心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義,。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,,希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。
中庸讀書心得體會(huì)篇一
《中庸》是我國古代文化中的經(jīng)典之作,,是一部關(guān)于修身齊家治國平天下的重要著作,。在閱讀過程中,,我深感《中庸》的思想理念與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍然緊密相連,,具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義和深入人心的價(jià)值。通過《中庸》的啟示,,我認(rèn)識(shí)到了均衡,、中正和平衡的重要性,同時(shí)也深刻體會(huì)到了心性的塑造和修煉的重要性,。在讀書過程中,,我不僅對(duì)自己的修養(yǎng)有了更深刻的理解,也對(duì)社會(huì)和家庭的和諧穩(wěn)定有了更高的追求,?!吨杏埂返拈喿x使我得到了身心的雙重滋養(yǎng)。
首先,,《中庸》告訴我,,生活的真諦在于均衡?!吨杏埂分袕?qiáng)調(diào)“人之生性也善”,,“心之善也”,提倡人心的平衡和秉性之善,。在現(xiàn)代社會(huì)中,,人們常常面臨各種各樣的壓力和沖突,如何做到心靈的回歸和內(nèi)心的平衡,,成為了擺在我們面前的一道難題,。而《中庸》則以其深邃的智慧告訴我們,要做到均衡,,首先要懂得適度,。在我們的言行舉止中,不能過分偏激或偏頗,,要有一種寬容和平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)一切,。只有通過均衡的思維和行為,我們才能真正面對(duì)內(nèi)外在的挑戰(zhàn),,提升自己的生活質(zhì)量,。
其次,《中庸》讓我認(rèn)識(shí)到了中正的重要性。中正是人們一直以來追求的一種美德,,也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ),。《中庸》中提到“中以為常,,而可以知道”,。這告訴我們,只有在中正的基礎(chǔ)上,,我們才能真正認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在規(guī)律和道理,。在現(xiàn)實(shí)生活中,中正原則也同樣適用,。無論是個(gè)人的思想行為還是社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,,都需要維持中正的狀態(tài),。唯有堅(jiān)持中正的原則,,我們才能真正做到明辨是非,做出正確的判斷和決策,。
此外,,《中庸》也讓我深刻體會(huì)到了平衡的重要性。在《中庸》一書中,,提到了“節(jié)能持分”和“致知誠意”,、“因循守成”等多個(gè)與平衡相關(guān)的理念。這些理念都強(qiáng)調(diào)了平衡的重要性,。在現(xiàn)代社會(huì),,我們常常被各種事務(wù)牽扯著,很容易失去平衡,,而《中庸》教誨我們要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己,,保持心境的平穩(wěn)。只有當(dāng)我們?cè)诓煌氖聞?wù)中保持平衡,,才能在有限的時(shí)間和精力中完成更多的事情,,提升自己的工作效率,追求更高的生活質(zhì)量,。
最后,,《中庸》教我修心養(yǎng)性?!吨杏埂分刑岬?,“致知誠意,節(jié)能持敬”,。這告訴我們,,修身養(yǎng)性是關(guān)鍵。只有通過修身養(yǎng)性,才能達(dá)到心靈的純凈和提升個(gè)人素質(zhì)的目標(biāo),?!吨杏埂芬龑?dǎo)我們要用心去感受生活,用愿景去塑造自己,,用行動(dòng)去影響他人,。對(duì)我而言,這是一個(gè)不斷追求自我提升的過程,。通過修身養(yǎng)性,,讓我們的心靈得到慰藉,秉持善良的品格,,對(duì)待世界和他人更加寬容和和善,。
總之,《中庸》的閱讀給予了我寶貴的啟示與體悟,。通過均衡,、中正和平衡的思維方式,我們可以更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn),,提高生活品質(zhì),。通過修身養(yǎng)性,我們可以在內(nèi)心得到真正的自由和成長,。相信在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中,,只有現(xiàn)代人心性的升華和修養(yǎng),才能讓我們?cè)谧分饓?mèng)想的道路上走得更加堅(jiān)定和穩(wěn)健,?!吨杏埂返牡赖吕砟詈椭腔燮者m于當(dāng)代社會(huì),相信通過學(xué)習(xí)和踐行,,我們能夠以更加均衡,、中正、和諧的姿態(tài),,為社會(huì)的穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn),。
中庸讀書心得體會(huì)篇二
對(duì)于環(huán)境的理解是隨著時(shí)間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說的,,如果一個(gè)人不喜歡周圍的環(huán)境,,就要想辦法努力改變它;如果不能夠改變環(huán)境,那就努力去適應(yīng)環(huán)境;如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境,,就想辦法再換個(gè)環(huán)境試試,。樹挪死,人挪活講的就是這個(gè)道理,??墒?,如果換個(gè)環(huán)境仍然沒有辦法適應(yīng)呢?照著這個(gè)思路思考下去最后會(huì)得出一個(gè)什么結(jié)果。雖然有點(diǎn)哲學(xué)上一辨到底的意味,,但有些東西把牛角尖鉆透了之后,,反而知道該如何輕松面對(duì)了。就象經(jīng)歷過的人,,無所畏懼,。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。后者是初級(jí)階段,,前者提升的層次更高,,視野更開闊。
中國人講中庸之道是有道理的,。老祖宗幾千年的東西,,畢竟對(duì)后世有所啟迪。以前對(duì)于中庸的理解非常的片面狹隘,,總以為是抹殺個(gè)性之事,,這其實(shí)是不懂得如何通過中庸求同存異,揚(yáng)長避短,。中庸之道,,個(gè)人的理解,更多的是為了雙方的溝通與交流,,找到彼此承接的平臺(tái),哪怕對(duì)方與你的差異完全是一南一北,,你仍然可以從個(gè)人愛好,,或者是某些不為人道的小秘密找到話題。
