每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

1,、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,，從整體上把握文章內(nèi)容。

2,、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。

3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐,、有開拓精神的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、理解作者觀點(diǎn),，整體把握課文內(nèi)容,。

2,、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法,。

教學(xué)難點(diǎn)：

掌握本文的論證方法,，正確理解“格物致知”的真正含義。

教學(xué)過(guò)程及步驟：

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)課文

前幾天,，我在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后,，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊,。可是,，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差,，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),，這又使她的老師大為惱火,。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天,，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,，或許，我們能從中找到答案,。

二,、作者簡(jiǎn)介

丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯,。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位,。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究,。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/ψ粒子),，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。

三,、整體感知

1、朗讀課文,，積累詞語(yǔ),。

(1)生字。

肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(páng huǎng)

(2)理解詞義,。

格物：推究事物的道理,。格，探究,、窮盡,。

致知：致，推及;知,，認(rèn)識(shí),。就是使心中已知之“理”，推開拓展,，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限,。

彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決,，不知該往何處去,。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實(shí)際,，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?/p>

誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正,，不欺騙自己,。

正心：即心要端正。

齊家：即把自己的家族整頓好,。

袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人,。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折,。

2,、速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注,，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句,、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等,，并給課文劃分段落層次,。

本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)

全文分四部分：

第一部分(第1段)：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是

并不重視真正的格物致知,。第三部分(6—12段)：理例結(jié)合,，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

第四部分(第13段)：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義,。

第二課時(shí)

一,、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

1,、精讀課文,，理解作者的觀點(diǎn)。

(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?

(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?

(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?

(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?

學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言,。全班交流,。

明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。

“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀。

(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn)：第一,，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的,。

作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的,、有想象力的，有計(jì)劃、積極的,、主動(dòng)的探索,，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神,。

2、聚焦論證方法,，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法,。

提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。

學(xué)生討論,，明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析1)

二,、延伸拓展，開闊視野;聯(lián)系實(shí)際,，體驗(yàn)反思

1,、提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎?

明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析3)

歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn),，

2,、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

例如：生1：下雪了,，我伸出雙手,，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中,，小雪花不見了,，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水,。

生2：我懷著好奇心,，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件,，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好,，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理,，張翁失表,，焉知非福?

教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面,，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí),、觀念。只有有了這種精神,，我們的,，生活才是多彩的,，思維才是開闊的。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新,。我們只要立足于實(shí)際,，努力探索，勇于實(shí)踐,，大膽創(chuàng)新,，就一定能取得成功。

三,、質(zhì)疑問(wèn)難,，互動(dòng)交流(結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí))

1、每人提交一個(gè)問(wèn)題,，前后座四人一組共同討論解決,，教師巡視各組，參與同學(xué)討論,。

2,、每組將未解決的疑難問(wèn)題交付教師，教師匯總歸納為1～5個(gè)探究主題,，組織全班同學(xué)討論解決,，如有問(wèn)題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成,。

示例：(1)中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異,。

(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天,，我們應(yīng)該如何看待儒家思想?

(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較,。

(4)請(qǐng)用事例來(lái)證明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗(yàn)精神。

3,、教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題,，然后查詢資料,，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論,，最后一起交流評(píng)價(jià),，并擬寫研究小論文。

4,、由學(xué)生自由選擇探究主題,，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時(shí)間利用圖書館,、閱覽室,、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)作探究學(xué)習(xí),，并寫成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評(píng)比,。

注意：①小組成員要分工合作;②忌全面深入,，談及一面即可。

四,、課堂小結(jié)

本文思路清晰,，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,。學(xué)習(xí)它,，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門,。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神,，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐,、大膽創(chuàng)新的合格人才,。

五、布置作業(yè)

以《怎樣才能避免高分低能》為題,，寫一篇500字左右的讀后感,。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,。

2,、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力,。

3,、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人,。

1、理解“格物致知”的真正含義,。

2,、理清文章思路，把握作者的思維流程,。

理解“格物致知”的真正含義,。

一、 直接導(dǎo)入課文并釋題,。

二,、 作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份,，引發(fā)閱讀興趣,。

三,、 思路探究。

1,、學(xué)生默讀,，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容,，并給課文劃分段落,。

2、學(xué)生討論,，教師引導(dǎo),，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo),。

3,、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu),。

四,、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。

1,、 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手,，引導(dǎo)學(xué)生探究。

2,、 四人小組合作探究,，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。

3,、 交流探究結(jié)果,，教師適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義,。在這個(gè)過(guò)程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練,。

五、 發(fā)表創(chuàng)見,。

討論：作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生,，讀了這篇文章，你有什么看法,？

六、 小結(jié),。

七,、 布置作業(yè)。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

自讀要求

1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章,，《應(yīng)有格物致知的精神》教案,。

2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn),。

3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品,。

(解說(shuō)：作為自讀課,，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí),；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野,。)

學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)

1．找到并理解作者觀點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法,。

3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。

4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,。

(解說(shuō)：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期,，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力,。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1,、2,。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3,、4,。)

1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片),。

2．整體感知課文大意,。

(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語(yǔ),。

格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順

(2)默讀全文,，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一,。

(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容,，談出自己的見解。

3．研讀課文,，質(zhì)疑問(wèn)難,。

(1)精讀課文，在文中畫出有疑問(wèn)的語(yǔ)句,、內(nèi)容,，并標(biāo)注符號(hào)。

(2)分小組討論解疑,，匯總,、概括得不到解決的疑問(wèn),。

(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢資料,，尋求解答,。)

4．重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流,。利用課后練習(xí)二,，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論,，思考：

(1)造成這種狀況的原因是什么?

