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八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇一
一、教材分析
1974年,，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上,，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言,。從中,，我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。今天,，我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》,，走近他。
二,、整體感知
1.文體知識(shí)
講演詞又叫演說(shuō)詞,、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的,、帶有鼓動(dòng)性的文章,。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽(tīng)眾對(duì)象,，要有針對(duì)性,。第二，觀點(diǎn)集中,、鮮明。第三,，思路清晰,，內(nèi)容充實(shí),。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng),，感情深厚充沛,。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式,，但大體都有三部分內(nèi)容：開(kāi)頭提出問(wèn)題,，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注,；重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述,；結(jié)尾回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文,，或提出希望和祝愿,，使聽(tīng)眾受到激勵(lì)和鼓舞。
2.作者簡(jiǎn)介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家,。1936年1月27日出生于美國(guó),。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí),，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位,，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（j/ψ粒子）,，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。
3.了解背景
1991年10月,，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位實(shí)驗(yàn)力,，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講,，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思,，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”,，要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。
4.字詞積累
（1）給加點(diǎn)的字注音,。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語(yǔ)（lún）袖手旁觀（xiù）
（2）解釋下面詞語(yǔ)。
格物：推究事物的原理,。格,，推究。
致知：獲得知識(shí),。致,，獲得,。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決,，不知往哪個(gè)方向去,。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度,。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察,。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急,。
5.整體感知
速讀課文,，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認(rèn)真讀,、聽(tīng),，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分,。
第一部分（第1段）,，提出問(wèn)題。由獲獎(jiǎng)感言,，引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。
第二部分（2—12段），分析問(wèn)題,。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。
第三部分（第13段），解決問(wèn)題,。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望,。
三、局部探究
（一）把握文章的內(nèi)容
研讀課文,，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】,。學(xué)生自主思考，探究回答下面問(wèn)題,。不能解決的問(wèn)題再合作探究,。
1.文章論述的話題是什么？
參考：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),。
2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的,？
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3.實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要,？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn),？
參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。
（2）實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的探測(cè)”；②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”,。
4.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢,？為什么,？
參考：不夠重視?！爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手?！闭`以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切,，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。
5.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎,？
參考：不論是研究自然科學(xué),，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上,，都不可缺少,。
6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一,，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索,；第二，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀?！?/p>
（二）質(zhì)疑問(wèn)難,。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出,，師生回答,，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究,。
四,、總結(jié)拓展
1.總結(jié)所學(xué)。
（1）復(fù)習(xí)字詞,。
①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語(yǔ)袖手旁觀
②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措
（2）總結(jié)全文,。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手,，剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端,，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人,，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”,，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的,；（2）中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的,；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后,，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望,。
2.拓展交流。
文章說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都得近一百分,，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了,?！庇懻撘幌拢@是不是符合實(shí)際,？要舉例論證,。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）,？
學(xué)生各抒己見(jiàn),。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1.搜集丁肇中的資料,，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào),。
2.完成【試題中心】“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分。
可參考【影音資源】【試題中心】
六,、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一,、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課,。
二,、局部探究
【精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】,，學(xué)習(xí)論證方法,。
（一）學(xué)生自主思考，回答,。
1.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么,？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2.第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么,？
3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么,？
4.第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么,？
答案預(yù)設(shè)
1.（1）目的是誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。（2）不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí),。
2.王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”,，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的,，不能適用于現(xiàn)在的世界的,。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
3.舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種,、研究生長(zhǎng)過(guò)程,、科學(xué)的觀察。
4.舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū),，對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的,。
（二）小組合作探究，交流,。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法,？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1.道理論證,。如,，開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念,，從理論上闡述了“格物致知”的含義,。又如，對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述,，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度,，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性,，使論證更具有說(shuō)服力,。
2.舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子,，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體,、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體,、形象,、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力正面
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,，面臨研究工作,，束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象,、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面
可參考【微課堂】《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題,，向全班提出,，師生回答，或教師點(diǎn)撥,、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究,。
三、總結(jié)拓展
1.深入思考內(nèi)容,，體會(huì)講演詞的特點(diǎn),。
2.學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容,、論證方法等,。
3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講,。
參考
生1：下雪了,，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花,，在手指溫柔的一握中,，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn),，于是我知道雪融化后是水,。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理,，怎么辦呢,？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好,，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了,，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四,、作業(yè)設(shè)計(jì)
以“如何才能避免高分低能”為題,，寫(xiě)一篇600字左右的講演稿。
可參考【寫(xiě)作訓(xùn)練】
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇二
教學(xué)目標(biāo)：了解和掌握相關(guān)論文知識(shí),，把握論點(diǎn),、論據(jù)、論證及脈絡(luò),。（重點(diǎn)）
體會(huì)閱讀議論文的要點(diǎn)和技巧,。（難點(diǎn)）
領(lǐng)會(huì)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)，樹(shù)立真正的格物致知精神,。（難點(diǎn)）
教學(xué)課時(shí)：兩節(jié)課
教學(xué)備課：
1,、丁肇中：美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。（可略）
2,、基礎(chǔ)知識(shí)：
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuáng)
格物：推究事物的道理。
致知：求知,，獲得知識(shí),。
