欧美成人永久免费_欧美日本五月天_A级毛片免看在线_国产69无码,亚洲无线观看,精品人妻少妇无码视频,777无码专区,色大片免费网站大全,麻豆国产成人AV网,91视频网络,亚洲色无码自慰

當(dāng)前位置:網(wǎng)站首頁(yè) >> 作文 >> 教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)(11篇)

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)(11篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-06-09 12:11:21
教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)(11篇)
時(shí)間:2023-06-09 12:11:21     小編:zdfb

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎,?下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,,供大家借鑒參考,,希望可以幫助到有需要的朋友,我們一起來(lái)了解一下吧,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇一

首先,,教學(xué)的方式方法多種多樣,千變?nèi)f化,。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益,,歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng),應(yīng)用得法,。任何學(xué)科,,尤其是語(yǔ)文學(xué)科,要真正提高教學(xué)效率,,要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,,關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”,這些話(huà)仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性,,是來(lái)自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人,,不僅要明白自身工作的意義,,明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的,究竟該是怎樣的“人”,,這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),,心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想,。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想,、有追求的靈魂工程師,而不是那種單純書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠,。

其次要有健康的身心,,完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄,,這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ),。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征,。忠于教育,,正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守,。在教育中,,要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一,、學(xué)高與身正的統(tǒng)一,、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一.這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正,,高尚的品德言行,。品德內(nèi)在,言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌,、整潔的儀表、得體的舉止,、文明的談吐,、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng),。積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個(gè)崗位,、哪種專(zhuān)業(yè),,教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者,,如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),,怎么能以身教的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向,、做人梯,,怎么能有創(chuàng)新教育因此,時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師,。

適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要,,迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀(guān)進(jìn)行更新和提升,樹(shù)立新型的教育觀(guān),、學(xué)生觀(guān),、發(fā)展觀(guān)。以學(xué)生為主體,,確立平等,、民主、合作的師生關(guān)系,,自覺(jué)做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。?平等、民主,、合作是新型師生關(guān)系的理念,。?我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系,。在新課程下,,教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛(ài)的特點(diǎn):泛愛(ài),,不是偏愛(ài);是嚴(yán)愛(ài),,不是溺愛(ài);既育人,又交人,。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢,。法治靠他律,德治靠自律,。?記住學(xué)生的受教育權(quán),、生命健康權(quán)、隱私權(quán),、名譽(yù)權(quán),、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念,。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑,。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活,,更需要精神充實(shí)的人生

教師的職業(yè)道德素質(zhì),,直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高,直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗,。獻(xiàn)身教育甘為人梯,,以身作則為人師表,是教師的天職,。尊重學(xué)生人格,,關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生,是對(duì)教師的基本要求,。教師是學(xué)生最直接的榜樣,,教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生,,都給學(xué)生以潛移默化的影響,,所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德,要有正確的世界觀(guān),、人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān),熱愛(ài)祖國(guó),、熱愛(ài)人民,,愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力,實(shí)事求是的態(tài)度,,開(kāi)拓進(jìn)取的精神;熱愛(ài)教師工作,,愛(ài)護(hù)學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的思想,、學(xué)習(xí),、生活,對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),,能把握教育的真諦,,了解青少年發(fā)展的規(guī)律,啟迪學(xué)生的心靈,,發(fā)展學(xué)生的智慧,,發(fā)掘?qū)W生的潛力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直,、真誠(chéng),、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在:以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛(ài)護(hù)學(xué)生,。教師既要做經(jīng)師,,又要做人師。要做人師,,即做好以下四方面:教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);

最后,,要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng),獨(dú)特的教學(xué)技能

擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能,,還是不能保證工作的確有成績(jī),。“教師必須自勵(lì),,一則自己善讀善作,,心知其所以然,二則能真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事”這二者就是語(yǔ)文教師的“本錢(qián)”,。就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律,,真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù),、目的要求等等,。這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。中國(guó)的語(yǔ)文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的,,高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能,,是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底,,文化功底深的老師,,就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō),,你要給學(xué)生一杯水,,你自己必須有一桶水。為了灌滿(mǎn)這一桶水,,并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少,,在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué),,不斷探索教育技巧的.奧秘,才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴(lài)感,,才能贏