更多的時(shí)候持有中庸這樣一種態(tài)度,,可以急事緩辦,,可以將不好辦的事情改變過來,扭轉(zhuǎn)局勢(shì),。以退為進(jìn),,是為了更好地進(jìn)攻。在戰(zhàn)場(chǎng)上,,一個(gè)人在沒有學(xué)會(huì)如何進(jìn)攻敵人之前,,先學(xué)會(huì)保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會(huì):投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本,,第一條如此,,第二條、第三條同樣如此,。
什么樣的光芒最長久?不是突然一現(xiàn)的流星之光,,只有恒星那并不太強(qiáng)的光,,夜夜可見,永遠(yuǎn)在天空中閃亮,。又想起登高必跌重,,一步步行去,踩踏實(shí)了,,最為穩(wěn)妥,。
中庸并不是放棄自己的立場(chǎng),雖然許多時(shí)候中庸意味著保持中立,,但中庸絕不等于平庸,。怕就怕,過于聰明,,起點(diǎn)不高,,看得不遠(yuǎn),不知道天多高地多厚,,自以為是最誤事,。因此才會(huì)有“難得糊涂”這樣精妙的語言。
中庸是一種處世態(tài)度,,它只是一種手段,,不是目標(biāo)。因此,,學(xué)會(huì)中庸,,給自己更廣闊的天地,中庸與雄心壯志并不矛盾,。年輕時(shí)候愛走極端,,隨著閱歷的增多,逐步明白了,,中庸,,會(huì)給人帶來更多的回旋余地。
中庸讀書心得體會(huì)篇三
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文,,原是《禮記》第三十一篇,,相傳為子思所作,是儒家學(xué)說經(jīng)典論著,。經(jīng)北宋程顥,、程頤極力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,,最終和《大學(xué)》,、《論語》、《孟子》并稱為“四書”,,這件事情非常重要,。宋元以后,,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響,?!吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”,、“慎獨(dú)自修”,、“至誠盡性”等內(nèi)容,對(duì)為人處事,,人性修養(yǎng)有重要影響,。
關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中,;,,不變不更叫做‘庸;,;中是天下的正道,,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性,,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇,。這句話是一個(gè)垂示,,猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣,鳳凰銜書至帝前,,其中得五始之文焉),乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個(gè)自天之命,、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程,。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,,促成中和,。達(dá)到中和,則天地萬物安處其位,,萬物便生長發(fā)育,,生生不息,。“道”源于本身,,與自我相分離,,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,,去外誘之私,,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的,。無論遇到什么人或者什么事,,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,,凡事都要從自身找原因,,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是,,要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀,!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠”就更加不易,。人性是有很多弱點(diǎn)的,,歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪,,從而使人們做到知足常樂??傊?,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,,受用終身,。
看了《中庸》之后我豁然開朗:就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情,讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力,??墒怯袥]有想過,我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們的,?輕視,抑或是不在乎,?高興了就施舍一點(diǎn)恩惠,,不開心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸,,對(duì)天也中庸,,不卑不亢,,敬畏他但也不迷信他,努力修為自身,,讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若,、保持心境平和的境界,平靜地面對(duì)天給我們的一切,,不期待他的.眷顧,,也不害怕他的降災(zāi),在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭,,而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂,,沒有什么可以真正影響到我們?;蛟S這樣,,天反而會(huì)尊重我們,也只有這樣,,我認(rèn)為兩者才是平等的,,才能真正的和諧相處,才是真正的天人合一,。
圣人之道,,“小德川流,大德敦化”,,“發(fā)育萬物,,峻極于天”。而其基礎(chǔ),,是對(duì)萬物本性,,對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏,此之謂“尊德性”,;是對(duì)事物發(fā)生,、發(fā)展、變化,、消亡背后的各種因素的不懈探索,,此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物,,而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己,,引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性,。
