每做一次總結(jié),，我們都能夠更好地了解自己的價(jià)值和意義,。一篇完美的總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)明扼要,、準(zhǔn)確完整的特點(diǎn)。以下是小編為大家整理的散文作品,，期待能給您帶來情感上的共鳴和思考的啟示。
拿來主義篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，各位老師：
你們好,！
我所要說課的內(nèi)容是魯迅先生的《拿來主義》，它具體安排在人教版高中語文必修第四冊(cè)第9課,，也是第三單元議論文的第一篇,。大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，能分析論證方法,，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文,，論點(diǎn)明確,，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法,，有一定的邏輯性和說服力,。而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文,，它具有短小精悍形式活潑,，能及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有很強(qiáng)針對(duì)性和戰(zhàn)斗性等特點(diǎn),。有人將雜文比作是魯迅先生的匕首和投槍,。
《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去,，而且編者還將其放在單元的第一篇,，足以說明這篇文章的重要性和代表性。事實(shí)也是如此,，《拿來主義》一文中所表達(dá)的思想,，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
這是一篇說難不難,，說簡(jiǎn)單又不簡(jiǎn)單的雜文,。如果純粹從內(nèi)容的理解上看,，這是篇較為簡(jiǎn)單的文章：對(duì)待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會(huì)拿來,，要學(xué)會(huì)挑選,；既不能全盤否定，也不能全盤肯定,。這個(gè)觀念在今天依然十分科學(xué),，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容,，讓學(xué)生們掌握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法,。從第二節(jié)課起，我將重點(diǎn)放在對(duì)魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上,。第三節(jié)課的重點(diǎn)則是本文的各種論證方法：類比論證,、對(duì)比論證和比喻論證。
因此,，本課的重點(diǎn)就是分析本文中語言的技巧,。魯迅的雜文之所以具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，主要是因?yàn)樗s文的語言,。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”,，其雜文的語言風(fēng)格是犀利,、幽默、諷刺,。如果是一個(gè)有生活經(jīng)歷的,、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會(huì)吃力，但要讓剛剛進(jìn)入高中的學(xué)生來體會(huì)魯迅雜文語言犀利,、幽默的特點(diǎn)是比較困難的,。因此，我將本課的重點(diǎn)定為：
指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際,，學(xué)習(xí)并應(yīng)用魯迅先生雜文的語言技巧,。
而課上的難點(diǎn)則肯定出現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析,，掌握魯迅先生雜文的語言技巧,。
如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨(dú)立的見解和思想。
2班的學(xué)生特點(diǎn)是表現(xiàn)活躍,，思維敏捷,，出口很快，但總是會(huì)偏移主題,。在課堂上表達(dá)的一些觀點(diǎn)往往有失偏頗,，甚至理解錯(cuò)誤,。針對(duì)學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí),，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式,，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨(dú)具特色的語言去表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。
現(xiàn)場(chǎng)片段作文,，尤其是議論文類型的作文,，對(duì)于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度,。因此我采用分小組討論的方法,，即能鍛煉學(xué)生們臨場(chǎng)應(yīng)變和即時(shí)寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會(huì)分工合作,，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的精神,，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo),。也就是說,，讓他們合作起來摘桃子。
這堂課的授課重點(diǎn)是三個(gè)雜文的語言技巧,，要讓學(xué)生理解這三個(gè)技巧,，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對(duì)比修改后的句子,，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量,；同時(shí)重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了）,，倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）,。再借助當(dāng)代生活中的幾個(gè)文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進(jìn)行仿寫評(píng)論,，以達(dá)到訓(xùn)練這些語言技巧的目的,。
我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個(gè)部分：
“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處,，可供學(xué)生們?cè)诮窈蟮淖魑漠?dāng)中應(yīng)用,。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個(gè)技巧：
1,、貌似廢話連篇卻辛辣犀利,。
2、貌似表揚(yáng)贊賞卻針針見血,。
3,、貌似無心之筆卻一招致命。
教師對(duì)上述三個(gè)語言技巧進(jìn)行精析,，通過對(duì)比,，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻,，體會(huì)魯迅先生雜文的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。
二,、學(xué)魯迅,，做一名能戰(zhàn)的士兵。
語言除了用來抒情敘事之外,，還有一個(gè)很重要的特點(diǎn),，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首,、投槍,，同學(xué)們?cè)诶斫饬似潆s文語言的特點(diǎn)之外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”,。
因此,，在第二個(gè)部分，我例舉了四個(gè)當(dāng)代的政治,、文化現(xiàn)象,，這四個(gè)現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義,。因此我采用分小組討論探究的方式,，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時(shí)用商討的方式寫出評(píng)論片段,。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個(gè)技法,。
希望通過及時(shí)的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解,、掌握和運(yùn)用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。
最后教師通過及時(shí)的點(diǎn)評(píng)讓學(xué)生明曉自己的理解和掌握程度,，結(jié)束此課,。
拿來主義篇二
現(xiàn)在的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛,，但有誰想過在這繁榮的背后,，是沒有沒落，腐朽的封建前身,。
悠悠中華五千年文明,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù),?；鹚帯⒃旒?、指南針,、印刷術(shù),，我國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”,。西洋人用裝有火藥的槍,，席卷世界時(shí)，以無朝自居的人們卻對(duì)之不顧,，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來,。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對(duì)待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來送去,，主張拿來，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來主義，可又有幾個(gè)人能醒來,，不在昏睡了,。
占有、挑選,、創(chuàng)新,、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道,。
拿來主義篇三
我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》(板書:課題,、作者)，下面我將從教材,、教法,、學(xué)法、教學(xué)過程,、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面來對(duì)本課進(jìn)行說明,。
