作為一名教師,，通常需要準(zhǔn)備好一份教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。

《應(yīng)有格物致知精神》教案篇一

1.解釋下列詞語(yǔ),。

①格物致知：

②袖手旁觀：

③一帆風(fēng)順：

2.“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’,，”一句中“四書”指的是

[ ]

a.《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》

b.《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

c.《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》

d.《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》

3.下列句子是單句的一項(xiàng)是

[ ]

a.科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。

b.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè),。

c.因?yàn)檫@個(gè)文化背景,，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,。

d.我覺得真正的格物致知精神,，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的,。

4.下列短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型相同的一項(xiàng)是

[ ]

a.中國(guó)學(xué)生 自然科學(xué) 傳統(tǒng)教育 社會(huì)環(huán)境

b.抽象思維 輕視實(shí)驗(yàn) 一帆風(fēng)順 沒有準(zhǔn)備

c.做研究 作主張 出主意 顯微鏡

d.經(jīng)書里說(shuō) 盲目接受 栽種竹子 袖手旁觀

5.下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

[ ]

a.盡管他們?cè)趺丛熘{,、誹謗，鐵的事實(shí)是改變不了的,。

b.我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué),，成績(jī)總是提不高，老師也總是給我個(gè)別輔導(dǎo),。

c.有的同學(xué),，由于對(duì)語(yǔ)文無(wú)興趣,，因而對(duì)數(shù)學(xué)很愛好。

d.只要學(xué)習(xí)目的明確,，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好,；否則,，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。

閱讀文段,，回答問(wèn)題,。

但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。《大學(xué)》本身就說(shuō),，格物致知的目的,，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó)的田地,，從而追求儒家的最高理想——平天下,。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了,。

大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明,，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示,，先從“格物”做起,。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,，面對(duì)著竹子硬想了七天,，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己,。

王陽(yáng)明的觀點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的,。圣人知道真理以后，就傳給一般人,。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,，傳之于萬(wàn)世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，是不能適用于現(xiàn)在的世界的,。

6.這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng)

[ ]

a.傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知,。

b.王陽(yáng)明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度,。

c.儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的,。

d.這種觀點(diǎn),，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的,。

7.作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn),？

8.這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？

9.從這幾段中,，可以看出作者對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度嗎,？

探究能力測(cè)試

閱讀文段，回答問(wèn)題,。

“學(xué)了就用”,，還可以加深理解，有所創(chuàng)造,。只有把讀書得來(lái)的知識(shí)消融掉,，才會(huì)真正變成自己的東西。歷史上有很多人,，讀了很多書,，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章,，做出大貢獻(xiàn),。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”,。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“讀書是學(xué)習(xí),，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí),?！本褪且?yàn)槭褂眠^(guò)程中，要把所得的知識(shí)變?yōu)樽约旱难?，它需要蜜蜂釀蜜一般的加工,、制作、改造的工夫,，進(jìn)而創(chuàng)造出新的營(yíng)養(yǎng)品來(lái),?！皩W(xué)了就用”的反面，是“學(xué)了不用,?！边@就像柳宗元的《 蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西,，就要拿來(lái)背在身上,，越背越重，“雖困劇不止也”,；“又好上高，極其力不已,，至墜地死,。”古今中外,，多少食書不化的書呆子,，其病在此。

10.這段文字的中心論點(diǎn)是

[ ]

a.讀書是學(xué)習(xí),，使用也是學(xué)習(xí),，而且是更重要的學(xué)習(xí)。

b.古今中外,，多少食書不化的書呆子,，其病在此。

c.“學(xué)了就用”可以加深理解,，有所創(chuàng)造,。

d.歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用?！?/p>

11.從論證方法角度看,，文中毛澤東同志說(shuō)的話屬于

[ ]

a.比喻論證 b.舉例論證

c.類比論證 d.引用論證

12.文中概述柳宗元《 蝂傳》中小蟲負(fù)物的故事所說(shuō)明的道理是

[ ]

a.小蟲負(fù)物的技能高超。

b.小蟲貪得無(wú)厭,。

c.書呆子食書不化的危害,。

d.書呆子食書不化。

13.“其病在此”中的“病”是指

[ ]