得學(xué)生的敬佩,,從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生,。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn),,新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技,、人口、青春期,、心理健康等教育,并滲透環(huán)境,、交通,、目防等教育。學(xué)科教學(xué)的整體化,,是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì),。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過(guò)程中,要求各科教師有互相配合的意識(shí),,應(yīng)善于從學(xué)科交叉,、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí),,而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu),。教師在掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,還要學(xué)習(xí)自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué),,研究前沿的最新成果、最新知識(shí),,必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論?,F(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者,而且要成為研究者,,因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí),、教育哲理的形成、管理策略,、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì),、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí),,使自己不僅會(huì)教,,而且有自己的教育追求與風(fēng)格,充分發(fā)揮出教師教書(shū)育人的功能,??茖W(xué)的教育理念、較強(qiáng)的教學(xué)能力,、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí),、良好的語(yǔ)言表達(dá)素質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力,、多向的教育交往,、勇于探索的創(chuàng)新精神

教師作為一種職業(yè),在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,,承擔(dān)著人的思想文化傳播,,新生一代的培養(yǎng),,各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,,教師進(jìn)行著教書(shū)育人的勞動(dòng),。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì),而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),,是重中之重,,也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇二

徐匡迪,,中國(guó)鋼鐵冶金專(zhuān)家,,浙江桐鄉(xiāng)崇德人;北京鋼鐵工業(yè)學(xué)院冶金系畢業(yè),中國(guó)工程院院士,。他曾經(jīng)以一個(gè)教育工作者的身份,,告訴我們今天如何做教師。

首先,,老師要肩負(fù)起神圣的歷史責(zé)任,。

講到作為一名當(dāng)老師的價(jià)值,可能有很多人會(huì)有不同的考慮,。老師不是生活在真空中,,老師的價(jià)值取向也必須遭到社會(huì)生活變化的沖擊,會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾,。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇,。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與老師的崇高追求等同起來(lái)。徐院士以為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師,、身正為范〞,,更不能把追求本身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé),。

作為教育工作者,,我們還是要多看大局,放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),,不能急功近利,。要時(shí)刻意識(shí)到,我們擔(dān)負(fù)著“百年樹(shù)人〞的歷史責(zé)任,,正如蔡元培先生所講的那樣:“教育者,,非為已往,非為如今,,而專(zhuān)為將來(lái)〞,。我們作為老師,,永遠(yuǎn)都是過(guò)去與將來(lái)之間的活的環(huán)節(jié),,是克制人類(lèi)無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員,,是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中參與。因而,,最終衡量一個(gè)老師的價(jià)值,,絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,而是看在十年,、二十年,,甚至三十年之后,我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出出色奉獻(xiàn)的人才,。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,,本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感,我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn),。

其次,,老師要發(fā)揮人格氣力的引導(dǎo)作用。

教育氣力只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái),,任何規(guī)章制度,,任何人為的機(jī)關(guān),無(wú)論設(shè)想得怎樣巧妙,,都不能代替教育事業(yè)中老師人格的.作用,。〞所謂“已不正焉能正人〞,唯有如此,,學(xué)生才能敬其師,,信其道。能夠這么講,,老師的人格氣力是素質(zhì)教育的重要保證,。

老師的入格氣力來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,不僅要在本人講授的課程中學(xué)識(shí)淵博,、循循善誘,,更要通過(guò)言傳身教,通過(guò)典范,、無(wú)言的氣力教給學(xué)生做人的道理,。這種人格氣力表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀(guān)、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí),。