1、教材分析:《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文,，屬于議論文,。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”,、“犀利幽默”的語言特點(diǎn),，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法,。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn),，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。
2,、教學(xué)目標(biāo):結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn),，依據(jù)新課標(biāo)中“知、過,、情”三個(gè)維度,，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為:。
(1)知識(shí)與能力目標(biāo):,。
了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),。
了解雜文的問題特征。把握文中的比喻,、諷刺,、反語和特定語境中詞語的含義。
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利,、幽默詼諧的語言風(fēng)格,。
(2)過程與方法目標(biāo):學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法,。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義,，學(xué)會(huì)用“拿來主義”的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
3,、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn),，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是:引導(dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容,，分析作者的觀點(diǎn),。
確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是:通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點(diǎn),，并掌握比喻論證的寫作手法。
2,、概念比較法,。可與問題式教學(xué)法結(jié)合起來,，通過概念間的比較,，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
三、說學(xué)法,。
教是為了不教,。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí),，會(huì)思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過程中有意地教給學(xué)生“圈點(diǎn)勾畫法”“旁批法”,。學(xué)生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中,。比如，有同學(xué)遇到生字時(shí),，會(huì)把它圈畫出來;有同學(xué)會(huì)在有疑問出寫下自己的問題,，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,，自主學(xué)習(xí)的能力,。
為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn),，突破教學(xué)難點(diǎn),，這篇課文我分兩個(gè)課時(shí)授課。第一課時(shí)教學(xué)安排如下:,。
“興趣是最好的老師”,，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,。故設(shè)置導(dǎo)語如下:隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué),、文化,、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來,，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文,，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益,。
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)介作者,，教師補(bǔ)充背景。有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣,。由于學(xué)生們?cè)谛W(xué)、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),，然而這又是他們第一接次觸雜文,，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性,，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景,。
1,、請(qǐng)學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對(duì)性的對(duì)某些容易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的生字詞進(jìn)行指導(dǎo),。
2,、教師范讀課文，要求學(xué)生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句,。
3,、學(xué)生快速閱讀課文，理清文章思路,。
明確:全文可分三個(gè)部分:1—4自然段為第一部分,，揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn),，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向;第10自然段為第三部分,，總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義,。
第一步:從“果”入手，切中要害,。
提問:,。
(1)文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么?
拿來主義篇四
教材地位和作用：
《拿來主義》是人教版高中語文必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文,。大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文,，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法,，注意文章的邏輯性;在寫作方面能寫一般的議論文,，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分,，且能運(yùn)用常見的論證方法,，有一定的邏輯性和說服力。
此文選自于《魯迅全集》第六卷,，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文,。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點(diǎn),，并且善于運(yùn)用因果論證,、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn),，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。
(根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn),，我確立教學(xué)目標(biāo)如下),。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：了解作者及文章寫作背景。
能力目標(biāo)：體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法,。
德育目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義,，學(xué)會(huì)用“拿來主義”的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
(為完成以上教學(xué)目標(biāo),，在教學(xué)過程中需要解決以下重難點(diǎn)),。
教學(xué)重點(diǎn)：
理清思路;學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法,。
(重難點(diǎn)的設(shè)置是依據(jù)“因材施教“的教學(xué)思想,。根據(jù)大綱要求并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及本文特點(diǎn)。剛升入高中的一年級(jí)學(xué)生,，對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個(gè)道理的水平上,，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中,。如何突破重點(diǎn),、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢?我決定采取以下教學(xué)方法),。
教法：
提問式教法,、課堂討論法、誘導(dǎo)研讀法,。
(教法主要是從學(xué)情出發(fā),，把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角,、低起點(diǎn),，先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué);第二,，重視素質(zhì)教育,，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教,。重難點(diǎn)明確,，確保學(xué)生真正做到一課一得;)。
學(xué)法：
課前預(yù)習(xí),、課堂討論探究,、課后練習(xí)。
(俗話說：“授人以魚不如授人以漁,?！薄缎抡n標(biāo)》指出培養(yǎng)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣,，逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力，不僅能幫助學(xué)生理解文意,，而且有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生在課堂上的角色,，由被動(dòng)的接受到主動(dòng)地參與，積極地參與到探究活動(dòng)中,。),。
(為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我還采用了多媒體教學(xué)方式,。因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)直觀性強(qiáng),，能增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),，給學(xué)生留下深刻的印象,。)。
教學(xué)手段,。