“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,,極高明而道中庸,。溫故而知新,,敦厚以崇禮?!?/p>
中庸讀書心得體會(huì)篇四
《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”,,認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,《中庸》的內(nèi)容比較多,,共包括三十三章內(nèi)容,。
跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒,像大知,,大德,,素隱,素位,,行遠(yuǎn),,誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,都特別具有現(xiàn)實(shí)意義,。
對(duì)于“中庸”的理解,,以前只知道一些皮毛而已,當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多,。
在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,,不僅指時(shí)間,時(shí)代,,也指時(shí)機(jī),,既不要超越階段,也不要被時(shí)代拋棄,,既不能急躁冒進(jìn),,也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,跟不上步伐是落伍,,我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的,。
而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。
儒家思想中的最高思想境界是中庸,,這里的“中庸”有包容和利用的意思,。
就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容,并合理使用,,在具體事件,,無論其性質(zhì)如何,其中都深含著一定的必然意義,,都應(yīng)予接受,。
而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,把握適度。
就是說在具體的時(shí)間和空間條件下,,作出適宜的行為,。
莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,“庸”是實(shí)踐,,中庸就是知與行的統(tǒng)一,。
中庸讀書心得體會(huì)篇五
一磚一瓦,一亭一閣,,都是他曾在主宰,,雕欄玉砌,都是他的夢(mèng)境,。
——題記
穿越歷史的回廊,,多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流,多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝,。
所以,,請(qǐng)別怪秦始皇專政,他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇,;也別怪曹操多疑,,因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世,,但獨(dú)獨(dú)有他,,為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈,,從小,,他比別人學(xué)得更多,也比別人懂得的更多,。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大,。從小,他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家,。
登上皇位的`他,,并沒有過多的興奮,他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖,,渴望書寫華麗的一章,,他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下,也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚(yáng)光大,,更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面,。他懷有滿腔的抱負(fù),躍躍欲試,,可不幸就這樣發(fā)生在他身上,。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中,,承受著更多的恥辱。
在此后的幾年,,他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇:從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨,,昨夜夢(mèng)魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在,,只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨,。最終,,他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個(gè)背影。我想把他叫住,,也想叫他不要這樣消極,,卻無奈他走的太過匆忙!但也許就是這樣的性格,,成就了他的一生,。
或許他不是最精干的帝王,但他也不是最昏庸的,;或許他不是最優(yōu)美的詞人,,但他也不是最無為的。他的一生,,抑制了太多的愿望與抱負(fù),,一直都在維持中庸之道,卻不曾想過自己表露心跡的詞將會(huì)成為千古絕唱,。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場(chǎng),,因?yàn)樗档谩,;蛟S,,他的命運(yùn)是悲哀的,就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷,,但他一定是個(gè)明君,,只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物,,有的只是過客,,有的背負(fù)罵名,有的名揚(yáng)天下,。唯有他,,追求中庸之道,通過一個(gè)背影站在世人的面前,。讓我高舉杯子,,為你干杯,李煜!
