時(shí)間可以證明一切,，也可以改變一切。借助總結(jié),，我們可以更好地掌握知識(shí)和技能,，我想我們需要學(xué)會(huì)用總結(jié)的方式來學(xué)習(xí),。這是一些精選的總結(jié)范文,，相信會(huì)對大家寫作有所幫助。
拿來主義篇一
最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,，清明,、端午,、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個(gè)好消息,，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng),、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。
對于這一消息的發(fā)布,，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日,，像圣誕節(jié),、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代,。
誠然,，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題,，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢,？非也,。
圣誕節(jié),，給孩子們增添了樂趣和幻想,，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,，……這些都是外國假日的優(yōu)勢,。
所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的,。
真正的好做法是取其精華,，棄其糟粕,，我們不能向外國一樣,，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收,，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合,，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色,，形成濃濃的民族激情！
對待外國節(jié)日,，我們要大膽的說道：拿來！
拿來主義篇二
清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”,，從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守,，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢,。
讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨(dú)立自強(qiáng),，就必然還會(huì)再一次的淪落，被其他人欺侮,。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后,，又陸續(xù)碰了一串釘子,，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義,，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰,，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利,，戰(zhàn)不善，弊在賂秦,。賂秦而力虧，破滅之道也,。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去,、討好美國,、英國……,，只求一夕安寢,，那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會(huì)送盡的,。
英國送來了鴉片,，德國送來了廢槍炮,，法國送來了香粉,，美國送來了……,。對待送來的糟粕部分,，我們完全可以全盤否定,，畢竟送來的我們沒有挑選的余地,，要有選擇的余地,，我們就要拿,，這樣才可以取其精華,、其糟粕,。這樣,，中國人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來,。
拿來主義篇三
“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”,，也該有“送來”,。“拿來”與“送來”的真正區(qū)別是：一個(gè)主動(dòng),，一個(gè)被動(dòng),。這區(qū)別小則相差無幾,，大則天淵之別,。
同樣是打開中國的大門,，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱？這是因?yàn)椤案母镩_放”是拿來的,，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。
我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動(dòng)學(xué)習(xí),，而不要被老師和家長牽著鼻子走,。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來看，同一班學(xué)生,，一部分勤奮好學(xué),，不恥下問的學(xué)生肯定成績好,，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到哪里去，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別,，我不否認(rèn)有先天的因素在,，但我相信這也是極少數(shù)的,。
同樣是學(xué)習(xí),，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”,。送來太多,，也許會(huì)感到厭煩,，甚至恐懼,，學(xué)習(xí)也一樣,。我們厭煩,、恐懼學(xué)習(xí),，那后果是不堪設(shè)想的,。拿來能夠量度而為,，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢,？慢慢“拿來”，天長日久,，“拿”的多了，成績也就上去了,。
文檔為doc格式,。
拿來主義篇四
尊敬的各位評委老師：
你們好！我是3號(hào)考生,，我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》（板書：課題,、作者）,，下面我將從教材,、教法,、學(xué)法,、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面來對本課進(jìn)行說明,。
1,、教材分析：《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文,。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文,。魯迅的雜文具有"嬉笑怒罵皆成文章",、"犀利幽默"的語言特點(diǎn),，并且善于運(yùn)用因果論證,、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn),，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。
2,、教學(xué)目標(biāo)：結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn),，依據(jù)新課標(biāo)中"知、過,、情"三個(gè)維度，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：
了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),。
了解雜文的問題特征。把握文中的比喻,、諷刺,、反語和特定語境中詞語的含義。
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利,、幽默詼諧的語言風(fēng)格,。
（2）過程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法,，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)"拿來主義"的真正含義,，學(xué)會(huì)用"拿來主義"的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn),。
3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn),，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn),，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是：引導(dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容，分析作者的觀點(diǎn),。
確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是：通過理解文中的重要喻體,，來明確比喻論證的特點(diǎn)，并掌握比喻論證的寫作手法,。
2、概念比較法,?？膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來，通過概念間的比較,，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
教是為了不教,。授之以魚不如授之以漁,。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí),，會(huì)思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過程中有意地教給學(xué)生"圈點(diǎn)勾畫法""旁批法"學(xué)生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中,。比如，有同學(xué)遇到生字時(shí),，會(huì)把它圈畫出來；有同學(xué)會(huì)在有疑問出寫下自己的問題,，以待解決等等,。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,，自主學(xué)習(xí)的能力,。
為了完成教學(xué)目標(biāo),，解決教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn),，這篇課文我分兩個(gè)課時(shí)授課,。第一課時(shí)教學(xué)安排如下：
環(huán)節(jié)1：導(dǎo)入新課,。
"興趣是最好的老師",，從現(xiàn)實(shí)生活入手,，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,。故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué),、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想,，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來,，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢,？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文,，我想可以從中受到啟發(fā),、得到教益,。
環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫作背景。
請同學(xué)簡介作者,，教師補(bǔ)充背景,。有針對性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們在小學(xué),、初中階段都對魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),，然而這又是他們第一接次觸雜文,，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性，因此,，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。
環(huán)節(jié)3：整體感知課文,，理清文章思路,。
1,、請學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問題,，教師有針對性的對某些容易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的生字詞進(jìn)行指導(dǎo),。
2,、教師范讀課文，要求學(xué)生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句,。
3、學(xué)生快速閱讀課文,，理清文章思路。
明確：全文可分三個(gè)部分：1—4自然段為第一部分,，揭露和批判"送去主義"的實(shí)質(zhì)及其危害,；5—9自然段為第二部分,，闡明"拿來主義"的基本觀點(diǎn),，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向,；第10自然段為第三部分,，總結(jié)全文,，指出實(shí)行"拿來主義"的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及"拿來主義"對于創(chuàng)造民族新文化的意義,。
環(huán)節(jié)4：具體研讀課文,。
第一步：從"果"入手,，切中要害。