(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我,。

(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。

如果課堂討論不夠深入,，可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端》為主題,，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

5．課外探究學(xué)習(xí),，拓展延伸課堂內(nèi)容,。

(1)歸納概括探究主題

教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示,，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《應(yīng)有格物致知的精神》教案》,。

探究學(xué)習(xí)參考主題：

①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。

②儒家思想淺探,。

③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用,。

④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。

(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法

教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題,；b．查詢資料,；c．概括結(jié)論；d．交流評(píng)價(jià),。

(3)劃分小組,，明確任務(wù)

教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組,，在課下利用圖書館,、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù),，作探究學(xué)習(xí),，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后,，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果,。

(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作,，不要單打獨(dú)做,。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料,。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題,。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論,，只要談及一方面,，掌握探究方法即可。)

6．課堂小結(jié),，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn),。

(解說(shuō)：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué),；動(dòng)筆墨讀書,，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法,，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正,。2．鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力,。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍,，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識(shí),；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中,，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換,。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者,；在信息資源利用中,，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中,，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者,。)

1．作者簡(jiǎn)介及文章寫作背景

丁肇中，美國(guó)物理學(xué)家,。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯,。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究,。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j／qr粒子),，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段,。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng),。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的,。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育,。緬懷我的父親,，我寫了《懷念》這篇文章?！?/p>

2．“格物致知”注釋補(bǔ)充

格：推究,。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物,，格物而后知至?！币庵^推究事物,，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓,，播之方輿,，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者,，資之亦可以窮天下之理云,。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

１,、 目標(biāo) 能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要,。

２、 結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對(duì)比的論證方法,。

３,、 學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。

重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句,，了解其中的論證方法和修辭方法,；學(xué)習(xí)制作卡片。

難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu),。

這是一篇大科學(xué)家的小講演,，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談?shì)p科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說(shuō)法結(jié)合,，學(xué)識(shí)宏博,，思辨深刻，體驗(yàn)剴切,，話出肺腑,，切中時(shí)弊。學(xué)習(xí)本文,，宜通過(guò)合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。

多媒體,。

一,、導(dǎo)入課堂

同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史,、燦爛文化,、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項(xiàng)是咱中國(guó)人的,？著名的李約瑟命題就是探討近代中國(guó)的科技為什么落后了的,。從五四時(shí)起很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生高分低能,，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足,，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在??？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。

二,、整體探究

１,、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流,。

中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句,；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn),。

明確：中國(guó)人缺乏格物致知精神／中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題,。

２,、用勾畫評(píng)點(diǎn)的方法，跳讀文章,，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的,？

明確：開頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義,，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn),，直達(dá)真理。

作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題,？

明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么,？②作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？③傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么,？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊?。竣茉谧约旱膶W(xué)習(xí)生活中,，怎樣培養(yǎng)格物致知精神,？

文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題,，解決問(wèn)題,，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理,，思路十分清晰,，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

三,、重點(diǎn)難點(diǎn)突破

１,、三種論證方法：

⑴ 引用古語(yǔ)：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,，指出它的基本意思,。３段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下的八條目。

⑵ 擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí),，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法,。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度,。②中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策③作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書應(yīng)付一切,，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助,。④正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì),。

好處：典型事例論證，說(shuō)理充分,，令人信服,。

⑶ 運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度,，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比,。好處：正反互陳，發(fā)人省思,。

２,、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：

本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合,，閃轉(zhuǎn)騰挪,，肯定否定，遞進(jìn)因果,，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力,，增強(qiáng)了本文的邏輯力量,，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇?，而是,。是使人，從而,。因?yàn)檫@樣,，便。又如第九段中：他用不是而是決不是,，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn),、態(tài)度、語(yǔ)氣表達(dá)的極其鮮明,。

四,、課外拓展（選做一）

１、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁,，有失公允,。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌,。你怎么看,？請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考,，做出回答,。

２,、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講（實(shí)錄）。

３,、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如：將兩杯水放入冰箱,，１小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍,？）結(jié)果和你想得一樣嗎,？有何啟發(fā)和收獲。

第一部分（１段）：提出問(wèn)題,。

第二部分（３～１２段）：分析問(wèn)題,。

（３～５段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。

（６～１０段）：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。

（１１～１２段）：分析國(guó)情及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病,，說(shuō)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

第三部分(１３段)解決問(wèn)題,。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

教學(xué)目標(biāo)：

1,、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法,。

2,、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu),。

3,、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。

2,、格物致知精神的含義,。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱,。

2,、對(duì)文中難句的理解。

教時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)步驟：

一,、導(dǎo)入新課,，激發(fā)情趣。

請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事,。

師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際,。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家,、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》,，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢,？（板書課題）

二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）

三,、檢測(cè)預(yù)習(xí)：

1,、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案,，鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞,，師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。

2,、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語(yǔ)寫在括號(hào)里,。(師說(shuō)生答，師把詞板書在黑板上,。)

a,、形容非常順利，沒有阻礙,。（ 一帆風(fēng)順 ）

b,、置身于事外，既不過(guò)問(wèn),，也不協(xié)助別人,。（ 袖手旁觀 ）

c、不知怎么辦才好,，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）

d,、推究事物的道理,。（格物 ）

e、走來(lái)走去,，猶豫不決,，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）

四,、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文,，一人一段，要求：不能添讀,、漏讀,、錯(cuò)讀，聲音要宏亮,，吐詞要清楚,；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

