心得體會是我們在成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財富。通過記錄心得體會,，我們可以更好地認(rèn)識自己,，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來,，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇一

教師人文素養(yǎng)是國家,、社會對教師的高要求之一,，它是指教師具備一定的文化、常識和情感等方面的修養(yǎng),，能夠深入理解和關(guān)注學(xué)生的成長需求和人生底蘊,。作為一名教師，常常會被考驗,，尤其是在面對不同背景的學(xué)生,，如何提升自身的人文素養(yǎng)，成為教師必須認(rèn)真思考和探索的問題,。

一,、 文學(xué)藝術(shù)是提升人文素養(yǎng)的基石

讀書、欣賞音樂,、觀看電影,、參與美術(shù)、寫作等活動都是能夠讓教師更好地了解人性,、情感,、信仰等方面的體驗。通過對文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和體會,，可以啟發(fā)教師的情感共鳴,，從而進(jìn)一步增強師生之間的情感溝通和互動。除此之外,，文藝還可以使教師具備更開放,、更包容的思維方式，特別是在與學(xué)生相處時,，更能夠站在學(xué)生的角度去思考問題,，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和探索生活中的美好。

二,、“精神食糧”讓教師更為有深度

教師的人文素養(yǎng)有一個重要的應(yīng)用場景便是在課堂教學(xué)中,。一個足夠有深度的課程才能吸引學(xué)生的眼球和心靈,，喚起他們內(nèi)在的熱情和興趣。因此,，教師要具備一定的“精神食糧”,，這樣才能讓知識更富有生命力。如通過閱讀經(jīng)典名著,，可以尋找靈感,，從中汲取豐富的“養(yǎng)分”，同時也可以將自己所學(xué)與學(xué)科知識進(jìn)行對接,，使其更加深入生活和社會,。

三、理性與情感的平衡是提升人文素養(yǎng)的重要保障

雖然感性和理性是不同的認(rèn)識方式,，但二者的平衡十分重要,。作為一名教師，能夠在感性和理性中尋找平衡點,，不僅能夠理解和關(guān)注學(xué)生的情感需求,，還能夠在思維上更加客觀和深入。比如在教學(xué)中,，老師可以多采取啟發(fā)式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造,、去思考,，從而讓學(xué)生更好地理解所學(xué)知識和發(fā)掘潛力。

四,、關(guān)注生命和社會價值是人文素養(yǎng)的重要組成部分

在當(dāng)今這個多元化社會,，學(xué)生所面臨的社會和生活壓力越來越大。作為教師不僅要傳授知識,，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的人生規(guī)劃,、挫折感受等方面的情感需求，并幫助他們更好地了解生命和社會價值,。教師可以在擺脫單一教材的限制下,，引領(lǐng)學(xué)生去開闊視野，認(rèn)識世間不同的發(fā)展和變化,，從而在理性思考的基礎(chǔ)上更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命和社會價值的感悟,。

五、人性和善意是人文素養(yǎng)的宗旨

在教師這一職業(yè)中,，關(guān)注人性和善意是保持人文素養(yǎng)的重要前提,。一個教師如能始終保持人性的本真和發(fā)揚善意，無論在學(xué)生相處還是教學(xué)中,，都能夠有著更加廣闊和深刻的理解和認(rèn)識,。同時,，教師在關(guān)注人性和善意的原則下，也能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生在人性的價值觀,、道德理念和社會行為等方面進(jìn)行文化的認(rèn)同和價值的接受,，不斷地提高自身素質(zhì)和價值觀念。

總之,，教師人文素養(yǎng)的提高是需要不斷探索和學(xué)習(xí)的,。教師的人文素養(yǎng)不僅能夠體現(xiàn)在教學(xué)管理的各個方面，還應(yīng)該在日常生活中貫徹落實,。唯有如此,，才能滿足社會、學(xué)生和自我對于教師人文素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)要求,。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇二

在閱讀教師人文讀本的過程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用,。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點。

從我國學(xué)校的課程安排來看,，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史、地理之類的人文課程,，與國外相比,，不僅教學(xué)課時少，而且教學(xué)要求低,。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練學(xué)生收集,、查找,、分析信息，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，對比鮮明的,。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程,。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法,，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造,、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn),，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果,，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會范文,。