多媒體輔助教學(xué),。
(為完成教學(xué)目標(biāo),，解決教學(xué)重點(diǎn)突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我按照以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行,。首先是導(dǎo)入新課),。
教學(xué)過程。
一,、導(dǎo)入新課,。
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué),、文化,、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來,，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文,，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益,。
(“興趣是最好的老師”,，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,。)。
二,、作者及背景介紹,。
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)介作者，教師補(bǔ)充背景,。
(教師有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣,。由于學(xué)生們?cè)谛W(xué)、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),，然而這又是他們第一接觸雜文,，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性，因此,，我比較具體的講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。),。
三,、理清文章的思路，分析文章的整體結(jié)構(gòu),。
1,、教師范讀課文。
2,、學(xué)生快速瀏覽課文,，理清思路。
明確：全文可分三個(gè)部分：1—4自然段為第一部分,，揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分,，闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向;第10自然段為第三部分,，總結(jié)全文,，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義,。
四,、學(xué)習(xí)比喻論證的寫作方法。
(比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn),，也是議論文中最常見的'論證方法,，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破,，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo),，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線,。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法,，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法,，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力,。)。
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階,，由教師交待什么是比喻論證,。
(在此主要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)的原則,。)。
第二步：學(xué)生齊讀8～9自然段,，討論這一部分論證方法,。
(在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則,。為此,，我精心設(shè)置了以下問題)。
1,、對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度,、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的?采用什么論證方法;,。
(問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ),，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階,，逐層深入,，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法,，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力,。)。
第三步：明確比喻論證與比喻句,、比喻論證與類比論證的區(qū)別,，加深對(duì)比喻論證的理解。思考以下幾個(gè)問題：
1,、第三自然段主要采用了什么論證方法?
2,、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國,，對(duì)于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”,。
(讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解,，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力,。為了及時(shí)反饋學(xué)生的掌握情況，爭(zhēng)取讓學(xué)生做到一課一得,，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練,，以及時(shí)鞏固教學(xué)成果。),。
第四步：課堂訓(xùn)練,。
根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù),，其他同學(xué)給以評(píng)析,。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷,，才能成功,。
論據(jù)——(1)滴水穿石(2)鐵杵磨成針。
觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響,。
2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練,。
3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功。
4.學(xué)生往往越過老師,，后人往往越過前人,。
六、拓展延伸,。
學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
(這樣的安排是為了進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí),，發(fā)揮他們的思維創(chuàng)造力,，進(jìn)入一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。),。
七,、小結(jié)。
本文批判了反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解,，跟“古為今用”,、“洋為中用”，“排泄其糟粕,，吸收其精華”的意見是一致的,。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝,，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒,。
拿來主義篇五
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，西化的論調(diào),，也針對(duì)革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產(chǎn),，又要分清華,，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化,，新文氏,。
文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻,，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng),，貼切,，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者,；用“廢物”比喻崇洋媚外,，主張全盤接受的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對(duì)于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用,，或存放,，或段滅的態(tài)度，即吸其精華,。
文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確,、生動(dòng)、有的含有諷刺意味,。
如：1,、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去,，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語,，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2,、總之,，活人替代了古董，我敢說,，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了,。運(yùn)用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人,。
拿來主義篇六
一,、教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義,。
2,、理清文章的論證思路。
3,、學(xué)習(xí)形象化說理的方法,。
二、課時(shí)安排：二課時(shí)。
第一課時(shí),。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段,。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后,，對(duì)外開放,，猶如一江春水，勢(shì)不可擋,。于是如何對(duì)待外來文化,，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問題,。其實(shí),，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文,，對(duì)此提出了自己的主張,，這就是他的雜文——《拿來主義》。
二,、合作,、探究。
排除法解題思路:或a或b或c或d,。
非a,。
非b,。
非c,。
所以d。
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng),，而要證明其中某項(xiàng)正確,，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法,。從論證手法的角度看,，屬于因果論證?！赌脕碇髁x》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法,。