五,、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí),，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備,。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）

1、議論文的三要素是什么,？（論點(diǎn),、論據(jù)、論證）

2,、什么是論點(diǎn),？

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見解和主張，在形式上,，一般是完整的句子,。

3、怎樣理解論據(jù)呢,？

論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù),，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

4,、那什么是論證呢,？

論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見的論證方法有：事例論證,、道理論證,、對(duì)比論證、比喻論證,、類比論證,、歸納論證、演繹推理論證等,，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說(shuō)理,，很少只用一種方法。

六,、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么,？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí),，小組討論完成,。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上,。師生共同訂正,。（板書）

全文可分為三部分：

第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知,。（論點(diǎn)）

第二部分（3---12）分析問(wèn)題

a,、（3—5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己,，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界,。

b,、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

c,、（11---12）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀,，以“我”舉例,。

第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望,。

七,、師生互動(dòng)：研讀課文,。

1、“格物致知“出自何處,？是什么含義,？

a,、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”

b,、含義是從探索物體而得到知識(shí),。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索,；第二,，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃,，不能消極地袖手旁觀,。

2、什么是真正的格物致知精神,？為什么應(yīng)有這種精神,？

a、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí),。

b,、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得,，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措,，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界,。

3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么,？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊?。?/p>

a,、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,，“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家,、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下,?！?/p>

b、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí),，就常常不知所措了,。

b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,，影響到民族的振興和國(guó)家的前途。

八,、說(shuō)古論今：為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎(jiǎng),？談?wù)勀愕姆此肌Ｄ阌X得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光,？可暢所欲言,。

九、走進(jìn)文本：生自由讀課文,，進(jìn)一步走進(jìn)文本,。

第二課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神,，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的,。

二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案,。（事例論據(jù),，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）

三,、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文,。

1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”,？

實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè),，細(xì)致具體的計(jì)劃。

2,、第8,、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么,？

不可以,。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法,，這樣既擺事實(shí),，又講道理，使論證嚴(yán)密,，更有說(shuō)服力,。

3,、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行,，為什么？

不行,。“不常有”說(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn),，如果改為“沒有”就太絕對(duì)化了,。

4,、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容,？

“這樣”指“以為只要很‘用功’,，什么都遵照老師的指導(dǎo),，就可以一帆風(fēng)順了?！?/p>

5,、作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,?！边@段話怎樣理解,？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?

a、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上,，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,。

b,、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體,，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí),，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地,。

6,、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察,，最終提出了“日心說(shuō)”,，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例,？說(shuō)出來(lái)大家聽聽,。

例：a、以前流傳人是由猴子變來(lái)的,，而達(dá)爾文經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察通過(guò)化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來(lái),；b、以前人們認(rèn)為天圓地方,，而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的,。

四,、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、連貫性,，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討,。

1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索,?！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？

“惟一”一詞指出要想尋求真理,，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索,，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐,，探索的重要意義,。

2、“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光,、勇氣和毅力,。”“眼光,、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎,？為什么？

不能,！因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo),，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功,，勇氣和毅力是必不可少的,。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。

3,、試比較下面兩句話的異同,。

a,、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè),。

b,、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。

兩句話內(nèi)容相同,，但表達(dá)效果不同,，a句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功,，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義,。b句沒有這種表達(dá)效果。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

知識(shí)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,，從整體上把握文章內(nèi)容,。

過(guò)程與方法：理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐,、有開拓精神的人。

1,、理解作者觀點(diǎn),，整體把握課文內(nèi)容。

2,、學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法。

1,、掌握本文的論證方法

2,、正確理解“格物致知”的真正含義。

討論法,、啟發(fā)式

2課時(shí)

第一課時(shí)

一,、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu),，把握作者的觀點(diǎn)

二,、自學(xué)過(guò)程

1、作者簡(jiǎn)介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家,。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。

2、朗讀課文,，積累詞語(yǔ),。

（1）生字。肇（zhào）埋沒（mò）彷徨（pánghuǎng）

（2）理解詞義,。格物：推究事物的道理,。格,，探究、窮盡,。

致知：致,，推及；知,，認(rèn)識(shí),。就是使心中已知之“理”，推開拓展,，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限,。

彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決,，不知該往何處去,。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

清談：本指魏晉間一些寸,；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?/p>

誠(chéng)意：使自己的意念真減,，思想純正，不欺騙自己,。

正心：即心要端正,。

齊家：即把自己的家族整頓好。

袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人,。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利,，毫無(wú)挫折。

2,、速讀課文,，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句,、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子,、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等,，并給課文劃分段落層次,。

本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）

全文分四部分：

第一部分（第1段）：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是

并不重視真正的格物致知,。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合,，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義,。

板書設(shè)計(jì)：

第二課時(shí)

一,、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1,、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容,。

2,、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

二,、自學(xué)過(guò)程：

（一）研讀課文,，學(xué)習(xí)論證方法

1、精讀課文,，理解作者的觀點(diǎn),。

（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么,？

（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”,？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？

（3）為什么要提倡“格物致知”的精神,？有何現(xiàn)實(shí)意義,？

（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言,。全班交流,。

明確：

（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二,，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀,。

（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。

（3）為什么要提倡“格物致知”的精神,？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的,；第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義,。