中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛,、節(jié)儉,、謙讓，墨家的重實踐,、任人唯賢等,，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人,、人與社會、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,，以提高思想道德、科學(xué)文化,、勞動技動,、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性,、主動性，使學(xué)生生動活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力,。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個方面的優(yōu)勢,，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中,，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),，因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維,、寬容的心胸,、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等,。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵,。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇三

首先,，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化,。不必要也不應(yīng)該強求一律;要真正能使學(xué)生獲得實益,，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法,。任何學(xué)科,，尤其是語文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率,，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”,，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來自對教學(xué)工作本身的意義的正確理解,。時代要求每個從事教育工作的人,，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會需要的“人”;而且對他所致力培養(yǎng)的,，究竟該是怎樣的“人”,，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺,。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想,。每個教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師,，而不是那種單純書本知識的教書匠,。

其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度,。要有強健的體魄,，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ),。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個性特征,。忠于教育,，正確的價值取向。良好的職業(yè)操守,。在教育中,，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一,、學(xué)高與身正的統(tǒng)一,、個人與社會的統(tǒng)一。這就是教師的職業(yè)操守,。學(xué)高身正,，高尚的品德言行。品德內(nèi)在,，言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表,、得體的舉止,、文明的`談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度,、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取,。執(zhí)著的創(chuàng)新精神,。不論在哪個崗位、哪種專業(yè),，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者,、開發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),，怎么能以身教的師表來樹楷模、導(dǎo)方向,、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師,。

適應(yīng)世紀(jì)小康社會需要,，迫切需要對傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升，樹立新型的教育觀,、學(xué)生觀,、發(fā)展觀,。以學(xué)生為主體，確立平等,、民主,、合作的師生關(guān)系，自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。?平等,、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念,。?我們怎樣建立新型的師生關(guān)系,。在新課程下，教師的地位和作用發(fā)生的變化,。師愛的特點：泛愛,，不是偏愛;是嚴(yán)愛，不是溺愛;既育人,，又交人,。堅持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律,，德治靠自律,。記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán),、隱私權(quán),、名譽權(quán)、人身自由權(quán),、性不可侵犯權(quán),、財產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑,。評析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的,。教師需要有體面的生活，更需要精神充實的人生,。

教師的職業(yè)道德素質(zhì),，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗,。獻(xiàn)身教育甘為人梯,，以身作則為人師表，是教師的天職,。尊重學(xué)生人格,，關(guān)心熱愛學(xué)生，是對教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣,，教師的一言一行,、一舉一動都影響著學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響,，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德,，要有正確的世界觀、人生觀,、價值觀,，熱愛祖國、熱愛人民,，愿為國家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力,，實事求是的態(tài)度，開拓進(jìn)取的精神;熱愛教師工作,，愛護(hù)學(xué)生,，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí),、生活,，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，能把握教育的真諦,，了解青少年發(fā)展的規(guī)律,，啟迪學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的智慧,，發(fā)掘?qū)W生的潛力,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直,、真誠,、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開放的態(tài)度對待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛護(hù)學(xué)生,。教師既要做經(jīng)師,，又要做人師。要做人師,，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識;最后,，要有豐富的課外知識本領(lǐng)，獨特的教學(xué)技能,。

擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識和才能,，還是不能保證工作的確有成績。 “教師必須自勵,，一則自己善讀善作，心知其所以然，二則能真知語文教學(xué)之為何事”這二者就是語文教師的“本錢”,。就是指真正掌握語文教學(xué)的規(guī)律,，真正懂得語文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù),、目的要求等等,。這是語文教師必備的素養(yǎng)。 中國的語文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實地按規(guī)律去施行教學(xué)的,，高超的師識本領(lǐng)和師藝技能,，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時代的教師要提高自身的語文素養(yǎng)和文化功底,，文化功底深的老師,，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說,，你要給學(xué)生一杯水,，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水,，并讓它不因為蒸發(fā)而減少,，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識。教師只有堅持不懈地增長自己的才學(xué),，不斷探索教育技巧的奧秘,，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩,，從而轉(zhuǎn)化為一種很強的人格力量去鞭策和激勵學(xué)生,。多元的知識結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會化是新課程計劃的一個特點，新課程計劃要求加強對學(xué)生進(jìn)行勞技,、人口,、青春期、心理健康等教育,，并滲透環(huán)境,、交通、目防等教育,。學(xué)科教學(xué)的整體化,，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢。在多學(xué)科同一個學(xué)生施教的過程中,，要求各科教師有互相配合的意識,，應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對比與學(xué)科滲透等方面對學(xué)生進(jìn)行教育,。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識,，而要構(gòu)建多元的知識結(jié)構(gòu)。教師在掌握扎實的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué),、社會科學(xué),，研究前沿的最新成果、最新知識,，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論?，F(xiàn)代教師不僅是實踐者，而且要成為研究者,，因此還要學(xué)習(xí)與提高對人的認(rèn)識,、教育哲理的形成、管理策略,、教育教學(xué)活動設(shè)計,、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用以及教育研究等方面的知識,，使自己不僅會教,，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，充分發(fā)揮出教師教書育人的功能,?？茖W(xué)的教育理念、較強的教學(xué)能力,、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強的科研意識,、良好的語言表達(dá)素質(zhì)、獨特的人格魅力,、多向的教育交往,、勇于探索的創(chuàng)新精神。

教師作為一種職業(yè),，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng),，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù),。在具體教學(xué)實踐活動中，教師進(jìn)行著教書育人的勞動,。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì),，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重,，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn),。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇四

首先，教學(xué)的方式方法多種多樣,，千變?nèi)f化,。不必要也不應(yīng)該強求一律,；要真正能使學(xué)生獲得實益，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng),，應(yīng)用得法,。任何學(xué)科，尤其是語文學(xué)科,，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng),。名師出高徒”，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性,，是來自對教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時代要求每個從事教育工作的人,，不僅要明白自身工作的意義,，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會需要的“人”；而且對他所致力培養(yǎng)的,，究竟該是怎樣的“人”,，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺,。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想,。每個教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師,，而不是那種單純書本知識的教書匠,。

其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度,。要有強健的體魄,，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì),。第三要有良好的個性特征,。忠于教育，正確的價值取向,。良好的職業(yè)操守,。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一,、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一,、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一,。這就是教師的職業(yè)操守,。學(xué)高身正,，高尚的品德言行。品德內(nèi)在,，言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表,、得體的舉止,、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度,、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取,。執(zhí)著的創(chuàng)新精神,。不論在哪個崗位、哪種專業(yè),，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者,、開發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),，怎么能以身教的師表來樹楷模,、導(dǎo)方向、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此,，時代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。

適應(yīng)世紀(jì)小康社會需要,，迫切需要對傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升,，樹立新型的教育觀、學(xué)生觀,、發(fā)展觀,。以學(xué)生為主體，確立平等,、民主,、合作的師生關(guān)系，自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體,？新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。？平等,、民主,、合作是新型師生關(guān)系的理念。,？我們怎樣建立新型的師生關(guān)系,。在新課程下,，教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛的特點：泛愛,，不是偏愛,；是嚴(yán)愛，不是溺愛,；既育人,，又交人。堅持依法執(zhí)教,？德治與法治不可偏廢,。法治靠他律，德治靠自律,。記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán),、隱私權(quán),、名譽權(quán)、人身自由權(quán),、性不可侵犯權(quán),、財產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑,。評析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的,。教師需要有體面的生活，更需要精神充實的人生教師的職業(yè)道德素質(zhì),，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高,，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯,，以身作則為人師表,，是教師的天職。尊重學(xué)生人格,，關(guān)心熱愛學(xué)生,，是對教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣,，教師的一言一行,、一舉一動都影響著學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響,，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德,，要有正確的世界觀、人生觀,、價值觀,，熱愛祖國,、熱愛人民，愿為國家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量,；應(yīng)有刻苦鉆研的毅力,，實事求是的態(tài)度，開拓進(jìn)取的精神,；熱愛教師工作,，愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想,、學(xué)習(xí),、生活，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),，能把握教育的真諦,，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈,，發(fā)展學(xué)生的智慧,，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,；具有正直、真誠,、善良的品德,。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開放的態(tài)度對待學(xué)生；以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生,；以尊重的態(tài)度看待學(xué)生,；以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生；以友善的態(tài)度愛護(hù)學(xué)生,。教師既要做經(jīng)師,，又要做人師。要做人師,，即做好以下四方面：教師要能教人以道理,；教師要能教人以知識；最后,，要有豐富的課外知識本領(lǐng),，獨特的教學(xué)技能。