沒(méi)有人能將本人沒(méi)有的東西獻(xiàn)給別人,。要使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想,老師本人首先要有正確的世界觀(guān),、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),。這是為人師表,垂范師德的基礎(chǔ),。通過(guò)教師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〞的澆灌與培育,,讓我們的新一代確立起正確的世界觀(guān),、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó),、振興中華的責(zé)任感,,加強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力,、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感,。

高尚的道德情操是老師人格氣力的里要內(nèi)涵。老師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也特別重要,,這不僅有益于本身素養(yǎng)的提高,,表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美,更重要的是能夠影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),,讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真,、善、美,。

一個(gè)理想老師的知識(shí)構(gòu)造包括三個(gè)方面,,那就是:廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),扎實(shí)系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí),,全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí),。

最后,老師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),。

陶行知先生講得好,,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去〞,。這正是老師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范,。所有學(xué)生,無(wú)論是智商高的還是智商低的,,無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的,,無(wú)論是平靜聽(tīng)話(huà)的還是淘氣搗蛋的,都特別需要教師的關(guān)愛(ài),,教師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光,。

怎樣用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶(hù)呢? 愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的喜好和才能,,了解他們的個(gè)性特點(diǎn),,了解他們的精神世界。,、

愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生,,把每一個(gè)學(xué)生視為本人的弟子。公正,是孩子信賴(lài)?yán)蠋煹幕A(chǔ),。

愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,,與他們平等相處,用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇三

近期,,我認(rèn)真翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū),,其中有很多內(nèi)容給了我深刻的啟發(fā)與思考,。

所謂人文素養(yǎng),主要是指人類(lèi)文明在個(gè)體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu),,是受人類(lèi)優(yōu)秀文化熏染而反映出來(lái)的人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì),,是一個(gè)人文明程度的綜合表現(xiàn)。教師的人文素養(yǎng)對(duì)教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,,對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育,,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都是非常重要的。教師自身素養(yǎng)的高低,,對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用,。作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)呢?就此談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

對(duì)教師來(lái)說(shuō),,真正展現(xiàn)人文素養(yǎng),,并不是在口頭上和文字上空談人文知識(shí)和人文精神,而應(yīng)該是在教育教學(xué)實(shí)踐中最大限度地體現(xiàn)和落實(shí)這一素養(yǎng),。

師愛(ài),,是教師道德人格魅力的靈魂,是成為人師的根本,。一方面教師對(duì)本職工作要熱愛(ài),,教師首先應(yīng)做到樂(lè)業(yè)敬業(yè),具有積極的專(zhuān)業(yè)精神和良好的品德修養(yǎng),,同時(shí)還必須具備藝術(shù)精神,、生命意識(shí)、審美意識(shí)等,,有較高的文化水平和專(zhuān)業(yè)知識(shí),。在工作中能善于與他人合作,努力探究教學(xué)的藝術(shù),。一名好的教師對(duì)待工作應(yīng)兢兢業(yè)業(yè),,具有高度的責(zé)任感,在教學(xué)方面做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),、寬嚴(yán)有度,、有奉獻(xiàn)精神等。

另一方面教師對(duì)學(xué)生要熱愛(ài),教師應(yīng)處處關(guān)愛(ài)孩子的思想,、學(xué)習(xí)和生活,,用心熱愛(ài)每一個(gè)孩子,尊重每一個(gè)孩子,,時(shí)刻把孩子的冷暖,、喜怒哀樂(lè)放在心中。一個(gè)好的教師,,對(duì)孩子應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼,、平等相待、寬容大度,、不粗暴,,特別是對(duì)后進(jìn)生,不鄙視,、不諷刺,、不放棄等。

本人認(rèn)為教師要與學(xué)生建立起親密,、和諧,、融洽的師生關(guān)系,創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍,。要設(shè)計(jì)出讓學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)方式,,培養(yǎng)學(xué)生的能力。開(kāi)展豐富多彩,、行之有效的課外活動(dòng),,以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),,明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程?,F(xiàn)在的孩子知識(shí)面廣,接受知識(shí)的渠道多,,思維活躍,,想象力豐富,敢于向老師質(zhì)疑,。這就對(duì)我們提出了更高的要求,,要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧,作為教師要不斷的創(chuàng)新,,最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,,不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試不增加學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān),,給學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,,開(kāi)發(fā)其求知的欲望,,得到最有效的教學(xué)效果。

