作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫(xiě)呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學(xué)習(xí),。

語(yǔ)文必修四拿來(lái)主義教案 拿來(lái)主義片段教學(xué)篇一

1、以《拿來(lái)主義》為例,，感受魯迅先生雜文的特點(diǎn),。

2、理解“拿來(lái)主義”的含義,，樹(shù)立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法,。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。

2,、理解比喻論證、先破后立的論證方法,。

教學(xué)方法：

討論探究為主,，朗讀品味為輔,。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

魯迅知道多少,？你對(duì)學(xué)過(guò)的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文,？

我們每學(xué)一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象,，不論是散文還是小說(shuō),，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝福》還是《紀(jì)念劉和珍君》,，都在我們的腦海里留下深刻的印象,。但是魯迅先生還有一類文章也寫(xiě)得非常好，那就是雜文,。

對(duì)于雜文寫(xiě)作,，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅,、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說(shuō)過(guò),，“我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái),，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明,，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng),。”（《華蓋集·題記》）這種批評(píng),，正像他自己所說(shuō)的那樣,，“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng),，是攻守的手足，”雜文有著“時(shí)代的眉目”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》）,。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來(lái)概括魯迅雜文的特點(diǎn),。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來(lái)主義》，看看什么是“拿來(lái)主義”,，同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn),。

二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)

提問(wèn)：根據(jù)課文內(nèi)容,，你能否找出當(dāng)時(shí)哪些非常具體的事件觸發(fā)了魯迅先生寫(xiě)作這篇文章的,？

明確：1、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府在巴黎舉辦中國(guó)古典藝術(shù)展,，2,、徐悲鴻,、劉海粟在西歐舉辦中國(guó)繪畫(huà)展或個(gè)人美術(shù)作品展，3,、新聞報(bào)道俄國(guó)擬邀梅蘭芳前往奏藝,。

提問(wèn)：這三件事情應(yīng)該不是什么壞事吧，但是魯迅先生對(duì)這三件事情似乎有這自己的態(tài)度,，你能從他的字里行間感受到嗎,？

請(qǐng)大家朗讀課文第一段，感受作者對(duì)這三件事情的批判,。

提問(wèn)：這些事件可以明確地說(shuō)不是“時(shí)弊”,，這三件事情都是中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行文化交流上做的事情，但是透過(guò)這三件事件,，魯迅先生明顯的感受到了國(guó)人當(dāng)時(shí)在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上有著怎樣的傾向,？

明確：國(guó)人對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上明顯存在著“送去主義”的傾向。

提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果,？請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言一句話概括,。

明確：（當(dāng)佳節(jié)大典之際……）喪權(quán)辱國(guó)，仰人鼻息,。

提問(wèn)：當(dāng)時(shí)國(guó)人在對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法,？

明確：閉關(guān)主義，送來(lái)主義,。

提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果,？

明確：（給槍炮打開(kāi)大門，碰了一串釘子）落后,，挨打,。

提問(wèn)：“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)是什么？

明確：遭受侵略,。

小結(jié)：魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國(guó)人面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上存在著的三種錯(cuò)誤做法,，并對(duì)他們展開(kāi)批判,，這三種做法很有代表性,，用魯迅先生自己的話來(lái)說(shuō)：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”,。（《偽自由書(shū)·前記》）這正是他開(kāi)創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn),。

三,、理解什么是拿來(lái)主義

提問(wèn)：在批判了社會(huì)上面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上三種錯(cuò)誤做法之后，魯迅先生提倡了“拿來(lái)主義”,，那么什么是拿來(lái)主義,？

明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿,！占有,，挑選?；蚴褂?，或存放，或毀滅,。

篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語(yǔ)“所以”“總之”,。

提問(wèn)：為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法,？

明確：舉例論證,，窮青年得了一所大宅子。

提問(wèn)：在談?wù)撊绾螌?duì)外文化,、如何與外國(guó)交流的問(wèn)題上,，魯迅先生舉了一個(gè)窮青年得了一所大宅子的例子，你怎么理解呢,？窮青年指誰(shuí),？大宅子指什么？

