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應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1. 找到并理解作者觀點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法。
3． 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
二,、學(xué)習(xí)方法
1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章,。
2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3．查詢作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料,，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品,。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣,；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí),；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野,。)
三,、重點(diǎn) 難點(diǎn)
重點(diǎn)：1．找到并理解作者觀點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法,。
3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法,。
四,、學(xué)習(xí)過(guò)程
（一）．基礎(chǔ)知識(shí)
1．了解作者,。
2．借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ),。
格物致知 誠(chéng)意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
（二）.技能訓(xùn)練
1.整體感知課文大意,。
(1)朗讀課文，
(2)默讀全文,，用圈點(diǎn)批注的方法,，完成課后練習(xí)一。
(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容,，談出自己的見(jiàn)解,。
2.．研讀課文,，質(zhì)疑問(wèn)難,。
(1)精讀課文,，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句,、內(nèi)容,，并標(biāo)注符號(hào),。
(2)小組討論解疑,，匯總,、概括得不到解決的疑問(wèn),。
3．重點(diǎn)細(xì)讀,，討論交流。利用課后練習(xí)二,，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論,，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法,。
4．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容,。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示,。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較,。
②儒家思想淺探。
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用,。
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題,；b．查詢資料；c．概括結(jié)論,；d．交流評(píng)價(jià),。
(3)劃分小組,，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題,，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組,，在課下利用圖書(shū)館,、閱覽室,、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí),，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品,。3—5天后,，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果,。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí),，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作,，不要單打獨(dú)做,。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢,、下載相關(guān)資料,。3．指導(dǎo)寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題,。4．探究題目可能很大,，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論,，只要談及一方面,，掌握探究方法即可。)
（三）自我測(cè)評(píng)
1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語(yǔ)是（）
a．眼光 勇氣 毅力b．勇氣 毅力 眼光c．毅力 勇氣 眼光d．眼光 毅力 勇氣
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,，它需要有小心具體的計(jì)劃,。特別重要的,，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這個(gè)目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感,。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是___和____,。由此我們可以了解,，為什么基本知識(shí)上的突破不是常有的事情。我們也可以了解,，為什——。
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1,、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,，從整體上把握文章內(nèi)容,。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐,、有開(kāi)拓精神的人,。
1,、理解作者觀點(diǎn),，整體把握課文內(nèi)容。
2,、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法,。
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義,。
一、課前預(yù)習(xí)
1．本文作者xx是美籍華裔xx家,，xx獎(jiǎng)獲得者。
2．“格物““致知”出自儒家經(jīng)典中xx的xx篇,。宋代朱熹抽取xx中的xx,、《中庸》兩篇和xx,、《孟子》編在一起,，稱為“四書(shū)”,。
3．解釋下列句中加粗的詞語(yǔ)。
（1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”
格物：xxxxxxxxxxxxxxxxx
致知：xxxxxxxxxxxxxxxxx
（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的,。
袖手旁觀：xxxxxxxxxxxxxxxx
（3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí),，就常常不知所措了,。
不知所措：xxxxxxxxxxxxxxxx
4．儒家的“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么？
四書(shū)：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
五經(jīng)：xxxxxxxxxxxxxxxxxxx
二,、課堂學(xué)習(xí)
導(dǎo)入新課
整體感知
一,、課文論述的話題是什么,？
談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),。
二,、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？
應(yīng)有格物致知精神,。從探察物體而得到知識(shí)。實(shí)驗(yàn),。
合作探究
精讀課文,，理解作者的觀點(diǎn)。
三,、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到,，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng),？為什么?
傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神,。
原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”,，埋沒(méi)了格物致知的真正意義,。
以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例,。（事實(shí)論證）
四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn),？
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。
你能舉一些例子嗎,？
五、實(shí)驗(yàn)的方法是什么？
1.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的探測(cè)。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃,。
六、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要,，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么,？怎樣論證的？
1.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手,。
2.誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切,，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助,。
以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）。
七,、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？
不論是研究自然科學(xué),，研究人文科學(xué),，還是在個(gè)人行動(dòng)上,，都不可缺少,。
八,、那么怎樣才是真正的格物致知精神,？
第一,，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索,；
第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。
一,、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
二、論證結(jié)構(gòu):
提出論題：(1---2)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),。
分析問(wèn)題(3---12)
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端,。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神,。
得出結(jié)論(13) 必須重視格物致知精神
三、論證方法：舉例論證 . 道理論證,。
燒開(kāi)一壺水
前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開(kāi),，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒(méi)有燒開(kāi),，又跑去燒別的壺。這些人本來(lái)是很有才華,、可以有些作為的,。人生苦短,，看到一個(gè)人最終也沒(méi)有把一壺水燒開(kāi),，真是令人惋惜,。