誠(chéng)意：使自己的心意思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思,，使自己的心不妄動(dòng),，不生邪念。
修身：修治自己的品德,，也就是改變自己的行為習(xí)慣,。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處,。
治國(guó)：治理國(guó)家,。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,，籠統(tǒng)的,；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人,。
3,、課文內(nèi)容：
第一部分（1）：交代話題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。
第二部分（2--12）：分析論題,。以中國(guó)學(xué)生生存的問(wèn)題和作者經(jīng)歷為例，
進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊端，再次點(diǎn)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分（13）：得出結(jié)論,。總結(jié)全文,，論證格物致知的真正意義,，提出希望。
板書(shū)：提出論題—--—分析問(wèn)題—--—解決問(wèn)題
（1）（2）-（5）（13）
（6）-（12）
引論--------------本論--------------結(jié)論
中心論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,。（格物致知的真正含義是重視實(shí)驗(yàn)）（不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探索所謂的治國(guó)平天下之道的抽象道理,，而是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示事物的本質(zhì)。）
每段段意如下：
（1）（因此）提出論題,，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),。
（2）（就是說(shuō)就是就是）格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致,。
（3）（但是因?yàn)橐驗(yàn)椋﹤鹘y(tǒng)中國(guó)教育不重視格物致知,，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。
（4）有一天（時(shí)間）,，明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明（人物）在院子里（地點(diǎn)）格竹子（事件）,，
硬想了七天而失敗（結(jié)果）,，是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己（結(jié)論）。
（5）（因?yàn)槿寮腋矗┩蹶?yáng)明的觀點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)可以理解,，不適用于現(xiàn)在。
（6）（所以）我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,。
（7）（告訴我們只能不能）重申知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到,。
（8）（不是而是比如）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
（9）（不是它需要）實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃,，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),。
（10）（由此因?yàn)椋┯谩盎局R(shí)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn),。
（11）（因?yàn)椋┯谩爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽(yáng)明的思想的存在,。
（12）（在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證）我（人物）到美國(guó)大學(xué)念書(shū)的時(shí)候（時(shí)間）在美國(guó)大學(xué)（地點(diǎn)）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助（事件）,。
（13）（不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義,，并對(duì)我們這一代提出希望,。
4、論證方法：
（1）講道理（道理論證）（引用論證）：
第2段：引用《四書(shū)》上的《大學(xué)》里的話,，解釋“格物致知”的出處與含義,。
第3段：引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因,，是由于格物致知不是為探求新知識(shí),，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。
（2）舉例論證：
第4段：舉王陽(yáng)明格竹的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知,。
第5段：繼續(xù)舉王陽(yáng)明觀點(diǎn)的事例論述中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”真正義,。
第8段：舉研究竹子事例，論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀察,，而是積極的動(dòng)手栽種,、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察,。
第12段：舉個(gè)人經(jīng)歷事例,，具體說(shuō)明埋頭讀書(shū)對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助?；蛘撟C了在王陽(yáng)明的思想下,，中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,。
（3）正反對(duì)比論證：
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
突出強(qiáng)調(diào),，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受,。
講道理可以正反對(duì)比,，舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比。
5,、問(wèn)題探究：說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義,。
第2段：探察事物而得到新的知識(shí)，即實(shí)地的探察,，即所謂的實(shí)驗(yàn),。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對(duì)客觀事物的探索,；
第二,，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀,。
在作者的認(rèn)識(shí)中，格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替,，那就是“實(shí)驗(yàn)”,。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開(kāi)，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義,，以及如何展開(kāi)實(shí)驗(yàn)等,。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”,。作者在文章要講的是“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),？”現(xiàn)在的答案就很清楚了,，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神,。
中國(guó)學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神,？答案是no。首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí),，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的,。圣人知道真理后，就傳給一般人,，所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海海,，傳之于萬(wàn)世”的。因此（2）-（5）自然段舉例論證中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知,。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義,。
6、寫(xiě)作特點(diǎn)：
（1）思路清晰,，說(shuō)理縝密,。（引論-本論-結(jié)論）
（2）事實(shí)道理相結(jié)合，正反事理結(jié)合,。（王陽(yáng)明格竹反例與作者實(shí)驗(yàn)正例對(duì)比）
7、學(xué)會(huì)啟示感悟,？
高分低能—低分高能—高分高能,。注重理論，更注重實(shí)踐,，用現(xiàn)代人的思維思考,，用現(xiàn)代人的眼光看世界，讓自己具有實(shí)踐意義的創(chuàng)新精神,。
教學(xué)過(guò)程：
1,、邊讀課文邊圈畫(huà)需要關(guān)注的詞語(yǔ)。尤其是音形義,。
2,、探究論點(diǎn)、論據(jù),、論證（見(jiàn)上面?zhèn)湔n）
3,、深化論文的相關(guān)知識(shí)。
提出論題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）
作業(yè)部署：體會(huì)“格物致知”精髓,。
作文寫(xiě)作：我和未來(lái)有個(gè)約會(huì)（我和未來(lái)的約會(huì)）
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇三
教材分析：
本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告,，是一篇漫談式的議論文,。
作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對(duì)中西方教育的深刻認(rèn)識(shí),，從傳統(tǒng)教育入手,，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對(duì)科學(xué)研究的重要性,，提出我們應(yīng)有格物致知精神,，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相,。
本文思路靈活有序,，深入淺出，語(yǔ)言通俗易懂,，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來(lái),，親切有味,，現(xiàn)身說(shuō)法，少說(shuō)教氣,，給人以很多的啟發(fā),。
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累“格物,、致知,、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ),，理解“格物致知”的真正含義,；
2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文,，抓住過(guò)渡段,、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀點(diǎn),，梳理文章的論證思路,，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3,、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性,，樹(shù)立格物致知精神和真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1,、積累詞語(yǔ),；
2、梳理文章思路,，體會(huì)議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯,；
3,、正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法,。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性,，樹(shù)立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì),。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
布置預(yù)習(xí)：
（1）給下列詞語(yǔ)注上拼音,。
丁肇中埋沒(méi)彷徨
（2）大聲朗讀課文一遍，查工具書(shū),，寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的意思,。
格物致知誠(chéng)意正心
修身齊家治國(guó)平天下
抽象袖手旁觀
教學(xué)過(guò)程：
第1課時(shí)
一、導(dǎo)入
《禮記·大學(xué)》上說(shuō)：“古之欲明德于天下者,，先治其國(guó),；欲治其國(guó)者，先齊其家,；
欲齊其家者,，先修其身；欲修其身者,，先正其心,；欲正其心者，先誠(chéng)其意,；欲誠(chéng)其意者,，
先致其知，致知在格物,，格物而后知至,知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正，心正而后修身,，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而天下平,。”
美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說(shuō)“應(yīng)有格物致知精神,?！彼v的“格物致知”的意義是什么？在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天,，“格物致知”對(duì)我們有什么意義,？我們?cè)鯓硬拍茏龅健案裎镏轮保抗餐瑢W(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文,，或許,，我們能從中找到答案,。
二、交流預(yù)習(xí)
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghung)
格物：推究事物的道理,。
致知：求知,，獲得知識(shí)。
誠(chéng)意：使自己的心意,、思想誠(chéng)懇,。
正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng),，不生邪念,。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣,。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力,，和睦相處。
治國(guó)：治理國(guó)家,。
平天下：平定天下,。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的,；空洞的,。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
三,、再讀課文,，梳理文章思路。
1,、抓住關(guān)鍵詞,、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語(yǔ)段，概括每一段話的意思,。（獨(dú)立完成,，用時(shí)15分鐘；其他同學(xué)寫(xiě)時(shí),，請(qǐng)一位同學(xué)寫(xiě)在黑板上）
下面是全文13個(gè)自然段的段意概括,。（括號(hào)內(nèi)是關(guān)鍵詞）
（1）（因此）提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),。
（2）（就是說(shuō)就是就是）格物致知的出處和含義,，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
（3）（但是因?yàn)橐驗(yàn)椋﹤鹘y(tǒng)中國(guó)教育不重視格物致知,，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了,。（4）有一天（時(shí)間），明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明（人物）在院子里（地點(diǎn)）格竹子（事件），
硬想了七天而失?。ńY(jié)果）,，是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己（結(jié)論）。
