體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家,。

讀中庸的心得體會(huì)篇一

《中庸》是儒家經(jīng)典之一,，是孔子之孫子思在傳授給孟子的過(guò)程中修改和補(bǔ)充的?！吨杏埂肥侵袊?guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的經(jīng)典之作，是儒家經(jīng)典之一,，原屬《禮記》第三十一篇,，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)儒者子思所作。其內(nèi)容被列為儒家經(jīng)典之一,，是儒家思想的重要經(jīng)典之一,，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》,、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”,。

《中庸》的心得體會(huì)，我會(huì)從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),，分享一些個(gè)人感悟：

1.平衡之道：在閱讀《中庸》的過(guò)程中,，我深深體驗(yàn)到了“中庸之道”的含義。中庸并非不偏不倚,，而是一種平衡,。在人際關(guān)系中，我們要找到和他人相處的平衡點(diǎn),，既要有堅(jiān)持,，也要有妥協(xié)。這需要我們具備很好的洞察力和溝通技巧,。

2.自我反?。何艺J(rèn)為《中庸》中提到了很重要的自我反省,。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò),？但是如何對(duì)待自己的錯(cuò)誤，如何改正自己的錯(cuò)誤,，這是我們需要思考的問(wèn)題。我們需要通過(guò)自我反省，找出自己的問(wèn)題,，及時(shí)改正，不斷提高自己的修養(yǎng),。

3.修身養(yǎng)性：在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們的壓力很大，很容易迷失自己,。我認(rèn)為,，《中庸》所提倡的修身養(yǎng)性，對(duì)于我們每個(gè)人都有很大的啟發(fā),。我們需要學(xué)習(xí)如何調(diào)整自己的心態(tài),，保持內(nèi)心的平靜，以便在面對(duì)各種壓力和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持冷靜,。

4.持續(xù)學(xué)習(xí)：我認(rèn)識(shí)到,，《中庸》并不是一成不變的教條，而是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度,。人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程,，我們需要保持對(duì)知識(shí)的渴望，以便在面對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)能夠更好地應(yīng)對(duì),。

總之,，《中庸》是一本值得一讀再讀的書(shū)籍。它讓我明白了許多人生的道理,，也讓我學(xué)會(huì)了如何更好地處理人際關(guān)系,，更有效地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。我相信,，《中庸》會(huì)對(duì)我未來(lái)的生活產(chǎn)生持續(xù)的影響,。

讀中庸的心得體會(huì)篇二

中庸慎獨(dú)是一種重要的品質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)人在任何時(shí)候都要保持平衡,、穩(wěn)定的心態(tài),，并拒絕被外界環(huán)境左右。中庸指的是“做到恰到好處”,，慎獨(dú)則是要學(xué)會(huì)一個(gè)人靜下心來(lái)思考,。在現(xiàn)代生活中，人們常常被各種無(wú)謂的瑣事困擾,，學(xué)會(huì)中庸慎獨(dú)能夠幫助我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的困擾,，健康成長(zhǎng)。在我個(gè)人的體驗(yàn)中,，中庸慎獨(dú)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

首先,，中庸慎獨(dú)使我從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。生活中常常充滿了各種挑戰(zhàn)和困難,，有時(shí)候我們會(huì)感到無(wú)所適從,。然而，中庸慎獨(dú)教會(huì)了我如何在面對(duì)困難時(shí)保持平靜和冷靜的心態(tài),。當(dāng)我遇到挫折時(shí),，我不會(huì)被情緒所左右，而是會(huì)以平和的心態(tài)去面對(duì)問(wèn)題并尋找解決方案,。這樣的態(tài)度讓我能夠更好地應(yīng)對(duì)壓力,，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，取得了許多積極的成果,。

其次,，中庸慎獨(dú)培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考能力。在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代,，人們往往容易被外界的聲音所左右,。然而，中庸慎獨(dú)讓我學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,，不盲從他人的觀點(diǎn),。它教會(huì)了我如何冷靜地分析問(wèn)題，并從不同的角度去思考,。通過(guò)獨(dú)立思考，我能夠更好地理解問(wèn)題的本質(zhì),，思考出更多可能的解決方法,。這樣的能力在如今充斥著各種信息的社會(huì)中顯得尤為重要，幫助我過(guò)濾信息,，做出正確的決策,。

再次，中庸慎獨(dú)使我更加內(nèi)心強(qiáng)大,。我們往往會(huì)直接或間接地受到他人的評(píng)價(jià),、指責(zé)和批評(píng)，這會(huì)造成我們的自信心受挫,。然而,，中庸慎獨(dú)告訴我，不要輕易被他人的言論所動(dòng)搖,，要保持自信和堅(jiān)定,。我開(kāi)始更加重視自己內(nèi)心的聲音，不再輕易去迎合他人的期望和評(píng)價(jià),，而是更加注重自己對(duì)事物的判斷和把握,。這樣的轉(zhuǎn)變讓我更加強(qiáng)大,，不再被外界的聲音左右，更加自信地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn),。

此外,，中庸慎獨(dú)也讓我更加珍惜孤獨(dú)的時(shí)光。現(xiàn)代社會(huì)中,，人們往往害怕孤獨(dú),，習(xí)慣了與他人保持聯(lián)系和溝通。然而,，中庸慎獨(dú)給了我一個(gè)獨(dú)處的機(jī)會(huì),，讓我可以有更多的時(shí)間去整理自己的思緒和情緒。在獨(dú)處的時(shí)候,，我可以更加專(zhuān)注地思考自己的生活和未來(lái),。這樣的體驗(yàn)使我更加獨(dú)立和自主，也更加珍惜與他人相處的時(shí)光,。

最后,，中庸慎獨(dú)還教會(huì)了我如何保持平衡的生活方式。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏讓人們感到壓力倍增,，很容易失去內(nèi)心的平衡,。然而，中庸慎獨(dú)告訴我,，保持平衡的生活至關(guān)重要,。我學(xué)會(huì)了在工作和休息之間找到平衡點(diǎn)，學(xué)會(huì)了合理規(guī)劃自己的時(shí)間和精力,。這樣的生活方式讓我更加健康,、快樂(lè)地生活，也讓我在學(xué)習(xí)和工作中更加高效率,。

總之,，中庸慎獨(dú)的理念在我個(gè)人生活中起著重要的作用。它讓我能夠從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),，獨(dú)立思考,，保持內(nèi)心的強(qiáng)大，珍惜孤獨(dú)的時(shí)光,，保持生活的平衡,。通過(guò)堅(jiān)持中庸慎獨(dú)的原則，我在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地收獲著成長(zhǎng)和進(jìn)步,。希望通過(guò)自己的努力,，能夠更好地踐行中庸慎獨(dú)的理念，為自己的人生增添更多的價(jià)值。