忽然想起我在采訪高希均時(shí)，高教授說(shuō)的一番話,。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí),，說(shuō)到“核心優(yōu)勢(shì)”,。所謂“核心優(yōu)勢(shì)”，就是一個(gè)人跟別人比較起來(lái)，他真正的優(yōu)勢(shì)到底是什么。然后的問(wèn)題是,，他能不能把自己的資源都集中運(yùn)用到這個(gè)優(yōu)勢(shì)上？高教授的這個(gè)觀念跟“燒開(kāi)一壺水”的說(shuō)法是可以兩相參照、互相發(fā)揚(yáng)的,。
一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢(shì)”,，歸結(jié)起來(lái)大概有這樣的四個(gè)問(wèn)題。一是一壺水值不值得燒,，二是應(yīng)該燒哪一壺,，三是如何燒,，四是燒開(kāi)之后又怎么辦,。
就第一個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō),，社會(huì)上有一種根深蒂固的偏見(jiàn)，就是所謂“冷門(mén)”,?？即髮W(xué),，熱門(mén)的專業(yè)報(bào)考的人很多,。工作,，吃香的行業(yè)總是門(mén)庭若市。其實(shí)呢,，熱門(mén)和冷門(mén)是相互轉(zhuǎn)換的。社會(huì)上只有沒(méi)有燒開(kāi)的水,，沒(méi)有不值得燒的水。有句俗話：七十二行,，行行出狀元。所謂狀元,，無(wú)非就是燒開(kāi)了的水,。胡廷武先生有篇文章,，說(shuō)他在深山遇見(jiàn)一個(gè)理發(fā)師傅,，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處,，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面,。這樣的技藝是不可能冷的。
其次,，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢(shì)”，首先要定位,，看看自己到底有什么過(guò)人之處,，看自己到底有什么潛能,，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在,。常常有這樣的情況,，一個(gè)太過(guò)優(yōu)秀的人,，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開(kāi),。但是,，“核心優(yōu)勢(shì)”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢(shì)，多“核心優(yōu)勢(shì)”也就降低了優(yōu)勢(shì),。有諺語(yǔ)說(shuō)，不要同時(shí)追兩只兔子,。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書(shū)條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評(píng)他精力分散了,。
定位明確之后,，就要不停地?zé)敝了_(kāi),。水不開(kāi)，雖然有核心,，但是無(wú)優(yōu)勢(shì)，燒水的過(guò)程大概是最困難的,，因?yàn)槲覀儾幻鈺?huì)有見(jiàn)異思遷的弱點(diǎn)，不免會(huì)懷疑乃至動(dòng)搖,，對(duì)水是不是可以燒開(kāi)有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒……一個(gè)能夠把水燒開(kāi)的人,，一定經(jīng)過(guò)了寂寞,、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無(wú)數(shù)來(lái)者折返,。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士,，無(wú)非把一壺水燒開(kāi)了而已。
水既燒開(kāi),，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點(diǎn),，絕對(duì)不是容易的事,，甚至比起燒開(kāi)有過(guò)之而無(wú)不及。取得“核心優(yōu)勢(shì)”的人,，社會(huì)會(huì)給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會(huì)活動(dòng),，于是“核心”不核,，“優(yōu)勢(shì)”也不優(yōu)了,。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺(jué)到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)實(shí)行“頭銜瘦身”,，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢(shì)”延續(xù)得長(zhǎng)久一點(diǎn)。
不過(guò),，在我們的社會(huì)，“生活在別處”的人太多,，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開(kāi)提哪壺的人太多,。真正能夠坐冷板凳,，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多,。
當(dāng)然，要讓人靜下心來(lái)燒開(kāi)自己這一壺,，在社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，還要一些制度上的保證,。在一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)中,，一個(gè)專業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺(jué)得只有做官才是最值得燒的水,。只有燒開(kāi)自己水的人多了，整個(gè)國(guó)家才會(huì)有自己的“核心優(yōu)勢(shì)”吧,。
13．讀完全文,，請(qǐng)說(shuō)一下題目“燒開(kāi)一壺水”的含義,。
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14．什么是“核心優(yōu)勢(shì)”,？如何建立“核心優(yōu)勢(shì)”？
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15．圍繞“核心優(yōu)勢(shì)”,，作者提出了四個(gè)問(wèn)題，這四個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是什么意思,？
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16．題目是“燒開(kāi)一壺水”，作者為什么還要分析燒開(kāi)之后的問(wèn)題呢,？
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17．文章畫(huà)線部分具體指的是哪四種人？
,，應(yīng)有格物致知精神 導(dǎo)學(xué)案
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18．本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說(shuō)明。
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19．按照作者的說(shuō)法,，你認(rèn)為自己適合燒哪一壺水,，你打算如何把它燒開(kāi)呢,？
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13．選擇自己最適合的事業(yè),，并最終取得成功,。
14．“核心優(yōu)勢(shì)”就是一個(gè)人跟別人比較起來(lái)，他最有優(yōu)勢(shì)的是什么,。建立“核心優(yōu)勢(shì)”首先要正確定位，看自己到底有什么過(guò)人之處,，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標(biāo),，并為自己的目標(biāo)而堅(jiān)持奮斗,，直到最后成功,。15．這四個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是：自己的事業(yè)值不值得去做,；要建立自己的核心優(yōu)勢(shì)；確立優(yōu)勢(shì)之后如何實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)勢(shì),；實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)之后如何保持這一優(yōu)勢(shì)。
16．燒開(kāi)水之后,，如果不保持的話,，水還會(huì)變涼，變涼之后，也就失去了自己的優(yōu)勢(shì),；而要保持絕對(duì)不是容易的事，甚至比燒開(kāi)水還要難,。
17．分別是：無(wú)所事事，缺乏事業(yè)心的人,；用心不夠?qū)Ｒ坏娜?；急功近利的人,；一心一意去?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的人。
18．比喻論證和舉例論證,。如：用燒開(kāi)水比喻事業(yè)成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢(shì),。
19．此為開(kāi)放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”,、“你應(yīng)該如何把它完成”等意思即可。
,，應(yīng)有格物致知精神 導(dǎo)學(xué)案
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、理解真正的格物致知的精神,。
2、理解文章的論證方法,。
3、學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱,。
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱,。
總計(jì)1課時(shí),。
1、查工具書(shū),，解釋下列詞語(yǔ)：
格物：推究事物的道理。
致知：求知,，得到知識(shí),。
誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇,。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng),。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,，籠統(tǒng)的;空洞的,。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人,。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折,。
有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā),。
1、默讀課文,，討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題,、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱,。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知,。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題,。
第三部分：解決問(wèn)題,。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
2,、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3,、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》,。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí),。
4、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否,，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義,。
6、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的“格物”實(shí)是“格已”,，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的,，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確,。
7、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種,、研究生長(zhǎng)過(guò)程,、科學(xué)的觀察,。
8,、提問(wèn)：第9段講的是什么道理?