（5）（因?yàn)槿寮腋矗┩蹶?yáng)明的觀點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)可以理解,，不適用于現(xiàn)在。
（6）（所以）我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,。
（7）（告訴我們只能不能）重申知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到,。
（8）（不是而是比如）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
（9）（不是它需要）實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃,，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),。
（10）（由此因?yàn)椋┯谩盎局R(shí)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn),。
（11）（因?yàn)椋┯谩爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽(yáng)明的思想的存在,。
（12）（在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證）我（人物）到美國(guó)大學(xué)念書(shū)的時(shí)候（時(shí)間）在美國(guó)大學(xué)（地點(diǎn)）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助（事件）,。
（13）（不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義,，并對(duì)我們這一代提出希望,。
2、再回到題目上來(lái),，“應(yīng)有格物致知精神”,，讀完全文，你能說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義嗎,？
明確：
第2段：探察事物而得到新的知識(shí),，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn),。
第13段：第一,，尋求真理的途徑是對(duì)客觀事物的探索；第二,，探索應(yīng)有想象力,，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀,。
在作者的認(rèn)識(shí)中，格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替,，那就是“實(shí)驗(yàn)”,。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開(kāi)，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義,，以及如何展開(kāi)實(shí)驗(yàn)等,。我們將題目替換一下,，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什么問(wèn)題嗎,？“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),？”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神,，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神,。
中國(guó)學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神？
沒(méi)有,！因?yàn)?，這種精神被埋沒(méi)了。
首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí),，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的,。圣人知道真理后，就傳給一般人,，所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海,，傳之于萬(wàn)世”的。
因此（2）-（5）自然段舉例論證中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知,。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義,。
（1）自然段提出論題，（13）自然段,，再次總結(jié),，重申明，并提出希望,。
經(jīng)過(guò)這樣的梳理,，文章的層次清晰可見(jiàn)：
第一部分（第1段）：提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知,。
第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神,。
第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義,。
4、葉圣陶老先生說(shuō)：“文章思有路,，循路識(shí)斯真”?，F(xiàn)在，請(qǐng)寫(xiě)出文章的論證思路。
參考示例：
作者在開(kāi)頭提出論題,，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著,，指出王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦,，一用現(xiàn)象為證，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例,，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端,，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后,，得出結(jié)論“希望我們這一代人對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國(guó)文化的一部分”。而后,，揭示其真正意義,，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對(duì)中國(guó)一代人的希望,。
五,、板書(shū)設(shè)計(jì)
提出論題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
（2）-（5）（13）
（1）（6）-（12）
思路明晰靈活有序
六、布置作業(yè)
1,、本文運(yùn)用了哪些論證方法,，有什么作用？試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說(shuō)明,。
2,、你在探索客觀事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷,？寫(xiě)一段100字左右的文章,，與大家分享。
第2課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
明晰論證方法,，探索客觀事物的有趣經(jīng)歷的分享
教學(xué)過(guò)程：
一,、導(dǎo)入
上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路,，作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服,。為了論證他的觀點(diǎn)，作者在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢,？讓我們一起來(lái)分享你的思考,。
二、作業(yè)1的交流（可采取抽查的方式）
講評(píng)一列,，大約6-7位同學(xué),，盡可能涵蓋全面,，指導(dǎo)大家傾聽(tīng)的同時(shí)，參照老師的講評(píng),，批改、糾正,、補(bǔ)充自己的答案,。
示例一：
第2段。引用論證,。引用《四書(shū)》上《大學(xué)》里的話,，解釋“格物致知”的出處與含義。
示例二：
第3段,。引用論證,，引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因,，是由于格物致知不是為探求新知識(shí),，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
示例三：
第4段.舉例論證,。
時(shí)間：有一天,；
人物：王陽(yáng)明；
地點(diǎn)：在院子里,；
起因：《大學(xué)》上的啟示,；
經(jīng)過(guò)：格竹；
結(jié)果：失敗,。
引用明代的大哲學(xué)家王陽(yáng)明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子,，證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
示例四：
第8段,。舉例論證,。
舉研究竹子，論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀察,，而是積極地動(dòng)手栽種,，研究生長(zhǎng)過(guò)程，進(jìn)行科學(xué)的觀察,。
示例五：
第12段,。舉例論證。
時(shí)間：在美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,；
人物：我（丁肇中）,；
地點(diǎn)：美國(guó)大學(xué)；
事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)研究沒(méi)有任何的幫助,，對(duì)實(shí)際的需要也無(wú)任何的幫助,。
論證了在王陽(yáng)明的思想下,，中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,。
示例六：
正反對(duì)比論證
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
第3段,、第4段，正反對(duì)比(但是)
突出強(qiáng)調(diào),，論證有力,，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
其實(shí),，講道理可以正反對(duì)比,，舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比。
三,、交流作業(yè)（2）
你在探索客觀事物的過(guò)程中,，有什么有趣的經(jīng)歷？寫(xiě)一段100左右的文章,，與大家分享,。
示例一：下雪了，我伸出雙手,，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花,，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了,，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn),，于是我知道雪融化后是水。
示例二：我懷著好奇心,，想知道鐘表的工作原理,，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件,，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好,，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理,，張翁失表,，焉知非福？
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
1,、知道了什么知識(shí),？2分
2、我為此做了什么,？2分
3,、事情的經(jīng)過(guò)、結(jié)果,、起因等描述得是否清晰,？2分
給出標(biāo)準(zhǔn),，請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)。
四,、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)的方方面面。比如,，我們常說(shuō)“經(jīng)歷才能懂得,，經(jīng)歷本身就是財(cái)富”的話，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，做起來(lái)卻很難。然而,，只有做了,，我們才能收獲更多，更豐富,。
五,、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說(shuō)理充分,，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得，現(xiàn)在,，就看我們的行動(dòng)了,。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實(shí)踐,、大膽探索,，做一個(gè)知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。
六,、布置作業(yè)
閱讀下面短文,，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇小議論文,。
丁肇中在中科院講故事
在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上,，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事,，談了4個(gè)體會(huì),。
第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué),，電子的半徑為零,。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn),，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符,。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要,，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量,。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論,。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年,，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克,。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì),。最終,，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克,。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,，做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子,。光子傳播原子之間的力,，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作,，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子,，而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備,。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì),。在地面上不可能找到反物質(zhì)。國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì),、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù),。去年，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空,。這是人類第一次在天上測(cè)量帶電粒子,。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心,，對(duì)所做的工作要有興趣,，要勤奮地工作。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》20xx年11月4日)
七,、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
擺事實(shí)（舉例論證）講道理（引用論證）
對(duì)比
事實(shí)論據(jù)（正面反面）道理論據(jù)（正面反面）
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇四
教材分析：
本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告,，是一篇漫談式的議論文。
作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際狀況,，依據(jù)自己對(duì)中西方教育的深刻認(rèn)識(shí),，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷,，分析實(shí)驗(yàn)精神對(duì)科學(xué)研究的重要性,，提出我們應(yīng)有格物致知精神,，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相,。
