當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇一

吾嘗肢而望矣,，不如登高之博見(jiàn)也,。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn),；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者,，非利足也。而致千里,；假舟揖者,，非能水也，而絕江河,?！币庵^有了知識(shí)，才能夠站得高,，看得遠(yuǎn),，就像行千里路借助于車(chē)和馬，過(guò)江河借助于船和槳,。

荀子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)的成效來(lái)源于辛勤的積累?！胺e土成山,，風(fēng)雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉,。積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。故不積跬步，無(wú)以至千里,；不積小流,，無(wú)以成江海。駭驥一躍不能十步,，駑馬十駕,，功在不舍。楔而舍之,，朽木不折,，楔而不舍，金石可按,?！敝挥蟹e土成山,，風(fēng)雨才能從那里興起；只有積水成淵,，蚊龍才能生長(zhǎng),；只有積善成德，才能自得神明,，具備圣心,。所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地,；只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬(wàn)頃波濤,。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì)十步,，駑馬走出十駕，功效就在不舍,。用刀刻物停下來(lái),，朽木也不會(huì)折斷；不停地刻下去,，即使是堅(jiān)硬的金屬,、玉石，也能雕刻成功,。

荀子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，不急不躁,。他舉例說(shuō)：“蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也；蟹六跪而二螫,，非蛇膻之穴無(wú)可寄托者,，用心躁也?！彬球倦m然無(wú)爪無(wú)牙,，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土,，下飲黃泉,，原因是其用心專(zhuān)一；而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗,，卻只能住蛇的洞穴,，原因就在于心躁,。茍子總結(jié)性地指出：“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明,；無(wú)憎憎之事者,，無(wú)赫赫之功?！睕](méi)有專(zhuān)默精誠(chéng),，不去埋頭苦干，就不能明辨是非,，就不會(huì)有輝煌優(yōu)異的成績(jī),。

荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說(shuō)：“不聞,，不著聞之,；聞之，不若見(jiàn)之,；見(jiàn)之,，不若知之；知之,，不若行之,，學(xué)至于行之而止矣?！?/p>

意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵,，應(yīng)具備“聞”“見(jiàn)”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐,，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的,。荀子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友,，要正身慎行,，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾,，群眾不能移,，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操,，才能成為一個(gè)高尚的人,。

荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的,、態(tài)度和方法,，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物的重要條件,，只有通過(guò)學(xué)習(xí),，才能增長(zhǎng)才干,，完善自我，使自己超越前人,，以成赫赫之功,。書(shū)中的“鍥而不舍”、“不積跬步,，無(wú)以致千里”以及演化而成的.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句,，已成為后代人們的座右銘。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇二

荀子的《勸學(xué)篇》中的很多觀點(diǎn)是正確的,，可以與現(xiàn)在政府的政策和法規(guī),，社會(huì)提倡的觀點(diǎn)相吻合。如果：“君子曰：學(xué)不可以已,?！蔽覀儸F(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì)，提倡終身學(xué)習(xí),。“金就礪則利,，”接受磨練才能真正成材,，日本提倡的挫折教育是很有道理的。

“故不登高山,，不知天之高也,；不臨深溪，不知地之厚也,；”真所謂看人挑擔(dān)不吃力,，不參加高一級(jí)別的比賽，就不知道山外有山高手林立,，不知道獲獎(jiǎng)的艱難,。

“不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也,?！痹绞遣豢磿?shū)的人，越是看不起讀書(shū)的人,，《封神榜》中姜子牙（姜太公）不會(huì)做小生意,，怕老婆，然而,，他是一個(gè)偉大的軍事家,，一個(gè)偉大的政治家。所謂“抓大放小”,。

“干,、越,、夷、貉之子,，生而同聲,，長(zhǎng)而異俗，教使之然也,?！眲倓偡峙涞揭凰鶎W(xué)校的新教師實(shí)際上是差不多的，為什么我們學(xué)校的新教師成長(zhǎng)很快呢,？校長(zhǎng)為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)和成長(zhǎng)環(huán)境,。所以，新教師應(yīng)該感謝我們的顧校長(zhǎng),。