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),。
9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下,，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。
10,、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?
舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū),，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助,。屬于舉例論證,。
11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12,、提問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?
第一,，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,，而是有想象力的有計(jì)劃的探索,。
本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀,，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
1,、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2,、簡(jiǎn)答：什么是格物致知?
3、簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
一,、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1．指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2．引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料,，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰,、嚴(yán)密的論證思路。
過(guò)程與方法：
1．小組合作探究,，班級(jí)共同討論。
2．課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合,，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn),。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng),，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
二,、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1．了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn),。
2．對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析,。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”,。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究,、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,，在激烈的討論中梳理自己的想法,，明確自己的觀點(diǎn),。
1．學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn),，提出自己的認(rèn)識(shí),。
2．在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)學(xué)生積極思考,。
四,、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí)，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞,。你們知道“高分低能”是什么意思嗎,？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知,，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷,，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途,。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢,？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注,，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
（二）講授新課
1．介紹作者丁肇中,。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,，祖籍山東省日照市?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn),。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象,。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合,，那么這個(gè)理論就不能存在。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解作者,，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問(wèn)題的興趣,。
2．整體感知文章，把握作者觀點(diǎn),。
學(xué)生默讀文章，討論：
（1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么,？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索,；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀。
（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么,？
明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速,、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力,。
3．預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路,。
（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作,，會(huì)寫(xiě)哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排,。
學(xué)生分組討論,，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路,，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律,。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源,、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”,？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照,，會(huì)發(fā)現(xiàn),，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題,。
（1）什么是“格物致知精神”,？（歷史來(lái)源,、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí),。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”,？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的,；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的,；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的,。
（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么,？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的,、有想象力的,，有計(jì)劃,、積極的、主動(dòng)的探索,，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較,，使學(xué)生理解議論文的論證思路,，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。
4．說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路,。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn),。開(kāi)頭緊扣題目,，有“格物致知”的出處,，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,，并發(fā)出號(hào)召,。逐層深入說(shuō)理，思路清晰,。
5．學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,，可以怎樣貫徹“格物致知精神”,。
【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。
（三）課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐,、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的,。
（四）布置作業(yè)
通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題,；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,，嘗試解決該問(wèn)題,；最后,，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字,。
【設(shè)計(jì)意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1,、深入理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章主旨,，以獲得思想上的啟迪。
2,、學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系,。
3、批判質(zhì)疑,，評(píng)讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神,。
1,、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用,，聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,。
2、歸納文章的中心論點(diǎn),，學(xué)習(xí)運(yùn)用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3,、批判質(zhì)疑,，評(píng)讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神,。
本文是對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家所寫(xiě)，寫(xiě)作對(duì)象明確,，意圖清晰，針對(duì)性強(qiáng),。實(shí)為啟迪青少年樹(shù)立正確的科學(xué)思想的絕好教材,。因此,，充分讀懂原文，挖掘文章蘊(yùn)涵的深刻的思想意義當(dāng)為學(xué)習(xí)之重,。同時(shí)，文章論述問(wèn)題深刻,，理論性強(qiáng)，運(yùn)用批判閱讀的方法和質(zhì)疑,、評(píng)判的態(tài)度對(duì)文章進(jìn)行分析,，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力,。本文論點(diǎn)突出，論述嚴(yán)密,，事理充分,，因此學(xué)習(xí)其寫(xiě)作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫(xiě)作同類文章奠定良好基礎(chǔ),。
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發(fā)問(wèn)與質(zhì)疑式閱讀。
美國(guó)《中學(xué)科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與示范》的作者喬治.c洛比爾曾在該書(shū)序言里說(shuō)：“科學(xué)上的失敗只屬于不愿再試一試的學(xué)生”;又說(shuō)：“對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),，科學(xué)應(yīng)該是一種從無(wú)知到已知的再發(fā)現(xiàn),。學(xué)生不像海綿──他們不會(huì)自動(dòng)吸收知識(shí),。他們是人，他們應(yīng)該通過(guò)第一手的,、自己動(dòng)手操作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)?！蹦阏J(rèn)為這段話與科學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)有什么相同的地方?
(找學(xué)生談一談自己的看法，并引例證明,，從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動(dòng)中“實(shí)驗(yàn)”精神的重要意義,，從而導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí))
(研讀課文,，理清思路，整體把握)
問(wèn)題：作者談?wù)摰脑掝}是什么?提出了怎樣的觀點(diǎn)?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文,，思考回答)
明確：
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)
論證：
1、提出論題：中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(第一自然段),。
2,、舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知,。(2～5自然段)
3、理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神,。(6～12自然段)
4、強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神極其重要意義,。(第13段)
論證方法：講道理、舉事例
準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)給出下列三個(gè)問(wèn)題：
1,、怎樣全面準(zhǔn)確地理解作者的觀點(diǎn)?