本文思路靈活有序,，深入淺出，語(yǔ)言通俗易懂,，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來(lái),，親切有味,，現(xiàn)身說(shuō)法，少說(shuō)教氣,，給人以很多的啟發(fā),。
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累“格物,、致知、誠(chéng)意,、正心”等詞語(yǔ),，理解“格物致知”的真正含義;
2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文,，抓住過(guò)渡段,、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀點(diǎn),，梳理文章的論證思路,，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3,、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性,，樹(shù)立格物致知精神和真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1,、積累詞語(yǔ);
2,、梳理文章思路，體會(huì)議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯;
3,、正反兩方面擺事實(shí),、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性,，樹(shù)立格物致知的精神,，養(yǎng)成真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
布置預(yù)習(xí)：
(1)給下列詞語(yǔ)注上拼音,。
丁肇中埋沒(méi)彷徨
(2)大聲朗讀課文一遍,，查工具書(shū),，寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的意思。
格物致知誠(chéng)意正心
修身齊家治國(guó)平天下
抽象袖手旁觀
教學(xué)過(guò)程：
第1課時(shí)
一,、導(dǎo)入
《禮記·大學(xué)》上說(shuō)：“古之欲明德于天下者,，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;
欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,，
先致其知,，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正,，心正而后修身，修身而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而天下平?！?/p>
美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說(shuō)“應(yīng)有格物致知精神,。”他所講的“格物致知”的意義是什么?在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天,，“格物致知”對(duì)我們有什么意義?我們?cè)鯓硬拍茏龅健案裎镏轮?共同學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文,，或許，我們能從中找到答案,。
二,、交流預(yù)習(xí)
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghung)
格物：推究事物的道理。
致知：求知,，獲得知識(shí),。
誠(chéng)意：使自己的心意、思想誠(chéng)懇,。
正心：端正心思,，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念,。
修身：修治自己的品德,，也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力,，和睦相處,。
治國(guó)：治理國(guó)家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,，籠統(tǒng)的;空洞的,。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
三,、再讀課文,，梳理文章思路。
1,、抓住關(guān)鍵詞,、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語(yǔ)段，概括每一段話的意思,。(獨(dú)立完成,，用時(shí)15分鐘;其他同學(xué)寫(xiě)時(shí)，請(qǐng)一位同學(xué)寫(xiě)在黑板上)
下面是全文13個(gè)自然段的段意概括,。(括號(hào)內(nèi)是關(guān)鍵詞)
(1)(因此)提出論題,，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
(2)(就是說(shuō)就是就是)格物致知的出處和含義,，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致,。
(3)(但是因?yàn)橐驗(yàn)?傳統(tǒng)中國(guó)教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了,。(4)有一天(時(shí)間),，明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(事件)，
硬想了七天而失敗(結(jié)果),，是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己(結(jié)論)。
(5)(因?yàn)槿寮腋?王陽(yáng)明的觀點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)可以理解,，不適用于現(xiàn)在。
(6)(所以)我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,。
(7)(告訴我們只能不能)重申知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到,。
(8)(不是而是比如)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
(9)(不是它需要)實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃,，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),。
(10)(由此因?yàn)?用“基本知識(shí)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn),。
(11)(因?yàn)?用“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽(yáng)明的思想的存在,。
(12)(在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證)我(人物)到美國(guó)大學(xué)念書(shū)的時(shí)候(時(shí)間)在美國(guó)大學(xué)(地點(diǎn))發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助(事件),。
(13)(不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應(yīng)該)強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對(duì)我們這一代提出希望,。
2,、再回到題目上來(lái)，“應(yīng)有格物致知精神”,，讀完全文,，你能說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義嗎?
明確：
第2段：探察事物而得到新的知識(shí)，即實(shí)地的探察,，即所謂的實(shí)驗(yàn),。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對(duì)客觀事物的探索;第二,，探索應(yīng)有想象力,，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀,。
在作者的認(rèn)識(shí)中,，格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”,。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開(kāi),，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開(kāi)實(shí)驗(yàn)等,。我們將題目替換一下,，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什么問(wèn)題嗎?“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”現(xiàn)在的答案就很清楚了,，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神,，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國(guó)學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神?
沒(méi)有!因?yàn)?，這種精神被埋沒(méi)了,。
首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度;其次,，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后,，就傳給一般人,，所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海，傳之于萬(wàn)世”的,。
因此(2)-(5)自然段舉例論證中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知,。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
(1)自然段提出論題,，(13)自然段,，再次總結(jié)，重申明，并提出希望,。
經(jīng)過(guò)這樣的梳理,，文章的層次清晰可見(jiàn)：
第一部分(第1段)：提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。
第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知,。
第三部分(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神,。
第四部分(第13段)：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義,。
4、葉圣陶老先生說(shuō)：“文章思有路,，循路識(shí)斯真”?，F(xiàn)在，請(qǐng)寫(xiě)出文章的論證思路,。
參考示例：
作者在開(kāi)頭提出論題,，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。接著,，指出王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦，一用現(xiàn)象為證,，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例,，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。最后,，得出結(jié)論“希望我們這一代人對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國(guó)文化的一部分”,。而后,，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上,，更加深刻地提出對(duì)中國(guó)一代人的希望,。
五,、板書(shū)設(shè)計(jì)
提出論題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
(2)-(5)(13)
(1)(6)-(12)
思路明晰靈活有序
六,、布置作業(yè)
1、本文運(yùn)用了哪些論證方法,，有什么作用?試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說(shuō)明,。
2、你在探索客觀事物的過(guò)程中,，有什么有趣的經(jīng)歷?寫(xiě)一段100字左右的文章,，與大家分享。
第2課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
明晰論證方法，探索客觀事物的有趣經(jīng)歷的分享
教學(xué)過(guò)程：
一,、導(dǎo)入
上一節(jié)課,，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服,。為了論證他的觀點(diǎn),，作者在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢?讓我們一起來(lái)分享你的思考。
二,、作業(yè)1的交流(可采取抽查的方式)
講評(píng)一列,，大約6-7位同學(xué)，盡可能涵蓋全面,，指導(dǎo)大家傾聽(tīng)的同時(shí),，參照老師的講評(píng)，批改,、糾正,、補(bǔ)充自己的答案。
示例一：
第2段,。引用論證,。引用《四書(shū)》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義,。
示例二：
第3段,。引用論證，引用《大學(xué)》里的話,，論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因,，是由于格物致知不是為探求新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。
示例三：
第4段.舉例論證,。
時(shí)間：有一天;
人物：王陽(yáng)明;
地點(diǎn)：在院子里;
起因：《大學(xué)》上的啟示;
經(jīng)過(guò)：格竹;
結(jié)果：失敗。
引用明代的大哲學(xué)家王陽(yáng)明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子,，證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知,。
示例四：
第8段。舉例論證,。
舉研究竹子,，論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀察，而是積極地動(dòng)手栽種,，研究生長(zhǎng)過(guò)程,，進(jìn)行科學(xué)的觀察。
示例五：
第12段,。舉例論證,。
時(shí)間：在美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候;
人物：我(丁肇中);
地點(diǎn)：美國(guó)大學(xué);
事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)研究沒(méi)有任何的幫助,，對(duì)實(shí)際的需要也無(wú)任何的幫助。
論證了在王陽(yáng)明的思想下,，中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
示例六：
正反對(duì)比論證
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
第3段,、第4段,，正反對(duì)比(但是)
突出強(qiáng)調(diào)，論證有力,，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受,。
其實(shí)，講道理可以正反對(duì)比,，舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比,。
三、交流作業(yè)(2)
你在探索客觀事物的過(guò)程中,，有什么有趣的經(jīng)歷?寫(xiě)一段100左右的文章,，與大家分享。
示例一：下雪了,，我伸出雙手,，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中,，小雪花不見(jiàn)了,，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水,。
示例二：我懷著好奇心,，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件,，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好,，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了,，但我明白了鐘表的工作原理,，張翁失表,，焉知非福?