提問：（1）文題"拿來主義"的內(nèi)容是什么,？（2）第7自然段用了"所以"一詞表示結(jié)果,，而"原因"又是什么呢？即為什么實(shí)行"拿來主義",？第一個(gè)問題的設(shè)置是針對全體學(xué)生,，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書,，抓住要點(diǎn),，同時(shí)為第二個(gè)問題的提出做鋪墊；第二個(gè)問題的設(shè)置有一定難度,，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階,。
第二步：由淺入深,，設(shè)置問題,。
問題分為三階梯度,，每個(gè)梯度的問題即為一個(gè)臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階,，這樣問題就迎刃而解了,。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：（1）什么是"閉關(guān)主義"？（2）,。什么是"送去主義",？作者依次擺了哪些事情來說明的,？（3）如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何",；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么,？有何區(qū)別和聯(lián)系？2作者是怎樣批駁"送去主義"的,？3"拋來""拋給""送來""拿來"的含義各是什么,？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問題：1作者為什么批駁"送去主義",？有幾點(diǎn)原因,？2作者對"送來"的態(tài)度如何,？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了,。
（設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對學(xué)情,，因材施教,。第一梯度適合全體學(xué)生,、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本,，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力,。）（至此，第一課時(shí)結(jié)束）第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容為分析8—10自然段,，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法,。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn),，也是議論文中最常見的論證方法,，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對此重點(diǎn)的突破,，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體,，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法,，通過本課學(xué)習(xí),，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法。
環(huán)節(jié)一：先搭知識(shí)臺(tái)階,，由教師交待什么是比喻論證。
問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ),，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力,，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入,，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法,，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句,、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解,。思考以下幾個(gè)問題：（1）第三自然段主要采用了什么論證方法,？（2）判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史,，只懂得中國,，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)",。
讓學(xué)生討論和回答,，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解,，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力,。為了及時(shí)反饋學(xué)生的掌握情況,，爭取讓學(xué)生做到一課一得,，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練，以及時(shí)鞏固教學(xué)成果,。
環(huán)節(jié)四：課堂訓(xùn)練,。根據(jù)所給觀點(diǎn),，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證,，請同學(xué)們口述其論據(jù),，其他同學(xué)給以評析。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心,，不間斷，才能成功,。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針,。
觀點(diǎn)：1客觀環(huán)境往往對人有很大影響。
2要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練,。
3做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功。
4學(xué)生往往越過老師,，后人往往越過前人,。
環(huán)節(jié)五：布置作業(yè)。學(xué)習(xí)本文后,，讓學(xué)生思考拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義,。
小組討論：說說拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義。將討論結(jié)果寫出100字左右的文字,。
提示：改革開發(fā)引進(jìn)資金,、技術(shù)、人才等,；追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝，卻不學(xué)明星的拼搏精神,。
五,、說板書設(shè)計(jì),。
好的板書就像一份微型教案,，此板書力圖全面而簡明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生,，清晰直觀，便于學(xué)生理解和記憶,，理清文章脈絡(luò),。
拿來主義篇五
我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》(板書:課題,、作者),，下面我將從教材,、教法,、學(xué)法,、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面來對本課進(jìn)行說明,。
1,、教材分析:《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文,，屬于議論文,。此文選自于《魯迅全集》第六卷,，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文,。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”,、“犀利幽默”的語言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證,、比喻論證等多種論證方法,。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。
2、教學(xué)目標(biāo):結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn),，依據(jù)新課標(biāo)中“知,、過,、情”三個(gè)維度,，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為:,。
(1)知識(shí)與能力目標(biāo):,。
了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),。
了解雜文的問題特征,。把握文中的比喻,、諷刺,、反語和特定語境中詞語的含義,。
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風(fēng)格,。
(2)過程與方法目標(biāo):學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法,。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義,，學(xué)會(huì)用“拿來主義”的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn),。
3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn),，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是:引導(dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容,，分析作者的觀點(diǎn),。
確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是:通過理解文中的重要喻體,，來明確比喻論證的特點(diǎn),，并掌握比喻論證的寫作手法,。
2,、概念比較法,?？膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來,，通過概念間的比較,，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性,。
三、說學(xué)法,。
教是為了不教,。授之以魚不如授之以漁,。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí),，會(huì)思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過程中有意地教給學(xué)生“圈點(diǎn)勾畫法”“旁批法”,。學(xué)生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中,。比如,，有同學(xué)遇到生字時(shí),，會(huì)把它圈畫出來;有同學(xué)會(huì)在有疑問出寫下自己的問題,，以待解決等等,。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)的能力,。
為了完成教學(xué)目標(biāo),，解決教學(xué)重點(diǎn),，突破教學(xué)難點(diǎn),，這篇課文我分兩個(gè)課時(shí)授課,。第一課時(shí)教學(xué)安排如下:,。
“興趣是最好的老師”,，從現(xiàn)實(shí)生活入手,，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,。故設(shè)置導(dǎo)語如下:隨著我國開放的深入發(fā)展,，國外的科學(xué),、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想,，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文,，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益,。
請同學(xué)簡介作者，教師補(bǔ)充背景,。有針對性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們在小學(xué),、初中階段都對魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),，然而這又是他們第一接次觸雜文,，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性,，因此,，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景,。
1,、請學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的生字詞進(jìn)行指導(dǎo),。
2,、教師范讀課文,，要求學(xué)生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句,。
3、學(xué)生快速閱讀課文,，理清文章思路,。
明確:全文可分三個(gè)部分:1—4自然段為第一部分,，揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分,，闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn),，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向;第10自然段為第三部分，總結(jié)全文,，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的意義,。
第一步:從“果”入手，切中要害,。
提問:,。
(1)文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么?