讀中庸的心得體會(huì)篇三

《中庸》是儒家經(jīng)典之一,，它強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)和行為規(guī)范,，提出了“中和”的思想，即人的言行應(yīng)該保持在中庸之道上,，不偏不倚,，無(wú)過(guò)不及，恰到好處,。以下是讀《中庸》的一些心得體會(huì)：

1.認(rèn)識(shí)“中庸”之道

《中庸》的第一章就闡述了“中庸”的概念,，即不偏不倚，無(wú)過(guò)不及,，恰到好處的原則,。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，中庸之道是一種重要的為人處世原則,，它既不過(guò)分,，也不過(guò)分，是一種恰到好處的狀態(tài),。

2.人的修養(yǎng)和行為規(guī)范

《中庸》強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)和行為規(guī)范,，提出了一系列的標(biāo)準(zhǔn)和要求。例如,，要有敬畏之心,，尊重天地萬(wàn)物，保持謙遜,、勤奮,、善良等品質(zhì)，同時(shí)也需要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己的能力,。這些要求不僅是對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范,，也是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

3.慎思明辯

《中庸》主張要“慎思明辯”,，即在思考問(wèn)題時(shí)要謹(jǐn)慎思考，明辨是非,，不要輕易下結(jié)論,。這也是一種重要的思維方式，能夠幫助我們更好地理解和解決問(wèn)題,。

4.知行合一

《中庸》強(qiáng)調(diào)了“知行合一”,，即知識(shí)和行動(dòng)應(yīng)該相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn),。只有把知識(shí)和行動(dòng)結(jié)合起來(lái),，才能真正做到中庸之道。

5.不斷學(xué)習(xí)和提高

《中庸》強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，這也是中庸之道的重要體現(xiàn),。只有不斷學(xué)習(xí),，不斷提高自己的能力，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化,，保持中庸之道,。

總之，《中庸》是一本重要的儒家經(jīng)典,，它提出了中庸之道的重要原則,，闡述了人的修養(yǎng)和行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和提高自己的能力,。通過(guò)閱讀《中庸》,，我深刻認(rèn)識(shí)到了中庸之道的重要性，也更加明確了自己的人生目標(biāo)和追求,。

讀中庸的心得體會(huì)篇四

中庸,，是一部關(guān)于修身治國(guó)齊家的經(jīng)典之作，也是一部心靈修養(yǎng)的寶典,。讀中庸,，使我受益匪淺，對(duì)我的人生觀,、處世態(tài)度以及價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在讀中庸的過(guò)程中，我不斷思考,、感悟,，對(duì)于中庸的核心理念“中和”有了更加深刻的理解。下面我將從人生觀,、處世態(tài)度以及價(jià)值觀三個(gè)方面,，闡述我對(duì)讀中庸的心得體會(huì)。

首先,，讀中庸讓我對(duì)人生觀有了新的認(rèn)識(shí),。中庸主張“至誠(chéng)之道可以前知，取諸身可以保身,，一身可以廢天下”,，提出了人們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)要持有的態(tài)度和信念。我的人生觀是“知識(shí)改變命運(yùn)”,，而中庸則告訴我,，只有在做好自己的事情時(shí)，心態(tài)才能達(dá)到和諧,。我們不能一味地苛求他人,，而應(yīng)該從自身做起,，用身體力行去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價(jià)值。讀中庸,，讓我明白了“在最小的位置上做最大的事情”的道理,，關(guān)鍵是要以平和的心態(tài)去對(duì)待一切。

其次,，讀中庸讓我改變了對(duì)待他人的處世態(tài)度,。在傳統(tǒng)儒家文化中，注重人際關(guān)系的處理,，中庸更是教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)他人時(shí)要做到和,、平、中,，即要坦誠(chéng)待人,，以和為貴，不刻意迎合他人,，也不對(duì)他人產(chǎn)生過(guò)高的期望和要求,。我深刻地體會(huì)到，只有相互尊重,、理解和平等交流,，才能真正建立和維持良好的人際關(guān)系。中庸讓我明白,，人與人之間應(yīng)該有獨(dú)立思考,、自主選擇的權(quán)利，而不是為了迎合他人而放棄自己的原則和底線,。

最后,，讀中庸讓我重新審視了自己的價(jià)值觀。中庸主張“修身齊家治國(guó)平天下”,，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的修身修行是非常重要的,。只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能夠面對(duì)外界的種種誘惑和挑戰(zhàn),，保持自己的堅(jiān)守與初心,。讀中庸，讓我明白了人生的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累和外在的地位,，而在于內(nèi)心深處的駕馭與滿足,。我逐漸轉(zhuǎn)變了追求虛榮和金錢(qián)的態(tài)度，更加注重塑造自己的品格和學(xué)識(shí),，以此為依托，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,。

讀中庸,，是一次思想的洗禮與升華。通過(guò)閱讀中庸，我對(duì)于自己的人生觀,、處世態(tài)度以及價(jià)值觀有了更加準(zhǔn)確和深刻的理解,。我意識(shí)到，修身之道從來(lái)都不是一條容易的路,，但只有不斷地向內(nèi)部進(jìn)行探索和修正,，才能獲得人生真正的幸福和滿足。讀中庸是一次修養(yǎng)和升華的過(guò)程,，它引導(dǎo)著我們深入思考生命的意義和價(jià)值,，助力我們?cè)谌松穆猛局蝎@得真正的成長(zhǎng)。

綜上所述,，讀中庸在我的人生中起到了積極的引導(dǎo)作用,。通過(guò)對(duì)其中的哲理和經(jīng)典觀點(diǎn)的思考和理解，我更加明確了自己的人生目標(biāo)和追求,，也更加堅(jiān)定了自己的價(jià)值觀和處世態(tài)度,。讀中庸，讓我學(xué)會(huì)了在人際交往中保持和諧,，學(xué)會(huì)了踐行中庸之道的深?yuàn)W,，這使得我在成長(zhǎng)的道路上能夠更加堅(jiān)定地前行。

讀中庸的心得體會(huì)篇五

導(dǎo)言:

中庸慎獨(dú)作為一種心態(tài)和人生態(tài)度,，對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)具有重要意義,。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)各種壓力和誘惑,，中庸慎獨(dú)成為了很多人追求的目標(biāo),。我通過(guò)深入理解和體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中庸慎獨(dú)的價(jià)值所在,，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧具有重要意義,。