2、怎樣理解作者在文中所指出的中國(guó)傳統(tǒng)教育和文化背景下格物致知精神的缺失?
3,、怎樣理解作者衷心倡導(dǎo)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神──即真正的格物致知精神的深遠(yuǎn)意義?
指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)透徹地研讀課文,，自行提出問(wèn)題,，多渠道查找資料，編寫(xiě)短文或發(fā)言提綱,。可以以同觀點(diǎn)小組結(jié)合的形式,，合作寫(xiě)文,。
參考提示：對(duì)下列每一個(gè)問(wèn)題,，你分別持什么態(tài)度?是全部贊成、部分贊成還是完全反對(duì)?可以用舉事例或講道理的`方法來(lái)清楚地闡述見(jiàn)解,，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
a,、關(guān)于作者的論點(diǎn)：對(duì)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，格物致知的精神非常重要,。
b,、關(guān)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育理念的批判：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知,，王子明“格“竹子的例子就是明證,。
c、關(guān)于作者的論斷：“我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少,，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的?！?/p>
課堂實(shí)施：
第一步驟：小組交流,，選出見(jiàn)解最獨(dú)到、觀點(diǎn)最鮮明,、表達(dá)最通暢的發(fā)言或文稿,。
第二步驟：全班交流，相同觀點(diǎn)的整合和不同觀點(diǎn)的碰撞;鼓勵(lì)求異思維,，倡導(dǎo)多角度有創(chuàng)意的閱讀，以及批判性的閱讀,。
(課堂討論、交流,，辨明道理,，把握文章命意)
教師介入討論及小結(jié),。
1、再讀課文,，思考一下：培養(yǎng)格物致知精神的主要途徑是什么?
2、課外閱讀《發(fā)明的故事》中《最重要的是思想》一文,，比較兩篇文章所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)精神有何相同和不同的地方?試以《我所追求的科學(xué)精神》為題，寫(xiě)一篇600字左右的議論文,。
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
１,、分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界,；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。
２、聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際,，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。
１,、導(dǎo)入新課
自古以來(lái),，人們都在探求事物,，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知,，追求新生活,。無(wú)論是大大小小的事例,，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神,。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范,。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文,，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述,。
２,、閱讀課文,，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義,，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找,，然后老師檢查。
３,、研讀課文,，理清思路,，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文,，對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí),；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導(dǎo)修正,，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第１自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第２～５自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第６～１２自然段）
４,、歸納小結(jié)，明確要點(diǎn),。
簡(jiǎn)答“格物致知”,。
明確：從探索事物而得到知識(shí)。
學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知精神,？
１、給下列畫(huà)線的字注音,。
ａ、丁肇（）中 ｂ,、朱熹（）ｃ、論（）語(yǔ)
ｄ,、儒（）家 ｅ、測(cè)量（）ｆ,、向（）導(dǎo)
ｇ、彷（）徨 ｈ,、適當(dāng)（）
２,、解釋下列詞語(yǔ)
ａ,、格物：
ｂ、致知：
ｃ,、袖手旁觀：
ｄ、儒家：
３,、給下面的一段文字加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里最重要的書(shū)是四書(shū)四書(shū)的大《大學(xué)》里這樣說(shuō)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說(shuō)從探索物體而得到知識(shí)
【參考答案】
１,、ａ、zhào,；ｂ、xī,；ｃ、lún,；ｄ,、rú,；ｅ、liáng,；ｆ、xiàng,；ｇ,、páng,；ｈ、dàng
２,、ａ、推究事物,；ｂ,、獲得事物的知識(shí),；ｃ,、比喻置身事外或不協(xié)助別人；ｄ,、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表,，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系,。
３、在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里,，最重要的書(shū)是“四書(shū)”,?！八臅?shū)”的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō),，從探索物體而得到知識(shí),。
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn),。
3．查詢作者及本文.寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品,。
(解說(shuō)：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣,；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野,。)
1．找到并理解作者觀點(diǎn),。
2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法,。
3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
(解說(shuō)：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn),，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力,。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1,、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求,，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3,、4,。)
1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片),。
2．整體感知課文大意。
(1)朗讀課文,，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
(2)默讀全文,，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一,。
(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容,，談出自己的見(jiàn)解,。
3．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難,。
(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句,、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào),。
(2)分小組討論解疑，匯總,、概括得不到解決的疑問(wèn)。
(注：分小組討論解疑時(shí),，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢資料，尋求解答,。)
4．重點(diǎn)細(xì)讀,，討論交流,。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際,，展開(kāi)大討論或辯論,，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法,。
如果課堂討論不夠深入,，可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端》為主題,，進(jìn)行探究學(xué)習(xí),。
5．課外探究學(xué)習(xí),，拓展延伸課堂內(nèi)容,。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題,，在班級(jí)公示,。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探,。
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較,。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題,；b．查詢資料；c．概括結(jié)論,；d．交流評(píng)價(jià),。
(3)劃分小組,，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組,，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室,、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小/lw/>論文或制成電子作品,。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果,。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作,，不要單打獨(dú)做。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢,、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo).寫(xiě)作小/lw/>論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題,。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論,，只要談及一方面，掌握探究方法即可,。)
6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn),。
(解說(shuō)：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中,，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書(shū),，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū),，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法,，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2．鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難,，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍,，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識(shí)；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神,。3．在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換,。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者,；在信息資源利用中,，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者,；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中,，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