明確：窮青年指中國(guó)或中國(guó)人,，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng),。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類比論證,。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來(lái)文化，因?yàn)閷?duì)待外來(lái)文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的,。

提問(wèn)：錯(cuò)誤地對(duì)待外來(lái)文化的人魯迅先生把他們稱為什么,？孱頭、昏蛋和廢物們的做法讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些行為,？

給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文,，讓學(xué)生暢談。

從文中語(yǔ)句的表達(dá)來(lái)看,，你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的,？請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度,。

明確：魯迅先生對(duì)三種人是充滿了辛辣的諷刺的,。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫(xiě)實(shí),，是對(duì)人們習(xí)見(jiàn)的然而又是可笑,、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫(xiě),，從而獲得幽默的效果,。

請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來(lái),。點(diǎn)評(píng)，再讀,。

請(qǐng)大家發(fā)出聲音再讀第9段,，思考那么拿來(lái)主義者是如何具體面對(duì)文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化的呢？

面對(duì)繼承文化遺產(chǎn)或與外來(lái)文化進(jìn)行交流的時(shí)候,，“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些事物,？

給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談,。

小結(jié)：看來(lái)正如魯迅先生所說(shuō),，要真正做一個(gè)拿來(lái)主義者，沒(méi)有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的,。

四,、理解倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的好處

提問(wèn)：看來(lái)要踐行拿來(lái)主義是不容易的，但是踐行了拿來(lái)主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢,？

明確：人成為新主人,，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝,，中國(guó)成為新中國(guó),，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫(xiě)這一篇“拿來(lái)主義”對(duì)青年的殷切期望,，期望他們能成為新的主人,，把我們的國(guó)家變成新的中國(guó)。

五,、感受雜文的超越時(shí)空性

提問(wèn)：站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來(lái)主義”,？

小結(jié)：看來(lái)魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上提出的“拿來(lái)主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢理群先生所說(shuō)的,，魯迅先生的雜文,，既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性,，不僅有現(xiàn)實(shí)的意義,，更有超越時(shí)空的意義。

主板書(shū)： 雜文：

閉關(guān)主義 落后挨打 針砭時(shí)弊

送去主義 禍害子孫 典型化

送來(lái)主義 遭受侵略 諷刺幽默

拿來(lái)主義 新人新宅子 超越具體現(xiàn)實(shí)

語(yǔ)文必修四拿來(lái)主義教案 拿來(lái)主義片段教學(xué)篇二

一,、教學(xué)目標(biāo)：

1,、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

2、理清文章的論證思路

3,、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法

二,、課時(shí)安排：二課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段,。

一,、激趣導(dǎo)入：

作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn),，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn),。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生,，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎,？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬,，吃了牛肉不會(huì)變成牛,。”他幽默機(jī)智的回答,，博得滿堂喝彩,。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,，不會(huì)變成資本主義,，

十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放,，猶如一江春水,，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化,，如何對(duì)待中外文化之間的交流,，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí),，早在上個(gè)世紀(jì)30年代,，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張,，這就是他的雜文——《拿來(lái)主義》。

二,、合作,、探究

排除法解題思路:或a或b或c或d

非a

非b

非c

所以d

如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確,，那么只要找出依據(jù),，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看,，屬于因果論證,。《拿來(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法,。

1.我們先看課文的1——7段,。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法,。快速閱讀,，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái),。

明確：a、閉關(guān)主義b,、送去主義c,、聽(tīng)?wèi){送來(lái)d、“送去”之外,，還得“拿來(lái)”,。

2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢,？

明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外,，還得“拿來(lái)”。

3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢,？

（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的,？

（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么,？

明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去,，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流,。（2）閉關(guān)主義”行不通,。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”,。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法,。

4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”,。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎,？其論證方法是什么？

明確：有依據(jù),?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà),，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去,，”“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”,。其論證方法是例證法（舉例論證）,。

5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過(guò)與尼采的類比,，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜,，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,，也就是必淪為乞丐。