拿來主義篇六
此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，科技騰飛,，但有誰想過在這繁榮的背后,，是沒有沒落,，腐朽的封建前身,。
悠悠中華五千年禮貌,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，禮貌數(shù)不勝數(shù),。火藥,、造紙,、指南針,、印刷術(shù),，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎,？歷史告訴了我們：“沒有”,。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí),，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用,，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來,。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來送去，主張拿來,，批評了種,。種錯(cuò)誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來主義,，可又有幾個(gè)人能醒來,，不在昏睡了,。
占有、挑選,、創(chuàng)新,、取其精華,，棄其糟粕才是發(fā)展的王道,。
拿來主義篇七
《拿來主義》是魯迅先生另一作品,，西化的論調(diào),，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化,，也包括本國文化遺產(chǎn),，又要分清華,，要批判吸收,，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏,。
文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理,。局部比喻也十分生動(dòng),，貼切,，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者,；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者,；用“廢物”比喻崇洋媚外,，主張全盤接受的投降主義者,。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，占有挑選一切事物,，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用,，或存放,，或段滅的態(tài)度，即吸其精華,。
文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng),、有的含有諷刺意味,。
如：1,、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國一路的掛過去,，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金,。
2,、總之,，活人替代了古董,，我敢說,，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法,，諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來主義篇八
重??點(diǎn),。
難??點(diǎn) 1,、揣摩詞語的諷刺意味,；
2,、如何正確對待文化遺產(chǎn),；
3,、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。
教??具。
學(xué)??具,。
預(yù)??習(xí),。
要??求,。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?,、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式,、內(nèi)容?旁???注,。
一、介紹背景：?,。
針對這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文,，提出了“八來主義”的口號(hào)，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度,。
二,、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：?,。
先提出問題,，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論,。?。
問題：1,、課文的第五段在文中起到什么作用,？（提示：承上啟下）?,。
前面四段講的是什么問題,？后面五段講的又是什么問題,？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行之,。
三,、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：?,。
問：因此,，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢,？
討論、明確：三部分?,。
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果,。?,。
研讀文章的第一部分：?,。
問：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么后果及危害,？?。
討論,、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。?,。
問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別,？?。
討論,、明確：a、“拋來”指那無用的東西拋棄掉,，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不帶不良動(dòng)機(jī),；b“拋給”指有目的帶惡意地輸出,。
四、小結(jié)：?,。
因此,，“送去”之外,，還要“拿來”,！?,。
五、布置作業(yè)?：熟讀課文,，消化生字生詞。
第二課時(shí),。
重??點(diǎn)。
難??點(diǎn) 1、揣摩詞語的諷刺意味,；
2,、如何正確對待文化遺產(chǎn),；
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。
教??具,。
學(xué)??具,。
預(yù)??習(xí),。
要??求,。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?,、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式、內(nèi)容?旁???注,。
一、檢查生字生詞掌握情況：（略）?,。
二、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）?,。
三,、研讀第二部分：?,。
指名朗讀5、6,、7段,，注意對吝嗇,、髓,、蹩的正音,。?。
問：第五段中哪些詞語有諷刺意味,？?,。
問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別,？?,。
b,、“拿來”是根據(jù)需要自己拿,。??????二者本質(zhì)不同,，內(nèi)容迥異。?,。
問：第七段中“運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來拿”怎么理解？?,。
明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見,；“放出眼光”指要看得清，有辨別力,；“自己來拿”：指要有選擇,。
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),。a,、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的??,。
以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的,，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：?,。
關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用,，吃掉）,；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放,，供人治病）,；“煙燈,、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn)，大部分毀掉）,；“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）,。
四,、研讀第三部分：?,。
要求學(xué)生朗讀后，簡要說出每句話的內(nèi)容：?,。
問：本段共五句話，如果是五個(gè)問題的答案,，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問題呢,？?,。
五、總結(jié)全文：?,。
學(xué)生討論,，歸納寫作特點(diǎn)：?,。
先破后立,，破立結(jié)合,；b,、運(yùn)用比喻論證,，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體,；c,、語言犀利,。?。
六,、布置作業(yè)?：補(bǔ)充。
拿來主義篇九
《拿來主義》是第二冊第二單元（雜文）的第一篇課文,。雜文是短小的文藝性社會(huì)評論,，既說理,，又具有文學(xué)的因素,。本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解作者的思想觀點(diǎn)，感受雜文極強(qiáng)的思想性,；領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊(yùn)含的道理,，品味言外之意；揣摩生動(dòng),、詼諧、犀利的語言,。《拿來主義》是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文,。魯迅先生的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”,，“犀利幽默”是其語言特點(diǎn),。因果論證,、比喻論證是其突出的論證方法。
根據(jù)單元要求以及本文特點(diǎn),，研究到教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征,，從而有針對性地確定教學(xué)的重點(diǎn)是整體感知,，領(lǐng)悟作者的思想感情；揣摩語言,，體會(huì)魯迅雜文犀利幽默的語言風(fēng)格,。教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)習(xí)課文的因果論證,、比喻論證的方法。
二,、教法、學(xué)法設(shè)計(jì),。
教學(xué)也就是有計(jì)劃,、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),，僅有給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)力,，努力開啟學(xué)生的思維，靜心的品味語言,，才能寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),，上出語文味。
我在設(shè)計(jì)《拿來主義》的教學(xué)時(shí),，注重激發(fā)學(xué)生的思維,，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難,，并十分關(guān)注課文的語言因素,。所以,，我用朗讀,、替換詞語的辦法引導(dǎo)學(xué)生對關(guān)鍵詞句加以比較和揣摩,，并聯(lián)系背景,，對語言的感情色彩和深層含義進(jìn)行品味,，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和表達(dá)作用,。對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，還經(jīng)過描繪法來加深學(xué)生的理解,，對語言靜心的品味和咀嚼，加強(qiáng)學(xué)生的語感,，并以“比”的方式拿現(xiàn)實(shí)生活中的例子來形象理解比喻論證的方法,，領(lǐng)悟形象說理的妙處,。
課后作業(yè)的設(shè)計(jì)盡可能新穎而貼近生活,，激活學(xué)生的思維,，引發(fā)學(xué)生思考,。
三,、教學(xué)過程：
（一）激趣,。
“興趣是最好的教師”,，由我們的呼吸著手,，引申到文化的呼吸新鮮貼切,，易于理解課文并引發(fā)學(xué)生的求知欲望。
（二）抓整體,。