（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的,、有想象力的,，有計(jì)劃、積極的,、主動(dòng)的探索,，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神,。

2、聚焦論證方法,，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法,。提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析,。

二,、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思

1,、提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎,？明確：歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn),。2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎,？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講,。

教師總結(jié)：

真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面,，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí),、觀念。只有有了這種精神,，我們的,，生活才是多彩的，思維才是開闊的,。江澤民同志曾說(shuō)過(guò),，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索,，勇于實(shí)踐,，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功,。

板書設(shè)計(jì)：

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

1．了解有關(guān)“四書”的常識(shí),。

2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。

理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。

通過(guò)本文的學(xué)習(xí),，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,，積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人,。

本文作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生這一特定對(duì)象，引用富有中國(guó)文化特色的名詞,、術(shù)語(yǔ),、典型事例，論說(shuō)道理,。我們從文中可感受到中國(guó)古代文化的博大精深的美,。

1．重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn),。

2．難點(diǎn)：正確理解“格物致知”,，的真正含義。

1課時(shí)

列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí),。

1．初步了解各節(jié)大意及寫作思路,。

關(guān)于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題,，由“格物致知”的出處,，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召,。

2．出示思考題,，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”,。

（1）什么是“格物致知”？

明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí),。

（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”,？

（3）為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？

明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

（4）“格物致知”精神適用于哪些范圍,？

（5）本文的論點(diǎn)是什么,？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系,？

明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神,。

所舉事例，一是第四節(jié),，明朝大理論家xx明“格物”失敗告終,。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷,。

這兩個(gè)事例,，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。xx明的例證,，很好地證明了,，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，xx明失敗的結(jié)局,，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果,?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，在面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措了的觀點(diǎn),。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性,。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù),。

本文思路清晰,，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),，而且大大開啟了人們的思想,，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神,。為此,，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓,、創(chuàng)新精神的人,？”

以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感,。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

教學(xué)目標(biāo)

（1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,，分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法,，應(yīng)有格物致知精神,。

（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開論述并歸結(jié)出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,，應(yīng)有真正的格物致知的精神,。

教學(xué)建議

“格物致知”注釋補(bǔ)充

格：推究。致：獲得,?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至,?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí),。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓,，播之方輿，以弘博雅之君子,，而凡志于格物致知者,，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始,，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書出版社1986年)

寫作特點(diǎn)

本文是一篇漫談式的議論文,，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色,。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題,，先引用《大學(xué)》中的句子,，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性,。然后從大處落筆向中心靠攏,，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義,，提出全文的中心論點(diǎn),。

說(shuō)理方法

這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫得樸實(shí)通俗,，深入淺出,，讀來(lái)親切有味，沒有說(shuō)教氣息,，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn),。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開的,。具體說(shuō)來(lái),，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：

(1)引用古語(yǔ)：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,，指出它的基本意思,。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下的八條目。

(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí),，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法,，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《應(yīng)有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格,，竹子,，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理,。 正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí),，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷,。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切,，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理,。 事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,，它的好處是說(shuō)理充分,，令人信服。

(3)運(yùn)用對(duì)比：如,，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比,。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

應(yīng)有格物致知的精神

教學(xué)目的：

（1）分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界,；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法。

（2）聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際,，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示,。

教學(xué)過(guò)程：

（1）導(dǎo)入新課

自古以來(lái)，人們都在探求事物,，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界,，獲得新知，追求新生活,。無(wú)論是大大小小的事例,，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神,。美籍物理學(xué)家丁肇中先生,，就是如此體現(xiàn)的典范。今天,，我們學(xué)習(xí)的新課文,，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。

（2）閱讀課文,，掌握基礎(chǔ)知識(shí)

先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文,，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的,，從工具書上查找,，然后老師檢查。

（3）研讀課文,，理清思路,，歸納段落層次。

先讓學(xué)生齊讀全文,，對(duì)生疏的字音,、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問(wèn)題,；最后老師引導(dǎo)修正,，投影顯示。

明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）

第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）

第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2—5自然段）

第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第6—12自然段）

（4）歸納小結(jié),，明確要點(diǎn),。

①簡(jiǎn)答“格物致知”,。

明確：從探索事物而得到知識(shí)。

②學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神,？

（略）

（5）課后作業(yè)（略）

應(yīng)有格物致知精神

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

1.找到并理解作者觀點(diǎn),。

2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法,。

3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章,。

2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn),。

3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品,。

(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣,；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野,。)

難點(diǎn)

重點(diǎn)：1．找到并理解作者觀點(diǎn),。

2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法,。

3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法,。

（一）．基礎(chǔ)知識(shí)

1．了解作者。

2．借助工具書理解和掌握以下詞語(yǔ),。

格物致知

誠(chéng)意

正心

彷徨

袖手旁觀

一帆風(fēng)順

（二）.技能訓(xùn)練

1.整體感知課文大意,。

(1)朗讀課文，

(2)默讀全文,，用圈點(diǎn)批注的方法,，完成課后練習(xí)一。

(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容,，談出自己的見解,。

2.．研讀課文,，質(zhì)疑問(wèn)難,。

(1)精讀課文，在文中畫出有疑問(wèn)的語(yǔ)句,、內(nèi)容,，并標(biāo)注符號(hào)。

(2)小組討論解疑，匯總,、概括得不到解決的疑問(wèn),。

3．重點(diǎn)細(xì)讀,，討論交流。利用課后練習(xí)二,，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論,，思考：

(1)造成這種狀況的原因是什么?