a.書呆子如小蟲一樣自不量力,。

b.書呆子如小蟲一樣貪得無(wú)厭,。

c.書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化,。

d.書呆子如小蟲一樣雖困劇不止,。

參考答案

1.①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。②比喻置身事外或不協(xié)助別人,。③比喻非常順利,，毫無(wú)挫折,。 2.b 3.a 4.a 5.d 6.a 7.采用了講道理和舉例子的論證方法 8.作者提倡格物致知精神。首先論證在中國(guó)傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實(shí)驗(yàn),，這一點(diǎn)必須講明白,，不然會(huì)引起人們的誤會(huì)，以為作者老調(diào)重彈,。為了把這點(diǎn)論述清楚,，作者除了分析“格物致知”在中國(guó)的起源以論證它的真實(shí)目的外，還舉了大學(xué)問(wèn)家王陽(yáng)明的例子,，這就非常富有代表性,，很有說(shuō)明力。 9.作者對(duì)王陽(yáng)明先生的行為并不持批判態(tài)度,，而只是以他的行為為例來(lái)證明自己的觀點(diǎn),，相反他認(rèn)為王陽(yáng)明的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。 10.c 11.d 12.c 13.c

《應(yīng)有格物致知精神》教案篇二

（1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,，分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界,；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法。

（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開論述并歸結(jié)出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中,、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,，應(yīng)有真正的格物致知的精神。

“格物致知”注釋補(bǔ)充

格：推究,。致：獲得,。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物,，格物而后知至,。”意謂推究事物,，方能獲得事物的知識(shí),。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿,，以弘博雅之君子,，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云,?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也,，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶,？”（《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書出版社1986年）

本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色,。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn),，而是緊扣文題www．,，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思,，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性,。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,，埋沒了其真正意義”,。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn),。

這篇文章簡(jiǎn)短精要,，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出,，讀來(lái)親切有味，沒有說(shuō)教氣息,，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn),。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開的,。具體說(shuō)來(lái),，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：

（1）引用古語(yǔ)：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,，指出它的基本意思,。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下的八條目。

（2）擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí),，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法,。如：反面事例：列舉明朝大理論家王陽(yáng)明“格，竹子,，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理,。正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí),，因事先沒有準(zhǔn)備,，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切,，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理,。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分,，令人信服,。

（3）運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討,，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。

《應(yīng)有格物致知精神》教案篇三

1,、深入理解文章的內(nèi)容,，準(zhǔn)確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪,。

2,、學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系,。

3,、批判質(zhì)疑，評(píng)讀課文,，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神,。

1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用,，聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

2,、歸納文章的中心論點(diǎn),，學(xué)習(xí)運(yùn)用擺事實(shí)和講道理的論證方法。

3,、批判質(zhì)疑,，評(píng)讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神,。

本文是對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家所寫,，寫作對(duì)象明確，意圖清晰,，針對(duì)性強(qiáng),。實(shí)為啟迪青少年樹立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此,，充分讀懂原文,，挖掘文章蘊(yùn)涵的深刻的思想意義當(dāng)為學(xué)習(xí)之重,。同時(shí)，文章論述問(wèn)題深刻,，理論性強(qiáng),，運(yùn)用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評(píng)判的態(tài)度對(duì)文章進(jìn)行分析,，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力,。本文論點(diǎn)突出，論述嚴(yán)密,，事理充分,，因此學(xué)習(xí)其寫作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫作同類文章奠定良好基礎(chǔ),。

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發(fā)問(wèn)與質(zhì)疑式閱讀,。

美國(guó)《中學(xué)科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與示范》的作者喬治。c洛比爾曾在該書序言里說(shuō)：“科學(xué)上的失敗只屬于不愿再試一試的學(xué)生”,；又說(shuō)：“對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),，科學(xué)應(yīng)該是一種從無(wú)知到已知的再發(fā)現(xiàn)。學(xué)生不像海綿──他們不會(huì)自動(dòng)吸收知識(shí),。他們是人,，他們應(yīng)該通過(guò)第一手的、自己動(dòng)手操作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí),。”你認(rèn)為這段話與科學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)有什么相同的地方,？

（找學(xué)生談一談自己的看法,，并引例證明，從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動(dòng)中“實(shí)驗(yàn)”精神的重要意義,，從而導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)）

