結(jié)論

（2）研討第8―9段的比喻論證

第一步：齊讀這兩段

第二步：掌握什么是比喻淪證,、它有哪些特點(diǎn)和作用

第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題

第四步：一一推出本體

第五步：說說這樣寫的好處

第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性

第一步,、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格,、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）

第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書,，然后小組交流,，最后全班交流）

第三步、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺,、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同,，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。

3,、魯迅先生的雜文短小精悍,，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的。

（1）辨析第四段中“拋來”,、”拋給”,、“送來”。

（2）體會第1段中”掛 ,、“捧” “送”幾個動詞的準(zhǔn)確,。

（3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”,、“昏蛋”,、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”,、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語,，有的不可替代，有的位置不可更換,，實(shí)在是恰到好處,。

（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句,，整句與散句合理配搭,，相得益彰，讀來既氣勢恢宏,，義抑揚(yáng)頓挫,。

（三 ）概括總結(jié)

1,、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文,。方法：全班分成兩組,，一組讀第一部分，一組讀第二部分的,。要求：讀出句式,，讀出語氣，讀出激情,。

2,、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里,，要有大量的事實(shí),、數(shù)據(jù)，要運(yùn)用類比論證和比喻論證,，適當(dāng)引入新術(shù)語,，新概念。

拿來主義篇二十一

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

2,、情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會“拿來主義”的含義,，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1,、把握__思路及論證方法,。（重點(diǎn)難點(diǎn)）。

2,、理解“拿來主義”含義,。（重點(diǎn)）。

3,、揣摩詞語的諷刺意味,。（難點(diǎn)）。

課前預(yù)習(xí),。

1,、走近作者：

魯迅，原名周樹人,，浙江紹興人,，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家,、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》,，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》,，以及大量的雜文集,，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作,。其雜文“象投槍,，象匕首，直刺向黑暗勢力”,。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄,。

2、且介亭的緣起：

有一段時間,，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”,，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3,、寫作背景：

__寫于一九三四年六月四日,。“九·一八”事變之后,，日本帝國主義把魔爪伸向華北,，蔣校長反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益,，討好帝國主義,，從政治、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線,。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒落的`西方文化腐蝕我國人民,，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”,，一個“送來”,，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長期以來,，由于中國政治,、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片,、槍炮,、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到,，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對這些情況,，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想,，生動透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度,，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件,。

1,、注音。

自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）,。

蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國粹（）徘徊（）,。

故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）。

2,、改正別字,。

辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來（）自栩（）陷井（）。

針貶時弊（）積重難反（）暴唳恣?。ǎ┪εR（）,。

課堂探究。

第一課時,。

1,、理清__思路，把握__主旨。

2,、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法,。

3、領(lǐng)會“拿來主義”的含義,，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度,。

__思路是怎樣的？

如何理清一篇議論文的思路,？

1、請理清下文的思路,。

選擇誠信,。

選擇誠信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí),。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙,，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個電腦黑客,，他總是那樣才思敏捷,，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張,。在人生的劇本里,，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信,。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn),。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴,；而誠信,，能給人生打底潤色，讓人生高大起來,，豐滿起來,，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目,，善始善終,。

選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時效性,。沒有一蹴而就的業(yè)績,，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子,。榮譽(yù)是短暫的,，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗,，也只是一小段的人生,；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,，你一直耕耘，就會一直美麗,，你將誠信的種子撒滿大地,，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信,，是正確之選,。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后,，你會猛然發(fā)現(xiàn),，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾,、最樸實(shí)不花哨的誠信,！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信,，生活原來是那樣的索然無味,！

拿來主義篇二十二

《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式,，表現(xiàn)一種抨擊時政,、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化,、洞悉歷史的膽識的雜文,。

這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外,，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義,，二是針對革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史,，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下,，主張全盤吸收的右傾錯誤。作品思想深刻,，見解獨(dú)特,，鋒芒畢露，咄咄逼人,，讓人不能不對魯迅爐火純青,、登峰造極的語言藝術(shù)嘆為觀止。

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文?必修四》等課本中,。

拿來主義篇二十三

理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對外國文化的問題,。

具體要求情感。

目標(biāo)有意識的接受外國文化。

知識,。

目標(biāo)理解“送去主義”“拿來主義”的含義,。

能力。

目標(biāo)能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn),。

重點(diǎn),。

1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。

難點(diǎn),。

學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法,，體會作者推理的邏輯性。

教具,。

教學(xué)方法啟發(fā)式與講授相結(jié)合,。

學(xué)法指導(dǎo)。

板書設(shè)計(jì),。

魯迅。

閉關(guān)主義——自己不去,，別人也不許來,。

否定送去主義——什么都送去，但不拿,。

肯定拿來主義——不僅要送去,，還要拿來。

“拋來”：無目的的,。

“拋給”：有著陰險的目的,。

“送來”：有目的，但態(tài)度比拋來要緩和,。

教學(xué)過程：板書或札記,。

一、新課導(dǎo)入,。

1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?

明確：喜歡吃肯德雞,，麥當(dāng)勞;喜歡聽流行音樂，搖滾,，r&b喜歡喝可樂,。

2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?

明確：沒有，都是從國外傳進(jìn)中國的,。

二,、新課講授。

1.朗讀課文,，找出“送去主義”的表現(xiàn),。

明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去。

概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去,，而在這里是指斥當(dāng)時一些人不顧國情,，仍以文明古國自居，自欺欺人,，把送古董,、國畫、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發(fā)揚(yáng)國光”

明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國的政策,，促使了中國的落后,。在鴉片戰(zhàn)爭之后，英法等國的入侵使中國的國門打開,，與多國簽訂了不平等條約,，淪為半殖民地半封建國家，就是文中提到的“碰了一串釘子”,，結(jié)果是中國將國寶送到國外,，自以為物產(chǎn)豐富。

明確：只送不拿,，只會使自己越來越窮,，國家的國力越來越弱，就會落得被別國凌辱,，向他人乞討的地步了,。

4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎賞是怎樣的獎賞?

明確：是別人“拋給”的。

明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險的目的;“送來”有目的,，但態(tài)度比拋來要緩和,。

明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來”的，不是我們愿意想要的,，是外國的糟粕,，而“拿來”則是我們占主動，因此要拿來!

6.大家暫時回憶一下我們先前講的幾個主義可以大致的概括如下：

明確：閉關(guān)主義——自己不去,，別人也不許來,。

送去主義——只送不拿。

送來主義——拋給的,，被動的接受的,。

那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?

明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”,。

三,、小結(jié)。

我們今天分析了課文的前面部分,，主要是本文“破”的部分,，課文運(yùn)用了因果論證,，提出了自己的觀點(diǎn)，要實(shí)行“拿來主義”,，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來,。

四、作業(yè),。

完成練習(xí)冊一,、二、三題,。

教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到,，但“送來主義”的歸納就比較困難。