教師作為一種職業(yè),，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng),，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù),。在具體教學(xué)實踐活動中,，教師進(jìn)行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì),，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn),。

教育學(xué)生,，了解學(xué)生有了更深的認(rèn)識，作為一名“傳道,、授業(yè),、解惑”的老師，只有充滿人性,、人情,，充滿愛心才會培養(yǎng)出素質(zhì)健全的學(xué)生。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇五

人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素,。作為一名初中政治教師的更應(yīng)該具有較好的人文精神,。作為一名政治教師應(yīng)該從下面幾方面進(jìn)行培養(yǎng)自己的人文精神：

（1）具有強烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機遇期,，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何,、生存方式如何,，他們是否有道德、有能力,、有信心,、有活力、有尊嚴(yán),，全靠我們今天的教育,，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩,，光榮而又艱巨,。作為教師，應(yīng)該懷著一份激動,、懷著一份榮幸,、懷著一份莊重，把歷史的.重?fù)?dān)挑起來,。

（2）要用對教育的理想不斷追求,。沒有理想的教育，便不能造就理想的人,，沒有理想的人,，便不能創(chuàng)生理想的社會,。我們應(yīng)該不斷追問：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭,？什么是教育的最高境界,？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破,？教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就,？一句話：教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命,，是教育的陽光,，（3）要積極維護(hù)教育的公平和正義。教育是實現(xiàn)社會公平和正義的重要途徑,。在存在各種不平等的社會中,，教育能增強人的社會能力，我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義,，關(guān)心教育資源的分配,，關(guān)心教育機會的平等。

（4）還有以學(xué)生生存和發(fā)展為本,。以學(xué)生的生存為本,，以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中,，要以學(xué)生為主體,，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機會,，包括學(xué)習(xí)時間,、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等,，要使學(xué)生的主體意識得到最大的張揚,。簡單地說，以學(xué)生發(fā)展為本,，就是要使學(xué)生對教育享有“參與性”和“選擇性”,。

（5）更要有以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上,，和學(xué)生一起去感受和體驗,，去感受他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時的心情,，去體驗他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折,、渴望，以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失,，去化解學(xué)生的不良情緒,。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛，是教育學(xué)生的一種特殊方式,，是對學(xué)生心靈的點撥,。

總之，作為一名農(nóng)民工學(xué)校的政治教師,，面對農(nóng)民工子女,，要對他們有同情心，愛心,，要讓他們享受到黨的溫暖,，更好的教育。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇六

在閱讀教師人文讀本的過程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成,、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時,，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點,。

從我

國學(xué)

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程,。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法,，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造,、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn),，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果,。

中華民族有著獨具特色的人文思想,，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉,、謙讓,，墨家的重實踐、任人唯賢等,，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人,、人與社會,、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德,、科學(xué)文化,、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性,，使學(xué)生生動活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個方面的優(yōu)勢,，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本,。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維,、寬容的心胸、健康的心態(tài),、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等,。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力,，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵,。

前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章，使我頗有體會,?！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想,、道德,、情感、心理,、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感,。

作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任,，教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響,。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的榜樣,。同時,，我覺得教師作為當(dāng)今社會的“文化人”、“文明人”,，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng),。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力,、實踐能力,、創(chuàng)新能力等,，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨立的人,。

教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命,。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號,，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出回答的問題,。我認(rèn)為,，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè),。要做到這一點,，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代,。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,，而人才的培養(yǎng)靠的是教育,，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點,，才能激發(fā)對教師工作的熱愛,，也才能把這種愛傾注到對工作中。

俗話說“書到用時方恨少”?，F(xiàn)在的孩子知識面寬,，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求,，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧,，做一個復(fù)合型的教師。

總之,，要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí),，與時俱進(jìn),。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,。這是教師成功的必備條件,，是教師成長為能師,、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵,。