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
1,、知道了什么知識(shí)?2分
2、我為此做了什么?2分
3,、事情的經(jīng)過(guò),、結(jié)果,、起因等描述得是否清晰?2分
給出標(biāo)準(zhǔn),，請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià),。
四,、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)的方方面面,。比如，我們常說(shuō)“經(jīng)歷才能懂得,，經(jīng)歷本身就是財(cái)富”的話,，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難,。然而,，只有做了，我們才能收獲更多,，更豐富,。
五、課堂小結(jié)
本文思路清晰,，說(shuō)理充分,，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得,，現(xiàn)在,，就看我們的行動(dòng)了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨,，勇于實(shí)踐,、大膽探索，做一個(gè)知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才,。
六,、布置作業(yè)
閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn),，寫(xiě)一篇小議論文,。
丁肇中在中科院講故事
在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目,。他講了4個(gè)故事,，談了4個(gè)體會(huì)。
第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑,。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué),，電子的半徑為零。1964年,，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn),，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要,，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn),，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論,。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族,。1970年,，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度,，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì),。最終，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展了實(shí)驗(yàn),，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克,。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事,。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子,。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力,。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作,，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的,。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備,。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì),。國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì),、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年,，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空,。這是人類第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),，最重要的是好奇心,，對(duì)所做的工作要有興趣，要勤奮地工作,。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》20xx年11月4日)
七,、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
擺事實(shí)(舉例論證)講道理(引用論證)
對(duì)比
事實(shí)論據(jù)(正面反面)道理論據(jù)(正面反面)
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇五
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文,。
2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料,，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰,、嚴(yán)密的論證思路,。
過(guò)程與方法：
1.小組合作探究，班級(jí)共同討論,。
2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合,，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng),，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要,。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解議論文的基本特點(diǎn),，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2.對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析,。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”,。
三,、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn),。
1.學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn),，提出自己的認(rèn)識(shí)。
2.在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)學(xué)生積極思考,。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí),，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞,。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道,，你知道哪些“高分低能”的例子,？
眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷,，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么,，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢,？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注,，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣,。
（二）講授新課
1.介紹作者丁肇中。
丁肇中,，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,，祖籍山東省日照市?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授,。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn),。他認(rèn)為,，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí),，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象,。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,，反之,，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解作者,，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問(wèn)題的興趣,。
2.整體感知文章,，把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章,，討論：
（1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么,？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索,；第二,，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀,。
（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？
明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)整體感知,，訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力,。
3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路,。
（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn),，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，會(huì)寫(xiě)哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排,。
學(xué)生分組討論,，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路,，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題,、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”,？（歷史來(lái)源,、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”,？
通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照,，會(huì)發(fā)現(xiàn),，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題,。
（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源,、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》,，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”,？
原因有以下三點(diǎn)：第一,，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的,；第三,，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的,。
（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的,、有想象力的，有計(jì)劃,、積極的,、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路,，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系,。
4.說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確：本文的思路十分清晰,。題目就是中心論點(diǎn),。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處,，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召,。逐層深入說(shuō)理,，思路清晰。
5.學(xué)生討論,，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。
（三）課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索,、實(shí)踐,、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,，我們的生活才是多彩的,，我們的思維才是開(kāi)闊的。
（四）布置作業(yè)
通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀察和思考,，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題,；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,，嘗試解決該問(wèn)題,；最后，用文字闡釋該問(wèn)題,，不少于500字,。
【設(shè)計(jì)意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”,。
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇六
[知識(shí)與能力] ：
1.了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
[過(guò)程與方法]：
1,、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]：
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人,。
[教學(xué)重點(diǎn)]：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn),。
[教學(xué)難點(diǎn)]：正確理解“格物致知”的真正含義,。
[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)
[學(xué)習(xí)方法]：自主,、合作,、探究
[課時(shí)安排]：1課時(shí)
[教具準(zhǔn)備]：ppt
[教學(xué)步驟]
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都
得近一百分,，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,，并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí),。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例,，特別是選取自己的生活經(jīng)歷,，極有說(shuō)服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍,，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路,。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題,，由“格物致知”的出處,，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召,。
出示下列思考題,，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
(1)什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的,。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例,，一是第四節(jié),，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷,。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù),。王陽(yáng)明的例證,，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn),，王陽(yáng)明失敗的結(jié)局,，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己,。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果,。“我”的親身經(jīng)歷,，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn),。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性,。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù),。
(四)總結(jié),、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿,，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想,，學(xué)完本文后,，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神,。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論,，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓,、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感,。
(六)板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)
一,、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二,、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三,、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇七
一,、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文,。
2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系,。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰,、嚴(yán)密的論證思路。
過(guò)程與方法：
1.小組合作探究,，班級(jí)共同討論,。
2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn),。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要,。
二,、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解議論文的基本特點(diǎn),，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn),。
2.對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析,。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵,，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三,、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究,、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,，在激烈的討論中梳理自己的想法,，明確自己的觀點(diǎn)。
1.學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn),，提出自己的認(rèn)識(shí),。
2.在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四,、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí),，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎,？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道,，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知,，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中,，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷,，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途,。
那么,，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注,，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
（二）講授新課
1.介紹作者丁肇中,。
丁肇中,，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是,，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為,，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象,。他強(qiáng)調(diào),，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之,，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合,，那么這個(gè)理論就不能存在。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解作者,，產(chǎn)生崇敬感,，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問(wèn)題的興趣,。
2.整體感知文章，把握作者觀點(diǎn),。
學(xué)生默讀文章,，討論：
（1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索,；第二，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀。
（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么,？
明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速,、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力,。
3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生分組討論,，理解文章的論證思路,。
（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作,，會(huì)寫(xiě)哪些方面的內(nèi)容,，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。
學(xué)生分組討論,，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照,，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題,、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律,。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源,、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”,？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照,，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題,。