6：理解下面這幾個(gè)句子,。

（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà),，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光,?！奔狱c(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？

明確：準(zhǔn)確,、生動(dòng)和奚落,。

（2）“總之，活人替代了古董,，我敢說(shuō),，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄盎钊恕敝傅氖钦l(shuí),？是不是一種進(jìn)步？為什么,？因此,，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士,；不是一種進(jìn)步,，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ),。

（3）“當(dāng)然,，能夠送出去，也不算壞事情,，一者見(jiàn)得豐富,，二者見(jiàn)得大度?！本烤故遣皇且?jiàn)得豐富和大度？為什么,？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味,？

明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐,。因此,，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么,，否則太不‘摩登’了,。”“摩登”是什么意思,？作者為什么這么說(shuō),？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么,，否則太不‘摩登’了”,，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”,，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默,。

7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位,，是哪個(gè)成語(yǔ),？

明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮,，后有法國(guó)的香粉,，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西,?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱?，“連清醒的青年們,，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）,。

8：模仿排除法,，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關(guān)主義,，或單純送去,，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外,，還得拿來(lái)

閉關(guān)主義,，實(shí)行不通

單純送去，淪為乞丐

聽(tīng)?wèi){送來(lái),，大受其害

所以,，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）

9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么,？

明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外,，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”,。整體上使用的是因果論證法,。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段,。

二,、合作、探究

1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”,。8——9段論證怎樣“拿來(lái)”,。

文中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn),。

2：對(duì)待“大宅子”的方法,，文章擺出了哪幾種？

明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

孱頭徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋放一把火燒光

廢物欣欣然接受一切拿來(lái)主義者“占有,，挑選”

3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么,？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承,、拒絕借鑒的逃避主義,；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外,、主張“全盤西化”的投降主義,。

4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢,？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻,，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言,，可以怎么表述,？

明確：有益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”,，而且“使用”,；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取,、使用它有用處的方面,，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”）,，原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）,。

5：根據(jù)上面的分析,，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有,，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華,，棄其糟粕,，即批判地接受。這種態(tài)度和方法,，不僅適用于外國(guó)文化,，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì),、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域,；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面,。

6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法,，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義,，或虛無(wú)主義,，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無(wú)主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以,，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受

7：以小見(jiàn)大,，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的,、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象,、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn),。

完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻,，闡明下面的道理。

堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放,，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展,；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè),，加強(qiáng)思想道德教育工作,，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>

參考答案：好比一間屋子,，把窗子關(guān)起來(lái),，甚至完全堵上，徹底封死,，自然可以防止蒼蠅,、蚊子等有害之物的侵入,，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣,，還有悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)和沁人心脾的花香,。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在,，大開(kāi)窗子自然是不行的,。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗,，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái),，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。

8：最后一段是結(jié)論,。齊讀第10段,，回答下面的問(wèn)題：

“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

明確：“首先要這人沉著,，勇敢,，有辨別，不自私”,。

實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義,？

明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子,?！睆姆疵嬲f(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人,，沒(méi)有拿來(lái)的,，文藝不能自成為新文藝?！焙?jiǎn)單點(diǎn)說(shuō),，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化

語(yǔ)文必修四拿來(lái)主義教案 拿來(lái)主義片段教學(xué)篇三

教學(xué)目的

一,、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利,、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義,。

二,、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)時(shí)數(shù) 兩教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一教時(shí)

一,、導(dǎo)入新課,。

隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué),、文化,、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想,、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》,，從中可以受到啟發(fā),，得到教益。

二,、指導(dǎo)預(yù)習(xí),。

讀“預(yù)習(xí)提示”?！疤崾尽庇袃啥危?段寫(xiě)什么?學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前,，為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次,，歸納每部分的大意。第2段寫(xiě)什么?學(xué)生回答后,，要求閱讀課文時(shí)勾畫(huà)出犀利,、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì)其含義,。