1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法,?？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來,。
明確：a,、閉關(guān)主義b、送去主義c、聽?wèi){送來d,、“送去”之外,，還得“拿來”。
2：那么,，作者選擇的是哪一種做法呢,？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”,。
3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢,？
（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？
（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢,？為什么,？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”,，也就是彼此不交流,。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫,，“又碰了一串釘子”,。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
明確：有依據(jù),?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國一路的掛過去,，”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”,。其論證方法是例證法（舉例論證）,。
5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢,？
明確：通過與尼采的類比,，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來,，只好磕頭賀喜,，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐,。
6：理解下面這幾個(gè)句子,。
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落,。
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士,；不是一種進(jìn)步,，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語,。
明確：不是,。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐,。因此,，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”,。作者“不想對(duì)于‘送去’再說些什么,，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在,，成了什么都是‘送去主義’了”,，作者這么說顯得語言幽默。
7：“送來”的都是些什么東西,？作者用一個(gè)成語來給這些東西定位,，是哪個(gè)成語？
明確：送來的“先有英國的鴉片,，德國的廢槍炮,，后有法國的香粉，美國的電影,，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西,。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位,，正因?yàn)槿绱?，“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”,。于是對(duì)文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）,。
8：模仿排除法,，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路,。
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去,，或聽?wèi){送來,，或送去之外，還得拿來,。
閉關(guān)主義,，實(shí)行不通。
單純送去,，淪為乞丐,。
聽?wèi){送來,，大受其害。
所以,，送去之外,，還得拿來（拿來主義）。
9：1——7段論證的是什么問題,？整體上使用的論證方法是什么,？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”,，即為什么要“拿來”,。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí),。
一,、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二,、合作,、探究。
1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”,。8——9段論證怎樣“拿來”,。
文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn),。
2：對(duì)待“大宅子”的方法,，文章擺出了哪幾種？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
孱頭徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋放一把火燒光,。
廢物欣欣然接受一切拿來主義者“占有,，挑選”
3：說說前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能,、害怕繼承,、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義,；崇洋媚外,、主張“全盤西化”的投降主義。
明確：有益的（即“魚翅”）,，要“拿來”,，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”）,，要吸取,、使用它有用處的方面，清除它有害的方面,；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”）,，原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）,。
5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言,，歸納拿來主義者“占有,，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華,，棄其糟粕,，即批判地接受。這種態(tài)度和方法,，不僅適用于外國文化,，也適用于外國政治、經(jīng)濟(jì),、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域,；同樣適用于對(duì)本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面,。
6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法,，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義,，或虛無主義,，或投降主義，或批判繼承,。
虛無主義是昏蛋,。
投降主義更是廢物。
所以,，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受,。
7：以小見大，運(yùn)用比喻,，通過細(xì)小的,、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理,，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn),。
完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理,。
堅(jiān)持對(duì)外開放,，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展,；但同時(shí),，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作,，防止腐朽落后的東西乘虛而入,，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>
參考答案：好比一間屋子,，把窗子關(guān)起來，甚至完全堵上,，徹底封死,，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入,，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽光,、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香,。那么怎么辦呢,？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的,。我們的意見是,，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來,，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物,。
8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段,，回答下面的問題：
“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì),？
明確：“首先要這人沉著，勇敢,，有辨別,，不自私”。
拿來主義篇七
理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對(duì)外國文化的問題,。
具體要求情感,。
目標(biāo)有意識(shí)的接受外國文化。
知識(shí),。
目標(biāo)理解“送去主義”“拿來主義”的含義,。
能力。
目標(biāo)能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn),。
重點(diǎn),。
1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
難點(diǎn),。
學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法,，體會(huì)作者推理的邏輯性。
教具,。
教學(xué)方法啟發(fā)式與講授相結(jié)合,。
學(xué)法指導(dǎo)。
板書設(shè)計(jì),。
魯迅,。
閉關(guān)主義——自己不去,，別人也不許來。
否定送去主義——什么都送去,，但不拿,。
肯定拿來主義——不僅要送去，還要拿來,。
“拋來”：無目的的,。
“拋給”：有著陰險(xiǎn)的目的。
“送來”：有目的,，但態(tài)度比拋來要緩和,。
教學(xué)過程：板書或札記。
一,、新課導(dǎo)入,。
1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?
明確：喜歡吃肯德雞，麥當(dāng)勞;喜歡聽流行音樂,，搖滾,，r&b喜歡喝可樂。
2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?