第一段：中庸的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)

中庸是古代儒家思想的核心之一，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該保持適度的思考和行為,。中庸不是簡(jiǎn)單的思想折衷,，而是在道德和行為之間找到平衡點(diǎn)，既不過(guò)分追求道德規(guī)范,，也不滿足于安于現(xiàn)狀,。在日常生活中，中庸可以體現(xiàn)為保持冷靜和平衡的態(tài)度,，避免極端情緒和行為的發(fā)生,，同時(shí)也能夠在競(jìng)爭(zhēng)和壓力中發(fā)揮出最佳狀態(tài)。

第二段：慎獨(dú)的重要性和實(shí)踐

慎獨(dú)是對(duì)個(gè)體內(nèi)省和反思的一種要求,，是指?jìng)€(gè)體在行為和思想中要嚴(yán)格保持自律和謹(jǐn)慎,。慎獨(dú)要求個(gè)體在喧鬧和浮躁的社會(huì)環(huán)境中,，能夠追求內(nèi)心的平靜和清明。這種態(tài)度不僅能夠幫助個(gè)體審視自己的行為,，也能夠培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立思考能力,，使其堅(jiān)守原則和價(jià)值觀。同時(shí),，慎獨(dú)還會(huì)在日常生活中幫助個(gè)體清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),，并有針對(duì)性地提高自己的缺點(diǎn)。

第三段：中庸慎獨(dú)與個(gè)人成長(zhǎng)

中庸慎獨(dú)不僅對(duì)于個(gè)人的思想和行為有指導(dǎo)作用,，同時(shí)也對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義,。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，中庸能夠保持冷靜和平衡的態(tài)度,，幫助個(gè)體應(yīng)對(duì)問(wèn)題和解決困難,。慎獨(dú)則能夠幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和價(jià)值,。

第四段：中庸慎獨(dú)與社會(huì)和諧

中庸慎獨(dú)作為個(gè)體的一種心態(tài)和態(tài)度,，對(duì)于社會(huì)和諧與發(fā)展也具有重要的正面影響。在社會(huì)中,，個(gè)體之間的沖突和矛盾往往是因?yàn)楦鞣N極端的思想和行為,。而中庸的理念能夠幫助個(gè)體保持平衡和理智，從而減少了一些沖突和爭(zhēng)端的發(fā)生,。同時(shí),，慎獨(dú)的態(tài)度能夠促使個(gè)體更加自律和謹(jǐn)慎地行事，從而減少了對(duì)他人的傷害和沖突,?？梢哉f(shuō)，中庸慎獨(dú)是社會(huì)和諧和發(fā)展的重要基石,。

結(jié)語(yǔ)：中庸慎獨(dú)作為一種心態(tài)和人生態(tài)度,，在當(dāng)代社會(huì)中具有重要意義。通過(guò)中庸慎獨(dú),，個(gè)體能夠保持冷靜和平衡的態(tài)度,，積極應(yīng)對(duì)各種困難和壓力。同時(shí),，中庸慎獨(dú)的精神也能夠提高個(gè)體的獨(dú)立思考能力和價(jià)值觀,，幫助個(gè)體更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價(jià)值。此外,，中庸慎獨(dú)還能夠?qū)τ谏鐣?huì)和諧與發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用,。因此，中庸慎獨(dú)不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素,，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要支撐,。我們應(yīng)該積極追求和實(shí)踐中庸慎獨(dú)的精神,，為個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

讀中庸的心得體會(huì)篇六

在這個(gè)灑滿陽(yáng)光的冬日里,，我拜讀了南懷瑾老師撰寫(xiě)的《原本大學(xué)微言》。

這本書(shū),，對(duì)“大學(xué)”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹,。讓我從一個(gè)默默無(wú)聞的弱小者，一下子便成了一個(gè)有理想,、有抱負(fù),，有激情、有奮斗之力的好少年,。

兒時(shí),。牙牙學(xué)語(yǔ)的我很想穿越到古代。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為,，古人學(xué)習(xí)是十分輕松的,，而我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)壓力卻十分大。讀了此書(shū),，我的想法有了180度的大轉(zhuǎn)變：我要好好學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑，只有努力,！我要成為國(guó)家棟梁,。我要靜下心來(lái)！然而,，如果只是馳騁于天馬行空的想象的話,，那么一切將只會(huì)是天方夜譚，所以,，我決定“好好學(xué)習(xí),，天天向上”“勤思好問(wèn)，樂(lè)于探究”“書(shū)山有路勤為徑,，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”

那么,，現(xiàn)在就要開(kāi)始制定目標(biāo)。人分為一個(gè)一個(gè)不同的階層,，不同的階段,，在不同的時(shí)區(qū)，我們一次要做到的是：格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。再是知,、止、定,、靜,、安、慮,、得,、這使得原本十分浮躁的我，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了“靜能生慧”“知之而后有定,；定而后能靜,；靜而后能安；安而后能慮,；慮而后能得”的道理,。

大學(xué)這篇文章雖然只有短短的幾千個(gè)字而已，可是其中蘊(yùn)含的道理,，卻是無(wú)書(shū)可及的,，讓讀者能“正知,、正見(jiàn),、正人心”，其中高山流水,，柳暗花明之風(fēng)光,，在字里行間中處處體現(xiàn)，時(shí)興慧解,。

這又讓我想到了我們的社會(huì)?，F(xiàn)在社會(huì)上的人總是十分浮躁、不耐煩,、遇到什么事情都是欲速則不達(dá),。曾經(jīng)有個(gè)姐姐諾諾，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上只求速度不求質(zhì)量,，本來(lái)天資聰慧的她,，最終只能步入二本學(xué)校，與心儀的一本學(xué)校高中,，因?yàn)椴荒莒o,。我希望，大家讀這本書(shū)能靜下來(lái)，能有收獲,！

讀了這本書(shū)我收獲多多,，我愿牽著你的手到這本書(shū)中去遨游！

讀中庸的心得體會(huì)篇七

中庸新心得,，顧名思義便是在中庸之道上新的領(lǐng)悟和感悟,。中庸作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的代表之一，早已深入人心,，其中“中”字便是重中之重,。中庸之道強(qiáng)調(diào)的是各個(gè)方面間的平衡與折中，讓大家能夠達(dá)到穩(wěn)定持久地生活狀態(tài),。然而，這種平衡的狀態(tài)和寫(xiě)意并不簡(jiǎn)單,，往往需要多年的心理和體驗(yàn)修煉,。在我人生的旅途中，透過(guò)切身體會(huì),，我對(duì)中庸新心得有了更加清晰明了的認(rèn)識(shí),。