認(rèn)識(shí)問題應(yīng)由表及里,、由淺入深,。首先從整體觀念出發(fā),，著眼課文的全局,，理清作者的思路，而思路又體此刻結(jié)構(gòu)上,。
從文題“拿來主義”入手,，緊扣教材,，由淺入深地設(shè)置幾個(gè)簡單而具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問題：“拿來主義”的主張?jiān)谀膸坠?jié)提出來的？拿來主義的具體原則是什么,？“拿”的對立面是“不拿”,，僅僅是“不拿”嗎,？為什么會(huì)“送去”？然后前后勾連,，環(huán)環(huán)相扣,，理清第一部分資料,，也為突破因果論證這一重點(diǎn)做了準(zhǔn)備。
引導(dǎo)學(xué)生瀏覽教材,，抓住關(guān)鍵詞“所以”“譬如”“總之”，篩選語句“‘拿來主義’者是全不這樣的,?！薄八加校暨x,?！辈讲缴钊耄砬逦恼露温鋵哟?，全面把握文章資料,。
（三）質(zhì)疑問難。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際是質(zhì)疑,、析疑,、解疑的過程。鑒賞第一,、二部分時(shí)，先鼓勵(lì)學(xué)生研讀課文,，深入理解，提出問題,，自我來“拿”,。再討論交流,，然后精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，一番覺悟,，一番長進(jìn),。
（四）讀,、換、說,、寫品味語言,。
體會(huì)魯迅雜文語言的犀利、幽默是個(gè)難點(diǎn),，在鑒賞課文資料的同時(shí),，貫穿語言的品讀，用替換詞語,、還原喻體、口頭描繪以及片段描述等方式加深學(xué)生的理解。
（五）比較分析,。
比較是進(jìn)行科學(xué)分析、認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的有效手段,，是發(fā)展學(xué)生求同辨異思維的有效方法,。剖析“閉關(guān)主義”、“送去主義”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)及嚴(yán)重后果時(shí),，經(jīng)過比較的方法,，使學(xué)生理解為什么要采取“拿來主義”的態(tài)度，明白作者的寫作意圖：批判“閉關(guān)主義”,、“送去主義”,，強(qiáng)調(diào)“拿來主義”，否定“送來”,，肯定“拿來”,。
鑒賞第二部分比喻論證時(shí)，用“比”的方式來理解“大宅子”的比喻和對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤的做法（可將學(xué)習(xí)比成河流,，要成為活水才能夠提高）,。討論能否不用“大宅子”，而換用其他的喻體來比文化遺產(chǎn),，體會(huì)“大宅子”比喻的妙處,。還原喻體與原文進(jìn)行比較能夠理解比喻說理的作用。
（六）探究討論,。
設(shè)計(jì)思考性,、創(chuàng)造性題目，培養(yǎng)學(xué)生的思辨本事和表達(dá)本事,。
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拿來主義篇十
一,、教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義,。
2,、理清文章的論證思路。
3,、學(xué)習(xí)形象化說理的方法,。
二、課時(shí)安排：二課時(shí),。
第一課時(shí),。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一,、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后,，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋,。于是如何對待外來文化,，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問題,。其實(shí),，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文,，對此提出了自己的主張,，這就是他的雜文——《拿來主義》。
二,、合作,、探究。
排除法解題思路:或a或b或c或d,。
非a,。
非b。
非c,。
所以d,。
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確,，那么只要找出依據(jù),，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看,，屬于因果論證,。《拿來主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法,。
1.我們先看課文的1——7段,。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法?？焖匍喿x,，把作者提到的幾種做法一一找出來。
明確：a,、閉關(guān)主義b、送去主義c,、聽?wèi){送來d,、“送去”之外，還得“拿來”,。
2：那么,，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”,。
3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢,？
（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？
（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢,？為什么,？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”,，也就是彼此不交流,。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫,，“又碰了一串釘子”,。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
明確：有依據(jù),?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國一路的掛過去,，”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”,。其論證方法是例證法（舉例論證）,。
5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢,？
明確：通過與尼采的類比,，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來,，只好磕頭賀喜,，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐,。
6：理解下面這幾個(gè)句子,。
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落,。
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士,；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”,；因此加點(diǎn)的文字是反語,。
明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語帶奚落,，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐,。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”,。作者“不想對于‘送去’再說些什么,，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在,，成了什么都是‘送去主義’了”,，作者這么說顯得語言幽默。
7：“送來”的都是些什么東西,？作者用一個(gè)成語來給這些東西定位,，是哪個(gè)成語？
明確：送來的“先有英國的鴉片,，德國的廢槍炮,，后有法國的香粉，美國的電影,，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西,。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位,，正因?yàn)槿绱?，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”,。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）,。
8：模仿排除法，請大家歸納1——7段的論證思路,。
明確：或閉關(guān)主義,，或單純送去，或聽?wèi){送來,，或送去之外,，還得拿來。
閉關(guān)主義,，實(shí)行不通,。
單純送去，淪為乞丐,。
聽?wèi){送來,，大受其害。
所以,，送去之外,，還得拿來（拿來主義）。
9：1——7段論證的是什么問題,？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”,，即為什么要“拿來”,。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí),。
一,、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二,、合作,、探究。
1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”,。8——9段論證怎樣“拿來”,。
文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn),。
2：對待“大宅子”的方法,，文章擺出了哪幾種？
明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
孱頭徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋放一把火燒光,。
廢物欣欣然接受一切拿來主義者“占有,，挑選”
3：說說前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能,、害怕繼承,、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義,；崇洋媚外,、主張“全盤西化”的投降主義。
明確：有益的（即“魚翅”）,，要“拿來”,，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”）,，要吸取,、使用它有用處的方面，清除它有害的方面,；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”）,，原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
5：根據(jù)上面的分析,，用精練的語言,，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法,。
明確：取其精華,，棄其糟粕,，即批判地接受。這種態(tài)度和方法,，不僅適用于外國文化,，也適用于外國政治、經(jīng)濟(jì),、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域,；同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面,。
6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法,，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義,，或虛無主義,，或投降主義，或批判繼承,。
虛無主義是昏蛋,。
投降主義更是廢物。
所以,，對文化遺產(chǎn)要批判地接受,。
7：以小見大，運(yùn)用比喻,，通過細(xì)小的,、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理,，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn),。
完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理,。
堅(jiān)持對外開放,，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí),，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè),，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入,，對我們造成危害,。