1．作者簡(jiǎn)介及文章.寫(xiě)作背景
丁肇中,，美國(guó)物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯,。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授,，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j／qr粒子),，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段,。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿,，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育,，一部分是西方教育。緬懷我的父親,，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章?！?/p>
2．“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至,。”意謂推究事物,，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓,，播之方輿，以弘博雅之君子,，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云,。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始,，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
3．扣題開(kāi)談,，適時(shí)立論
本文是一篇漫談式的議/lw/>論文,，在各方面都體現(xiàn)了這類議/lw/>論文的特色,。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn),，而是緊扣文題,，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思,，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性,。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,，埋沒(méi)了其真正意義”,。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn),。
4．風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣
這篇文章簡(jiǎn)短精要,，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出,，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息,，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外,，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的,。具體說(shuō)來(lái),，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知,，指出它的基本意思,。3段中引用《大學(xué)》中格物致知,、誠(chéng)意、正心,、修身、齊家,、治國(guó)、平天下的八條目,。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法,。表格如下：
列舉事例
闡述道理
論述角度
明朝大理論家王x明“格，竹子,，苦思頭痛而失敗的事例，
傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己,。
反面事例
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的、有.計(jì)劃的探測(cè),。
正面事例
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,，面臨研究工作束手無(wú)措的事例,，
中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,。
反面事例
作者在美田大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備,，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷,。
以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助,。
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,，它的好處是說(shuō)理充分,，令人信服,。
(3)運(yùn)用對(duì)比：如,，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比,。
(解說(shuō)：在進(jìn)行議/lw/>論文教學(xué)時(shí),，應(yīng)緊緊圍繞議/lw/>論文文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí),。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外,，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議/lw/>論文的一般常識(shí)，如,，論點(diǎn)、論據(jù),、論證方法，以及事例論證的好處等,。)
1．在文中畫(huà)出真正的格物致知精神以及意義。
2．用表格方式,，梳理本文所舉事例和闡述的道理,。
3．針對(duì)質(zhì)疑,，分組作探究學(xué)習(xí),，寫(xiě)出探究小報(bào)告或制作電子作品,。
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、了解有關(guān)四書(shū) 的常識(shí),。
2、了解格物致知的含義及真正的格物致知精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,。
3、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。
4,、本文作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生這一特定對(duì)象,，引用富有中國(guó)文化特色的名詞,、術(shù)語(yǔ)、典型事例,，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國(guó)古代文化的博大精深令人贊美,。
1、重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí),、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2,、難點(diǎn)：正確理解格物致知的真正含義。
1課時(shí),。
1、學(xué)生自讀課文,，在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)思考論點(diǎn),、論據(jù)和論證方法完成學(xué)習(xí)重點(diǎn),，懂得應(yīng)有格物致知精神的重要意義。
2,、教師設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題,，在幫助學(xué)生深入理解課文后,，激發(fā)學(xué)生努力養(yǎng)成注重實(shí)踐、注重探索精神的熱情,。
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí),。
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度,，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷,，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
1,、學(xué)生自讀課文一至兩遍,，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu),。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn),。課文開(kāi)頭先剖題，由格物致知的出處,，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)格物致知并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，接著著重分析真正的格物致知精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望,，發(fā)出號(hào)召,。
段落層次提綱：
⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
⑵ 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)
⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6～12自然段)
2、投影下列思考題,，討論理解本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
⑴ 什么是格物致知?
明確：格物致知即從探索物體而得致知識(shí),。
⑵ 傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的格物和致知?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。
⑶ 為什么應(yīng)該有格物致知的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑷ 格物致知精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神,，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的,。
⑸ 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例,，一是第四節(jié)，明朝大理論家王x明格物失敗告終,。一是第十二節(jié),，我初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷,。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王x明的例證,，很好地證明了，在我國(guó)古代格物致知的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn),，王x明失敗的結(jié)局,，是由于他的格物并不是真正的實(shí)驗(yàn),，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解格物致知真正意義的必然結(jié)果,。我的親身經(jīng)歷,，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，在面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們格物即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性,。兩個(gè)事例，都為應(yīng)有格物致知精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù),。
本文思路清晰，例證確鑿,，極雄辯地闡明了格物致知精神的重要性,，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),，而且大大開(kāi)啟了人們的思想,，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神,。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合書(shū)后練習(xí)二展開(kāi)討論,，重點(diǎn)討論怎樣才能真正成為有開(kāi)拓,、創(chuàng)新精神的人?