（1）什么是“格物致知精神”,？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》,，含義是：從探察物體而得到知識(shí),。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”,？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的,；第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三,，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的,。
（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的,、有想象力的，有計(jì)劃,、積極的,、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較,，使學(xué)生理解議論文的論證思路,，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。
4.說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路,。
明確：本文的思路十分清晰,。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目,，有“格物致知”的出處,，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,，并發(fā)出號(hào)召,。逐層深入說(shuō)理，思路清晰,。
5.學(xué)生討論,，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。
（三）課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索,、實(shí)踐,、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,，我們的生活才是多彩的,，我們的思維才是開(kāi)闊的。
（四）布置作業(yè)
通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀察和思考,，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題,；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,，嘗試解決該問(wèn)題,；最后，用文字闡釋該問(wèn)題,，不少于500字,。
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇八
第一課時(shí)
一、教材分析
1974年,，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上,，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言,。從中,，我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。今天,，我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》,，走近他。
二,、整體感知
1.文體知識(shí)
講演詞又叫演說(shuō)詞,、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的,、帶有鼓動(dòng)性的文章,。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽(tīng)眾對(duì)象,，要有針對(duì)性,。第二，觀點(diǎn)集中,、鮮明,。第三，思路清晰,，內(nèi)容充實(shí),。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng),，感情深厚充沛,。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式,，但大體都有三部分內(nèi)容：開(kāi)頭提出問(wèn)題,，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注;重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述;結(jié)尾回應(yīng)開(kāi)頭,，總結(jié)全文,，或提出希望和祝愿，使聽(tīng)眾受到激勵(lì)和鼓舞,。
2.作者簡(jiǎn)介
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家,。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó),。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí),，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位,。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/ψ粒子),，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段,。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。
3.了解背景
1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上,，這位實(shí)驗(yàn)力,，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思,，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理,。
4.字詞積累
(1)給加點(diǎn)的字注音,。
丁肇中(zhào)朱熹(xī)彷徨(pánghuáng)中庸(yōng)
論語(yǔ)(lún)袖手旁觀(xiù)
(2)解釋下面詞語(yǔ)。
格物：推究事物的原理,。格,，推究。
致知：獲得知識(shí)。致,，獲得,。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決,，不知往哪個(gè)方向去,。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度,。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察,。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急,。
5.整體感知
速讀課文,，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認(rèn)真讀,、聽(tīng),，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分,。
第一部分(第1段),，提出問(wèn)題。由獲獎(jiǎng)感言,，引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。
第二部分(2—12段)，分析問(wèn)題,。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。
第三部分(第13段)，解決問(wèn)題,。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望,。
三、局部探究
(一)把握文章的內(nèi)容
研讀課文,，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】,。學(xué)生自主思考，探究回答下面問(wèn)題,。不能解決的問(wèn)題再合作探究,。
1.文章論述的話題是什么?
參考：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的?
參考：應(yīng)有格物致知精神,。
3.實(shí)驗(yàn)精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?
參考：(1)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。
(2)實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的探測(cè)”;②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。
4.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要,，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢?為什么?
參考：不夠重視,。“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手,?！闭`以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切,，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。
5.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎?
參考：不論是研究自然科學(xué),，研究人文科學(xué),，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少,。
6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神?
參考：“第一,，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀?！?/p>
(二)質(zhì)疑問(wèn)難,。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出,，師生回答,，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究,。
四,、總結(jié)拓展
1.總結(jié)所學(xué)。
(1)復(fù)習(xí)字詞,。
①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語(yǔ)袖手旁觀
②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措
(2)總結(jié)全文,。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手,，剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端,，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人,，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”,，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：(1)科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;(2)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的;應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要,。最后,，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望,。
2.拓展交流。
文章說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都得近一百分,，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了,?！庇懻撘幌拢@是不是符合實(shí)際?要舉例論證,。如果是,，應(yīng)該怎樣改進(jìn)(運(yùn)用舉例論證或道理論證)?
學(xué)生各抒己見(jiàn)。
五,、作業(yè)設(shè)計(jì)
1.搜集丁肇中的資料,，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。
2.完成【試題中心】“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分,。
可參考【影音資源】【試題中心】
六,、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí),，導(dǎo)入新課,。
二、局部探究
【精品課件
研讀課文,，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】,，學(xué)習(xí)論證方法。
(一)學(xué)生自主思考,，回答,。
1.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎?
2.第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么?
3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
4.第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?
答案預(yù)設(shè)
1.(1)目的是誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。(2)不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí),。
2.王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”,，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的,，不能適用于現(xiàn)在的世界的,。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
3.舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種,、研究生長(zhǎng)過(guò)程,、科學(xué)的觀察,。
4.舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的,。
(二)小組合作探究,，交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法?結(jié)合具體例子進(jìn)行分析,。
參考
1.道理論證,。如，開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明,，給讀者一個(gè)明確的概念,，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如,，對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述,，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解,，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力,。
2.舉例論證,。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體,、形象,、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體,、形象,、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力正面
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,，面臨研究工作,，束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象,、生動(dòng),，更具有說(shuō)服力反面
作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面
可參考【微課堂】《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出,，師生回答,，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究,。
三,、總結(jié)拓展
1.深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn),。
2.學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn),、文章內(nèi)容,、論證方法等。
3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講,。
參考
生1：下雪了,，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花,，在手指溫柔的一握中,，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn),，于是我知道雪融化后是水,。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理,，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件,，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了,，但我明白了鐘表的工作原理,。
……
四、作業(yè)設(shè)計(jì)
以“如何才能避免高分低能”為題,，寫(xiě)一篇600字左右的講演稿,。
可參考【寫(xiě)作訓(xùn)練】
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇九
[知識(shí)與能力] ：
1.了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí),。
[過(guò)程與方法]：
1,、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2,、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]：
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐,、富有創(chuàng)新精神的重要性,，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]：理解本文運(yùn)用擺事實(shí),、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn),。
[教學(xué)難點(diǎn)]：正確理解“格物致知”的真正含義。
[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué),、啟發(fā)
[學(xué)習(xí)方法]：自主,、合作、探究
[課時(shí)安排]：1課時(shí)
[教具準(zhǔn)備]：ppt
[教學(xué)步驟]
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,，并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長(zhǎng)的高度,，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷,，極有說(shuō)服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理,。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路,。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn),。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處,，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析,，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,，最后誠(chéng)摯地提出希望,，發(fā)出號(hào)召。
出示下列思考題,，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”,。
(1)什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神,，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神,。
所舉事例,，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終,。一是第十二節(jié),，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù),。王陽(yáng)明的例證，很好地證明了,，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn),，王陽(yáng)明失敗的結(jié)局,，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己,。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果,。“我”的親身經(jīng)歷,，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn),。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性,。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù),。
(四)總結(jié),、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿,，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想,，學(xué)完本文后,，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論,，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題,，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感,。
(六)板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題,、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二,、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié),、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇十
一,、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料,，并能辨析兩者之間的關(guān)系,。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路,。
過(guò)程與方法：
1.小組合作探究,，班級(jí)共同討論。
2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn),。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要,。
二,、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn),。
2.對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的,，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”,。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究,、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法,，明確自己的觀點(diǎn),。
1.學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí),。
2.在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四,、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí),，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎?