明確：沒有,，都是從國外傳進(jìn)中國的,。
二、新課講授,。
1.朗讀課文,，找出“送去主義”的表現(xiàn)。
明確：先送一批古董到巴黎去展覽,，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去,。
概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去，而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國情,，仍以文明古國自居,，自欺欺人，把送古董,、國畫,、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發(fā)揚(yáng)國光”
明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國的政策，促使了中國的落后,。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，英法等國的入侵使中國的國門打開，與多國簽訂了不平等條約,，淪為半殖民地半封建國家,，就是文中提到的“碰了一串釘子”，結(jié)果是中國將國寶送到國外，自以為物產(chǎn)豐富,。
明確：只送不拿,，只會(huì)使自己越來越窮,，國家的國力越來越弱,，就會(huì)落得被別國凌辱，向他人乞討的地步了,。
4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎(jiǎng)賞是怎樣的獎(jiǎng)賞?
明確：是別人“拋給”的,。
明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來”有目的，但態(tài)度比拋來要緩和,。
明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來”的,，不是我們?cè)敢庀胍模峭鈬脑闫?，而“拿來”則是我們占主動(dòng),，因此要拿來!
6.大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個(gè)主義可以大致的概括如下：
明確：閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來,。
送去主義——只送不拿,。
送來主義——拋給的，被動(dòng)的接受的,。
那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么,，提出的是什么?
明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”。
三,、小結(jié),。
我們今天分析了課文的前面部分，主要是本文“破”的部分,，課文運(yùn)用了因果論證,，提出了自己的觀點(diǎn)，要實(shí)行“拿來主義”,，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來,。
四、作業(yè),。
完成練習(xí)冊(cè)一,、二、三題,。
教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到,，但“送來主義”的歸納就比較困難。
拿來主義篇八
我所謂的“拿來”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾摹澳脕怼?，它是有深層意義的。同輩們看看我們?cè)谧鲂┦裁窗桑?/p>
我們?cè)谝恢^的向父母索取,；一味地向老師索取和一味地向社會(huì)索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神,，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神,，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng),，衣來伸手，飯來張口的“拿來”精神,。
我們也在向社會(huì)一謂的拿來,。我們坐的凳子,，爬的桌子，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍,。這難道還是我們應(yīng)得的嗎,？有人說：我們是接班人,，這是社會(huì)應(yīng)該付出的?？墒?，我們夠資格嗎,？我們?cè)谀蒙鐣?huì)的關(guān)愛做什么呢？吸咽,、喝酒,、上網(wǎng)、打游戲等等,。這難道就是從社會(huì)一謂的拿來的理由,。
沒有爭(zhēng)議,，我們從父母,、老師,、社會(huì)拿來的太多太多了,，我們沒有理由去報(bào)怨他們,，我們也沒有理由去無謂的拿來。我們要反思反思自己,?！拔逸呚M是蓬蒿人??！”我們要做出成績(jī)來，告訴他們,，我們會(huì)學(xué)習(xí)，孝敬,、感恩,。我們是有理想,、有品德的一代,。我們不是“蓬蒿人”,，我們不是拿來主義的奴隸,。
拿來主義篇九
今天,，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章,。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始,，中國人自己不去,，別人也不許來,，整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去,，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西,，先是英國的鴉片,、德國的廢槍炮,，接著是法國的香粉、美國的電影,，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西,。
在文中,，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓,，放開眼光，自己來拿!
我們要有選擇地拿,。要拿到好的,，首先,，要挑選,、辨別,。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好,，但有一件比你強(qiáng),，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。
在寫作文時(shí),，面對(duì)作文題目，你也許有許多素材可供選擇,，然而，這時(shí)你應(yīng)該想想,，什么素材寫起來更有新意,，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,，最后選定一個(gè)，把它“拿來”!
可是有些東西是否拿來就要考慮了,。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高,，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng),。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,，你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑,，到底是該“拿”還是該“舍”,，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇,。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林,，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),，我們就必須向其他國家,、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,，學(xué)習(xí)不是為一已、一家,、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家,，我們的民族,?？傊?，我們應(yīng)保持清醒,，既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜,，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹,。
學(xué)習(xí)其他國家,、民族優(yōu)秀的東西,，發(fā)揚(yáng)我們國家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西,，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì),、文化、道德等,，這應(yīng)成為我們共同的使命!