以怎樣才能避免高分低能為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感,。
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),，理解“格物致知”精神。
2,、學(xué)習(xí)舉例論證,、道理論證等論證方法,。
3、培養(yǎng)從實(shí)踐中探求真知的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,。
重點(diǎn)：
1、理解格物致知精神,。
2、學(xué)習(xí)舉例論證,、道理論證等論證方法。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例論證,、道理論證等論證方法,。
教學(xué)時(shí)間2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
播放影音資源紀(jì)錄片《大家：丁肇中》片段，導(dǎo)入新課,。
1974年，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上,，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言,。從中,，我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心,。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》,，走近他,。
1、文體知識(shí)
講演詞又叫演說(shuō)詞,、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的,、帶有鼓動(dòng)性的文章,。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一,，考慮聽(tīng)眾對(duì)象，要有針對(duì)性,。第二，觀點(diǎn)集中,、鮮明。第三,，思路清晰,，內(nèi)容充實(shí),。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng),，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣,，不管采用什么形式,，但大體都有三部分內(nèi)容：開(kāi)頭提出問(wèn)題,，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注,；重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開(kāi)頭,，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿,，使聽(tīng)眾受到激勵(lì)和鼓舞。
可參考微教案《講演詞的特點(diǎn)》《如何寫(xiě)作講演稿》
2、作者簡(jiǎn)介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家,。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó),。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位,，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位,。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（j/ψ粒子）,，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段,。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
3,、了解背景
1991年10月,，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上,，這位最具實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講,，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思,，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”,，要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理,。
4、字詞積累
（1）給加點(diǎn)的字注音,。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語(yǔ)（lún）袖手旁觀（xiù）
（2）解釋下面詞語(yǔ)。
格物：推究事物的原理,。格，推究,。
致知：獲得知識(shí),。致，獲得,。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決,，不知往哪個(gè)方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外,，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察,。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急,。
5、整體感知
速讀課文,，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認(rèn)真讀,、聽(tīng)，理清文章的結(jié)構(gòu)層次,。
全文可分為三部分,。
第一部分（第1段）,，提出問(wèn)題,。由獲獎(jiǎng)感言，引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。
第二部分（2—12段），分析問(wèn)題,。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分（第13段）,，解決問(wèn)題,。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望,。
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文,。學(xué)生自主思考，探究回答下面問(wèn)題,。不能解決的問(wèn)題再合作探究。
1,、文章論述的話題是什么？
參考：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),。
2、作者的觀點(diǎn)是怎樣的,？
參考：應(yīng)有格物致知精神,。
3,、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要,？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？
參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。
（2）實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)”,；②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”,。
4、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要,，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢,？為什么？
參考：不夠重視,。“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手?！闭`以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助,。
5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎,？
參考：不論是研究自然科學(xué),，研究人文科學(xué),，還是在個(gè)人行動(dòng)上,，都不可缺少。
6,、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一,，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二,，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀,?！?/p>
（二）質(zhì)疑問(wèn)難,。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出,，師生回答，或教師點(diǎn)撥,、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究,。
（1）復(fù)習(xí)字詞。
①注音：丁肇中（）朱熹（）彷徨（）中庸（）論語(yǔ)（）袖手旁觀（）
②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措
（2）總結(jié)全文,。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題,，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手,，剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上,，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”,，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神,。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的,；（2）中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的,；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后,，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。
2,、拓展交流。
文章說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí),，就常常不知所措了,。”討論一下,，這是不是符合實(shí)際？要舉例論證,。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）,？
學(xué)生各抒己見(jiàn)。
1,、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào),。
2,、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分,。
可參考影音資源試題中心
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神
一,、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課,。
二、局部探究
精品課件
研讀課文,，重點(diǎn)段落可播放影視課文，學(xué)習(xí)論證方法,。
1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么,？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2,、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么,？
3,、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
4,、第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？
1,、（1）目的是誠(chéng)意、正心,、修身、齊家,、治國(guó)、平天下,。（2）不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí),。
2、王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”,，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的,，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確,。
3、舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種,、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察,。
4、舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū),，對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的。
（二）小組合作探究，交流,。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析,。
1,、道理論證,。如，開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明,，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義,。又如，對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述,，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解,，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力,。
2、舉例論證,。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體,、形象、生動(dòng),，更具有說(shuō)服力反面
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體,、形象,、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力正面
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,，面臨研究工作,，束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體,、形象、生動(dòng),，更具有說(shuō)服力反面
作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面
可參考微課堂《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出,，師生回答，或教師點(diǎn)撥,、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
1,、深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn),。
2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn),、文章內(nèi)容、論證方法等,。
3、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎,？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
生1：下雪了,，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花,，在手指溫柔的一握中,，小雪花不見(jiàn)了,，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水,。
生2：我懷著好奇心,，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢,？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好,，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理,。
……
可參考寫(xiě)作訓(xùn)練
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,，從整體上把握文章內(nèi)容,。
2,、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐,、有開(kāi)拓精神的人。
1,、理解作者觀點(diǎn),，整體把握課文內(nèi)容。
2,、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法,。
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義,。
一,、導(dǎo)入課文
我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后,，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差,，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子,，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天,，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,，或許，我們能從中找到答案,。
二、預(yù)習(xí)展示
1,、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補(bǔ)充：1,、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家,。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位,。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究,。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/ψ粒子),，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段,。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
(1)生字：肇(zhào) 埋沒(méi)(m) 彷徨(páng huǎng)
(2)理解詞義,。
格物：推究事物的道理。格,，探究、窮盡,。
