作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫教案,，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇教案呢,？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文,，希望大家可以喜歡,。

應(yīng)有格物致知精神備課教案篇一

知識目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容,。

過程與方法：理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法,。

情感態(tài)度與價值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐,、有開拓精神的人,。

1、理解作者觀點,，整體把握課文內(nèi)容,。

2、學(xué)習(xí)“擺事實,、講道理”的論證方法,。

1、掌握本文的論證方法

2,、正確理解“格物致知”的真正含義,。

討論法、啟發(fā)式

2課時

第一課時

一,、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

初步感知課文,，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點

二,、自學(xué)過程

1,、作者簡介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎,。

2,、朗讀課文，積累詞語,。

（1）生字,。肇（zhào）埋沒（mò）彷徨（pánghuǎng）

（2）理解詞義。格物：推究事物的道理,。格,，探究、窮盡,。

致知：致,，推及；知,，認(rèn)識,。就是使心中已知之“理”，推開拓展,，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限,。

彷徨：走來走去,，猶豫不決，不知該往何處去,。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng),。

清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際,，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?/p>

誠意：使自己的意念真減，思想純正,，不欺騙自己,。

正心：即心要端正。

齊家：即把自己的家族整頓好,。

袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人,。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折,。

2,、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點批注,，找出標(biāo)示論題的語句,、表達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落,、各段的關(guān)鍵句等,，并給課文劃分段落層次。

本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）

全文分四部分：

第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。

第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是

并不重視真正的格物致知,。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神,。

第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義,。

板書設(shè)計：

第二課時

一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1,、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性,，從整體上把握文章內(nèi)容。

2,、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法,。

二、自學(xué)過程：

（一）研讀課文,，學(xué)習(xí)論證方法

1、精讀課文,，理解作者的觀點,。

（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么,？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

（2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”,？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端,？

（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義,？

（4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么,？

學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流,。

明確：

（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識,。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一,，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索,；第二，探索應(yīng)該有想象力,、有計劃,，不能消極地袖手旁觀。

（2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”,，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗,。偏向于抽象的思維而不愿動手”,，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

（3）為什么要提倡“格物致知”的精神,？原因有以下三點：第一,，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三,，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神,，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相,，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義,。

（4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的,、有想象力的,，有計劃、積極的、主動的探索,，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神,、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神,。

2,、聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法,。提問：本文運用了哪幾種說理方法,？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

二,、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實際,，體驗反思

1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”,，你能舉一些例子來證明嗎,？明確：歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實驗。2,、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎,？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

教師總結(jié)：

真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí),、生活的方方面面,，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念,。只有有了這種精神,，我們的，生活才是多彩的,，思維才是開闊的,。江澤民同志曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新,。我們只要立足于實際,，努力探索，勇于實踐,，大膽創(chuàng)新,，就一定能取得成功。

板書設(shè)計：

應(yīng)有格物致知精神備課教案篇二

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解真正的格物致知的精神,。

2.理解文章的論證方法,。

3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

重點難點：

（l）理解真正的格物致知的精神,。

（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱,。

（3）理解文章的論證方法。

教學(xué)時間：一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

1,、導(dǎo)語,。

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢,？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。

2,、作者簡介,。

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯,，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書,，后來到中國臺灣大學(xué)任教。青少年時期,，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的,，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí),，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位,，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位,。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作,，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師,，第二年提升為助理教授,。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員,，也是美國,、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士,。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位,。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前,，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職,。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心,。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里,，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作,。

二,、正課

1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問題,、分析問題,、解決問題這三個部分來列提綱。

第一部分（l～2段）：提出問題,。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),？（要格物致知。）

第二部分（3～12段）：分析問題,。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源,。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界,。）

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性,。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。（以“我”舉例,。）

第三部分（13段）：解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并提出希望,。

2、問：“格物致知”出自哪里,，它的意思是什么,？

明確：“格物致知”出自《四書大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識,。也就是通過實驗得到知識,。

3、問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么,？

明確：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

4,、問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么,？

明確： 目的是誠意、正心,、修身,、齊家、治國,、平天下,。

5、問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣,？

明確： 不一樣,。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義,。

6,、問：丁教授舉了哪些事例,、講了哪些道理來證明中心論點？

明確： 舉例論證：王陽明“格物”,；研究竹子,；個人經(jīng)驗

道理論證：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到,；實驗的過程不是毫無選擇的測量,，而是需要細(xì)致具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)

7,、問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神,？

明確： 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的,。

8、問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么,？

明確 第一,，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二,，探索的過程不是消極的袖手旁觀,，而是有想像力的有計劃的探索。

四,、小結(jié)：

本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義,，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點,。

三,、課堂延伸

1,、討論：課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分,，但是面臨著需要主意的研究工作時,，就常常不知所措了,。”討論一下,，這是不是符合實際,？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn),？