今年在教育局統(tǒng)一安排下,，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《人文素養(yǎng)提升》通過讀書，感受到很多教師的快樂,，來自學(xué)生,。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、“誨人不倦”為樂,，終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子,，弟子不必不如師”為原則，因材施教,，終于成大器;荀子推崇“青,，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用,，鍥而不舍;韓愈以“業(yè)精于勤”,、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》,，駁“道統(tǒng)”;還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想,，寫了著名的《理想國》;亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說出發(fā)，提出了“文雅”之說;夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富,，高瞻遠(yuǎn)矚;而杜威的學(xué)說“教育即生活”,、“學(xué)校即社會”更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知,、朱永新,、李鎮(zhèn)西、魏書生等等,。這些教育家,，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂,，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果,。讀了這些理論著作以后，通過對這些經(jīng)驗的借鑒,，使我更自信,，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟,，把學(xué)生智慧的火花點燃?；蛘呖吹綄W(xué)生的進(jìn)步時,，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中,，我讓學(xué)生做題,，看到他們?nèi)牐⑶液苡蟹e極性,，我看到后會很高興,。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離,。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情,，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光,，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭,，生活中以獲得了充實與滿足,。我想，我會讓這份快樂延續(xù),，直到生命的最后一刻,。

教師的崇高，來自學(xué)生,。教師是學(xué)生心目中的偶像,。具有高尚的的師德，才會得到學(xué)生的尊重,，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在,。

常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈,，回到家里就誰的話都不聽了,。”由此看來,，我作為教師想到了學(xué)生的向師性,，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā),。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后,，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯誤,，就要當(dāng)場表演一個節(jié)目,，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中,，我有意或無意中出了這個那個錯,，學(xué)生都會及時地為我指出,，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌,。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心,，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍,。

也許,，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里,，教師能夠與他們平起平坐,，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重,。學(xué)生樂意與我走近,，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富,。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值,。毫不避諱地說，這種崇高,，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲,，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn),，這就是師德!這就是師魂!

教師的成功,，來自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師,，首先就認(rèn)識教師是什么? 要教好自己的學(xué)生,，首先必須認(rèn)識學(xué)生是什么?答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人,。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇七

人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì)，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗,，做進(jìn)步的現(xiàn)代人,。人文教育的核心是塑造人文精神，它是通過人生觀,、價值觀,、世界觀、人格特征,、審美情趣等體現(xiàn)出來的,。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導(dǎo)人的一生,。因此,，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。

新課改后的小學(xué)語文教材文質(zhì)兼美,，內(nèi)容極為豐富,，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書,。課文中不僅知識豐富,，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會,，對自然深刻的理解,，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊含著豐富的情感與人文關(guān)懷,，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語文老師,，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任,。利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育。

首先,，引導(dǎo)學(xué)生多讀書,，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽,，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會,。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中,，無聲的語言變成了有聲的語言,，學(xué)生入于眼，出于口,，聞于聲,，記于心，文中的人,、情,、景、物越出紙面,，學(xué)生多方面的感知了教材,，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。要重視積累和背誦,，在背誦的過程中,，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗,，受到了情感文化的熏陶,，為什么那些讀書讀的多的人,，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此,。

其次,，盡可能地采取“自主,、合作,、探究”的教學(xué)方法,。

“自主,、合作,、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式,。這是因為：這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,，學(xué)生的興趣得以激活,，加深了理解和體驗，有所感悟和思考,，受到了思想啟迪,，感受了審美樂趣。因而,，做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感,、態(tài)度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染,。

最后,，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。

蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,，心地純潔,，情感和信念端正?！苯處煾呱械钠犯?，誠摯的感情，淵博的學(xué)識,，整潔的外表,，生動形象，文明禮貌的語言,，整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面,，無不給予學(xué)生美的享受和教育。

人文教育是塑造人類靈魂的教育,，是塑造民族靈魂的教育,，沒有強大的人文精神支持就沒有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績。因此,，作為教師,，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會實踐中，在語文知識教學(xué),、語文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,，潛移默化，春風(fēng)化雨,，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,，潤物細(xì)無聲。讓充滿崇高的理想情操,，充滿創(chuàng)造力,、想象力的語文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇八

前不久,，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書,，里面的一個個故事使我產(chǎn)生了共鳴,，尤其是讀了梁曉聲寫的一篇《我的小學(xué)老師》,，深有感觸。文章講述了作者小時候的一個故事：某年冬天,，市里要來一個衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生,，班主任老師因為他的衣服臟，當(dāng)面指責(zé)了他,，全然不顧一個孩子的自尊心,。