(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。

(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法,。

4．課外探究學(xué)習(xí),，拓展延伸課堂內(nèi)容。

(1)歸納概括探究主題

教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題,，在班級(jí)公示,。

探究學(xué)習(xí)參考主題：

①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較,。

②儒家思想淺探,。

③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。

④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較,。

(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法

教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題,；b．查詢資料；c．概括結(jié)論,；d．交流評(píng)價(jià),。

(3)劃分小組，明確任務(wù)

教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題,，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組,，在課下利用圖書館、閱覽室,、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù),，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品,。3—5天后,，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。

(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作,，不要單打獨(dú)做,。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料,。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題,。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論,，只要談及一方面,，掌握探究方法即可。)

（三）自我測(cè)評(píng)

1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語(yǔ)是（）

a．眼光

勇氣

毅力b．勇氣

毅力

眼光c．毅力

勇氣

眼光d．眼光

毅力

勇氣

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,，它需要有小心具體的計(jì)劃,。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這個(gè)目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感,。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是___和____,。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破不是常有的事情,。我們也可以了解,，為什——。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

1,、 找到并理解作者觀點(diǎn),。

2、學(xué)習(xí)擺事實(shí),、講道理的論證方法,。

3、 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,。

1、用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章,。

2,、在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。

3,、查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料,，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。

(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣;著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí);強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野,。)

重點(diǎn)：

1,、找到并理解作者觀點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)擺事實(shí),、講道理的論證方法,。

3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法,。

一,、基礎(chǔ)知識(shí)

1、了解作者,。

2,、借助工具書理解和掌握以下詞語(yǔ),。

格物致知 誠(chéng)意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順

二,、技能訓(xùn)練

1、整體感知課文大意,。

⑴ 朗讀課文;

⑵ 默讀全文,，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一,。

⑶ 討論,、自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解,。

2,、研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難,。

⑴ 精讀課文,，在文中畫出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容,，并標(biāo)注符號(hào),。

⑵ 小組討論解疑，匯總,、概括得不到解決的疑問(wèn),。

3、重點(diǎn)細(xì)讀,，討論交流,。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際,，展開大討論或辯論,，思考：

⑴ 造成這種狀況的原因是什么?

⑵ 聯(lián)系實(shí)際反思自我。

⑶ 怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。

4,、課外探究學(xué)習(xí),，拓展延伸課堂內(nèi)容。

⑴ 歸納概括探究主題：

教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1～5個(gè)探究主題,，在班級(jí)公示,。

探究學(xué)習(xí)參考主題：

① 中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。

② 儒家思想淺探,。

③ 事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用,。

④ 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。

⑵ 傳授探究學(xué)習(xí)方法

教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a,、確定主題;b,、查詢資料;c、概括結(jié)論;d,、交流評(píng)價(jià),。

⑶ 劃分小組，明確任務(wù)：

教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題,，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組,，在課下利用圖書館、閱覽室,、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù),，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品,。35天后,，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。

(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí),，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1,、協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做,。2,、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料,。3,、指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4,、探究題目可能很大,，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面,，掌握探究方法即可,。)

三,、自我測(cè)評(píng)

1、下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語(yǔ)是( )

a,、眼光 勇氣 毅力 b,、勇氣 毅力 眼光

c、毅力 勇氣 眼光 d,、眼光 毅力 勇氣

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的,，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@個(gè)目標(biāo)怎樣選定,，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感,。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是_____和______。由此我們可以了解,，為什么基本知識(shí)上的突破不是常有的事情,。我們也可以了解，為什么,。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分,，是一篇漫談式的議論文,。作者在開頭就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),？全文圍繞這個(gè)論題展開論述。,。這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí),，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念,、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼,。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益,。

1,、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容,。

2,、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

3,、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人,。

1,、理解作者觀點(diǎn),，整體把握課文內(nèi)容。

2,、學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法。

收集作者生平介紹,，中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料,；收集學(xué)生在其他課程或語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對(duì)性的進(jìn)行討論,。

一課時(shí)

我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè),。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái),，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火,。這是一個(gè)典型的高分低能的例子,，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天,，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,，或許，我們能從中找到答案,。

1,、作者介紹

2、重點(diǎn)詞語(yǔ)

補(bǔ)充：

1,、作者簡(jiǎn)介,。

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯,。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位,。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究,。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（j／ψ粒子）,，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段,。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。

2、重點(diǎn)詞語(yǔ)

（1）生字：肇（zhào）埋沒（m）彷徨（pánghuǎng）,。

（2）理解詞義,。

格物：推究事物的道理,。格，探究,、窮盡,。

致知：致，推及,；知,，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”,，推開拓展,，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。

彷徨：走來(lái)走去,，猶豫不決,，不知該往何處去。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng),。

清談：本指魏晉間一些寸,；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?/p>

誠(chéng)意：使自己的意念真減,，思想純正，不欺騙自己,。

正心：即心要端正,。

齊家：即把自己的家族整頓好。

袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人,。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利,，毫無(wú)挫折,。

默讀全文,，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一,。

教案《人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》教案2》,，來(lái)自網(wǎng)！

借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn),。

（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么,？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？

（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”,？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端,？

（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義,？

（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么,？

學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言,。全班交流。

明確：

（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí),。

“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二,，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀,。

（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。

（3）為什么要提倡“格物致知”的精神,？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的,；第二,，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的,。