拿來主義篇十
《拿來主義》發(fā)表于1934年,，即便今天讀來也是感受頗深,。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵,，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對(duì)外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒有拿來主義,，人就不能夠成為新人,，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”,，對(duì)“舊文藝,、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊,，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,，真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”,。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn),，讓我們?cè)诶斫?、領(lǐng)會(huì)文章的同時(shí),，感受到先生的思想深度,。
通讀文章發(fā)現(xiàn),，先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的,，不單單是受到一個(gè)人，更是受到社會(huì)環(huán)境,、歷史條件和社會(huì)大眾的影響,。我們知道,，先生把研究,、翻譯外國文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來的,。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡,、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀,、傳播的書籍,。
一、為什們要“拿來”
先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是,，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”,，自己不去,，別人也不許來,。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后,，撞了南墻，碰了釘子才有所反應(yīng),，但是我們也被送來的東西嚇怕了,。先生認(rèn)為，這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,，就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼模皇俏覀儭澳谩眮淼?。就其真?shí)內(nèi)涵而言,，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要,，有著擇優(yōu)的想法,，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”,，帶有強(qiáng)加的意味，“送來”的東西往往不適合,，甚至不是我們的需要,。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關(guān),。其實(shí)，先生是通過對(duì)“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性,。讀完前四段我們更是對(duì)“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的,。對(duì)此先生先破后立,，在第五段再一次提出來“拿來主義”,，這樣對(duì)比之后的提出,，讓讀者感受更深刻,，內(nèi)涵也更深邃,。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán),，只能被迫接受，好壞都無所適從,。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我,，“拿來”的就是我自由驅(qū)使，將彼俘來,。這也是為了消除民眾對(duì)洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。
接下來才開始“立”,，先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)待外國文化的錯(cuò)誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”,。
二,、巧妙的修辭方法。
2.1貼切的比喻,，生動(dòng)幽默,。
運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂,，化抽象為具體,，變枯燥為風(fēng)趣,，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn),。文章中,，先生對(duì)如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡(jiǎn),、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn),，敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法,，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,，昏蛋般“放一把火燒掉”,，廢物般“接受一切”,，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向,，即割斷歷史的逃避主義,、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤,。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默，對(duì)于中學(xué)生來說,，一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前,。再有,，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分,，用“煙槍”、“煙燈”,、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華,，去其糟粕,。
2.2活用的反語，幽默含譏,。
用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn),。說反話，就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反,。先生善于正話反說或反話正說,，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn),，《拿來主義》更是用反語對(duì)某些行為進(jìn)行了無情的批判,。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國掛來掛去,，稱之為“發(fā)揚(yáng)國光”,。“發(fā)揚(yáng)國光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞,，文中卻是一個(gè)反語，先生恰好用這個(gè)詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉,，這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史，不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時(shí)弊,，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士,，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論,，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”,，似褒實(shí)貶,，似貶實(shí)褒，使文章幽默而含譏,，樂觀而悲憤,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果,。
還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的，后人漸有模仿,，就是先生所說的“順帶一槍”,。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個(gè)窮青年,，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷）,，得了一所大宅子,，……或是做了女婿換來的,?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下,，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感,，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果,，還豐富了文章內(nèi)涵。
總之,，通過閱讀《拿來主義》一文,，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧,，或妙用反語、比喻,，或生動(dòng)描摹,，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠,。
拿來主義篇十一
今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào),。動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開始,，中國人自我不去，別人也不許來,，整個(gè)封閉了自我,。再到把東西送出去,，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,，說：“拿來,！”中國人怕了“送來”的東西,，先是英國的鴉片,、德國的廢槍炮,，之后是法國的香粉、美國的電影,，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中,，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓,，放開眼光,，自我來拿,！
我們要有選擇地拿,。要拿到好的,，首先,，要挑選,、辨別,。如果班里有個(gè)同學(xué),，十件有九件不如你做得好,，但有一件比你強(qiáng),，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自我更優(yōu)秀,，顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他,。
在寫作文時(shí),，應(yīng)對(duì)作文題目,，你也許有許多素材可供選擇，然而,，這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想,，什么素材寫起來更有新意,，更合題意,。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最終選定一個(gè),，把它“拿來”,！
可是有些東西是否拿來就要研究了,。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高,，常和一群玩友吹牛,，他似乎有了人氣市場(chǎng),。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,，你是否感覺自我被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一齊交談呢,？再則一伙人在一齊吸毒，你會(huì)加入嗎,？應(yīng)對(duì)如此誘惑,，到底是該“拿”還是該“舍”,，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇,。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林,，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),，我們就必須向其他國家,、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我,。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已,、一家、一集團(tuán)的利益,，是為了我們的國家,，我們的民族,。總之,，我們應(yīng)堅(jiān)持清醒,，既不為取得的提高和成績(jī)沾沾自喜,，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國家,、民族優(yōu)秀的東西,，發(fā)揚(yáng)我們國家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度、經(jīng)濟(jì),、文化、道德等,，這應(yīng)成為我們共同的使命,！
拿來主義篇十二
《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵,、妙趣橫生的語言形式,，表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政,、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想,，一種論析文化,、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文。
這篇文章,，一是針對(duì)國民政府崇洋媚外,，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向,，即割斷歷史,，全盤否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下,，主張全盤吸收的右傾錯(cuò)誤,。作品思想深刻，見解獨(dú)特,，鋒芒畢露,，咄咄逼人，讓人不能不對(duì)魯迅爐火純青,、登峰造極的語言藝術(shù)嘆為觀止。
這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文?必修四》等課本中,。