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來,，甚至完全堵上,，徹底封死，自然可以防止蒼蠅,、蚊子等有害之物的侵入,，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽光,、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香,。那么怎么辦呢,？無視危害的存在,，大開窗子自然是不行的,。我們的意見是,，安裝一層過濾的紗窗,，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來,，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物,。
8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段,，回答下面的問題：
“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì),？
明確：“首先要這人沉著，勇敢,，有辨別,，不自私”。
拿來主義篇十一
現(xiàn)在的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，科技騰飛,，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落,，腐朽的封建前身,。
悠悠中華五千年文明,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚帯⒃旒垺⒅改厢?、印刷術(shù),，我國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”,。西洋人用裝有火藥的槍,，席卷世界時(shí),，以無朝自居的人們卻對之不顧,，而對冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,，原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民,，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來送去，主張拿來,，批評了種種錯(cuò)誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義,，可又有幾個(gè)人能醒來,，不在昏睡了。
占有,、挑選,、創(chuàng)新、取其精華,，棄其糟粕才是發(fā)展的王道,。
拿來主義篇十二
2、品味,、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語言,。
第一課時(shí)。
理清思路,，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu),。
夏天,，氣溫高,，蚊子多，晚上很難睡著,。有人打開窗子,，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,，行不行,？（不行）但是，天下之大,，什么人都有,。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此,，魯迅先生寫下了《拿來主義》,。
討論：
1、文章總的論題是什么,？
2,、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3,、作者為什么要提倡拿來主義,？請從文中歸納幾個(gè)原因。
4,、文章8,、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1,、文章總的論題是什么,？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解,。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化,，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn),。我認(rèn)為,，第一意見比較對，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起,，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的`,，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”,。但是,，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。所以,，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題,。
2,、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的,。說得明白些,，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別,，用自己的雙手去拿來,。如果對待文化遺產(chǎn),，就是要有批判地去繼承。
3,、作者為什么要提倡拿來主義,？
（1）第1、2段所論,，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”,，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符,。
（2）第3,、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果,，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”,，按照歷史的發(fā)展，長此下去,，必然讓我們的子孫淪為乞丐,，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略,、受奴役的悲慘境地,。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往,，國將不國”,。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”,，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性,。一味地聽?wèi){“送來”,，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場,，使中國更加殖民地化,。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取,，銘記在心,。（板書有關(guān)內(nèi)容）,。
4,、文章8、9段的內(nèi)容是什么,？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法,。至于文章最后一段，是總結(jié)全文,，闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求,、和重大意義。
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”,，從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因,；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”,。全文采用的是因果論證方法,。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法,。前半部分重在“破”,，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文,，我們還可以發(fā)現(xiàn),，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破,，第2段立,；第3、4段破,，5段立,；第6段破，第7段立,；第8段破,，第9、10段立,。從這具體的行文布局來看,，先破后立，邊破邊立,，一破一立,，一反一正，一步一折,，一折一景,，相互穿插，呈s狀,。既相對,，又錯(cuò)綜；既整齊,，又變化,。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造,，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,，也表現(xiàn)在他隨意揮灑,、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已,。
（板書）,。
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,,。
（破）只是“送去”,，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯。
拿來主義篇十三
《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文,，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文,。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對話，摒棄偏見,，增進(jìn)交流,，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展,，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵,、意義和作用?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一,，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn)、蒙騙群眾的成分,，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì),。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上,，對待外來文化,，要取其精華，棄其糟粕,。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸,。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1,、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),；
（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點(diǎn)；
（3）把握文中的比喻,、諷刺,、反語和特定語境中詞語的含義。
2、能力目標(biāo)：
（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu),。
3、情感,、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承,，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，深入思考,。
三,、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1、正確理解本文的思想內(nèi)容,；
2,、理清文章思路；
3,、體會(huì)本文的語言特點(diǎn),，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法,、類比論證等說理方法,。
難點(diǎn)：
1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容,；
2,、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。
四,、學(xué)情分析：
高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文,，但本文所針對的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn),，學(xué)生把握起來有一定難度,。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景,，在梳理出文章思路的,、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
五、教學(xué)方法：
1,、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案,。
六,、課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解,，初步了解課文內(nèi)容,。
2,、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案,，課后延伸拓展學(xué)案,。
七、課時(shí)安排：
1課時(shí),。
八,、教學(xué)過程。
（一）檢查預(yù)習(xí),、總結(jié)疑惑,。
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑,，使教學(xué)具有針對性,。
（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo),。