三,、研習(xí)新課。

1.分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次,。

提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”,，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”,，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的,，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑,，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打,，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,，將造成亡國(guó)滅種。因此,，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩,。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,，“破”正是為了“立”,，“破”得徹底，“立”得才牢靠,。這個(gè)問(wèn)題弄明白了,，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了,。

全文分三個(gè)部分：

第一部分(第1------4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第1,、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為,。

第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害,。

第二部分(第59段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn),，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張,。

第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要,。

第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿”,。

第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法,。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文,，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義,。

2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力,。

(1)提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

討論,，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,，只講文化上的事,。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北,、華北,，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土,、資源和主權(quán),，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,，用“別的且不說(shuō)罷”的句子,，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性,。

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽,，“不知后事如何”，即有去無(wú)回,，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà),，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去,，“捧”何其鄭重、恭敬,，媚態(tài)可掬,，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣力,，何其寒傖可笑,，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ),，諷刺不以為恥,，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步,，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏,。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)*及其御用文人,，字里行間充滿著憎惡和鄙視,。

(2)提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng),，光熱無(wú)窮,，只是給與，不想取得作類比,，“尼采究竟不是太陽(yáng),，他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”,，“只是送出去”,，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái),，就足夠全世界幾百年之用”,，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際,，他們拿不出東西來(lái),，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”,、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ),，形象,、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

(3)提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

討論,，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉,，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的,。

拋給指有目的的,、帶惡意的輸出。

(4)小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察,，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起,，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí),，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略,，受奴役的悲慘境地。因此,，“送去”之外,，還得“拿來(lái)”。

3.布置作業(yè),。

第二教時(shí)

一,、檢查復(fù)習(xí)。

給加黑字注音并解釋：禮尚(shàng;崇尚,、重視,。)自詡(xǔ;夸耀，說(shuō)大話,。)殘羹(gēng;有濃汁的食品,。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,，引申為體面,。)

二、研習(xí)新課,。

1.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張,，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。

指名朗讀第5,、6,、7段，注意對(duì)吝(lìn)嗇(sè),、髓(suǐ),、蹩(bié)正音。

(1)提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味?第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿”怎么理解?

討論,，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”,，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”,，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”,、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照,，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻,。

“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化侵略,、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ);“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿,，二者本質(zhì)不同,，內(nèi)容迥異。

運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考,，有主見(jiàn);放出眼光指要看得清,，有辨別力;自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿,。

(2)提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用?

討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),。

怕：徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭

怒：勃然大怒,，放一把火燒光(虛無(wú)主義)昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物,。

以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的,。

對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”,?！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o(wú)從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,，不“挑選”,，“占有”就毫無(wú)意義。

“挑選”的具體做法：或使用,，或存放,，或毀滅。

魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉),。

鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,，供治病)。

煙槍,、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館,，毀掉)。

姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散),。

文中運(yùn)用“大宅子”,、“魚(yú)翅”、“鴉片”,、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化,，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹,。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”,、“廢物”,、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富,，耐人尋味,。

2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容,。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái),。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果,。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件,。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。

提問(wèn)：這一段共5句話,，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案,，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題(“思考和練習(xí)”二)?

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在?

3.總結(jié)全文，加深理解,。

(1)提取要點(diǎn),，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨*的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件,。

魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”,、“洋為中用”,，“排泄其糟粕,，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日,，這篇文章仍然放射著思想光輝,，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

(2)由學(xué)生討論,，歸納寫(xiě)作特點(diǎn),。①先破后立，破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象,、深?yuàn)W的道理;③語(yǔ)言犀利,、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例,，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析,。

教案點(diǎn)評(píng)：

一、課文前半部分是難點(diǎn),，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分,，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語(yǔ)句的含義，明確什么是“拿來(lái)主義”,。

二,、課文內(nèi)容豐富，含義深刻,，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題,，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解,。

探究活動(dòng)

1.可以指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)辯論會(huì)，要求在陳述觀點(diǎn)的時(shí)候必須用上因果論證和比喻論證的方法,。

2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲(chóng)》,、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》,，用心體味魯迅雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn),。

3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文,，并讓他們從語(yǔ)言角度分析其成功之處,。