殊不知，這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服,。梁曉聲小時候家境貧寒,，每天有數(shù)不清的家務(wù)活，導(dǎo)致手皴,；母親每天早出晚歸地干臨時工,，根本沒空照料孩子，也沒有錢買像樣的衣服,。作為教師,，應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境，不應(yīng)該以貧富區(qū)別對待學(xué)生,，挫傷孩子幼小的心靈,。

相反語文老師卻對他伸出了一雙溫暖的手，她的一席話讓梁曉聲感動不已：“家庭貧窮不是你的過錯,，沒有值得自卑羞恥的,，要使同學(xué)們看得起你，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習(xí),?！彼?xì)致地幫他洗頭，一共洗了三遍,，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩,，以遮擋他衣服前的油污。在語文老師的關(guān)愛下,，他對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，語文還考了滿分，并且寫的一篇作文還發(fā)表在《中國少年報》上,。

梁曉聲小時候碰到的這位語文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子,，引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門。這顆種子慢慢生根,、發(fā)芽,，最終使他成了一位著名的作家。

作為一名老師,，應(yīng)該對所有的學(xué)生一視同仁,，平等地對待他們。每個孩子都出生于不同的家境,，受到不同的教育,，成績也有高低。老師不應(yīng)該總把贊許的目光,、激勵的語言送給那些成績優(yōu)秀的學(xué)生,，而跟應(yīng)該花更多的時間去了解一些成績不如意的學(xué)生，走進(jìn)孩子的內(nèi)心,，了解他們生長的環(huán)境,，所碰到的困難，而不是一味地指責(zé),、埋怨孩子,。溝通是最好的途徑，靜下心來,，跟學(xué)生面對面交流,，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地采取相應(yīng)的方法,，提高他們的成績,，樹立他們的自信心，讓他們也感受到成功的喜悅,。同時尊重每位學(xué)生,，在批評學(xué)生時要講究藝術(shù),，懂得一些方式方法，盡量照顧孩子幼小的心靈,?？梢杂靡恍┹p松的話語，消除孩子緊張的心理,，讓孩子自己找找身上的缺點,，千萬不要像梁曉聲小時候的這位班主任一樣，那樣會深深地刺傷一個孩子的心靈,，以致于和你越走越遠(yuǎn),。

小學(xué)老師對孩子的影響深遠(yuǎn)，這么多年過去了,，梁曉聲對當(dāng)時發(fā)生的點點滴滴還記憶深刻,，足以說明了一點，啟蒙老師在孩子成長歷程中起著重要的作用,。我們應(yīng)該時時提醒自己,，盡心盡責(zé)地做一名好老師，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時,，也能擁有一段美好的回憶,。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇九

首先，教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命,。

說到作為一名當(dāng)教師的價值,，可能有許多人會有不同的思考,。教師不是生活在真空中,，教師的價值取向也必須受到社會生活變化的沖擊，會出現(xiàn)困惑和矛盾,。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實的功利主義之間的矛盾加劇,。我們?nèi)f萬不能簡單的把商品等價交換的原則與教師的崇高追求等同起來。徐院士認(rèn)為一個教育工作者“學(xué)高為師,、身正為范”,，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個學(xué)校千萬不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé),。

作為教育工作者,，我們還是要多看大局，放眼長遠(yuǎn),，不能急功近利,。要時刻意識到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任,，正如蔡元培先生所說的那樣：“教育者,，非為已往,，非為現(xiàn)在，而專為將來”,。我們作為教師,，永遠(yuǎn)都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié)，是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會成員,，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入,。因此，最終衡量一個教師的價值,，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,，而是看在十年、二十年,，甚至三十年之后,，我們到底培養(yǎng)了多少對社會作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,，本著對這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽感,，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。

其次,，教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用,。

教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度,，任何人為的機關(guān),，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用,?！彼^“已不正焉能正人”，唯有如此,，學(xué)生才能敬其師,，信其道?？梢赃@么說,，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。

教師的入格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識淵博,、循循善誘，更要通過言傳身教,，通過榜樣,、無言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價值觀,、高尚的道德情操和走在時代前列的學(xué)識,。