拿來主義篇十三
《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”中的一篇精講課文,，也是“文明的對(duì)話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文,。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話,，摒棄偏見,，增進(jìn)交流，只有這樣,，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展,，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話的內(nèi)涵,、意義和作用,。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一,，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn),、蒙騙群眾的成分,，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們,，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上,，對(duì)待外來文化,，要取其精華,，棄其糟粕,。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二,、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),；
（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點(diǎn)；
（3）把握文中的比喻,、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義,。
2,、能力目標(biāo)：
（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu),。
3、情感,、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承,，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際,，深入思考,。
三,、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1,、正確理解本文的思想內(nèi)容,；
2,、理清文章思路,；
3,、體會(huì)本文的語言特點(diǎn),，了解并學(xué)習(xí)正反論證,、比喻論證的方法,、類比論證等說理方法,。
難點(diǎn)：
1,、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容,；
2,、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,。
四,、學(xué)情分析：
高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久,，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn),，學(xué)生把握起來有一定難度,。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景,，在梳理出文章思路的,、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
五,、教學(xué)方法：
1,、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案,。
六,、課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解,，初步了解課文內(nèi)容,。
2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案,，課內(nèi)探究學(xué)案,，課后延伸拓展學(xué)案,。
七、課時(shí)安排：
1課時(shí),。
八,、教學(xué)過程。
（一）檢查預(yù)習(xí),、總結(jié)疑惑,。
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑,，使教學(xué)具有針對(duì)性,。
（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)。
著名作家馮驥才先生到法國訪問,，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問,。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放,，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎,？”馮先生回答：“不,！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛,?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩,。是的,，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義,，同樣,，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則,，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,，這個(gè)原則就是“拿來主義”,。那么，什么是“拿來主義”,？為什么要實(shí)行拿來主義呢,？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）,。
（三）探究合作,、精講點(diǎn)撥。
拿來主義篇十四
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,，別看這是雜文,，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻,，但就是給我一種字字珠璣的感覺,，從詞匯語句的平常,，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常,、魯迅先生內(nèi)涵的不凡,。
在整本文集中,，最最令我感興趣的,，就是這篇《拿來主義》,。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國政府的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來,。而到后來可更好，成了什么“送去主義”啦,，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚(yáng)國光”,。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了,。
文章的第二段,，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié),，大聲地說道：‘拿來’？,！”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”,。魯迅先生還在這里批評(píng)他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來,。然而再一想，先生說得是個(gè)道理,，尼采不是太陽,，中國也不是太陽,，魯迅批得有理，評(píng)得有價(jià)值,，我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國家說“拿來”,！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之,，我們要拿來。我們要或使用,，或存放,，或毀滅”！
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,，去思考,，否則,，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心,，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二,，感到在魯迅先生的筆下,，這雜文已不是普通的雜文,，這篇《拿來主義》，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡,，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃,，是對(duì)那些向我們索要的國家喝令停止的判書,！中國人不是懦夫，我們要伸出手來,，大聲,、堅(jiān)決地道“拿來”,！我們不要“閉關(guān)主義”,，我們要踢開“送去主義”,，我們要“拿來”,！尼采發(fā)了瘋,，中國不可以,！我們要大聲地說：“拿來,，拿來,，拿過來,！”,，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國,！送去,，便要拿來,，我們不是弱者！
弘揚(yáng)我們的民主精神,，象魯迅先生一般地喊出來,，讓世界知道我們,，向世界展示我們的風(fēng)采,，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的.中國之聲——“拿來”,！
拿來主義篇十五
（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù)。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義,，最后才談拿來主義
（二）第3段的類比
（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別,。
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn),；整體把握課文內(nèi)容
（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路
1,、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文,，找出所有的“主義”,，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn),。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問題
第五步：抽學(xué)生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子,；b,、概括內(nèi)容要點(diǎn)；c 體會(huì)這一部分的作用,。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問題
2,、從對(duì)比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同,。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，叫駁論,；后半部分主要是闡明自己的主張,、叫立論,；這里的駁論是為立論服務(wù)的,。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同,。a,、兩部分部在擺事實(shí)，講道理,。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例,，（ 用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片,、德國的槍炮,、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子,，怎么辦的畫面）：b,、前半部分用類比論證,，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的,，課后預(yù)習(xí),，下節(jié)課 體研究,。
（三 ）總結(jié)歸納
1,、概括全文內(nèi)容
第一步，學(xué)生討論問答,，教師板書要點(diǎn)
第二步,，教師歸納,，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義,，怎樣實(shí)行拿來主義，魯迅先生對(duì)繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度,，與毛澤東同志的主張完全一致,，那就是：“古為今用,，洋為中用”、“去其糟粕,，取其精華”。
2,、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課,，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu),，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索,，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次,，是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路,、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖，然后按圖施工,，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容,。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語言
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么,。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的,，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
（二 ）研習(xí)新課
1,、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂,，難讀透， 本文卻顯得深入淺出,，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外,、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的`特點(diǎn)和格式