第二段：中庸的基本精神

中庸，也稱(chēng)“中道”,，是一種處于偏兩端之間的平衡狀態(tài),。中庸的精神旨在于獨(dú)立思考、自主選擇最適合自己的路,，并在此基礎(chǔ)上踏實(shí)前行,。這一精神可以在方方面面得到應(yīng)用，不論是職業(yè)發(fā)展也好,，還是人際關(guān)系也好,，總之，“心中有中,，處事不偏”這一基本上就足以遵循中庸的精髓,，從而使我們真正享受到生命在這種狀態(tài)下的平衡與美好。

第三段：中庸的實(shí)踐方法

在實(shí)際中,，只有理解“中庸”這一精神,，并在各個(gè)層面中按照中庸的理念做出實(shí)踐時(shí)，才能真正體會(huì)到其中蘊(yùn)含的不一般的智慧,。在職場(chǎng)上,，我們可以通過(guò)這種方法，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),，避免自己的不足之處,，并且能夠在職場(chǎng)上取得成功。在人際關(guān)系中,，也可以按照這種方法,，在處理沖突,、解決問(wèn)題時(shí)，達(dá)到平衡和調(diào)和,。

第四段：中庸的益處

中庸之道對(duì)人們的價(jià)值觀有很大的影響,，它不僅能指導(dǎo)人們?nèi)绾卧诠ぷ髦懈痈咝实厝〉贸晒€能引導(dǎo)人們?cè)谏钪械那楦猩线_(dá)到更加協(xié)調(diào)的平衡狀態(tài),，尤其是在個(gè)人精神健康方面,，具有更深遠(yuǎn)的意義。假如我們能夠根據(jù)中庸的理念,，順應(yīng)自己的內(nèi)心做出恰當(dāng)?shù)倪x擇,，也許在一些直接層面上會(huì)遇到許多成功、快樂(lè)等積極的機(jī)遇,。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總而言之,，中庸新心得或許可以看作一種心之向?qū)В谏畹母鱾€(gè)方面,，通過(guò)中庸的思維方式,，使我們與自己更加親近，也使我們?cè)诟鱾€(gè)方面都能夠得到更好的發(fā)揮,。當(dāng)然,，想要得到這樣的效果，也需要我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中踐行并加以實(shí)施才行,。在這樣的過(guò)程中,，我們不僅能夠得到更多的益處，同時(shí)也能夠?qū)ψ约旱那樯踢M(jìn)行進(jìn)一步的提升,。

讀中庸的心得體會(huì)篇八

《中庸》是中國(guó)古代一部重要的儒家經(jīng)典,，其核心理念是“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)平衡,、和諧和適中的方式來(lái)處理人際關(guān)系和社會(huì)事務(wù),，以達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。讀《中庸》后,，我對(duì)這一理念有了更深入的理解和領(lǐng)悟,。

首先，我從《中庸》中認(rèn)識(shí)到了“中庸之道”的核心價(jià)值,，即通過(guò)平衡,、和諧和適中來(lái)處理人際關(guān)系和社會(huì)事務(wù)，以達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,。在日常生活中,，我們可以通過(guò)這種中庸之道來(lái)處理各種問(wèn)題，如權(quán)衡利弊、協(xié)調(diào)矛盾,、處理紛爭(zhēng)等,，從而更好地與人相處，更好地解決問(wèn)題,。

其次,，我領(lǐng)悟到了“中庸之道”的實(shí)踐方法。在《中庸》中,，作者提出了“誠(chéng)心正意”,、“格物致知”、“修身齊家治國(guó)平天下”等一系列實(shí)踐方法,，這些都是我們實(shí)現(xiàn)中庸之道的可行途徑,。例如，“誠(chéng)心正意”要求我們做到誠(chéng)實(shí),、正直,、善良，用真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待他人,，從而建立和諧的人際關(guān)系；“格物致知”則是指通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，提高自己的認(rèn)知和智慧,，以便更好地處理各種問(wèn)題。

最后,，我從《中庸》中感受到了其深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值,。中庸之道不僅僅是一種處理人際關(guān)系和社會(huì)事務(wù)的方法，更是一種價(jià)值觀和生活態(tài)度,。它讓我們明白,，在處理問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該以和諧,、平衡,、適中的方式去處理，而不是偏激,、極端的方式,。這種價(jià)值觀和生活態(tài)度對(duì)于我們的人生有著深遠(yuǎn)的影響，它可以讓我們更好地處理各種問(wèn)題,，更好地與人相處,，更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之,，讀《中庸》讓我深刻地領(lǐng)悟到了中庸之道的核心理念和實(shí)踐方法,，也讓我感受到了其深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中,，我會(huì)更加注重中庸之道的實(shí)踐,，努力做到平衡、和諧,、適中,，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

讀中庸的心得體會(huì)篇九

從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起,，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯?！爸小币鉃椴黄灰?，過(guò)猶不及;“庸”意為平常，平庸,。

《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”,。在拜讀后，我有了一些自己的想法,?！爸小笔菆A，“庸”是方,，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng),、合理的方式表現(xiàn)出來(lái)，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用,。

記得不久前,，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度,，中國(guó)古往今來(lái),，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損,、謙受益”,，人們覺(jué)得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí),，卻又突然發(fā)現(xiàn),，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今,，在我看來(lái),，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的,，當(dāng)然是“中庸”,。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露,，無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見(jiàn)容于官場(chǎng),，蘇東坡盛名之人,，屢遭磨難，大象因牙而被擒,，蚌以有珠而見(jiàn)剖,，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困,，犀牛因角貴而招殺,，金鐸以聲自毀”。其實(shí),，鋒芒太露的結(jié)果,，容易招忌及受害。所謂“花要半開(kāi),，酒要半醉”,，也是如此，而這,，正是一種“中庸之道”,。“半開(kāi)”,、“半醉”,，需要度的把握，而這是沒(méi)有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的,。行事之時(shí),，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守,，在那些復(fù)雜中,，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的,。

于是,，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓,，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一,。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng),，能始終做到這一點(diǎn)的人,，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知,，擇乎中庸而不能期月守也,?！?/p>

上面所提到的只是生活中的小片段——對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然,，在這之外,，還有更多的“中庸圈”，我想,，孔子之所以為圣人,，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目,，但始終不乏光耀,。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處，能正確的對(duì)待,，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,，而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢,，不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢,，不放棄畏懼;面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想,，孔子之所以成為圣人,，就在于此。