教師自身素養(yǎng)的高低,,對(duì)于孩子的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用,。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置,決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值,。所以教師要不斷提高自身的`素質(zhì),,讓學(xué)生的每一天都有新的進(jìn)步和體驗(yàn)。為此,,作為一名教師,,應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,好好讀一讀《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū),,努力提高,、修煉自己的人文素養(yǎng),,熱愛(ài)教育事業(yè),,關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生,做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路者,。

《教師人文素養(yǎng)》讀后感2

以前,,我一直粗淺地認(rèn)為,教師的專(zhuān)業(yè)基本素養(yǎng)僅僅包括教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提高,、專(zhuān)業(yè)技能和能力的發(fā)展,,以及教師職業(yè)道德的培養(yǎng)。但是,,暑假我拜讀了教師發(fā)展中心推薦的《教師的十大素養(yǎng)之人文素養(yǎng)》之后,,我發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺。

題記中有這么一句相當(dāng)振聾發(fā)聵:“教師唯一的也是終極的使命就是提升人之為人的素養(yǎng)”,。是啊,,人之為人,如果沒(méi)有人文的素養(yǎng),,則與動(dòng)物無(wú)異,。那么什么是“人文素養(yǎng)”呢?閱讀完這本書(shū)后,,讓我對(duì)這一概念有了清晰的認(rèn)識(shí),。“人文”是潛移默化的,、長(zhǎng)遠(yuǎn)的,、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”,,一般來(lái)說(shuō),,就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣,、思想修養(yǎng)的總合,,“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分,具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神,,使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷,。“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?;顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想,、道德、情感,、心理,、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)孩子的尊重和對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)心,,表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

教師如何在教育學(xué)生,、轉(zhuǎn)變學(xué)生的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命,,是我們每一個(gè)教師苦苦探索的。書(shū)中一句句樸實(shí)真摯的話(huà)語(yǔ),,一件件發(fā)人深省的案例,,一個(gè)個(gè)感人至深的專(zhuān)家型教師的故事,都讓我掩卷長(zhǎng)思,、回味甘甜,。做一個(gè)有思想、有靈魂的教師,,應(yīng)該成為我們不懈的追求,。

1、熱愛(ài)教育是教師人文素養(yǎng)的核心,。教育是愛(ài)心事業(yè),,一名教師能否出色履行自己的崇高職責(zé)和義務(wù),不僅需要豐富的知識(shí)和才華,,更需要對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng),。只有具備了對(duì)教育事業(yè)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心,才能發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,,正確對(duì)待教師工作的苦與樂(lè),。教師的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉,但卻是用平凡與崇高的品質(zhì),,打造出一片愛(ài)的樂(lè)園,。

書(shū)中舉到全國(guó)優(yōu)秀教師趙士宏的例子,。早在20世紀(jì)80年代,鑒于他卓越的教育教學(xué)成就,,曾多次被美國(guó)多所大學(xué)邀請(qǐng)去留學(xué),。然而,為了他熱愛(ài)的教育事業(yè),,為了他熱愛(ài)的學(xué)生,,他婉言謝絕了這些機(jī)會(huì)。一家三口人長(zhǎng)期生活在學(xué)校二十年前分給他的不足六十平方米的小屋里,。全國(guó)又有多少像趙士宏這樣的優(yōu)秀老師,,為了這份理想默默地奉獻(xiàn)著、耕耘著,。

如今,,在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時(shí),我們?cè)撊绾喂淌刈约旱氖澜缬^(guān),、人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān),真正遠(yuǎn)離平庸,、不為眼前利益所困惑呢,?最關(guān)鍵的還是熱愛(ài)自己的工作,,具有對(duì)教師職業(yè)深厚的感情,,對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求,始終投入到自我發(fā)展,、自我完善的境界中去,,尋求一種生命的意義、追求的樂(lè)趣,,把“職業(yè)”看成“事業(yè)”,,對(duì)課堂的教育教學(xué)進(jìn)行全身心的投入

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇四

首先,教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命,。

說(shuō)到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值,,可能有許多人會(huì)有不同的思考。教師不是生活在真空中,,教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊,,會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇,。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái),。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”,,更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上,。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé),。

作為教育工作者,我們還是要多看大局,,放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),,不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到,,我們擔(dān)負(fù)著“百年樹(shù)人”的歷史責(zé)任,,正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣:“教育者,非為已往,,非為現(xiàn)在,,而專(zhuān)為將來(lái)”。我們作為教師,,永遠(yuǎn)都是過(guò)去與未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié),,是克服人類(lèi)無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員,是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入,。因此,,最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值,絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,,而是看在十年,、二十年,甚至三十年之后,,我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才,。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感,,我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn),。

其次,教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用,。

教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái),,任何規(guī)章制度,任何人為的機(jī)關(guān),,無(wú)論設(shè)想得如何巧妙,,都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?!彼^“已不正焉能正人”,,唯有如此,學(xué)生才能敬其師,,信其道,。可以這么說(shuō),,教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證,。

教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,,不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博、循循善誘,,更要通過(guò)言傳身教,,通過(guò)榜樣、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理,。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀(guān),、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí)。

沒(méi)有人能將自己沒(méi)有的東西獻(xiàn)給別人,。要使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想,,教師自己首先要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),。這是為人師表,,垂范師德的基礎(chǔ)。通過(guò)老師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌與培育,,讓我們的新一代確立起正確的世界觀(guān),、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó),、振興中華的使命感,,增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力,、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感,。

高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要,,這不僅有益于自身素養(yǎng)的'提高,,表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美,更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),,讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善,、美,。

一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面,那就是:廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),,扎實(shí)系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí),,全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。

最后,,教師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),。

陶行知先生說(shuō)得好, “捧著一顆心來(lái),,不帶半根草去”,。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范,。所有學(xué)生,無(wú)論是智商高的還是智商低的,,無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的,,無(wú)論是安靜聽(tīng)話(huà)的還是調(diào)皮搗蛋的,都十分需要老師的關(guān)愛(ài),,老師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光,。

如何用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶(hù)呢?

愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛(ài)好和才能,,了解他們的個(gè)性特點(diǎn),,了解他們的精神世界。

愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生,,把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子,。公正,是孩子信賴(lài)教師的基礎(chǔ),。

愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,,與他們平等相處,用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇五

“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ),,無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量,只能在心中慢慢體會(huì),。因此,,在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中,培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題,。在說(shuō)不清,、道不明狀況之下,“空對(duì)空”,、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法,。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng),人人都要讀書(shū),;”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感,、態(tài)度,價(jià)值觀(guān),,然后層層劃分,,最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上,,人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決,,只要遵循合理的途徑,便能收到“柳暗花明又一村”的效果,。

人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),,“它”不是什么知識(shí),,卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的,“它”不是可以觸摸的,,卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中,。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者,還是學(xué)生的精神導(dǎo)師,。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期,,教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。然而,,通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸,,筆者發(fā)現(xiàn),中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌,。

(一)功利化的教學(xué)態(tài)度和行為

在社會(huì)高速發(fā)展,,物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì),人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱,。即使作為人類(lèi)靈魂的工程師也未能幸免,,教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊,向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊,。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下,,學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí),,好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn),。在教師眼里,人文素養(yǎng)是虛的東西,,根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi),。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面,是在教師的潛在價(jià)值觀(guān)中不被認(rèn)同的做法,。因此,。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿(mǎn)懷的教育理想和審美情趣,,甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失,。