著名作家馮驥才先生到法國訪問,，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問,。其中一位記者問：“尊敬的馮先生,，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西,，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎,？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬,，吃了牛肉不會(huì)變成牛,。”他幽默機(jī)智的回答,，博得滿堂喝彩,。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,，不會(huì)變成資本主義,，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí),，只要我們堅(jiān)持正確的原則,，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”,。那么,，什么是“拿來主義”？為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧,。（板書文題）,。
（三）探究合作、精講點(diǎn)撥,。
拿來主義篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2,、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1,、把握__思路及論證方法,。（重點(diǎn)難點(diǎn)）,。
2、理解“拿來主義”含義,。（重點(diǎn)）,。
3、揣摩詞語的諷刺意味,。（難點(diǎn)）,。
課前預(yù)習(xí)。
1,、走近作者：
魯迅,，原名周樹人，浙江紹興人,，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作,，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》,，散文集《朝花夕拾》,，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集,，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等,。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,，象匕首,，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄,。
2,、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱,。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”，以表憤懣,?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。
3,、寫作背景：
__寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義,，肆無忌憚地出賣民族利益,，討好帝國主義，從政治,、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒落的`西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié),，一個(gè)“送去”,，一個(gè)“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。
長期以來,，由于中國政治、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后,，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮,、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì),、文化侵略,，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,，不能正確對待外國的東西,。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向,。魯迅感到,，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),，同時(shí)革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文,，批評了種種錯(cuò)誤的思想,，生動(dòng)透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化,、塑造新人的必要條件,。
1、注音,。
自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）,。
蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國粹（）徘徊（）,。
故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）,。
2、改正別字,。
辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來（）自栩（）陷井（）,。
針貶時(shí)弊（）積重難反（）暴唳恣睢（）嘻笑怒罵（）,。
課堂探究,。
第一課時(shí)。
1,、理清__思路,，把握__主旨。
2,、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法,。
3、領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義,，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度,。
__思路是怎樣的？
如何理清一篇議論文的思路,？
1,、請理清下文的思路。
選擇誠信,。
選擇誠信,。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí),。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘,；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客,，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活,，卻總是不露真相叫人緊張,。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞,。
選擇誠信,。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴,；而誠信，能給人生打底潤色,，讓人生高大起來,，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn),，讓生命在天地之中盈潤注目,，善始善終。
選擇誠信,。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性,。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山,。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子,。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,，它再美麗,，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,，你一直耕耘,，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地,，你的人生將會(huì)美麗到天長地久,。
選擇誠信，是正確之選,。在你一一權(quán)衡過后,，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn),，在人生面紗下最迷人的,，原來是那最沒有矯飾,、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì)發(fā)現(xiàn),，沒有了誠信,，生活原來是那樣的索然無味！
拿來主義篇十五
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻,，通過細(xì)小的,、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法,，《拿來主義》,。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色,。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn),。
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”,、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,。
兩課時(shí)
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用,。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些,。如: 《三國演義》、《水滸傳》,、唐宋詩詞,、明清筆記小說,、《西廂記》,、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》,、《戰(zhàn)爭與和平》,、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……,，初中三年級語文教案《《拿來主義》》,。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的`時(shí)候,，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā),，得到教益。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱,。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,，對帝國主義十分憎恨,，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”,，以表憎恨,。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題,。
本文寫于一九三四年六月四日,。“九?一八”事變之后,，日本帝國主義把魔爪伸向華北,，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益,，討好帝國主義,，從政治、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線,。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民,，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”,，一個(gè)“送來”,，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來,，由于中國政治,、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,，各帝國主義不斷輸入,、槍炮、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西,。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對這些情況,，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行,，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn),。
拿來主義篇十六
今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào),。動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開始,，中國人自我不去，別人也不許來,，整個(gè)封閉了自我,。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,，說：“拿來,！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片,、德國的廢槍炮,，之后是法國的香粉、美國的電影,，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西,。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓,，放開眼光，自我來拿,！