（研讀課文,，理清思路，整體把握）

問(wèn)題：作者談?wù)摰脑掝}是什么,？提出了怎樣的觀點(diǎn),？用什么方法加以證明的？

（學(xué)生閱讀課文,，思考回答）

明確：

論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）

論證：

1,、提出論題：中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)（第一自然段）。

2,、舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知,。（2～5自然段）

3、理例結(jié)合,，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神,。（6～12自然段）

4,、強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神極其重要意義。（第13段）

論證方法：講道理,、舉事例

準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)給出下列三個(gè)問(wèn)題：

1,、怎樣全面準(zhǔn)確地理解作者的觀點(diǎn)？

2,、怎樣理解作者在文中所指出的中國(guó)傳統(tǒng)教育和文化背景下格物致知精神的缺失,？

3、怎樣理解作者衷心倡導(dǎo)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神──即真正的格物致知精神的深遠(yuǎn)意義,？

指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)透徹地研讀課文,，自行提出問(wèn)題，多渠道查找資料,，編寫短文或發(fā)言提綱,。可以以同觀點(diǎn)小組結(jié)合的形式,，合作寫文,。

參考提示：對(duì)下列每一個(gè)問(wèn)題，你分別持什么態(tài)度,？是全部贊成,、部分贊成還是完全反對(duì)？可以用舉事例或講道理的方法來(lái)清楚地闡述見解,，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn),。

a、關(guān)于作者的論點(diǎn)：對(duì)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)來(lái)說(shuō),，格物致知的精神非常重要,。

b、關(guān)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育理念的批判：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知,，王子明“格“竹子的例子就是明證,。

c、關(guān)于作者的論斷：“我覺得真正的格物致知精神,，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少,，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的?！?/p>

課堂實(shí)施：

第一步驟：小組交流,，選出見解最獨(dú)到、觀點(diǎn)最鮮明,、表達(dá)最通暢的發(fā)言或文稿,。

第二步驟：全班交流，相同觀點(diǎn)的整合和不同觀點(diǎn)的碰撞；鼓勵(lì)求異思維,，倡導(dǎo)多角度有創(chuàng)意的閱讀,，以及批判性的閱讀。

（課堂討論,、交流,，辨明道理，把握文章命意）

教師介入討論及小結(jié),。

1,、再讀課文，思考一下：培養(yǎng)格物致知精神的主要途徑是什么,？

2,、課外閱讀《發(fā)明的故事》中《最重要的是思想》一文，比較兩文章所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)精神有何相同和不同的地方,？試以《我所追求的科學(xué)精神》為題,，寫一600字左右的議論文。

《應(yīng)有格物致知精神》教案篇四

1,、理解真正的格物致知的精神,。

2、理解文章的論證方法,。

3,、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱,。

總計(jì)1課時(shí),。

1、查工具書,，解釋下列詞語(yǔ)：

格物：推究事物的道理,。

致知：求知，得到知識(shí),。

誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇,。

正心：端正心思,。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：整齊家政,。

抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,，籠統(tǒng)的；空洞的,。

袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人,。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力,。問(wèn)題出在哪里呢,？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。

1,、默讀課文,，討論編寫閱讀提綱。

可從提出問(wèn)題,、分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。

第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題,。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題,。

第三部分：解決問(wèn)題,。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

2,、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),？

要有格物致知精神。

3,、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里,，它的意思是什么？

“格物致知”出至《四書·大學(xué)》,。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí),。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

4,、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么,？

目的是誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。

5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣,？

否,，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義,。

6,、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么,？

王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理,，這是無(wú)用的,，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確,。

7,、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種,、研究生長(zhǎng)過(guò)程,、科學(xué)的觀察。

8,、提問(wèn)：第9段講的是什么道理,？

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃,，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),。

9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下,，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的,？

中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究,。

10、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么,？這是什么論證,？

舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助,。屬于舉例論證,。

11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神,？

真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

12,、提問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么,？

第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索,；第二,，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,，而是有想象力的有計(jì)劃的探索,。

本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn),。

1、本文生字詞聽寫積累,。

2,、簡(jiǎn)答：什么是格物致知？

3,、簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示,？