中庸讀書心得體會(huì)篇六
它以“天命之謂性,,率性之謂修,,修道之謂教”的性、道,、教三者為根本,,深入闡述了人生的境界——中和?!爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽?、“誠于中,信于外”,、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”,、“仁者愛人,仁者無敵”,、“誠則明,,明則誠”、“和為貴,,不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論,。
讀《中庸》,感覺很迷茫,,不知其所云,,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,,就是意思很難理解,。而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,,可是文章意思很容易理解,。但是,我還是堅(jiān)持晨讀,,并查閱了一些資料輔助理解?,F(xiàn)在,回過頭來,,感覺收獲還是不小的,。
關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',,不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业牡赖聵?biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠”和“中”為基本概念,,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,,率性之謂道,,修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個(gè)自天之命,、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程,。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心,、互相諒解,、互相關(guān)心、互不損害,、忠恕寬容,、體仁而行、并行而不相悖,?!吨杏埂分兴岢乃枷耄纭安黄灰小?、“至誠無息”,、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”,、“執(zhí)其兩端”,、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操,、提升境界、確立人生觀,、世界觀,、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義,書中說“性”“道”不可須臾離開自身,,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,,掌握中庸之道,促成中和,。達(dá)到中和,,則天地萬物安處其位,萬物便生長發(fā)育,,生生不息,?!暗馈痹从诒旧恚c自我相分離,,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,,而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。
全書體例清晰,點(diǎn)評(píng)得當(dāng),,寓意深刻,,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,,并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān),、聯(lián)系緊密的故事、寓言,、實(shí)例等內(nèi)容,,結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧,、處世之道,。
可是,要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),,達(dá)到“至誠”就更加不易,。人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字,。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂,。
總之,,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,,受用終身,。
中庸讀書心得體會(huì)篇七
今天下午我讀了《國學(xué)經(jīng)典》這本書里的一篇文章叫《包拯辭官事雙親》。
講的是包拯是個(gè)孝子,,包拯考中進(jìn)士,,被授予大理評(píng)事,,出任建康縣知縣。但是因?yàn)楦改咐狭?,走不?dòng)了,,包拯想時(shí)時(shí)待在父母身邊,便推辭不去,。后來又得到監(jiān)督和州賦稅的職務(wù),,父母還是不想和他去赴任,于是包拯辭官回去奉養(yǎng)雙親,。過了幾年父母去世了,,包拯在家鄉(xiāng)守孝了三年。三年后,,還猶豫不忍離去,,鄉(xiāng)里的人多次勸他,又過了好久他才去做官,。
讓我感受最深的是:父母在不遠(yuǎn)游,包拯為了侍奉在父母身邊連續(xù)兩年次拒絕做官,,直到父母去世以后他還守孝了三年,。
通過這兩個(gè)故事便我明白了我們從小就要幫父母減少負(fù)擔(dān),做自己力所能及的事,。比如:自己穿衣服,、幫父母掃地、洗腳等這些小事做起,,做個(gè)孝敬父母的孩子,。
我以后一定要做一個(gè)幫父母做事,孝敬父母的好孩子,。
中庸讀書心得體會(huì)篇八
近來讀《中庸》,書中的一些觀點(diǎn)我很贊同,如“凡事預(yù)則立,,不預(yù)則廢”,,“博學(xué)之,審問之,,慎思之,,明辨之,篤行之,。人一能之,,己百之;人十能之,己千之,。果能此道矣,,雖愚必明,,雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇,,登高必自卑”,,看看原文,再看看現(xiàn)代專家的譯文,,感覺我們古人真不簡單,。原來我的印象中,古文經(jīng)典無非是“之,、乎,、者、也”充斥其間,,通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章,,經(jīng)過世事的浸潤,閱覽人事的滄桑,,再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典,,感覺自己先前的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺和粗陋,多么的不合時(shí)宜,。系統(tǒng)地閱讀過《論語》,、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》,,對(duì)古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識(shí),,仿佛脫胎換骨似的,對(duì)古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí),,即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天,,他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí),因?yàn)楣湃?、今人及將來的人,,心性是一樣的,?duì)事物的看法,,做人做事的原則都有相通之處,,不管時(shí)事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,,無論什么時(shí)代都有共性,。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后,我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,,因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承,,更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨,,經(jīng)歲月的沉淀,,而歷久彌新,,不會(huì)過時(shí),就看你用什么眼光去讀了,。