我們要有選擇地拿,。要拿到好的，首先,，要挑選,、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),，十件有九件不如你做得好,，但有一件比你強(qiáng),，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自我更優(yōu)秀,，顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他,。
在寫作文時(shí),，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選擇,，然而,，這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想，什么素材寫起來更有新意,，更合題意,。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最終選定一個(gè),，把它“拿來”,！
可是有些東西是否拿來就要研究了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高,，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場,。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,，你是否感覺自我被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一齊交談呢,？再則一伙人在一齊吸毒，你會(huì)加入嗎,？應(yīng)對如此誘惑,，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇,。
讀罷此文,，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo),，我們就必須向其他國家,、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已,、一家,、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家,，我們的民族,。總之,，我們應(yīng)堅(jiān)持清醒,，既不為取得的提高和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹,。
學(xué)習(xí)其他國家,、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西,，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度、經(jīng)濟(jì),、文化,、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命,！
拿來主義篇十七
理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對外國文化的問題,。
具體要求情感。
目標(biāo)有意識(shí)的接受外國文化,。
知識(shí),。
目標(biāo)理解“送去主義”“拿來主義”的含義。
能力,。
目標(biāo)能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn),。
重點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法,。
難點(diǎn),。
學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性,。
教具,。
教學(xué)方法啟發(fā)式與講授相結(jié)合。
學(xué)法指導(dǎo),。
板書設(shè)計(jì),。
魯迅。
閉關(guān)主義——自己不去,，別人也不許來。
否定送去主義——什么都送去,，但不拿,。
肯定拿來主義——不僅要送去,，還要拿來。
“拋來”：無目的的,。
“拋給”：有著陰險(xiǎn)的目的,。
“送來”：有目的，但態(tài)度比拋來要緩和,。
教學(xué)過程：板書或札記,。
一、新課導(dǎo)入,。
1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?
明確：喜歡吃肯德雞,，麥當(dāng)勞;喜歡聽流行音樂，搖滾,，r&b喜歡喝可樂,。
2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?
明確：沒有，都是從國外傳進(jìn)中國的,。
二,、新課講授。
1.朗讀課文,，找出“送去主義”的表現(xiàn),。
明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去,。
概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去,，而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國情，仍以文明古國自居,，自欺欺人,，把送古董、國畫,、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發(fā)揚(yáng)國光”
明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國的政策,，促使了中國的落后。在鴉片戰(zhàn)爭之后,，英法等國的入侵使中國的國門打開,，與多國簽訂了不平等條約，淪為半殖民地半封建國家,，就是文中提到的“碰了一串釘子”,，結(jié)果是中國將國寶送到國外，自以為物產(chǎn)豐富,。
明確：只送不拿,，只會(huì)使自己越來越窮，國家的國力越來越弱，就會(huì)落得被別國凌辱,，向他人乞討的地步了,。
4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎(jiǎng)賞是怎樣的獎(jiǎng)賞?
明確：是別人“拋給”的。
明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來”有目的,，但態(tài)度比拋來要緩和,。
明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來”的，不是我們愿意想要的,，是外國的糟粕,，而“拿來”則是我們占主動(dòng)，因此要拿來!
6.大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個(gè)主義可以大致的概括如下：
明確：閉關(guān)主義——自己不去,，別人也不許來,。
送去主義——只送不拿。
送來主義——拋給的,，被動(dòng)的接受的,。
那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?
明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”,。
三,、小結(jié)。
我們今天分析了課文的前面部分,，主要是本文“破”的部分,，課文運(yùn)用了因果論證，提出了自己的觀點(diǎn),，要實(shí)行“拿來主義”,，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來。
四,、作業(yè),。
完成練習(xí)冊一、二,、三題,。
教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到，但“送來主義”的歸納就比較困難,。
拿來主義篇十八
（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù),。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義
（二）第3段的類比
（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別,。
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn),；整體把握課文內(nèi)容
（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路
1,、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文,，找出所有的“主義”,，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問題
第五步：抽學(xué)生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子,；b,、概括內(nèi)容要點(diǎn),；c 體會(huì)這一部分的作用,。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問題
2、從對比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同,。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn),，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張,、叫立論,；這里的駁論是為立論服務(wù)的。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同,。a,、兩部分部在擺事實(shí)，講道理,。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例,，（ 用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮,、美國的電影,、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子,，怎么辦的畫面）：b,、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比,、怎佯比喻的,，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課 體研究,。
（三 ）總結(jié)歸納
1,、概括全文內(nèi)容
第一步，學(xué)生討論問答,，教師板書要點(diǎn)
第二步,，教師歸納，為什么提出拿來主義,，什么是拿來主義,，怎樣實(shí)行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度,，與毛澤東同志的主張完全一致,，那就是：“古為今用,，洋為中用”、“去其糟粕,，取其精華”,。
2、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課,，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu),，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索,，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次,，是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路,、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖,，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容,。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語言
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課,、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么,。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的,，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
（二 ）研習(xí)新課
1,、魯迅先生的雜文短小精悍,，難讀懂，難讀透,， 本文卻顯得深入淺出,，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外,、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法,。
（1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的`特點(diǎn)和格式
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理
第四步： 學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理，如用火星與地球類比,，得出結(jié)論