沒有人能將自己沒有的東西獻(xiàn)給別人,。要使學(xué)生樹立堅定的信念和遠(yuǎn)大理想，教師自己首先要有正確的世界觀,、人生觀和價值觀,。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ),。通過老師“潤物細(xì)無聲”的澆灌與培育,，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀,，才能使他們牢固樹立熱愛祖國,、振興中華的使命感，增強努力學(xué)習(xí),、提高能力,、奉獻(xiàn)社會和報效祖國的責(zé)任感。

高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵,。教師健康而豐富的審美意識和審美情超也十分重要,，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美,，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù),，讓學(xué)生學(xué)會不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善,、美,。

一個理想教師的知識結(jié)構(gòu)包括三個方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識,，扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識,，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。

最后,，教師要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,。

陶行知先生說得好,， “捧著一顆心來,，不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范,。所有學(xué)生,，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的,，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的,，都十分需要老師的關(guān)愛，老師的愛與尊重是打開學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光,。

如何用愛心去打開學(xué)生的心靈窗戶呢?

愛學(xué)生就要了解他們,。了解他們的愛好和才能,，了解他們的個性特點，了解他們的精神世界,。

愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生,，把每一個學(xué)生視為自己的弟子。公正,，是孩子信賴教師的基礎(chǔ),。

愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處,，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲,。

教師的人文素養(yǎng)的心得體會與感悟篇十

教師尤其是中小學(xué)教師，對學(xué)生未來的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高,，所謂己不正焉能正人,，教師的學(xué)識多少，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強烈的職業(yè)認(rèn)同感。教師要有職業(yè)認(rèn)同感,，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點,，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識自身價值的前提,。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇,，在當(dāng)前追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的環(huán)境中保持一顆平常心,，甘于寂寞，甘為人梯,，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值,、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神,，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮,、為樂的思想情懷，教師只要有了這些,，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來,，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。

一朝聆教誨,，終身銘師德,。教師對學(xué)生未來的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識多少,，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此,，我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強烈的職業(yè)認(rèn)同感,，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點，是教師的立業(yè)之基,，也是認(rèn)識自身價值的前提,。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師，才會視教書育人為己任,，才會在教育教學(xué)實踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,，才能以高度的政治責(zé)任感踐行兩綱精神，才能對國家和民族的未來負(fù)責(zé),。其次,，教師要樹立以人為本、以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的,、思想性格各異的,、獨立的人，善于鼓勵學(xué)生,，關(guān)注他們的未來,，開發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)他們的個性,，讓每個學(xué)生都能感受到師愛與智慧的陽光,。

教師要給學(xué)生一杯水，就必須具備一桶水,，而且是常流水,。作為教師，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,，而是要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí),，堅持終身受教育。當(dāng)今的時代,，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,，才能獲得生存的社會位置,。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。另外,，教師除了具備扎實的專業(yè)基本功以外,，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣,，我們在進(jìn)行教育時,，才能高屋建瓴、游刃有余;教師對社會的新知識,、新信息及時準(zhǔn)確地掌握,，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)知識更有實際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對各方面技能掌握的興趣,，真正達(dá)到全面發(fā)展,。

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人,、個人與集體,、個人與社會、個人與國家,，乃至個人與自然的關(guān)系,。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷,，人文精神追求人生美好的境界,、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活,，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷,。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力即一個人的組織能力、語言表達(dá)能力,、行為上果敢,、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。

美一教育家花了40年時間,，收集了9萬份學(xué)生來信,，概括出作為一個好教師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度,，尊重課堂內(nèi)的每個人,，仁慈和寬容;耐性，興趣廣泛,，良好的品性,，良好儀表，公正、幽默感,，對個人的關(guān)注,、坦率，有方法,。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng),。

我國現(xiàn)階段，有人提出教師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗,、樂于奉獻(xiàn),、熱愛學(xué)生的人文意識和人文精神外，還應(yīng)該注重五心修養(yǎng),。誠心是五心修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng),。精心，是要求教師對學(xué)生循循善誘,、誨人不倦,，做到不討厭一個學(xué)生，不放棄一個學(xué)生,。安心是敬業(yè)愛崗的前提條件,。恒心是為人師表的長期要求。雄心是成就事業(yè)的心理品質(zhì),。教師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神,，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中，不斷提高自身修養(yǎng),，從而擔(dān)負(fù)起實施人文關(guān)懷的重任,。傳授知識，自然是教師義不容辭的職責(zé),，但除此之外,，教師還必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的責(zé)任。