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道,，你知道哪些“高分低能”的例子?
眾所周知,，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷,，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么,，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣,。
(二)講授新課
1.介紹作者丁肇中,。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,，祖籍山東省日照市?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是,，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為,，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象,。他強(qiáng)調(diào),，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之,，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合,，那么這個(gè)理論就不能存在。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解作者,，產(chǎn)生崇敬感,，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問(wèn)題的興趣。
2.整體感知文章,，把握作者觀點(diǎn),。
學(xué)生默讀文章，討論：
(1)作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么?
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀,。
(2)作者在本文中的觀點(diǎn)是什么?
明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)整體感知,，訓(xùn)練學(xué)生快速,、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力。
3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,，通過(guò)學(xué)生分組討論,，理解文章的論證思路。
(1)學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn),，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作,，會(huì)寫(xiě)哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排,。
學(xué)生分組討論,，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題,、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律,。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來(lái)源、傳統(tǒng)等)(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?(3)如何讓自己具備“格物致知精神”?
通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照,，會(huì)發(fā)現(xiàn),，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來(lái)源,、傳統(tǒng)等)
“格物致知”出自《大學(xué)》,，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?
原因有以下三點(diǎn)：第一,，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的,。
(3)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的,，有計(jì)劃,、積極的、主動(dòng)的探索,，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神,。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較,，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系,。
4.說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路,。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn),。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處,，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理,，思路清晰,。
5.學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,，可以怎樣貫徹“格物致知精神”,。
【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。
(三)課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐,、創(chuàng)新的精神,。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的,，我們的思維才是開(kāi)闊的,。
(四)布置作業(yè)
通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題;其次,，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,，嘗試解決該問(wèn)題;最后，用文字闡釋該問(wèn)題,，不少于500字,。
【設(shè)計(jì)意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇十一
教學(xué)重點(diǎn)：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的極其重要性,。
(2)理清作者的論證思路,、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神,，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法,，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思,，理清行文思路,，歸納本文的三要素。
教具準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入
1. 同學(xué)們,，前幾天,，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后,，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊,?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差,，一連三周下來(lái),，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火,。這是一個(gè)典型的高分低能的例子,，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,，或許,，我們能從中找到答案。下面,，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解,。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。
2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習(xí)：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理,。
致知：求知,，得到知識(shí)。
誠(chéng)意：真心,。使自己的思想誠(chéng)懇,。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng),。
齊家：整齊家政,。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的,。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人,。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折,。
(二)整體感知
1. 朗讀課文,，回答導(dǎo)入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.。
我覺(jué)得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能,。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好,，實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮?。格物致知精神既然這么重要,，“格物致知”中國(guó)詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神,，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。
(2)師：傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神,，那么,，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息,，合作討論,，形成一致觀點(diǎn))
明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的,。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的,。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義,。
(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的,，有計(jì)劃的,，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神,。
(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點(diǎn),。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處,，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召,。逐層深入說(shuō)理,，思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納：可從提出問(wèn)題,、分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱,。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知,。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題,。
第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已,，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界,。
第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例,。
第三部分：解決問(wèn)題,。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
(三). 合作探究,，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論,、明確)a. 引用論證法：
開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思,，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的,，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。
b. 舉例論證法：
借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例,，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例,，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的,，有計(jì)劃的;借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。
c. 對(duì)比論證,。
中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹,，把探究外界誤認(rèn)為探討自己,，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比,，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn),。
(四)小結(jié)：
本文思路清晰，說(shuō)理充分,，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性,。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí),，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén),。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索,、勇于實(shí)踐,、大膽創(chuàng)新的合格人才,。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事,。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出一個(gè)例子,。
(六)板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號(hào)召
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇十二
教學(xué)目標(biāo)：了解和掌握相關(guān)論文知識(shí),，把握論點(diǎn),、論據(jù)、論證及脈絡(luò),。(重點(diǎn))
體會(huì)閱讀議論文的要點(diǎn)和技巧。(難點(diǎn))
領(lǐng)會(huì)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí),，樹(shù)立真正的格物致知精神,。(難點(diǎn))
教學(xué)課時(shí)：兩節(jié)課
教學(xué)備課：
1、丁肇中：美籍華裔物理學(xué)家,，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。(可略)
2、基礎(chǔ)知識(shí)：
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuáng)
格物：推究事物的道理,。
致知：求知,，獲得知識(shí)。
誠(chéng)意：使自己的心意思想誠(chéng)懇,。
正心：端正心思,，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念,。
修身：修治自己的品德,，也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力,，和睦相處,。
治國(guó)：治理國(guó)家。
平天下：平定天下,。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人,。
3,、課文內(nèi)容：
第一部分(1)：交代話題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),。
第二部分(2--12)：分析論題,。以中國(guó)學(xué)生生存的問(wèn)題和作者經(jīng)歷為例，
進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊端,，再次點(diǎn)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。
第三部分(13)：得出結(jié)論,。總結(jié)全文,，論證格物致知的真正意義,，提出希望。
板書(shū)：提出論題—--—分析問(wèn)題—--—解決問(wèn)題
(1)(2)-(5)(13)
(6)-(12)
引論--------------本論--------------結(jié)論
中心論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,。(格物致知的真正含義是重視實(shí)驗(yàn))(不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探索所謂的治國(guó)平天下之道的抽象道理,，而是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示事物的本質(zhì)。)
每段段意如下：
(1)(因此)提出論題,，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),。
(2)(就是說(shuō)就是就是)格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致,。
(3)(但是因?yàn)橐驗(yàn)?傳統(tǒng)中國(guó)教育不重視格物致知,，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。
(4)有一天(時(shí)間),，明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(事件),，
硬想了七天而失敗(結(jié)果)，是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己(結(jié)論),。
(5)(因?yàn)槿寮腋?王陽(yáng)明的觀點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在,。
(6)(所以)我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,。
(7)(告訴我們只能不能)重申知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
(8)(不是而是比如)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè),。
(9)(不是它需要)實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃,，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
(10)(由此因?yàn)?用“基本知識(shí)的突破不常有,，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn),。
(11)(因?yàn)?用“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn),，證明王陽(yáng)明的思想的存在,。
(12)(在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證)我(人物)到美國(guó)大學(xué)念書(shū)的時(shí)候(時(shí)間)在美國(guó)大學(xué)(地點(diǎn))發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助(事件)。
(13)(不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應(yīng)該)強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,，揭示格物致知的真正意義,，并對(duì)我們這一代提出希望。
4,、論證方法：
(1)講道理(道理論證)(引用論證)：
第2段：引用《四書(shū)》上的《大學(xué)》里的話,，解釋“格物致知”的出處與含義。
第3段：引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因,，是由于格物致知不是為探求新知識(shí),，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(2)舉例論證：
第4段：舉王陽(yáng)明格竹的事例,，證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知,。
第5段：繼續(xù)舉王陽(yáng)明觀點(diǎn)的事例論述中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”真正義。
第8段：舉研究竹子事例,，論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀察,，而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程,、科學(xué)的觀察,。
第12段：舉個(gè)人經(jīng)歷事例，具體說(shuō)明埋頭讀書(shū)對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助,?；蛘撟C了在王陽(yáng)明的思想下，中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
(3)正反對(duì)比論證：
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
突出強(qiáng)調(diào),，論證有力,，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
講道理可以正反對(duì)比,，舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比,。
5、問(wèn)題探究：說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義,。
第2段：探察事物而得到新的知識(shí),，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn),。
第13段：第一,，尋求真理的途徑是對(duì)客觀事物的探索;
第二，探索應(yīng)有想象力,，有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀。
在作者的認(rèn)識(shí)中,，格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替,，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開(kāi),，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義,，以及如何展開(kāi)實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”,。作者在文章要講的是“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”現(xiàn)在的答案就很清楚了,，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神,。
中國(guó)學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神?答案是no,。首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度;其次,，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后,，就傳給一般人,，所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海海，傳之于萬(wàn)世”的,。因此(2)-(5)自然段舉例論證中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知,。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
6,、寫(xiě)作特點(diǎn)：
(1)思路清晰,，說(shuō)理縝密。(引論-本論-結(jié)論)
(2)事實(shí)道理相結(jié)合,，正反事理結(jié)合,。(王陽(yáng)明格竹反例與作者實(shí)驗(yàn)正例對(duì)比)
7、學(xué)會(huì)啟示感悟?