中庸帶給我更多的,，就是“和”了,。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及,，達(dá)到最好的狀態(tài),，這就是“和”。這樣的一種心態(tài),，就是平常心,。生活中，面對(duì)過(guò)失,，不過(guò)分埋怨別人,，也不過(guò)分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù)，不過(guò)分張揚(yáng),，也不過(guò)分低調(diào);面對(duì)困難,，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定,。萬(wàn)事適中,，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位,，正常運(yùn)行,。這是一種大智慧,。

《中庸》的深?yuàn)W讓我無(wú)法完全置身于內(nèi)。我想,，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾,。萬(wàn)物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù),。無(wú)論碰到什么事,，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬(wàn)變,，這將是一生的財(cái)富,。

讀中庸的心得體會(huì)篇十

中庸，是儒家思想中的一條主要路徑,，也是一種行為準(zhǔn)則和處世哲學(xué),。它與中國(guó)文化的千百年傳承息息相關(guān)，其思想內(nèi)涵深刻而豐富,。作為當(dāng)代的年輕人,，我也深受中庸思想的影響，用新的眼光和思考方式重新闡述和延伸了它的內(nèi)涵,。在此,，我想與大家分享一些關(guān)于“中庸”這個(gè)話題的個(gè)人體會(huì)和新的心得，希望能夠幫助更多的人在日常生活中更好地運(yùn)用中庸的智慧,。

一,、“中庸”是指恰當(dāng)?shù)钠胶鉅顟B(tài)

中庸的含義較為復(fù)雜，可以理解為中間,、適中,。但是，中庸的意義并不僅僅指一種折衷的取舍,。中庸的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一種恰當(dāng)?shù)钠胶鉅顟B(tài),，即通過(guò)調(diào)節(jié)身心、言行和心態(tài)等方面,，找到一種適合自我發(fā)展和社會(huì)需求的度,。例如,，我們過(guò)分開(kāi)朗會(huì)被人認(rèn)為沒(méi)有深度,，過(guò)于單調(diào)會(huì)讓生活失去樂(lè)趣，所以我們需要平衡這些方面,，找到合適的位置,，這就是中庸的藝術(shù)。做到中庸需要我們有一個(gè)平和自在的心態(tài),，既不過(guò)分追求某種極端,，也不過(guò)度把握度的分寸,。

二、不拘泥于傳統(tǒng),，有新的思考方式

傳統(tǒng)上,，中庸往往被視為儒家思想的代表，但現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)中庸的傳承提出了新的要求,。我們需要思考中庸的內(nèi)涵和意義,，將其轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)代社會(huì)和人的理念。例如,，傳統(tǒng)上中庸強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范和禮儀習(xí)慣,，可以重新理解為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)多元文化的行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該活用中庸的精神,，超越傳統(tǒng)和狹窄的思維模式,，開(kāi)拓創(chuàng)新，以適應(yīng)不同的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景,。

三,、培養(yǎng)平和自在的心態(tài)

中庸不僅體現(xiàn)在行為表現(xiàn)上，更是一種內(nèi)心境界,。中庸的境界是平和,、自在、溫和,、柔順,、無(wú)為的。平和是指無(wú)愧于心,，自在是指獨(dú)立自主,，溫和是指待人親善，柔順是指無(wú)私的態(tài)度,，無(wú)為是指行動(dòng)自然,。學(xué)會(huì)中庸，就是學(xué)會(huì)培養(yǎng)一種平和自在的心態(tài),，不固執(zhí)于一種看法和立場(chǎng),，不被情緒所支配，擺脫依靠外部環(huán)境的干擾,，即使是遭遇挫折和失敗,，也能堅(jiān)持內(nèi)心的信仰和追求。

四,、形成健康的生活方式

現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越快節(jié)奏,，人們的生活壓力也越來(lái)越大。如何保持身心健康,，成為當(dāng)代人需要面對(duì)的一項(xiàng)挑戰(zhàn),。中庸的思想給予我們一個(gè)視角,，了解身心健康與生活平衡、飲食健康,、體育鍛煉等的關(guān)系,。我們不能好高騖遠(yuǎn)，吃喝玩樂(lè),，忽視健康,；也不能懶散放任，缺少運(yùn)動(dòng),，忽視積極進(jìn)取,。需要在各個(gè)方面形成健康的生活方式，找到健康和中庸相互促進(jìn)的平衡狀態(tài),。

五,、與社會(huì)相連，實(shí)現(xiàn)造福人民

最終,，中庸不僅是一種行為準(zhǔn)則和處世哲學(xué),，還是一種社會(huì)責(zé)任和人民情懷。中庸故事中的孔子,，讓很多后人仰慕,，主要是因?yàn)樗乃枷脶槍?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題、為人民服務(wù)和釋放歷史潛力,。我們作為當(dāng)代青年,，也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程中，關(guān)注當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題,、為人民生活作出貢獻(xiàn),。只有做到中庸與社會(huì)相連，才能真正地實(shí)現(xiàn)中庸思想的價(jià)值和意義,。

總之,，中庸思想雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是對(duì)于我們每一個(gè)現(xiàn)代人而言,，它取得的意義和當(dāng)代體現(xiàn)也是舉足輕重的,。我們?cè)谌粘Ｖ袘?yīng)借鑒中庸的思想，注重恰當(dāng)?shù)钠胶鉅顟B(tài),，在實(shí)踐中體驗(yàn)中庸的境界,，通過(guò)健康的生活方式、平和自如的心態(tài)和對(duì)人民生活的關(guān)注,，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí),，也貢獻(xiàn)力量走向更加美好,、更加有價(jià)值的未來(lái),。

讀中庸的心得體會(huì)篇十一

作為一名學(xué)生,，讀書(shū)是一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。但要想真正有所收獲,，則需要一顆“中庸”的心態(tài),。在這篇文章中，我將分享我的“中庸讀書(shū)心得體會(huì)”,。

第一段：什么是“中庸讀書(shū)心態(tài)”

“中庸”一詞源于《中庸》,，是為人處世的一種哲學(xué)態(tài)度。在讀書(shū)中,，也同樣需要這種態(tài)度,。就是說(shuō)，不要只看一類(lèi)書(shū),，而是要有一個(gè)平衡的閱讀習(xí)慣,。不要追求板上釘釘?shù)囊?guī)定，也不要草木皆兵,。而是要尋求一種恰好適中的狀態(tài),。

第二段：“中庸讀書(shū)心態(tài)”的好處

一個(gè)“中庸讀書(shū)”的人，不會(huì)因?yàn)槟潮緯?shū)的內(nèi)容讓他產(chǎn)生太大的情感波動(dòng)而影響到自己的思考和決策,。因?yàn)樗呀?jīng)學(xué)會(huì)了保持一個(gè)冷靜的態(tài)度,，而不是讓情緒左右自己。此外,，“中庸讀書(shū)”還可以讓人更全面地了解世界,，獲取更多的知識(shí)。

第三段：學(xué)會(huì)選擇閱讀材料

在擁有了“中庸讀書(shū)心態(tài)”的前提下,，我們還需要學(xué)會(huì)如何選擇好的閱讀材料,。這里建議大家多看一些經(jīng)典名著，這些書(shū)籍對(duì)于我們的思考和精神生活有著積極的影響,。當(dāng)然,，我們也不能只局限于經(jīng)典名著,，根據(jù)興趣選擇其他書(shū)籍也是可以的,。但是我們要有一個(gè)基本原則：不沉迷于不良書(shū)籍，不盲從跟風(fēng),，避免盲目跟風(fēng)熱點(diǎn),。

第四段：如何高效閱讀

在已經(jīng)確定了閱讀的書(shū)籍之后,，如何讓閱讀更加高效呢？這里給出以下建議：首先,，要有一個(gè)清晰的閱讀計(jì)劃,，包括閱讀時(shí)間、閱讀書(shū)籍、要點(diǎn)等等,。其次,，要有一個(gè)積極主動(dòng)的閱讀方式，比如在讀書(shū)時(shí)多用腦子思考,，批判性地思考作者的觀點(diǎn),。第三，在閱讀時(shí)要有記筆記的習(xí)慣,，記錄下來(lái)一些自己看到的好的詞句,、觀點(diǎn)等等。

第五段：結(jié)束語(yǔ)

總之,，“中庸讀書(shū)”是讀者必備的一種態(tài)度,。它能讓我們獲得全面的知識(shí)和一種理性思考的能力。讀書(shū)是一種永久的投資,，只要能夠保持“中庸讀書(shū)心態(tài)”,，學(xué)習(xí)的道路就不會(huì)太遙遠(yuǎn)。

讀中庸的心得體會(huì)篇十二

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文,，原是《禮記》第三十一篇,，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典論著,。經(jīng)北宋程顥,、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》,，最終和《大學(xué)》,、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)為“四書(shū)”,，這件事情非常重要,。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū),，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響,。《中庸》提出的“五達(dá)道”,、“三達(dá)德”,、“慎獨(dú)自修”、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容,，對(duì)為人處事,，人性修養(yǎng)有重要影響。
關(guān)于“中庸”,，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中,，不變不更叫做‘庸,；中是天下的正道，庸是天下的定理,?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,，敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示,，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱(chēng)：黃帝坐于扈閣,，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉）,，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個(gè)自天之命、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過(guò)程,。
書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道,，促成中和。達(dá)到中和,，則天地萬(wàn)物安處其位,，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息,?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分離,，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私,，而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事,，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。
可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易,。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字,。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè),?？傊x過(guò)中庸之后,，于為人于處世都受益匪淺,，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴(lài)的心情,，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力,。可是有沒(méi)有想過(guò),，我們?nèi)绱司把?、依?lài)的天又是如何看待我們的？輕視,，抑或是不在乎,？高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開(kāi)心了就讓你吃點(diǎn)苦,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸,，對(duì)天也中庸，不卑不亢,，敬畏他但也不迷信他,，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若,、保持心境平和的境界,，平靜地面對(duì)天給我們的一切，不期待他的眷顧,，也不害怕他的降災(zāi),，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂(lè),，沒(méi)有什么可以真正影響到我們,。或許這樣,，天反而會(huì)尊重我們,，也只有這樣,，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處,，才是真正的天人合一,。
圣人之道，“小德川流,，大德敦化”,，“發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天”,。而其基礎(chǔ),，是對(duì)萬(wàn)物本性，對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏,，此之謂“尊德性”,；是對(duì)事物發(fā)生,、發(fā)展,、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索,，此之謂“道問(wèn)學(xué)”,；是目光極于天地萬(wàn)物，而用心盡于精妙幽微,；是不斷修行調(diào)整自己,，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。
“君子尊德性而道問(wèn)學(xué),，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸。溫故而知新,，敦厚以崇禮,。”
朱熹說(shuō)：“此五句,，大小相資,，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此,，學(xué)者宜盡心焉,。”（郭龍輝）

讀中庸的心得體會(huì)篇十三

從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起,，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯?！爸小币鉃椴黄灰?，過(guò)猶不及,；“庸”意為平常，平庸,。

《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”,。在拜讀后，我有了一些自己的想法,?！爸小笔菆A，“庸”是方,，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng),、合理的方式表現(xiàn)出來(lái)，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用,。

記得不久前,，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度,，中國(guó)古往今來(lái),，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損,、謙受益”,，人們覺(jué)得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí),，卻又突然發(fā)現(xiàn),，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今,，在我看來(lái),，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的,，當(dāng)然是“中庸”,。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫,；李太白鋒芒太露,，難以見(jiàn)容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人,，屢遭磨難,，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見(jiàn)剖,，龜因殼而致死,，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺,，金鐸以聲自毀”,。其實(shí),，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害,。所謂“花要半開(kāi),，酒要半醉”，也是如此,，而這,，正是一種“中庸之道”?！鞍腴_(kāi)”,、“半醉”，需要度的把握,，而這是沒(méi)有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的,。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守,，在那些復(fù)雜中,，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的,。

于是,，我“引入”了“圓通”,，便是做到既方又圓,，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn),，需要高度的智慧和修養(yǎng),，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩,。正如中庸所提到的“人皆曰予知,，擇乎中庸而不能期月守也?！?/p>

上面所提到的只是生活中的小片段——對(duì)于才華的顯露,，當(dāng)然，在這之外,，還有更多的“中庸圈”,，我想，孔子之所以為圣人,，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧,！他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目,，但始終不乏光耀,。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處,，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,，而正是忠于“不偏不倚”,。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒,；面對(duì)勇敢,，不放棄畏懼；面對(duì)矜莊,，不放棄隨和……我想,，孔子之所以成為圣人，就在于此,。

中庸帶給我更多的,，就是“和”了。不偏不倚,，不過(guò)也無(wú)不及,，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”,。這樣的一種心態(tài),，就是平常心。生活中,，面對(duì)過(guò)失,，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責(zé),；面對(duì)榮譽(yù),，不過(guò)分張揚(yáng)，也不過(guò)分低調(diào),；面對(duì)困難,，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定,。萬(wàn)事適中,，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位,，正常運(yùn)行,。這是一種大智慧。

《中庸》的深?yuàn)W讓我無(wú)法完全置身于內(nèi),。我想,，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬(wàn)物持中,，這是做人的原則與處世的藝術(shù),。無(wú)論碰到什么事,，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬(wàn)變,，這將是一生的財(cái)富,。

讀中庸的心得體會(huì)篇十四

其中印象深刻的段落是：君子能看到常人所看不到的地方，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),。一般的人總是停留在事物的表面,，而未深究。真正的君子要做到格物致知,。

聯(lián)系生活實(shí)際感到：每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，需要我們用心的觀察分析才能了解，看待別人往往不能只看現(xiàn)象和表面,，而是要深入其心靈,，著眼于本質(zhì)。只有這樣才能有效教育,。

讀中庸有感

《禮記,。中庸》中關(guān)于做學(xué)問(wèn)是這樣講的：博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也;有弗思,，思之弗得弗措也;有弗辨,，辯之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也,。

告訴我們：要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教,，慎重地思考,，明白地辨別，切實(shí)地力行,。不學(xué)則已,，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止;不去求教則已,，既然求教,，不到徹底明白絕不終止;不去思考則已，既然思考了,，不想出一番道理絕不終止;不去辨別則已,，既然辨別了,，不到分辨明白絕不終止;不去做則已，既然做了,，不確實(shí)做到圓滿絕不終止,。

的確，《中庸》中有很多值得我們借鑒的地方!

點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)句通順,，句意流暢,，言辭優(yōu)美，敘寫(xiě)形象,、生動(dòng),、鮮明，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng),。脈絡(luò)分明,，層次感強(qiáng)，敘氣說(shuō)井然有序,，纖毫不亂,。情節(jié)波折性較強(qiáng)，于平常之中生意外,，能引起讀者的注意,。

讀中庸的心得體會(huì)篇十五

從開(kāi)頭接觸《論語(yǔ)》起，“中庸”便在我的生活中頻繁消失,，于是慢慢淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯,。“中”意為不偏不倚,，過(guò)猶不及;“庸”意為尋常,，平凡。

《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”,。在拜讀后,，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A,，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng),、合理的方式表現(xiàn)出來(lái),，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完善結(jié)合與運(yùn)用。

記得不久前,，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思索,，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國(guó)古往今來(lái)，好像都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,，這樣正迎合了那句“滿招損,、謙受益”，人們覺(jué)得這樣才能真正表達(dá)一個(gè)人本身的素養(yǎng)與修養(yǎng),。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí),，卻又突然發(fā)覺(jué)，這樣的思維方式好像已不再適用,。如今,，在我看來(lái)，這兩種人生態(tài)度都是不能完全接受的,，取而代之的,，固然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露,，無(wú)法躲過(guò)**亭之劫;李太白鋒芒太露,，難以見(jiàn)容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人,，屢遭磨難,，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見(jiàn)剖,，龜因殼而致死,，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺,，金鐸以聲自毀”,。其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果,，簡(jiǎn)單招忌及受害,。所謂“花要半開(kāi)，酒要半醉”,，也是如此,，而這，正是一種“中庸之道”,?！鞍腴_(kāi)”、“半醉”,，需要度的把握，而這是沒(méi)有準(zhǔn)確的衡量標(biāo)準(zhǔn)的,。行事之時(shí),，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的'理解與堅(jiān)守，在那些簡(jiǎn)單中，我想,，“簡(jiǎn)潔”的持守才是最難的,。

于是，我“引入”了“圓通”,，便是做到既方又圓,，這是一種原則性與敏捷性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn),，需要高度的才智和修養(yǎng),，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩,。正如中庸所提到的“人皆曰予知,，擇乎中庸而不能期月守也?！?/p>

上面所提到的只是生活中的小片段--對(duì)于才華的顯露,，固然，在這之外,，還有更多的“中庸圈”,，我想，孔子之所以為圣人,，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì),，雖不奪目，但始終不乏光耀,。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處,，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)特長(zhǎng),，而正是忠于“不偏不倚”,。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對(duì)英勇,，不放棄畏懼;面對(duì)矜莊,，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人,，就在于此,。

中庸帶給我更多的，就是“和”了,。不偏不倚,，不過(guò)也無(wú)不及，到達(dá)最好的狀態(tài),，這就是“和”,。這樣的一種心態(tài),，就是尋常心。生活中,，面對(duì)過(guò)失,，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù),，不過(guò)分張揚(yáng),，也不過(guò)分低調(diào);面對(duì)困難，不過(guò)分躊躇,，也不過(guò)分淡定,。萬(wàn)事適中，到達(dá)“和諧”的境地,，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位,，正常運(yùn)行。這是一種大才智,。

《中庸》的淺顯讓我無(wú)法完全置身于內(nèi),。我想，假如此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的圓滿,。萬(wàn)物持中,，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論遇到什么事,，拿出“中庸”,，以不變應(yīng)萬(wàn)變，這將是一生的財(cái)寶,。

讀中庸的心得體會(huì)篇十六

中庸,，即“過(guò)猶不及，中是心得”之道,。它強(qiáng)調(diào)的是盡量避免過(guò)分和不足,，力爭(zhēng)達(dá)到適度和均衡的狀態(tài)。中庸不僅在于對(duì)細(xì)節(jié)的追求,，更是一種處世哲學(xué)和人生態(tài)度,。在這個(gè)急功近利、浮躁短視的社會(huì)中,，我們應(yīng)該深入理解中庸思想,，并將其應(yīng)用于實(shí)踐生活中。

首先,，中庸思想教會(huì)我們尊重和關(guān)愛(ài)他人,。和諧的人際關(guān)系是生活的重要組成部分。在中庸的理念下,，我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的權(quán)利和意愿,。這樣做不僅會(huì)讓他人感到被尊重,，也能幫助我們建立和諧的關(guān)系,。此外,，中庸思想還教會(huì)我們善待他人。善待他人并不表示我們應(yīng)該無(wú)私地奉獻(xiàn)和犧牲自己,，而是在自身能力范圍內(nèi),，悉心體貼和關(guān)心他人。通過(guò)關(guān)愛(ài)他人,，我們可以獲得內(nèi)心的寧?kù)o和滿足感,。

其次，中庸思想教會(huì)我們保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定?，F(xiàn)代社會(huì)充斥著各種各樣的誘惑和干擾,，容易使人迷失方向和混亂心緒。中庸思想強(qiáng)調(diào)在面對(duì)外界的變化時(shí),，保持寧?kù)o和冷靜,。它告訴我們要審視自己的內(nèi)心，找到平衡的關(guān)鍵點(diǎn),，在波瀾起伏的生活中保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定,。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能獨(dú)立思考和做出正確的決策,。

另外,，中庸思想也告訴我們要關(guān)注自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。人生不止于眼前的茍且,，更需要不斷進(jìn)取和提升,。中庸思想提醒我們要注重平衡和穩(wěn)定，但并不等同于停滯和滿足,。我們應(yīng)該在追求平衡的同時(shí),，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和努力,，我們可以提升自己的知識(shí)和能力,，更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和需求。

最后,，中庸思想還給我們帶來(lái)了人生的智慧和幸福,。人生的最高境界不僅僅是追逐功利和物質(zhì)的富足，更在于人的全面發(fā)展和幸福感的體驗(yàn),。中庸思想告訴我們要追求內(nèi)心的平靜和心靈的滿足,，而不是片面追逐一時(shí)的快樂(lè)和享受。通過(guò)遵循中庸之道,，我們能夠更好地理解和把握人生的真諦,，實(shí)現(xiàn)身心的平衡與和諧,。

總結(jié)而言，中庸思想是一種關(guān)于人生態(tài)度和處世哲學(xué)的精華所在,。它教會(huì)我們尊重和關(guān)愛(ài)他人,、保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定、關(guān)注自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步,，以及追求人生的智慧和幸福,。在當(dāng)今繁忙和壓力巨大的社會(huì)中，我們應(yīng)該從中庸思想中獲得啟示,，并將其融入到日常的生活中,。只有通過(guò)中庸之道，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會(huì)中保持內(nèi)心的平衡和和諧,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和幸福的生活,。

讀中庸的心得體會(huì)篇十七

中庸是一種理念，一種生活方式,，一種處世準(zhǔn)則,。《中庸》是一本經(jīng)典的著作,，由諸子百家之一的孔子所撰寫(xiě),。它融匯了儒家思想的精華，對(duì)人生的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則進(jìn)行了深刻而全面的探討,。通過(guò)閱讀這本書(shū),，我深刻體會(huì)到了中庸哲學(xué)的魅力和智慧。以下是我對(duì)《中庸》的閱讀心得體會(huì),。

五行融和,，至于至德。中庸思想的核心觀點(diǎn)是“中”字,，強(qiáng)調(diào)均衡和融合的價(jià)值,。正如孔子所言：“人之至善，惻隱之心也,；人之至惡,，亂其所樂(lè)者也。原始反民之道也,，政和于得,。”意思是說(shuō),，人類(lèi)的內(nèi)心都有善良的一面,，也有邪惡的一面。只有當(dāng)我們能夠在善惡之間達(dá)到平衡,，追求中正之德,，才能實(shí)現(xiàn)最高的境界,。這種境界不僅僅是指?jìng)€(gè)人的修養(yǎng)，還涉及到社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。我認(rèn)為,，這一觀點(diǎn)對(duì)于我們的生活和工作都具有重要的啟示意義。只有在匹配自己內(nèi)心需要的同時(shí),，追求社會(huì)和諧與進(jìn)步,，我們才能夠達(dá)到真正的至善。

孔子的中庸思想也對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)提出了許多寶貴的建議,。他強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性。在《中庸》中,，孔子提到了一個(gè)非常有啟示性的觀點(diǎn)：“中庸之為德也,，其至矣乎。民鮮樂(lè)其得,，民樂(lè)得之矣,。”這句話表達(dá)了一個(gè)道理,，那就是個(gè)人的修養(yǎng)和行為不僅僅關(guān)系到自己,，也關(guān)系到他人。只有當(dāng)我們以平和的心態(tài)對(duì)待自己,，以誠(chéng)實(shí)善良的態(tài)度對(duì)待家人,，以公正公平的原則對(duì)待國(guó)家和社會(huì)，我們才能夠獲得真正的快樂(lè)和幸福,。這啟示我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持道德原則,，與他人和睦相處，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和幸福,。

《中庸》中還提到了一種非常重要的價(jià)值觀念,，那就是“誠(chéng)”?？鬃诱f(shuō)：“誠(chéng)則明,，明則誠(chéng)?！币馑际钦f(shuō),，只有當(dāng)我們真誠(chéng)地對(duì)待自己和他人，才能夠得到真正的認(rèn)同和信任,。誠(chéng)實(shí)是一種核心品質(zhì),，在任何時(shí)候都是最重要的。只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)的言行,，我們才能夠與他人建立起良好的關(guān)系,，共同推動(dòng)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步,。所以，無(wú)論在學(xué)習(xí),、工作還是人際交往中,，我都認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是最基本的道德要求，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要前提,。

同時(shí),，在讀《中庸》時(shí)，我還深受孔子對(duì)于心態(tài)的重視所感動(dòng),?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的心態(tài)在很大程度上決定了他的行為和判斷,。他說(shuō)：“恥之為躬,，使其志不可得而寧?！边@句話告訴我們,，只有當(dāng)我們內(nèi)心真實(shí)純潔，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的寧?kù)o和平和,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的外界干擾和壓力,，如果我們能夠保持一顆寧?kù)o而平和的心態(tài),，就能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價(jià)值,。

總的來(lái)說(shuō),，通過(guò)閱讀《中庸》，我深刻認(rèn)識(shí)到中庸思想的魅力和智慧,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，中庸思想所強(qiáng)調(diào)的均衡、融和,、誠(chéng)實(shí)和寧?kù)o的要求,，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，追求幸福和和諧的生活都具有重要的指導(dǎo)意義,。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下,，我們能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和真實(shí)的原則,，保持平和而寬容的心態(tài),，實(shí)現(xiàn)最高境界的中庸之道。只有在中庸思想的指導(dǎo)下，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的快樂(lè),、幸福和成功,。

讀中庸的心得體會(huì)篇十八

《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,，《中庸》的內(nèi)容比較多,，共包括三十三章內(nèi)容。

跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒,，像大知,，大德，素隱,，素位,，行遠(yuǎn)，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義,。

對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已,，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。

在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,，不僅指時(shí)間,，時(shí)代，也指時(shí)機(jī),，既不要超越階段,，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn),，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的,。

而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí),。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思,。

就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容,，并合理使用，在具體事件,，無(wú)論其性質(zhì)如何,，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受,。

而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,，把握適度。

就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下,，作出適宜的行為,。

莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一,。