目前,，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識到,，教師作為施教者，對一個孩子的成長發(fā)展有著非常大的影響,，甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素,。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于教師是否具備健康人格,。在學(xué)校里,，教師是學(xué)生最親近最尊敬的人，是最直接的榜樣,，學(xué)生具有天然的向師性,。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲,，潛移默化地影響著學(xué)生的.人格,。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn),，甚至可能影響學(xué)生的一生,。陶行知說過，真教育是心心相印的活動,。有了這樣的心心相印,，學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來,，而學(xué)生的人格的完善,，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。

而長期以來,，由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個認(rèn)知體,，把提高學(xué)生的認(rèn)識水平與擴展學(xué)生的知識內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣,，重知識積累而輕視文化融合,，重教材示范而無視表達(dá)熱情。因而導(dǎo)致許多學(xué)生缺乏一定的公德意識和人文關(guān)懷意識,，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)兩面人現(xiàn)象,。而學(xué)生人文精神的缺失，實際上是一種靈魂的缺失,，它容易使人迷失自我,。因此，追尋人文精神的回歸,，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急,，而學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高,，教師在教育教學(xué)活動中,，直接與間接的影響著學(xué)生的人格完善。

一位人文素養(yǎng)深厚的教師,，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā),，精力充沛,，性格堅毅，樂觀向上,，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺受教師的影響,，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性,，善于思考,，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺的樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo),。反之,，一個沒有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣,，語言粗俗,，庸俗無聊的教師，在學(xué)生的心目中,，是一個沒有恒久引力與缺少人格魅力的教師,。歷史上的聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺,，魯迅之于一代又一代的知識分子這些偉大的教師,，永遠(yuǎn)會讓他們的同樣偉大的學(xué)生銘記不忘，學(xué)生的成功為這些偉大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!因為,，教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo);教師的努力與成功,，激勵他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。

中學(xué)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)動機,，往往表現(xiàn)的比較單純,，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力,，而影響力從哪里來,，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的個性化強的中學(xué)生了,。而在這方面研究頗為深入的可能要算河北省著名的衡水中學(xué)了,，他們對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長期研究后發(fā)現(xiàn)：一個學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān),。他們對學(xué)生進(jìn)行了跟蹤,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往因為不喜歡某一老師而不喜歡他所教的課，許多學(xué)習(xí)上偏科的學(xué)生都能從此找到原因,。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者慢慢地明白了一個道理：教師的師德狀況,、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念,、教育思想,、教學(xué)能力固然很重要,，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長李金池用了一個函數(shù)式來表達(dá)教師人格修為與教學(xué)能力,、教育觀念以及二者與教師的教育力之間的關(guān)系：y=kx,。因變量y表示教師的教育力，系數(shù)k表示教師的人格修為,，自變量x表示教師的教學(xué)能力和教育觀念等,。其實，這里所謂的教育力,，最終還是表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面,。學(xué)習(xí)動機強烈,，學(xué)習(xí)效果自然就好些,，而這一切還是取決于教師人文素養(yǎng)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者,、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

依據(jù)個人的理解,，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向?qū)W生指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，即具體的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過教師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成,。班杜拉認(rèn)為人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的,。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,，并以潛移默化地方式發(fā)生作用,。學(xué)生通過觀察學(xué)習(xí)或模仿，可以抽象出榜樣的行為特征,，形成規(guī)則,，并通過對這些規(guī)則的重新組織，形成全新的行為,。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響,，首先考慮教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識，教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識如何,，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度,。其次教師所提出的要求、監(jiān)督和評價對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響,。再次教師自身的形象作用,。如獨特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌,，它包括教師的道德修養(yǎng),、知識結(jié)構(gòu),、能力水平、認(rèn)知策略,、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等,。擁有獨特的教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力,，這樣,，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動。

由此,，我們呼喚教師的儒雅風(fēng)度,，尋求精心打造富有人文素養(yǎng)的教師形象思路，最大可能的挖掘教育資源,，為了學(xué)生的健康心理的成長與完善,，作出我們作為教師的最細(xì)致、最全面,、最合乎教育規(guī)律與學(xué)生心理成長規(guī)律的努力,。