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理
第四步： 學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理,，如用火星與地球類比,，得出結(jié)論
（2）研討第8―9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證,、它有哪些特點(diǎn)和作用
第三步：找出喻體,，參考課后練習(xí)題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請(qǐng)你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格,、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步,、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書，然后小組交流,，最后全班交流）
第三步、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺,、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同,。
3、魯迅先生的雜文短小精悍,，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的,。
（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”,、“送來”。
（2）體會(huì)第1段中”掛 ,、“捧” “送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確。
（3）品評(píng)第2段的” 好”,、第8段的“孱頭”、“昏蛋”,、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”,、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語,，有的不可替代,，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處,。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句,，整句與散句合理配搭，相得益彰,，讀來既氣勢(shì)恢宏,，義抑揚(yáng)頓挫,。
（三 ）概括總結(jié)
1,、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文,。方法：全班分成兩組,，一組讀第一部分，一組讀第二部分的,。要求：讀出句式，讀出語氣,，讀出激情,。
2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文,，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí),、數(shù)據(jù)，要運(yùn)用類比論證和比喻論證,，適當(dāng)引入新術(shù)語，新概念,。
拿來主義篇十六
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的,、人們熟悉的事物來闡明抽象的,、深刻的道理 的寫法,，《拿來主義》,。
2.理解本文在批判中立論的方法,，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”,、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,。
兩課時(shí)
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證,，理解比喻論證的作用,。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些,。如: 《三國演義》、《水滸傳》,、唐宋詩詞,、明清筆記小說、《西廂記》,、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》,、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,、巴爾扎克的《高老頭》,、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語文教案《《拿來主義》》,。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn),，我們?cè)诮佑|的`時(shí)候,，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā),，得到教益,。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,，對(duì)帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”，以表憎恨,。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題,。
本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北,，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益,，討好帝國主義，從政治,、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線,。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民,，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié),，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”,，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來,，由于中國政治、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入,、槍炮,、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化侵略,，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國的東西,。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況,，魯迅寫了《拿來主義》一文,，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行,，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
拿來主義篇十七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2,、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義,，認(rèn)清對(duì)待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握__思路及論證方法,。（重點(diǎn)難點(diǎn)）,。
2、理解“拿來主義”含義,。（重點(diǎn)）,。
3、揣摩詞語的諷刺意味,。（難點(diǎn)）,。
課前預(yù)習(xí),。
1、走近作者：
魯迅,，原名周樹人,，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家,、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》,，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等,。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,，象匕首,，直刺向黑暗勢(shì)力”。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄,。
2,、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”，以表憤懣,。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。
3、寫作背景：
__寫于一九三四年六月四日,?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏髁x把魔爪伸向華北,，蔣校長反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義,，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義,，從政治、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的`西方文化腐蝕我國人民,，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”,，一個(gè)“送來”,，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來,，由于中國政治,、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,，各帝國主義不斷輸入鴉片,、槍炮、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì),、文化侵略,，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向,。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況,，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想,，生動(dòng)透徹地闡明了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度,，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化,、塑造新人的必要條件。
1,、注音。
自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）,。
蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國粹（）徘徊（）,。
故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）。
2,、改正別字,。
辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來（）自栩（）陷井（）,。
針貶時(shí)弊（）積重難反（）暴唳恣?。ǎ┪εR（）,。
課堂探究,。
第一課時(shí),。
1、理清__思路,，把握__主旨。
2,、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法,。
3、領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義,，認(rèn)清對(duì)待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度,。
__思路是怎樣的？
如何理清一篇議論文的思路,？
1,、請(qǐng)理清下文的思路。
選擇誠信,。
選擇誠信,。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí),。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙,，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘,；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客,，他總是那樣才思敏捷,，頭腦靈活,，卻總是不露真相叫人緊張,。在人生的劇本里,，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信,。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn),。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴,；而誠信，能給人生打底潤色,，讓人生高大起來,，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn),，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終,。
選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性,。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山,。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子,。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,，它再美麗,，也只是一小段的人生,；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘,，就會(huì)一直美麗,，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長地久,。
選擇誠信,，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后,，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn),，在人生面紗下最迷人的,，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信,！你會(huì)發(fā)現(xiàn),，沒有了誠信,，生活原來是那樣的索然無味,！