“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也?！闭f(shuō)明學(xué)習(xí)的時(shí)間應(yīng)該比思考的時(shí)間多,，并非只要學(xué)習(xí)不要思考。我還要加一句：“吾嘗終日而學(xué)矣,，不如須臾之所做也,。”學(xué)以致用,，要善于動(dòng)手實(shí)干,，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果,。

“吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,，臂非加長(zhǎng)也,，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者,，非利足也,，而致千里；假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也,?！币朴诶酶鞣N有利條件為我所用，如：學(xué)校與青少年活動(dòng)中心比較近,，動(dòng)員有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家長(zhǎng)帶著孩子到活動(dòng)中心接受免費(fèi)培訓(xùn),，參加作為軍體項(xiàng)目的遙控飛機(jī)比賽，可以提高我們學(xué)校的科技軟實(shí)力,，讓我們學(xué)?？己四昴甑谝唬瑸閷W(xué)校再創(chuàng)輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

“南方有鳥(niǎo)焉,，名曰蒙鳩，以羽為巢,，而編之以發(fā),，系之葦苕，風(fēng)至苕折,，卵破子死,。巢非不完也，所系者然也,。西方有木焉,，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸,，生于高山之上，而臨百仞之淵,，木莖非能長(zhǎng)也,，所立者然也。蓬生麻中,，不扶而直,；白沙在涅，與之俱黑,。蘭槐之根是為芷,，其漸之滫，君子不近,，庶人不服,。其質(zhì)非不美也，所漸者然也,。故君子居必?fù)襦l(xiāng),，游必就士，所以防邪辟而近中正也,?！苯煺叱?，近墨者黑。我們要防微杜漸,，不要“忠言逆耳”真正的朋友是給你提出批評(píng)的人,。

“君子慎其所立乎！”我們要“慎獨(dú)”,。

“積土成山，風(fēng)雨興焉,；積水成淵,，蛟龍生焉；積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。故不積蹞步,，無(wú)以致千里,；不積小流，無(wú)以成江海,。騏驥一躍,，不能十步；駑馬十駕,，功在不舍,。鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴,，無(wú)可寄托者,，用心躁也?！睂?zhuān)心致志地去鉆研一樣事情,，才容易出成果。所以我認(rèn)為：“樣樣事情都想完成，可能有一,、二樣事情完不成,，樣樣事情都想做得最好，肯定有一,、二樣事情做得不是最好,。”

“是故無(wú)冥冥之志者,，無(wú)昭昭之明,；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功,?！币m子穿得一只兩樣也沒(méi)有關(guān)系，只要一心為公,，只要能夠出成績(jī)就好,。所謂人無(wú)完人，要允許一心鉆研業(yè)務(wù)的人犯一點(diǎn)小錯(cuò)誤,。有的人讀歷史小故事,，認(rèn)為古代的君王也很講道理，可能比某些國(guó)*領(lǐng)導(dǎo)人更加“民主”,。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇三

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家,，荀況的上乘之作。顧名思義,，勸學(xué),，即勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí),。這篇寫(xiě)于兩千多年前的佳作,，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪,。

一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑,，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”,、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句,，以及“鑿壁偷光”、“畫(huà)灰練字”,、“頭懸梁,，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此,，何況今之眾人乎,？

學(xué)習(xí),，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,?！睂W(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn),，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處,，有的人淺嘗輒止,，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢,，豈不惜哉,！有的人一曝十寒，三天打魚(yú),，兩天曬網(wǎng),，結(jié)果光陰搭上去，知識(shí)未獲得,，豈不冤哉,！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”,，而忽視了另一半的孜孜不倦,，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻,，豈不悲哉,！“騏驥一躍，不能十步,，駑馬十駕,，功在不舍?！币脒_(dá)到勝利的彼岸,，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí),，一知半解就自以為是,，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底,，結(jié)果與新元素失之交臂,；已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振,，反而以超人的毅力重振旗鼓,，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國(guó)榷》,。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,，憑的是一種百折不撓的精神,。

倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專(zhuān)一的態(tài)度,，就如虎添翼了,。“蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。”你若今天立志做畫(huà)家,，明天發(fā)憤當(dāng)詩(shī)人,，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了,，但這朝三暮四,，不專(zhuān)心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空,。

當(dāng)然,，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”并不值得肯定,。當(dāng)今社會(huì),，一日千里，瞬息萬(wàn)變,，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理,，而且對(duì)于時(shí)事動(dòng)態(tài),，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視,，這就需要我們?cè)谝患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上,，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量,。

人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的,。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微,，一事無(wú)成,；而有的人卻碩果累累，功成名就,。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分,。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹,；后者則似十駕的駑馬,，似一心一意的蚯蚓。究其原因,，如是而已,。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇四

《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首,，非常符合修道的次第,。《勸學(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇,。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的,。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo),。應(yīng)該“始乎為士,，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向,。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,，人也；舍之,，禽獸也,。”

《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法,。這個(gè)方法就是“積善成德,，而神明自得，圣心備焉,?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德,。然而僅有性德是不行的,。因?yàn)楸娚男缘卤粺o(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用,，反而顯示出污濁的身心世界,，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái),。修德就是積善,，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同,。這種不同固然是重要的,，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道,，也并不是局限世間的,，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的,。當(dāng)然,，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的,。

“積善成德,，而神明自得”這絕非凡夫之境界,。眾生本來(lái)是神而明之的,，之所以會(huì)變成愚昧,，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德,，神明不過(guò)是性德之用而已,，荀子知曉其是自得，非從外來(lái),?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也,，去妄顯真,。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不可說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。

荀子可謂無(wú)師自悟,，但其之所以能夠悟道還是因?yàn)槠湫迣W(xué)暗合道妙,。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn),，則荀子之本跡我亦不敢妄測(cè),。從《勸學(xué)》篇中我們可以明白其修學(xué)思想與佛教戒定慧三學(xué)是暗合的,。荀子對(duì)道心之堅(jiān)固非常重視,，而曰：“生乎由是,，死乎由是，夫是之謂德操,。”德操是修道最重要的,，這種德操與積善的關(guān)系是密切的，是真正的戒,?！暗虏偃缓竽芏?，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),，夫是之謂成人,。”“應(yīng)”即是“慧”,，也可以說(shuō)“定”是“止”,，“應(yīng)”是“觀”，“能定能應(yīng)”即“止觀圓融”,。這時(shí)候才可謂之成人，即成就道業(yè)之人,。

成就之后,，荀子再談到了其境界“天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光”,。天地間純是一片光明,，由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié),，勉勵(lì)后學(xué)勿得少為足,，當(dāng)勤精進(jìn)。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇五

《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已,、君子生非異也,、善假于物也“開(kāi)篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作,。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤(pán),、燈塔。

做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人,，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考,。在讀書(shū)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之,、審問(wèn)之、慎思之,、明辨之“，帶著目的,、帶著思想,、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí),，自然可以起到事半功倍的效果,。再次,，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合,，學(xué)習(xí)前人的智慧,，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得,，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐,。

荀子所云“鍥而不舍，朽木不折,，鍥而舍之,，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神,，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn),，即使心知肚明,，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,，就半途而廢,，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾,，而忽視了另一半的孜孜不倦,，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻,，豈不惜哉,！

積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起,。積水成為深淵,，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)。積累善行養(yǎng)成美德,，人就能情操高尚,。人為知識(shí)而活，為讀書(shū)而生,，生命有限而學(xué)海無(wú)涯,。“不積跬步,，無(wú)以至千里,；不積小流，無(wú)以成江?！?。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心,，稍有留心的話,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲,，積少成多,、積土成焉,，天長(zhǎng)日久,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者,，告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸,，重在持之以恒?！榜w馬十駕,，功在不舍,；楔而不舍，金石可鏤,?！睂W(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干,，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程,，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖,，耐得住寂寞,，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾,，靜下心來(lái)學(xué),，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué),，鍥而不舍學(xué),，方能有所收獲，有所提高,。

……

《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,，憑的是一種不折不撓的精神”,。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲……