當(dāng)品味完一部作品后,,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,?下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,,希望大家能夠喜歡!
中庸讀后感篇一
中庸是我在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的一本重要儒家經(jīng)典,,讀完《中庸》后,我深深地感受到了其中所倡導(dǎo)的中庸之道的深刻含義,。這本書不僅給我?guī)砹藢?duì)人生的思考,,也讓我對(duì)人際關(guān)系、道德準(zhǔn)則等方面有了全新的認(rèn)識(shí),。在這篇文章中,,我將從理論,、實(shí)踐、教育,、社會(huì)等方面,,分享自己的體會(huì)和心得。
首先,,在理論方面,,中庸強(qiáng)調(diào)的是“由中得和”,也就是堅(jiān)持中立和諧之道,。這種中庸之道對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在與他人溝通和處理事務(wù)時(shí),我時(shí)刻保持著冷靜和客觀的態(tài)度,,盡量不偏向任何一方,。我意識(shí)到,在許多情況下,,兩個(gè)人或兩個(gè)群體之間存在分歧,,有可能由于雙方的偏激立場(chǎng)而引發(fā)沖突和矛盾。而中庸的態(tài)度可以避免這種情況的發(fā)生,,推動(dòng)雙方相互理解,、合作,創(chuàng)造和諧與發(fā)展的局面,。
其次,在實(shí)踐方面,,中庸教導(dǎo)我們要“修身齊家治國(guó)平天下”,。這個(gè)理念讓我深感自己的責(zé)任所在。作為一個(gè)大學(xué)生,,我理應(yīng)努力修身養(yǎng)性,,提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有通過自己的努力,,才能夠?yàn)榧彝?、?guó)家和全人類做出更大的貢獻(xiàn)。我明白只有通過每天的實(shí)際行動(dòng),,不斷改正自己的不足和缺點(diǎn),,我才能夠成為一個(gè)稱職的人,為社會(huì)作出積極的奉獻(xiàn),。
第三,,在教育方面,中庸思想引導(dǎo)我去關(guān)注人的全面發(fā)展,。中庸認(rèn)為“一本可以發(fā)”,,意味著人人都有自己的潛力和才能,,只需經(jīng)過正確的引導(dǎo)和培養(yǎng),才能夠最大限度地發(fā)揮出來,。這啟示我要注重培養(yǎng)自己和他人的綜合素質(zhì),,不僅僅是知識(shí)層面的提升,還包括道德品質(zhì),、社交能力,、情商等方面。作為未來的教育工作者,,我將秉持中庸的原則,,尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性,關(guān)注他們的特長(zhǎng)和潛能,,為他們提供全面的教育,。
最后,在社會(huì)方面,,中庸思想讓我對(duì)社會(huì)價(jià)值觀有了更深入的思考,。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中,每個(gè)人都有自己的信仰和價(jià)值觀,。中庸告訴我們,,我們要尊重他人的信仰和價(jià)值觀,不要輕易對(duì)他人進(jìn)行評(píng)判和批評(píng),。我深信,,只有在尊重他人的基礎(chǔ)上,才能建立起一個(gè)和諧,、穩(wěn)定,、包容的社會(huì)。我將努力以身作則,,踐行中庸的理念,,推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
總的來說,,讀完《中庸》給我?guī)砹撕芏嘤幸娴乃伎己蛦⑹?。中庸所倡?dǎo)的中立和諧之道,引導(dǎo)我在與人相處,、處理事務(wù)時(shí)保持冷靜客觀的態(tài)度,;中庸強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”的理念,讓我認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命,;中庸關(guān)注人的全面發(fā)展,,引導(dǎo)我注重培養(yǎng)自己和他人的綜合素質(zhì);中庸思想讓我對(duì)社會(huì)價(jià)值觀有了更深入的思考,。我將在今后的學(xué)習(xí)和工作中,,不斷秉持中庸之道,,努力成為一個(gè)更全面、更有價(jià)值的人,。
中庸讀后感篇二
和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題,,我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),,北京奧運(yùn)會(huì)上,,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度,。對(duì)于我們個(gè)人而言,,每個(gè)人要理性對(duì)待問題,以中庸的態(tài)度處理問題,。
在《中庸》中,,我體會(huì)到了知識(shí)的重要性,知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn),。子曰:“好學(xué)近乎知,,力行近乎仁,知恥近乎勇”,,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之,審問之,,慎思之,,明辨之,篤行之,。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,,在我們積累量的時(shí)候,,一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事情,以平和的心態(tài)處理事情,。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,,通過書本獲得知識(shí),通過知識(shí)傳遞思想,,,,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。通過閱讀,,我學(xué)會(huì)了:君子以人治人,,改而止,。施諸己而不愿,亦勿施于人,。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人,。“君子居易以俟命,,小人行險(xiǎn)以僥幸”,,要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物,不要以小人之心度君子之腹,。
近幾年來,,爆炸性新聞比較多,比如說“我爸叫李剛”等,,這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大,,其中,肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,,覺得生活不公平,。其實(shí),我覺得,,生活是最公平的,,只要你付出了努力,生活就會(huì)給你一份回報(bào),,別人用一份努力就能做到的,,我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的,,我們可以用一千分的努力做到,。如果這樣子的話,即使我們?cè)儇毟F,,再愚笨,,也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高,一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來!
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),,壓力充滿了人們的生活,,人們開始抱怨社會(huì)的不公,而不是反思自己,。物競(jìng)天擇,,適者生存,能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來,,沒有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰,,這是很正常的現(xiàn)象。因此,,我們要平和的看待這個(gè)問題,,不要將其極端化,,在認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上,不斷充實(shí)自己,,是自己變的強(qiáng)大,,同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心,不要驕傲自大,,任何事情,,事先有預(yù)備就會(huì)成功,沒有預(yù)備就會(huì)失敗,,不要盲目自信,,要做到胸有成竹。
人要活到老,,學(xué)到老,。唯有博大和寬容,才能兼容并包,,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,,真正做到“海納百川、有容乃大”,,進(jìn)而“泛愛眾,,而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,,最終使自己適應(yīng)社會(huì),,實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
沖動(dòng)是魔鬼,,在面對(duì)困難的時(shí)候,,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,,慢慢的處理,,只有這樣才能克服困難,最終到達(dá)勝利的彼岸,。一切率性而為,,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的東西,,就永遠(yuǎn)跑不了,。
中庸讀后感篇三
暑假里,,我與家長(zhǎng)共同閱讀了“羊城分級(jí)閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物,。
經(jīng)過與家長(zhǎng)共同閱讀,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,,《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍,,雖說這本書很難讀懂,,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理,。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理:“物格而后知至,,知至而后意城,意城而后心正,,心正而后身修,,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,,國(guó)治而后天下平,。意思就是說:“通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí),;獲得知識(shí)后,,意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正,;心思端正后才能修養(yǎng)品性,;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家,;治理好國(guó)家后天下才能太平,。”
這段說的很對(duì),,知識(shí)十分重要,,知識(shí)來自于對(duì)萬物事的認(rèn)識(shí),有了知識(shí)的人,,才能成就大事,;有了知識(shí)的人,品行會(huì)良好,;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭,,才能成就夢(mèng)想。
通過與家長(zhǎng)共同讀書,,讓我知道了自己知識(shí)的微薄,,中國(guó)文學(xué)的博大精深,今后要廣泛閱讀,,不斷理解中國(guó)文學(xué)的精髓,。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,并從中找到了快樂,。我讀書,,我成長(zhǎng),我快樂!
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的`文化,,古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分,,新年伊始我院組織了對(duì)傳統(tǒng)文化《論語》的學(xué)習(xí),現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》,,通過這兩次學(xué)習(xí),,使我不僅體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深,更感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)我自身的指導(dǎo)意義,。
中庸讀后感篇四
看了這本經(jīng)典書——《中庸》,,我覺得這本書是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶,。它就像是一位活了幾千年的人,,對(duì)于以前的歷史都記憶猶新,刻骨銘心,。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成,,以及現(xiàn)代中國(guó)人的思想和行為。它也可以告訴我們?cè)S多數(shù)不勝數(shù)的道理,。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方,,收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊(yùn)涵的趣味無窮無盡,,而且都是很實(shí)在的學(xué)問,,對(duì)于我們終身受用,而且用之不竭,。這些道理深深地影響了我,,例如:做人要以身作則,做人要感恩,,做人要勤學(xué)……其中最深刻的是:感恩和勤學(xué),。
像感恩,做人一定懷著一顆感恩的心,,在感恩的歷史長(zhǎng)河中,,流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天,,先用自己的體溫暖了席子,,才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席,,邀請(qǐng)他的老師參加開國(guó)大典,;朱總司令蹲下身,親自為媽媽洗腳,。還有居里夫人,,寄去機(jī)票,,讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的'落成典禮,居里夫人還親自把老師送上主席臺(tái),。偉人之所以偉大,名人之所以成為名人,,是因?yàn)樗麄兌紦碛忻篮玫男睦砥焚|(zhì)——感恩,。
讀了這本書,我獲益良多,,讀過這本好書,,像交了一個(gè)益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人,、純粹的人,、有道德的人、對(duì)人民有益的人,,團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天,!
中庸讀后感篇五
《中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理,,好像是雨水滋潤(rùn)著鮮花的心田,。
《中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則,待人處事要心平氣和,。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則,。
俗話云:平平淡淡才是真。其意為庸也,,年長(zhǎng)者好庸,,年少者惡庸,且不論庸者好壞,,此對(duì)立還是頗引人深思,,庸者有好之者,有惡之者,,既然中庸合用,。
在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異,,所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的,,教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí),如果心態(tài)過急,,難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問題,,這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài),,冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因,,幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源,教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,,我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤,,幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
古人說:“才智,,德之資也,;德者,才之師也”,。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程,,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì),、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程,。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,,每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,,支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,,掌握中庸之道,促成中和,。達(dá)到中和,,則天地萬物安處其位,萬物便生長(zhǎng)發(fā)育,,生生不息,。
“道”源于本身,與自己分離,,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。
書是我們的朋友,有的人認(rèn)為《中庸》是“寶”,,但有人認(rèn)為它是“草”,。我去認(rèn)為它是寶!你們看了我的作文,,一定要看看《中庸》哦,!
中庸讀后感篇六
這個(gè)學(xué)期我們老師的晨誦經(jīng)典篇目是《中庸》,,讀了《中庸》,感覺收獲還是很大的`,?!吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶,。相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本,,或者是秦漢時(shí)儒家的作品,被收錄在《小戴禮記》中,,后來獨(dú)立成一書,,南宋朱熹又將其分成三十三章,。
初讀《中庸》,,感覺很迷茫,不知其所云,,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),,相反字很容易,就是意思很難理解,。而以前讀《大學(xué)》,,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解,。但是,,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解?,F(xiàn)在,,回過頭來,感覺收獲還是不小的,。
關(guān)于“中庸”,,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸',;中是天下的正道,,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性,,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇,。這句話是一個(gè)垂示,,猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣,,鳳凰銜書至帝前,其中得五始之文焉),,乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個(gè)自天之命、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程,。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,,掌握中庸之道,,促成中和。達(dá)到中和,,則天地萬物安處其位,,萬物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息,?!暗馈痹从诒旧恚c自我相分離,,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,,而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。
可是,要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀,!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),,達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,,歸根結(jié)底一“貪”字,。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,,從而使人們做到知足常樂,。總之,,讀過中庸之后,,于為人于處世都受益匪淺,,受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗:就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情,,讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力,。可是有沒有想過,,我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們的?輕視,,抑或是不在乎,?高興了就施舍一點(diǎn)恩惠,不開心了就讓你吃點(diǎn)苦,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸,,對(duì)天也中庸,不卑不亢,,敬畏他但也不迷信他,,努力修為自身,,讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若,、保持心境平和的境界,平靜地面對(duì)天給我們的一切,,不期待他的眷顧,,也不害怕他的降災(zāi),在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭,,而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂,,沒有什么可以真正影響到我們?;蛟S這樣,,天反而會(huì)尊重我們,也只有這樣,,我認(rèn)為兩者才是平等的,,才能真正的和諧相處,才是真正的天人合一,。
中庸讀后感篇七
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。下面小編整理了幾篇《中庸》的讀后感供您閱讀!
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶,。
它以“天命之謂性,率性之謂修,,修道之謂教”的性,、道,、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界--中和,。
“中庸乃人生成敗的智慧根本”,、“誠(chéng)于中,信于外”,、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”,、“仁者愛人,仁者無敵”,、“誠(chéng)則明,,明則誠(chéng)”、“和為貴,,不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論,。
讀《中庸》,感覺很迷茫,,不知其所云,,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,,就是意思很難理解,。
而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,,可是文章意思很容易理解,。
但是,我還是堅(jiān)持晨讀,,并查閱了一些資料輔助理解,。
現(xiàn)在,回過頭來,,感覺收獲還是不小的,。
關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',,不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,,庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn),。
中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“天命之謂性,,率性之謂道,,修道之謂教”燭照通篇。
那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。
是一個(gè)自天之命,、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一,。
這一原則要求我們將心比心,、互相諒解、互相關(guān)心,、互不損害,、忠恕寬容、體仁而行,、并行而不相悖,。
《中庸》中所提倡的思想,如“不偏不倚”,、“至誠(chéng)無息”,、“內(nèi)省慎獨(dú)”、
要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,,掌握中庸之道,,促成中和。
達(dá)到中和,,則天地萬物安處其位,,萬物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息,。
“道”源于本身,,與自我相分離,,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。
真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,,而充其本然之善,。
這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。
無論遇到什么人或者什么事,,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。
全書體例清晰,點(diǎn)評(píng)得當(dāng),,寓意深刻,,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,,
并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān),、聯(lián)系緊密的故事,、寓言、實(shí)例等內(nèi)容,,結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,,帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道,。
可是,,要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易,。
人性是有很多弱點(diǎn)的,,歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的,。
而中庸就可以克服人性的貪,,從而使人們做到知足常樂。
總之,,讀過中庸之后,,于為人于處世都受益匪淺,受用終身,。
?
從開始接觸《論語》起,,“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯,。
“中”意為不偏不倚,,過猶不及;“庸”意為平常,平庸,。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”,。
在拜讀后,我有了一些自己的想法,。
“中”是圓,,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng),、合理的方式表現(xiàn)出來,,因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
記得不久前,,我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考,,
這是兩種完全不同的人生態(tài)度,中國(guó)古往今來,,似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng),。
但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí),,卻又突然發(fā)現(xiàn),這樣的思維方式似乎已不再適用,。
如今,,在我看來,這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,,取而代之的,,當(dāng)然是“中庸”。
記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,,無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,,
難以見容于官場(chǎng),蘇東坡盛名之人,,屢遭磨難,,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見剖,,龜因殼而致死,,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,,金鐸以聲自毀”,。
其實(shí),鋒芒太露的結(jié)果,,容易招忌及受害,。
所謂“花要半開,酒要半醉”,,也是如此,,而這,正是一種“中庸之道”,。
“半開”,、“半醉”,需要度的把握,,而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。
行事之時(shí),,靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守,,在那些復(fù)雜中,我想,,“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的,。
于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,,這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一,。
而要做到這一點(diǎn),需要高度的智慧和修養(yǎng),,能始終做到這一點(diǎn)的人,,就絕非等閑之輩。
正如中庸所提到的“人皆曰予知,,擇乎中庸而不能期月守也,。
”
我想,孔子之所以為圣人,,便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì),,雖不奪目,但始終不乏光耀,。
他面對(duì)弟子的過人或不及之處,,能正確的對(duì)待,并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,,而正是忠于“不偏不倚”,。
面對(duì)才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢,,不放棄畏懼;面對(duì)矜莊,,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,,就在于此,。
中庸帶給我更多的,就是“和”了,。
不偏不倚,,不過也無不及,達(dá)到最好的狀態(tài),,這就是“和”,。
這樣的一種心態(tài),就是平常心,。
生活中,,面對(duì)過失,不過分埋怨別人,,也不過分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù),,不過分張揚(yáng),也不過分低調(diào);面對(duì)困難,,不過分躊躇,,也不過分淡定,。
萬事適中,達(dá)到“和諧”的境界,,這樣天地萬物會(huì)各安其位,,正常運(yùn)行。
這是一種大智慧,。
《中庸》的深?yuàn)W讓我無法完全置身于內(nèi),。
我想,如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾,。
萬物持中,,這是做人的原則與處世的藝術(shù)。
無論碰到什么事,,拿出“中庸”,,以不變應(yīng)萬變,這將是一生的財(cái)富,。
?
和諧是古代社會(huì)的主題,,我們中國(guó)要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主,、文化,、協(xié)調(diào)的社會(huì)主義國(guó)度。
中國(guó)自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),,北京奧運(yùn)會(huì)上,,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國(guó)的處事立場(chǎng),。
對(duì)我們個(gè)人而言,,每個(gè)人要感性看待問題,以中庸的態(tài)度處置問題,。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,,通過書本獲得悉識(shí),通過常識(shí)傳遞思維,,,,進(jìn)而到達(dá)書中請(qǐng)求的道德水平。
通過瀏覽,,我學(xué)會(huì)了:君子以人治人,,改而止。
施諸己而不愿,,亦勿施于人,。
自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。
“正人居易以俟命,,小人行險(xiǎn)以幸運(yùn)”,要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹,。
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì),,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會(huì)的不公,,而不是反思自己,。
物競(jìng)天擇,適者生存,,能力強(qiáng)的.人就會(huì)生存下來,,沒有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰,這是很畸形的景象,。
因而,,我們要溫和的對(duì)待這個(gè)問題,不要將其極其化,,在意識(shí)問題的基本上,,
一直空虛自己,是自己變的強(qiáng)盛,,同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,,不要戒驕戒躁,任何事件,,當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會(huì)勝利,,沒有預(yù)備就會(huì)失敗,不要盲目自負(fù),,要做到胸有成竹,。
人要活到老,學(xué)到老,。
唯有博大和寬容,,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,,真正做到“海納百川,、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,,而親仁”,。
咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)檔次,終極使本人適應(yīng)社會(huì),,實(shí)現(xiàn)自己的幻想,。
激動(dòng)是魔鬼,在面對(duì)難題的時(shí)候,,一定保持一種平和的態(tài)度,,不要心急,,緩緩的處理,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,,最終達(dá)到成功的此岸,。
所有任性而為,不要強(qiáng)求,,只要屬于自己的貨色,,就永遠(yuǎn)跑不了!
在《中庸》中,我領(lǐng)會(huì)到了知識(shí)的主要性,,知識(shí)真的能改變一個(gè)人的運(yùn)氣,。
子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,,知恥近乎勇”,,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之,審訊之,,慎思之,,明辨之,篤行之,。
這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,,正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,在我們積聚量的時(shí)候,,一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事情,,以平和的心態(tài)處理事情。
近多少年來,,爆炸性新聞比擬多,,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國(guó)的國(guó)民生活程度差距很大,,其中,,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認(rèn)為生涯不公正,。
實(shí)在,,我感到,生活是最公平的,,只有你付出了努力,,生活就會(huì)給你一份回報(bào),別人用一份盡力就能做到的,,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,,我們能夠用一千分的努力做到。
假如這樣子的話,,即便我們?cè)儇毨?,再笨拙,,也一定?huì)靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,必定會(huì)變的堅(jiān)強(qiáng)起來!
和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題,,我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng),、民主,、文明,、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),,北京奧運(yùn)會(huì)上,,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度,。
對(duì)于我們個(gè)人而言,,每個(gè)人要理性對(duì)待問題,以中庸的態(tài)度處理問題,。
在《中庸》中,,我體會(huì)到了知識(shí)的重要性,知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn),。
子曰:“好學(xué)近乎知,,力行近乎仁,知恥近乎勇”,,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之,,審問之,慎思之,,明辨之,,篤行之。
這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,,在我們積累量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事情,,以平和的心態(tài)處理事情,。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識(shí),,通過知識(shí)傳遞思想,,,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平,。
通過閱讀,,我學(xué)會(huì)了:君子以人治人,改而止,。
施諸己而不愿,,亦勿施于人,。
中庸讀后感篇八
唯一‘利’字當(dāng)頭,悲哀,。
變中自有不變,,是所謂道。
天下何止一道,。
道亦無止,。
然道亦不改。
當(dāng)知,。
守道之謂正,。
然道道正,可悲了,。
道不相勃,。
怨則停。
知‘道’,,不可以止,,
要干嘛呢......
子噴:通。
知‘道’而使其通,,是所謂中,。
‘中庸’之道幾可與天比肩。
事事守中乃天賦人心,。
人人皆臨,,幾人肯施。
天與弗取,,自取其咎,。
‘中庸’乃天之道。
成之為圣者,。
偏離為小人,。
守之為君子。
為君則無為而為,。
子噴:至誠(chéng),,明善。誠(chéng)則明,,明則誠(chéng),。
誠(chéng)既大道之源。至誠(chéng),,明善,,篤行。
大道求源,做人立本,?!罢\(chéng)”乃人之本。
涓涓之流可以致遠(yuǎn),,有其源泉,。
枝繁葉茂而無有根,則虛有其表,。
國(guó)無本,,則國(guó)亡。
人無本,,則魂喪,。
人人守本,就是傳說中的‘共產(chǎn)主義“,。
懷抱本分,去永不停息的看世上的千姿百態(tài),,恪守中庸之道,,一切都會(huì)有的,我相信,。
中庸讀后感篇九
暑假里,,我與家長(zhǎng)共同閱讀了“羊城分級(jí)閱讀“系列的《中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過與家長(zhǎng)共同閱讀,,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,,《中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍,雖說這本書很難讀懂,,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,,并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理:“物格而后知至,,知至而后意城,,意城而后心正,心正而后身修,,身修而后家齊,,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平,。
意思就是說:“通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí),、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后,,意念才能真誠(chéng),;意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性,;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族,;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家,;治理好國(guó)家后天下才能太平?!?/p>
這段說的很對(duì),,知識(shí)十分重要,知識(shí)來自于對(duì)萬物事的認(rèn)識(shí),,有了知識(shí)的人,,才能成就大事;有了知識(shí)的人,,品行會(huì)良好,;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭,才能成就夢(mèng)想,。
通過與家長(zhǎng)共同讀書,,讓我知道了自己知識(shí)的微薄,中國(guó)文學(xué)的博大精深,,今后要廣泛閱讀,,不斷理解中國(guó)文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,,并從中找到了快樂,。我讀書,我成長(zhǎng),,我快樂,!
中庸讀后感篇十
上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》,根本讀不懂,。
聽老師講,,反而更加糊涂。
現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,,漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理,。
中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。
中,,不偏不倚,,庸,平常,。
既不過分也無不足,。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,,但要實(shí)行“中庸之道,,還必須尊重天賦的本性,,通過后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說的“天命之謂性,率性之謂道,,修道之謂教,。
“天命之謂性,是說人性是由天賦予的,。
“率性之謂道,,是說循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的,。
教育的作用就在于治儒家之道,,所以說“修道之謂教。
實(shí)行“中庸之道既是率性問題,,也是修道的問題,,這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省和曾子“自省的教育思想。
“喜怒哀樂之未發(fā),,謂之中,。
發(fā)而皆中節(jié),謂之和,。
中也者,,天下之大本也。
和也者,,天下之達(dá)道也。
致中和,,天地位焉,,萬物育焉。
這是《中庸》里面最為重要的一句話,,實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了,。
喜怒哀樂之未發(fā),是個(gè)什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未字,,表明了古人修養(yǎng)不是在錯(cuò)誤的觀念和思想到來之后再進(jìn)行修正,,而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。
而一旦心念之前便自覺,,那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德,。
道理說起來不難,理解也不難,,只是做起來難,。
我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道,思維要起未起之前的那一段心態(tài),,不是很容易抓住,。
可知“中的本身并非喜怒哀樂,而是指對(duì)喜怒哀樂的持中狀態(tài),就是說對(duì)喜怒哀樂等情欲要有一個(gè)適中的度的控制,,過度的喜不叫喜,,過度的樂也不叫樂。
朱熹注釋說:“喜怒哀樂,,情也,。
其未發(fā),則性也,。
無所偏倚,,故謂之中。
平時(shí)能持中,,一旦表現(xiàn)出來,,就能中節(jié),這就叫和,。
因?yàn)樾Ч摹昂蜎Q定于方法的“中,,所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中,不易之謂庸,。
不易說的是不可更易,,不是別的不可更改,而是“中的原則的不可更易,。
今天也沒有人罵你,,所以不怒。
今天也沒有中一百萬給你,,所以你也沒有喜,。
今天沒有傷心的事,所以沒有悲哀,。
今天也沒有愛國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興,,平平淡淡,此心不動(dòng),。
一點(diǎn)都沒有喜怒哀樂,,喜怒哀樂沒有發(fā)動(dòng)的時(shí)候,這種情況這種境界叫“中,。
《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序,,并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之的勤奮不懈精神。
它說:“博學(xué)之,,審問之,,慎思之,明辨之,,篤行之,。
這是為學(xué)必有的過程,。
它又說:“有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也,。
有弗問,,問之弗知弗措也。
有弗思,,思之弗得弗措也,。
有弗辨,辨之弗明弗措也,。
有弗行,,行之弗篤弗措也。
人一能之,,己百之,。
人十能之,己千之,。
果能此道矣,,雖愚必明,雖柔必強(qiáng),。
在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,,至今仍有借鑒意義。
所以,。
我們?cè)谏钪?,好好體會(huì)《中庸》的思想。
中庸讀后感篇十一
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶,。它以“天命之謂性,率性之謂修,,修道之謂教”的性、道,、教三者為根本,,深入闡述了人生的最高境界——中和?!爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽?、“誠(chéng)于中,信于外”,、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”,、“仁者愛人,仁者無敵”,、“誠(chéng)則明,,明則誠(chéng)”,、“和為貴,不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論,。
讀《中庸》,,感覺很迷茫,不知其所云,,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),,相反字很容易,就是意思很難理解,。而以前讀《大學(xué)》,,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解,。但是,,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解?,F(xiàn)在,,回過頭來,感覺收獲還是不小的,。
關(guān)于“中庸”,,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸',;中是天下的正道,,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性,,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇,。那是一種瞬間綻現(xiàn)的'文采,。是一個(gè)自天之命、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程,。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心,、互相諒解,、互相關(guān)心、互不損害,、忠恕寬容,、體仁而行,、并行而不相悖?!吨杏埂分兴岢乃枷?,如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無息”,、“內(nèi)省慎獨(dú)”,、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”,、“和而不流”,、“素位而行”等君子之道,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操,、提升境界,、確立人生觀、世界觀,、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義,,書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,,掌握中庸之道,,促成中和。