作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的,、有想象力的，有計(jì)劃,、積極的,、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

你在探索客觀事物的過(guò)程中,，有什么有趣的經(jīng)歷嗎,？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。

舉例：雪融化后是水,、鐘表的工作原理……

“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索,、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神,。只有有了這些精神,，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的,。

自擬題目寫一篇500字左右的讀后感,。

論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。

結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題,。

在教學(xué)上要充分利用上課時(shí)講過(guò)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行這節(jié)課的學(xué)習(xí),，以便于鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，如論證方法,、語(yǔ)言等,。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，探討“格物致知”,，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生討論熱情的重要一點(diǎn),。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

多年來(lái)，我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生,，因此,，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

在中國(guó)傳統(tǒng)教育里,，最重要的書是“四書”,。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”,。就是說(shuō),，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知,。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的,，是使人能達(dá)到誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、治國(guó)的田地,，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣,，格物致知的真正意義便被埋沒了,。

大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度,。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示,，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子,。于是他搬了一條凳子坐在院子里,，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗,。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己,。

王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的,。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,，就傳給一般人,。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的,。這種觀點(diǎn),，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的,。

我是研究科學(xué)的人,，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的,、有計(jì)劃的探測(cè)。比如,，我們要知道竹子的性質(zhì),，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程,，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察,，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃,。特別重要的,，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定,，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光,、勇氣和毅力,。

由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情,。我們也可以了解,，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天,，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦,。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分,，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),，就常常不知所措了。

在這方面,，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證,。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,，起先以為只要很“用功”,，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了,，但是事實(shí)并不是這樣,。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張,、出主意,。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦,。最使我彷徨恐慌的,，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助,。

我覺得真正的格物致知精神,，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的,。在今天一般的教育里,，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō),，不管研究自然科學(xué),，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上,，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快,。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切,。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示,。我們要自己有判斷力,。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知真正的意義,。這意義有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二,，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分,。

知識(shí)與能力：

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文,。

2,、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系,。

3,、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路,。

過(guò)程與方法：

1,、小組合作探究，班級(jí)共同討論,。

2,、課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn),。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、了解議論文的基本特點(diǎn),，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。

2,、對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。

教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵,，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”,。

本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn),。

1,、學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí),。

2,、在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考,。

（一）導(dǎo)入新課

很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí),，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎,？

在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道,，你知道哪些“高分低能”的例子？

眾所周知,，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中,，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷,，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途,。

那么,，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的,。

（二）講授新課

1,、介紹作者丁肇中。

丁肇中,，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,，祖籍山東省日照市?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授,。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。

丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn),。他認(rèn)為,，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí),，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào),，沒有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合,，那么這個(gè)理論就不能存在,。

2、整體感知文章,，把握作者觀點(diǎn),。

學(xué)生默讀文章，討論：

（1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么,？

明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二,，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀,。

（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么,？

明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。

3,、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路,。

（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn),，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容,，并進(jìn)一步思考寫作的順序安排,。

學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照,，明確文章的論證思路,，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題,、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律。

學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”,？（歷史來(lái)源,、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”,？

通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照,，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題,。

（1）什么是“格物致知精神”,？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）

“格物致知”出自《大學(xué)》,，含義是：從探察物體而得到知識(shí),。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。

（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？

原因有以下三點(diǎn)：第一,，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的,；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的,；第三,，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么,？

判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的,，有計(jì)劃,、積極的、主動(dòng)的探索,，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神,。

4,、說(shuō)一說(shuō)作者的寫作思路。

明確：本文的思路十分清晰,。題目就是中心論點(diǎn),。開頭緊扣題目,，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理,，思路清晰,。

5、學(xué)生討論,，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。

（三）課堂小結(jié)

“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實(shí)踐,、創(chuàng)新的精神,。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的,，我們的思維才是開闊的,。

（四）布置作業(yè)

通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題,；其次,，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法，嘗試解決該問(wèn)題,；最后,，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字,。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思

一,、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧,，弄清作者說(shuō)理的思維層次,，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高,，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法,，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用,，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際,。為此,，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句,，然后經(jīng)過(guò)討論,、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括,，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn),，讓他們學(xué)有所獲。

二,、議論文的教學(xué),，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷,。做到這一點(diǎn),，要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象，只有如此,，我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟,，也只有這樣，才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣,，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性,，從而才能使他們的能力得到真正的提高。

三,、在教學(xué)中,，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂,，更不能包納學(xué)生的思想,。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解,。在教學(xué)過(guò)程中,，處理好教材、學(xué)生,、教師的多邊對(duì)話,，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色,。這樣,，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。

四,、將“情感,、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣,。要力避空洞的訓(xùn)誡,，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生,、感染學(xué)生,。桃李不言，下自成蹊,，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái),，他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到洗心革面的提高。

五,、提倡有創(chuàng)意地解讀文本,，培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力,。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng),。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育,，一部分是西方教育,。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章,。多年來(lái),，我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此,，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

在中國(guó)傳統(tǒng)教育里,，最重要的書是“四書”,。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”,。就是說(shuō),，從探察物體而得到知識(shí)。用這兩個(gè)詞語(yǔ)描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知,。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō),，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意,、正心,、修身,、齊家、治國(guó)的田地,，從而追求儒家的理想——平天下,。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了,。

大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明,，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明要依照《大學(xué)》的指示,，先從“格物”做起,。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,，面對(duì)著竹子硬想了七天,，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己,。