致知：致，推及;知,，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”,，推開(kāi)拓展,，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限,。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決,，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng),。
清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正,，不欺騙自己,。
正心：即心要端正,。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人,。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利,，毫無(wú)挫折,。
三、整體感知
默讀全文,，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一,。借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四,、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn),。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流,。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀,。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn)：第一,，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三,，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義,。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的,、有想象力的,，有計(jì)劃,、積極的、主動(dòng)的探索,，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五,、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析,。
學(xué)生討論,，師生共同明確,。
六、延伸拓展
你在探索客觀事物的過(guò)程中,，有什么有趣的經(jīng)歷嗎?說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
七,、課堂總結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索,、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神,。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的,，我們的思維才是開(kāi)闊的。
八,、布置作業(yè)
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
【知識(shí)教學(xué)點(diǎn)】
1,、了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
2,、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
【能力訓(xùn)練點(diǎn)】
理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。
【重點(diǎn),、難點(diǎn)】
1,、重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn),。
2、難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義,。
【課時(shí)安排】
1課時(shí),。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
1,、學(xué)生自讀課文，在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，通過(guò)思考論點(diǎn),、論據(jù)和論證方法完成學(xué)習(xí)“重點(diǎn)”,，懂得應(yīng)有格物致知精神的重要意義。
2,、教師設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題,，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養(yǎng)成注重實(shí)踐,、注重探索精神的熱情。
【教學(xué)步驟】
一,、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí),。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例,，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理,。
三、教學(xué)過(guò)程
投影下列思考題,，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”,。
1,、什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
2、傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3,、為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。
4,、“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
5,、本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,。
所舉事例：一是第四節(jié),，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。然后是第十二節(jié),，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù),。王陽(yáng)明的例證,，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn),，王陽(yáng)明失敗的結(jié)局,，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果,?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，在面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措了的觀點(diǎn),。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性,。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù),。
四,、總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰,，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),，而且大大開(kāi)啟了人們的思想,，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神,。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論,，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓,、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題,，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
應(yīng)有格物致知精神──中心論點(diǎn)
一,、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義
二,、具體分析“格物致知”精神的重要性 層次清晰
三,、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
【關(guān)于四書(shū)中的引段】
古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,，先致其知。致知在格物,，物格而后知至,，知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平。
譯文：古時(shí)那些要想顯明自己的清明的德行,，并推廣開(kāi)去以惠及全天下人的賢者，是一定要先把自己的國(guó)家治理好的,。要想先治理妥當(dāng)自己的國(guó)家，就一定要先整齊好自己的家庭;要想整齊好自己的家庭,，就一定要先從自身做起,，使自己德行修潔;要想使自己德行修潔,，就一定要先端正自己的心地;要想端正自己的心地，就一定要先使自己的意志誠(chéng)懇篤實(shí);要想使自己的意志誠(chéng)懇篤實(shí),，就一定先要廣泛地獲取各種有益的知識(shí);要想獲取各種有益的知識(shí)，就一定先要考究萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,。只有經(jīng)過(guò)考究而先窮盡世間萬(wàn)事萬(wàn)物的道理所在,，然后才能最大限度地獲取各種知識(shí);只有先獲得盡量多的各種有益的知識(shí)，然后自己的意志才會(huì)誠(chéng)懇篤實(shí);只有當(dāng)自己意志誠(chéng)懇篤實(shí)了,，然后自己的心地才能夠端正而不邪僻;只有當(dāng)自己的心地端正無(wú)邪了，然后自己的德行才會(huì)修潔;只有當(dāng)自身德行修潔了,，然后才會(huì)感召自己的家人，使得家庭也修潔整齊;然后才會(huì)感化國(guó)人,，使得國(guó)家也得以大治;只有當(dāng)國(guó)家大治了，才會(huì)使得其他國(guó)家也從而效仿,，從而使全天下都達(dá)到大治的境地。
明代的思想家,、教育家王守仁(1472～1529),，世稱陽(yáng)明先生，對(duì)于“格致”就有個(gè)很著名的故事：他二十一歲時(shí),，侍父于京都，遍求朱熹(宋理學(xué)家)遺書(shū)讀之,，“一日,，思先儒謂眾物必有表里精粗,，一草一木皆涵至理，官署中多竹,，即取竹格之，沉思其理不得,，遂遇疾?！?《王文成公全書(shū)》卷三十二《年譜》)他想單刀直入探究朱學(xué)的內(nèi)在理路，其誠(chéng)可佳,，其勇可喜,，但其行動(dòng)可笑：傳說(shuō)陽(yáng)明的爺爺喜歡竹子，在“竹軒”前種了許多,。陽(yáng)明和姓錢(qián)的朋友每天從早到晚默默地面對(duì)竹子，竭心盡力地來(lái)格其中之理,。朱子說(shuō)一草一木皆含至理，他們便身體力行,。到了第三天，姓錢(qián)的朋友勞神成疾,，陽(yáng)明笑他不中用，但到了第七天,，他也因耗竭心力而病倒。這七天他怎樣沉思其理,，想了些什么，后人不得而知,。我們只知道他一無(wú)所獲。其實(shí),，程(宋理學(xué)家程頤)朱也并不這樣去格竹子，程朱之格物致知,，是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)中的事物，──窮究其理;及至“窮”得多時(shí),，乃恍然有悟于萬(wàn)物共有之理,。
胡適也認(rèn)為對(duì)“格致”“最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)作的,。”還是在《格致與科學(xué)》一文中,，他寫(xiě)道：“他們說(shuō)，‘格’就是‘到’,，格物就是到物上去窮究物的理,。朱子說(shuō)得最清楚：‘天下之物莫不有理,，而吾心之明莫不有知……。即凡天下之物,，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極,?！?即(就)物窮理,，是格物;求至乎其極，是致知,。”
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,，從整體上把握文章內(nèi)容。
理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。
結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐,、有開(kāi)拓精神的人,。
理解作者觀點(diǎn),，整體把握課文內(nèi)容。
學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法。
掌握本文的論證方法
正確理解“格物致知”的真正含義,。
討論法啟發(fā)式
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
前幾天,，我在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè),。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊,。可是,，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái),，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),，這又使她的老師大為惱火,。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢,？今天,，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,，或許，我們能從中找到答案,。
二,、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家,。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位,。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究,。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。
三、整體感知
1、朗讀課文,，積累詞語(yǔ),。
(1)生字,。
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理,。格,，探究,、窮盡。
致知：致,，推及；知,，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”,，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限,。
彷徨：走來(lái)走去,，猶豫不決，不知該往何處去,。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際,，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意：使自己的意念真減,，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正,。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人,。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折,。
2,、速讀課文,，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句,、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落,、各段的關(guān)鍵句等,，并給課文劃分段落層次,。
本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）
全文分四部分：
第一部分（第1段）：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是
并不重視真正的格物致知,。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神,。
第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
第二課時(shí)
一,、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
1,、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn),。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么,？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”,？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義,？
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言,。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí),。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索,；第二,，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀,。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一,，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的,。
作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的,，有計(jì)劃、積極的,、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神,。
2、聚焦論證方法,，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。
提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法,？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。
學(xué)生討論,，明確：
二、延伸拓展,，開(kāi)闊視野；聯(lián)系實(shí)際,，體驗(yàn)反思
1、提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”,，你能舉一些例子來(lái)證明嗎?