（2）研討第8―9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證,、它有哪些特點(diǎn)和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性
第一步,、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格,、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書,，然后小組交流,，最后全班交流）
第三步、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺,、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同,，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同,。
3、魯迅先生的雜文短小精悍,，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的,。
（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”,、“送來”,。
（2）體會(huì)第1段中”掛 、“捧” “送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確,。
（3）品評第2段的” 好”,、第8段的“孱頭”、“昏蛋”,、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”,、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語,，有的不可替代，有的位置不可更換,，實(shí)在是恰到好處,。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句,，整句與散句合理配搭,，相得益彰，讀來既氣勢恢宏,，義抑揚(yáng)頓挫,。
（三 ）概括總結(jié)
1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容,，然后分組朗讀課文,。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分,，一組讀第二部分的,。要求：讀出句式，讀出語氣,，讀出激情,。
2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文,，即在研究性課題里,，要有大量的事實(shí)、數(shù)據(jù),，要運(yùn)用類比論證和比喻論證,，適當(dāng)引入新術(shù)語,，新概念。
拿來主義篇十九
《拿來主義》發(fā)表于1934年,，即便今天讀來也是感受頗深,。先生的文章舉重若輕,，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒有拿來主義,，人就不能夠成為新人,，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”,，對“舊文藝,、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,，真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”,。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解,、領(lǐng)會(huì)文章的同時(shí),，感受到先生的思想深度。
通讀文章發(fā)現(xiàn),，先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的,，不單單是受到一個(gè)人，更是受到社會(huì)環(huán)境,、歷史條件和社會(huì)大眾的影響,。我們知道，先生把研究,、翻譯外國文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡,、民眾愚昧,，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍,。
一,、為什們要“拿來”
先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”,，自己不去,，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后,，撞了南墻,，碰了釘子才有所反應(yīng),，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認(rèn)為,，這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,，就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼模皇俏覀儭澳谩眮淼?。就其真?shí)內(nèi)涵而言,，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法,，即所謂“拿來好的”,。而送來的則近乎“拋給”，帶有強(qiáng)加的意味,，“送來”的東西往往不適合,，甚至不是我們的需要。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”,，感覺與“拿來主義”無關(guān),。其實(shí)，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性,。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的,。對此先生先破后立,，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對比之后的提出,，讓讀者感受更深刻,，內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”,。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán),，只能被迫接受，好壞都無所適從,。先生在《看鏡有感》中也曾說到,，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅(qū)使,，將彼俘來,。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。
接下來才開始“立”,，先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對待外國文化的錯(cuò)誤態(tài)度,，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。
二,、巧妙的修辭方法,。
2.1貼切的比喻,，生動(dòng)幽默。
運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂,，化抽象為具體,，變枯燥為風(fēng)趣，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力,，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn),。文章中，先生對如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡,、舉重若輕,，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法,，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”,，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向,，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤,。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,，對于中學(xué)生來說，一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前,。再有,，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，用“煙槍”,、“煙燈”,、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華,，去其糟粕,。
2.2活用的反語，幽默含譏,。
用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn),。說反話，就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反,。先生善于正話反說或反話正說,，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對某些行為進(jìn)行了無情的批判,。其中就有“幾位大師,，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚(yáng)國光”,?！鞍l(fā)揚(yáng)國光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞，文中卻是一個(gè)反語,，先生恰好用這個(gè)詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉,，這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史,，不少文人對現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時(shí)弊，抒發(fā)情懷,。先生作為一名反帝反封建的猛士,，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論,，輒不管三七二十一,，就迎頭一擊”，似褒實(shí)貶,，似貶實(shí)褒,，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果,。
還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的，后人漸有模仿,，就是先生所說的“順帶一槍”,。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷）,，得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的,?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下,，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感,，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果,，還豐富了文章內(nèi)涵,。
總之，通過閱讀《拿來主義》一文,，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧,，或妙用反語、比喻，或生動(dòng)描摹,，或“順帶一槍”,，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。
拿來主義篇二十
我所謂的“拿來”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾摹澳脕怼?，它是有深層意義的,。同輩們看看我們在做些什么吧！
我們在一謂的向父母索??；一味地向老師索取和一味地向社會(huì)索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神,，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神,，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手,，飯來張口的“拿來”精神,。
我們也在向社會(huì)一謂的拿來。我們坐的凳子,，爬的桌子,，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍。這難道還是我們應(yīng)得的嗎,？有人說：我們是接班人,，這是社會(huì)應(yīng)該付出的?？墒?，我們夠資格嗎？我們在拿社會(huì)的關(guān)愛做什么呢,？吸咽,、喝酒、上網(wǎng),、打游戲等等,。這難道就是從社會(huì)一謂的拿來的理由。
沒有爭議,，我們從父母,、老師、社會(huì)拿來的太多太多了,，我們沒有理由去報(bào)怨他們,，我們也沒有理由去無謂的拿來。我們要反思反思自己,?！拔逸呚M是蓬蒿人啊！”我們要做出成績來,，告訴他們,，我們會(huì)學(xué)習(xí)，孝敬,、感恩,。我們是有理想、有品德的一代,。我們不是“蓬蒿人”,，我們不是拿來主義的奴隸。