王陽(yáng)明的觀點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的,。圣人知道真理以后，就傳給一般人,。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,，傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的,。

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,。

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè),。比如,，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹,，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程,，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。

實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,，它需要有小心具體的計(jì)劃,。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感,。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光,、勇氣和毅力。

由此我們可以了解,，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情,。我們也可以了解，為什么歷學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn),。

在今天,，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,，中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,，考試都得近100分,，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了,。

在這方面,，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的,。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo),，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣,。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,，需要自己做主張、出主意,。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備,，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切,，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的,。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,。就是說(shuō),，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué),，或者在個(gè)人行動(dòng)上,，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快,。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理,，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示,。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知真正的意義,。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分,。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要,。

2,、結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對(duì)比的論證方法。

3,、學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書方法,。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句,，了解其中的論證方法和修辭方法;學(xué)習(xí)制作卡片,。

難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。

【教學(xué)方法】

這是一篇大科學(xué)家的小講演,，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談?shì)p科學(xué)實(shí)驗(yàn),。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說(shuō)法結(jié)合,，學(xué)識(shí)宏博,，思辨深刻,，體驗(yàn)剴切，話出肺腑,，切中時(shí)弊,。學(xué)習(xí)本文，宜通過(guò)合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力,。

【教學(xué)輔助】

多媒體,。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入課堂

同學(xué)們,，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史,、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候,，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項(xiàng)是咱中國(guó)人的?的李約瑟命題就是探討近代中國(guó)的科技為什么落后了的,。從五四時(shí)起很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生高分低能,，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足,，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題,。

二,、整體探究

1、速讀全文找出中心論點(diǎn),，以備交流,。

中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn),。

明確：中國(guó)人缺乏格物致知精神/中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題,。

2,、用勾畫評(píng)點(diǎn)的方法，跳讀文章,，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的?

明確：開頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn),，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義,，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn),，直達(dá)真理。

作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?

明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?②作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?③傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?④在自己的學(xué)習(xí)生活中,，怎樣培養(yǎng)格物致知精神?

文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題,，解決問(wèn)題,，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰,，有很強(qiáng)的說(shuō)服力,。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破

1,、三種論證方法：

⑴引用古語(yǔ)：如,，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思,。3段中引用《大學(xué)》中格物致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下的八條目,。

⑵擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法,。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例,，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。②中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策③作者在念大學(xué)時(shí),，埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助,。④正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì),。

好處：典型事例論證，說(shuō)理充分,，令人信服,。

⑶運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度,，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比,。好處：正反互陳，發(fā)人省思,。

2,、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：

本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合,，閃轉(zhuǎn)騰挪,，肯定否定，遞進(jìn)因果,，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密,，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力,，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果,。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇?，而是。是使人,，從而,。因?yàn)檫@樣，便又如第九段中：他用不是而是決不是,，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn),、態(tài)度、語(yǔ)氣表達(dá)的極其鮮明,。

四,、課外拓展(選做一)

1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁,，有失公允,。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌,。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文,，獨(dú)立思考，做出回答,。

2,、推薦閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講(實(shí)錄)。

3,、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)(如：將兩杯水放入冰箱,，1小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結(jié)果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲,。

【板書設(shè)計(jì)】

第一部分(1段)：提出問(wèn)題,。

第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。

(3～5段)：指出傳統(tǒng)教育的弊端,。

(6～10段)：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。

(11～12段)：分析國(guó)情及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。

第三部分(13段)解決問(wèn)題,。

一、作者簡(jiǎn)介

丁肇中,，美籍華裔物理學(xué)家,，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究,。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子,，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

二,、故事背景

本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。在這篇演講詞中,，丁肇中以一個(gè)科學(xué)家的身份,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物,。

三,、理解詞義

1.榮幸：光榮而幸運(yùn)。

2.授予：給予(勛章,、獎(jiǎng)狀,、學(xué)位、榮譽(yù)等),。

3.領(lǐng)悟：領(lǐng)會(huì);理解,。

4.清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?/p>

5.袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人,。

6.不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急,。

7.彷徨：猶疑不決,，不知往哪個(gè)方向去。

8.激變：急劇變化,。

四,、問(wèn)題歸納

1.本文第①段的作用是什么?

交代演講的原因，提出論題,。

2.第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”有何用意?

從中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”,，既點(diǎn)明題目，又說(shuō)明這一觀點(diǎn)由來(lái)已久,。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來(lái)描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ),，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見,，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展,，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說(shuō)服力,。

3.結(jié)合第三段內(nèi)容,，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。

在中國(guó)古代,，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要,，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識(shí)”,，它的最終目的是為了“平天下”。

4.舉王陽(yáng)明“格”竹失敗的例子有何作用?

本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答,。舉王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子,，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)，語(yǔ)言幽默,，通俗易懂,。

5.第八段運(yùn)用了哪些論證方法?有何作用?

舉例論證、對(duì)比論證,。舉研究竹子的例子論證“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程”是“積極的,、有計(jì)劃的探測(cè)的過(guò)程”，同時(shí)與王陽(yáng)明“格”竹的事例形成對(duì)比,，突出論證了新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到的道理,。

6.“大都”“往往”“常常”在文中有何作用?

本題運(yùn)用議論文修飾限制性詞語(yǔ)作用分析法解答,?！按蠖肌敝该髁朔秶巴焙汀俺３,！眲t指出了頻率上的多,。這些詞語(yǔ)突出了傳統(tǒng)的中國(guó)教育對(duì)學(xué)生的不良影響的普遍性，語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密,。

7.作者舉自己在美國(guó)求學(xué)這一事例來(lái)進(jìn)行論證,，有什么作用?