明確：歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn),，
2,、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎,？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講,。
例如：生1：下雪了，我伸出雙手,，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中,，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn),，于是我知道雪融化后是水,。
生2：我懷著好奇心,，想知道鐘表的工作原理,，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件,，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了,，但我明白了鐘表的工作原理,，張翁失表,，焉知非福？
……
教師總結(jié)：
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí),、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí),、觀念。只有有了這種精神,，我們的，生活才是多彩的,，思維才是開(kāi)闊的,。江澤民曾說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新,。我們只要立足于實(shí)際，努力探索,，勇于實(shí)踐,，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功,。
三、質(zhì)疑問(wèn)難,，互動(dòng)交流
每組將未解決的疑難問(wèn)題交付教師,，教師匯總歸納為1～5個(gè)探究主題,，組織全班同學(xué)討論解決，如有問(wèn)題,，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。
示例：
(1)中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異,。
(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒(méi)了,。今天,，我們應(yīng)該如何看待儒家思想,？
(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較,。
(4)請(qǐng)用事例來(lái)證明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗(yàn)精神。
3,、教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題,，然后查詢資料,，并綜合分析資料,，初步得出結(jié)論,，最后一起交流評(píng)價(jià),，并擬寫(xiě)研究小論文。
4,、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組,，課余時(shí)間利用圖書(shū)館、閱覽室,、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)作探究學(xué)習(xí)，并寫(xiě)成研究小論文,，一周后進(jìn)行成果交流與評(píng)比,。
四,、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說(shuō)理充分,，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它,，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén),。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索,、勇于實(shí)踐,、大膽創(chuàng)新的合格人才。
五,、布置作業(yè)
以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感,。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
應(yīng)致中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。（1）
有知傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格
格精物致知。（2—5）
物神真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神,。（6—12）
（論點(diǎn)）強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。（13）
課后反思：
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
教學(xué)目標(biāo)
（1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,，分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法,。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結(jié)出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,，應(yīng)有真正的格物致知的精神,。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得,。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物,，格物而后知至,?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí),。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓,，播之方輿,，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者,，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也,，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
寫(xiě)作特點(diǎn)
本文是一篇漫談式的議論文,，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn),，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子,，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思,，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性,。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,，埋沒(méi)了其真正意義”,。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義,，提出全文的中心論點(diǎn)。
說(shuō)理方法
這篇文章簡(jiǎn)短精要,，寫(xiě)得樸實(shí)通俗,，深入淺出,，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息,，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn),。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外,，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái),，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如,，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知,，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家、治國(guó),、平天下的八條目,。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí),，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格,，竹子,，苦思頭痛而失敗的事例,，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。 正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí),，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備,，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷,。闡述了以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服,。
(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討,，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比,。
應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
１、了解有關(guān)“四書(shū)” 的常識(shí)。
２,、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
３,、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
４,、本文作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生這一特定對(duì)象，引用富有中國(guó)文化特色的名詞,、術(shù)語(yǔ),、典型事例,，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國(guó)古代文化的博大精深令 人贊美,。
１、重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí),、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
２,、難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義。
１課時(shí),。
１、學(xué)生自讀課文,，在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，通過(guò)思考論點(diǎn),、論據(jù)和論證方法完成學(xué)習(xí)“重點(diǎn)”，懂得應(yīng)有格物致知精神的重要意義,。
２、教師設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題,，在幫助學(xué)生深入理解課文后,，激發(fā)學(xué)生努力養(yǎng)成注重實(shí)踐,、注重探索精神的熱情。
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí),。
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度,，選擇典型事例,，特別是選取自己的生活經(jīng)歷,，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
１,、學(xué)生自讀課文一至兩遍,，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu),。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn),。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處,，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,，最后誠(chéng)摯地提出希望,，發(fā)出號(hào)召。
段落層次提綱：
⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)（第１自然段）
⑵ 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第２～５自然段）
⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第６～１２自然段）
２,、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”,。
⑴ 什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí),。
⑵ 傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”,？
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。
⑶ 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神,？
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍,？
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
⑸ 本文的論點(diǎn)是什么,？文中列舉了哪些事例,？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系,？
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例,，一是第四節(jié),，明朝大理論家王,，陽(yáng)明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王,，陽(yáng)明的例證，很好地證明了,，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，王,，陽(yáng)明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果,。“我”的親身經(jīng)歷,，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性,。兩個(gè)事例,，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
本文思路清晰,，例證確鑿,，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想,，學(xué)完本文后,，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神,。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論,，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人,？”
以“怎樣才能避免高分低能”為題,，寫(xiě)一篇５００字左右的讀后感,。