高分低能—低分高能—高分高能,。注重理論,，更注重實(shí)踐，用現(xiàn)代人的思維思考,，用現(xiàn)代人的眼光看世界,，讓自己具有實(shí)踐意義的創(chuàng)新精神。
教學(xué)過(guò)程：
1,、邊讀課文邊圈畫(huà)需要關(guān)注的詞語(yǔ),。尤其是音形義。
2,、探究論點(diǎn),、論據(jù)、論證(見(jiàn)上面?zhèn)湔n)
3,、深化論文的相關(guān)知識(shí),。
提出論題(引論)——分析問(wèn)題(本論)——解決問(wèn)題(結(jié)論)
作業(yè)部署：體會(huì)“格物致知”精髓。
作文寫(xiě)作：我和未來(lái)有個(gè)約會(huì)(我和未來(lái)的約會(huì))
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇十三
【教學(xué)目標(biāo)】
1,、了解丁肇中,，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2、理清行文思路,，把握作者的思維流程,，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。
3,、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神,、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知”的精神,，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐,，有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)】
1,、重點(diǎn)：
領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
理清作者的論證思路,、理解文章的論證方法,。
2、難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神,，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
【教學(xué)方法】引導(dǎo),、分析、討論,、歸納法
【教具準(zhǔn)備】多媒體
【教學(xué)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一,、導(dǎo)入
1、事例1：美國(guó)《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中,，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明。
事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè),。入學(xué)后,，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái),，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),，這又使她的老師大為惱火。
這是一個(gè)典型的高分低能的例子,，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢,？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,，或許,，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解,。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕,。
2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3,、了解作者：
4,、檢查預(yù)習(xí)：
二、整體感知
1,、速讀課文,，探討導(dǎo)入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
思考、交流
2,、整體分析課文內(nèi)容
(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思,？
思考、交流
強(qiáng)調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實(shí)驗(yàn)
事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”,？以什么事例來(lái)論證的,？
思考、交流
事例：王陽(yáng)明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）
探討：《惠崇春江晚景》
(3)科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的,？
思考,、交流
實(shí)驗(yàn)過(guò)程和要求：①積極的而非消極的②有計(jì)劃有目標(biāo)
通過(guò)這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識(shí)，從而強(qiáng)調(diào)了格物致知（實(shí)驗(yàn)）在科學(xué)上的重要性,。
(4)傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
(5)正確的格物致知的意義和希望,。
3、歸納本文的論述思路
討論并歸納：可從提出問(wèn)題,、分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
三,、合作探究,，明確本文論證方法
聚焦論證方法：
學(xué)生討論、交流,、明確：
1,、引用論證法：
2、舉例論證法：
3,、對(duì)比論證：
四,、延伸拓展
自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神,？在自己的學(xué)習(xí)生活中,，怎樣培養(yǎng)這種精神？
思考,、討論,、交流
五,、小結(jié)
本文思路清晰，說(shuō)理充分,，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí),，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén),。其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年,，我們國(guó)家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng),，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課和電腦上機(jī)課的開(kāi)設(shè)等,。因此,，我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索,、勇于實(shí)踐,、大膽創(chuàng)新的合格人才。
最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事,。
──丁肇中
五,、作業(yè)布置
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義（提出問(wèn)題）
具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問(wèn)題）
提出希望，發(fā)出號(hào)召（解決問(wèn)題）
八下語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神課件篇十四
教學(xué)重點(diǎn)：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性,。
(2)理清作者的論證思路,、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神,，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法,，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思,，理清行文思路,，歸納本文的三要素。
教具準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入
1. 同學(xué)們,，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè),。入學(xué)后,，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái),，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),，這又使她的老師大為惱火,。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天,，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,，或許，我們能從中找到答案,。下面,，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕,。
2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習(xí)：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理,。
致知：求知，得到知識(shí),。
誠(chéng)意：真心,。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思,。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng),。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,，籠統(tǒng)的;空洞的,。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利,，毫無(wú)挫折,。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.,。
我覺(jué)得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能,。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上,，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮?。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國(guó)詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思,?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神,。
(2)師：傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。
(3)師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神,，那么,，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息,，合作討論,，形成一致觀點(diǎn))
明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的,。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的,。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義,。
(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的,，有計(jì)劃的,，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神,。
(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點(diǎn),。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處,，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召,。逐層深入說(shuō)理,，思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納：可從提出問(wèn)題,、分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題,。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知,。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題,。
第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源,。舉例王陽(yáng)明的格物是格已,，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例,。
第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望,。
(三). 合作探究,，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)a. 引用論證法：
開(kāi)頭引用《大學(xué)》,，指出“格物致知”的基本意思,，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因,。
b. 舉例論證法：
借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例,，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的,，有計(jì)劃的;借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助,。
c. 對(duì)比論證,。
中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討,，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹,，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例,，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比,，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。
(四)小結(jié)：
本文思路清晰,，說(shuō)理充分,，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它,，不只增長(zhǎng)了知識(shí),，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神,，使自己成為一個(gè)努力探索,、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才,。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí),。
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出一個(gè)例子,。
(六)板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望,，發(fā)出號(hào)召