本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。作者現(xiàn)身說(shuō)法,，以自己在美國(guó)求學(xué)的例子證明中國(guó)傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐,、重思維輕動(dòng)手的弊端，再次說(shuō)明實(shí)踐在科學(xué)研究中的重要性,，使說(shuō)理更加真實(shí)可信,、無(wú)可辯駁。

8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的“格物致知”的真正意義是什么?

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí),，也就是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)得到知識(shí),。作者所說(shuō)的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,，探索應(yīng)該有想象力,、有計(jì)劃，不能只是消極的袖手旁觀,。

9.判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?

判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃,、積極的,、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神,。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

1.了解丁肇中,，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神,。

2.理清行文思路，把握作者的思維流程,，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。

3.引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神,、創(chuàng)造精神的重要性,，自覺培養(yǎng)“格物

致知“的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐,，有開拓精神的人,。

教學(xué)重點(diǎn)：

(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

(2)理清作者的論證思路,、理解文章的論證方法,。

教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因

教學(xué)方法：

分析歸納法,，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文,，把握各段意思，理清行文思路,，歸納本文的三要素,。

教具準(zhǔn)備：多媒體

教學(xué)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入

1. 同學(xué)們，前幾天,，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè),。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊,?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差,，一連三周下來(lái),，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火,。這是一個(gè)典型的高分低能的例子,，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,，或許,，我們能從中找到答案,。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解,。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕,。

2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

3. 了解作者

4. 檢查預(yù)習(xí)：

(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )

(2)釋詞：

格物：推究事物的道理。

致知：求知,，得到知識(shí),。

誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇,。

正心：端正心思,。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：整齊家政,。

抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,，籠統(tǒng)的;空洞的。

袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人,。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利,，毫無(wú)挫折。

(二)整體感知

1. 朗讀課文,，回答導(dǎo)入問(wèn)題

同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神,沒有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.,。

我覺得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。

2. 整體分析課文內(nèi)容

(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好,，實(shí)際上,，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮瘛８裎镏轮窦热贿@么重要,，“格物致知”中國(guó)詞究竟是上面意思?

明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思,。“格物致知”作為一種精神,，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神,。

(2)師：傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?

明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。

(3)師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么,，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

(學(xué)生瀏覽課文,，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn))

明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好,，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：

道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的,。

道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。

道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的,。

作者提倡真正的“格物致知”精神,，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?

明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的,、有想象力的,，有計(jì)劃的，積極主動(dòng)的探索,，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神,、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些,，就不具備真正的““格物致知”的精神。

(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路

明確;本文的題目就是中心論點(diǎn),。開頭緊扣題目,，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理,，思路十分清晰,。

(6)歸納本文結(jié)構(gòu)

討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱,。

第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知,。

第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題,。

第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已,，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界,。

第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。

第三部分：解決問(wèn)題,。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望,。

(三). 合作探究，明確本文論證方法

1聚焦論證方法

(學(xué)生討論,、明確)a. 引用論證法：

開頭引用《大學(xué)》,，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的,，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因,。

b. 舉例論證法：

借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例,，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察,，而是積極的，有計(jì)劃的;借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助,。

c. 對(duì)比論證。

中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討,，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;

明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己,，終因頭痛失敗的事例,，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn),。

(四)小結(jié)：

本文思路清晰,，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性,。學(xué)習(xí)它,，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門,。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神,，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐,、大膽創(chuàng)新的合格人才,。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。

要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事,。

——丁肇中

(五)作業(yè)：

你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個(gè)例子,。

(六)板書設(shè)計(jì)

應(yīng)有格物致知精神

具體剖析“格物致知”的含義

具體分析“格物致知”精神的重要性

提出希望，發(fā)出號(hào)召

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,。

2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。

3.結(jié)合文本分析擺事實(shí),、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。

4.通過(guò)本文的學(xué)習(xí),，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐,、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人,。

教學(xué)重點(diǎn)

掌握本文運(yùn)用擺事實(shí),、講道理的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)

正確理解“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,。

課時(shí)安排

1課時(shí),。

教學(xué)過(guò)程

我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見,，實(shí)踐精神有多么重要

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》,。

1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神,。

開頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”,。

2.速讀全文，找出中心論點(diǎn),。(中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;高度概括,、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。)

應(yīng)有格物致知的精神,。

1.作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路,。

(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?

(2)作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?

(3)傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?

(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?

本文的題目即是中心論點(diǎn),。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處,，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析

澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望,，發(fā)出號(hào)召,。

2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?

因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。

3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?

因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的,。

1.引用古語(yǔ),。

如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,，指出它的基本意思,。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物,、致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下的八條目。

2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合,。

列舉事例時(shí),，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。反面事例：

(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例,，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度,。

(2)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策,。

(3)作者在念大學(xué)時(shí),，埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助,。正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì),。

好處：典型事例論證，說(shuō)理充分,，令人信服,。

3.運(yùn)用對(duì)比。

如,，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度,，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳,，發(fā)人深省,。

本文思路清晰，例證確鑿,，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,，不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，而且大大開啟了人們的思想

學(xué)完本文后,，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上,。

1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人?

2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允,。

為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué),，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文,，獨(dú)立思考,，做出回答,。