2、你認(rèn)為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”,？請結(jié)合自己的實際經(jīng)歷給大家談一談。

五,、布置作業(yè),。

應(yīng)有格物致知精神備課教案篇三

我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎,。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的,，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育,。緬懷我的父親,，我寫了《懷念》這篇文章,。多年來,，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生,，因此,，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。

在中國傳統(tǒng)教育里,，最重要的書是“四書”,?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說,，從探察物體而得到知識,。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗,。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,，而是適應(yīng)一個固定的社會制度,?！洞髮W(xué)》本身就說,，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意,、正心,、修身,、齊家,、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下,。因為這樣,，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明,，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度,。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起,。他決定要“格”院子里的竹子,。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天,，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗,。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

王陽明的觀點,，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的,。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的,。圣人知道真理以后,，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,，傳之于萬世”的,。這種觀點,，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的,。

我是研究科學(xué)的人,，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。

科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,，新的知識只能通過實地實驗而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察,，而是積極的,、有計劃的探測。比如,，我們要知道竹子的性質(zhì),，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程,，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量,，它需要有小心具體的計劃,。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感,。一個成功的實驗需要的是眼光,、勇氣和毅力,。

由此我們可以了解,，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn),。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦,。因為這個文化背景,，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手,。中國學(xué)生往往念功課成績很好,，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時,，就常常不知所措了,。

在這方面,，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的,。到美國大學(xué)念物理的時候,，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo),，就可以一帆風(fēng)順了,，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,，需要自己做主張,、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備,，不知吃了多少苦,。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切,，對于實際的需要毫無幫助,。

我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的,。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神,。就是說,，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué),，或者在個人行動上,，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快,。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理,，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示,。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義,。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的,。唯一途徑是對事物客觀的探索,；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索,。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考,，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

附注：本文一選入人民教育出版社九年級上冊語文教科書,，同時還被選入語文出版社八年級下冊語文教科書第13課(2011年版)等,。　在語文出版社中,，本文開頭還有　“我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽獎,。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育一部分是西方教育,?！边@一段話，其他幾處也有改動,。據(jù)語文出版社中所寫,，本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。

應(yīng)有格物致知精神備課教案篇四

1,、了解丁肇中,，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

2,、理清行文思路,，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運用的論證方法,。

3,、引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性,，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神,，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人,。

1,、重點：

領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

理清作者的論證思路,、理解文章的論證方法,。

2,、難點：理解真正的格物致知的精神,，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

引導(dǎo)、分析,、討論,、歸納法

多媒體

1課時

【

一、導(dǎo)入

1、

事例1：美國《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中,，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明,。

事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后,，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊,。可是,，她做實驗的能力非常差,，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗,，這又使她的老師大為惱火,。

這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢,？今天,，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這文章，或許,，我們能從中找到答案,。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解,。同學(xué)們請看大屏幕,。

2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：

3,、了解作者：

4,、檢查預(yù)習(xí)：

二、整體感知

1,、速讀課文,，探討導(dǎo)入問題

同學(xué)們找到造成剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎？

思考,、交流

2,、整體分析課文內(nèi)容

（1）“格物致知”一詞究竟是什么意思？

思考,、交流

強調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實驗

事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行

（2）傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”,？以什么事例來論證的？

思考,、交流

事例：王陽明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）

探討：《惠崇春江晚景》

（3）科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的,？

思考、交流

實驗過程和要求：①積極的而非消極的②有計劃有目標(biāo)

通過這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識,，從而強調(diào)了格物致知（實驗）在科學(xué)上的重要性,。

（4）傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

（5）正確的格物致知的意義和希望。

3,、歸納本文的論述思路

討論并歸納：可從提出問題,、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱,。

三,、合作探究，明確本文論證方法

聚焦論證方法：

學(xué)生討論,、交流,、明確：

1、引用論證法：

2,、舉例論證法：

3,、對比論證：

四、延伸拓展

自然科學(xué)領(lǐng)域需要,，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神,？在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神,？

思考,、討論、交流

五,、小結(jié)

本文思路清晰,，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,。學(xué)習(xí)它,，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門,。其實不知大家注意沒有,，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng),，越來越重視學(xué)生實際動手操作的能力,，比如說勞動技術(shù)課和電腦上機課的開設(shè)等。因此,，我們要有意識地培養(yǎng)這種精神,，使自己成為一個努力探索、勇于實踐,、大膽創(chuàng)新的合格人才,。

最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：

要實現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心,，并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,，大膽嘗試，做你自己認(rèn)為最正確的事,。

——丁肇中

五,、作業(yè)布置

應(yīng)有格物致知精神

具體剖析“格物致知”的含義（提出問題）

具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問題）

提出希望，發(fā)出號召（解決問題）