(二)失衡化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力

自從實(shí)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化以來(lái),教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自?huà)唛T(mén)前雪”的局面,,自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟,不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí),;普通學(xué)科的教師一心致力于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握,,不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)文章,。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律,;普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特,,藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,,對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論,,語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè),如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能,;數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù),,如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能。

(三)斷裂化的文化認(rèn)知和理想

中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后,,正面臨失落的危機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)美德,,諸如責(zé)任感,、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想,。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍,、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué),、隋唐的佛道哲學(xué),、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的程朱理學(xué),,這些閃爍著人類(lèi)智慧光芒,、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類(lèi)自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典,。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流,,崇尚效率,注重規(guī)則,,學(xué)校不再是他們的精神家園,,而是生存的名利場(chǎng)。

(一)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠

從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看,,“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀(guān),、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn),,內(nèi)容包括人生的意義,、追求、目的,、理想,、信念、道德、價(jià)值等,?!本推洮F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō),人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),,是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),,是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看,,人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展,,歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成。但是,,真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的,。而且,由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性,,效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的,,正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng),但教師讀多讀少,,讀好讀壞,,一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的。所以,。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上,。

(二)人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性

在大多數(shù)人的眼里,語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表,,因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。因此,。作為一名語(yǔ)文教師,,應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗,、博古通今,;有審美的眼光和情趣,有感性含蓄的熱情,,有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求,。除了語(yǔ)文教師,優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng),。學(xué)校管理者在管理中,,把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類(lèi)人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng),、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成,,對(duì)數(shù)學(xué)教師,、體育教師,、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏,。由于這些偏見(jiàn)的存在,導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,,對(duì)其聽(tīng)之任之,。

(三)科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力

中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的'問(wèn)題,大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,,也不具備做科研的能力,,而學(xué)校也只是設(shè)立專(zhuān)門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn),,很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī),、音樂(lè)、體育,、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足,,即使逼著寫(xiě)出的文章,竟會(huì)出現(xiàn)文字不通,。上下文不相關(guān)的情況,。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因,,學(xué)校在科研管理中,,不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí),教師不用做科研,,便不愿去讀書(shū)思考,,更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。

針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀,,學(xué)校管理者采取了許多的方式,,研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而,,出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化,。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū),卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì),。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心,、責(zé)任心、人格魅力,。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受,,教師究竟需要的是什么,教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,,學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的,。如果不能究根溯源,,只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的,,但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn),,采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,,從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升,。因此,筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處,。

(一)關(guān)注教師的生存狀態(tài)

學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的,,關(guān)注教師,不僅要考慮到教師的工作狀態(tài),、工作成績(jī),,還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)?!敖處煵恢皇且粋€(gè)教育者,,同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人,教師的情感是豐富多彩的,,教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,,關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑?!币虼?,從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì),。

1,、提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作,、生活環(huán)境,,讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園,。比如,,學(xué)校可以通過(guò)改善教師的辦公條件,、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷,,來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。

2,、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍,。學(xué)校可以設(shè)立:“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū),,通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì),。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù),。

3、給教師發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的機(jī)會(huì),。學(xué)??梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立各種各樣的作品展,鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好,,給教師提供精神上的享受,。

(二)創(chuàng)造共享的課程文化

隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求,。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,不再僅僅依靠教師的講授,,而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng),問(wèn)題越來(lái)越多,,而且,,涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué),,而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,。而且,新課程的均衡性,、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的,。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作?!敖處熤g必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織,,充分發(fā)揮教師的集體智慧,實(shí)施跨年級(jí),、跨學(xué)科,、跨層次的協(xié)同教學(xué),根本改變教師教育行為和工作方式,,構(gòu)建一種共享的課程文化,。”因此,,為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享,,以下建議值得嘗試。

1,、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課,。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中,總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課,,數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課,,在這種習(xí)慣模式下,,教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi),無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平,。因此,,學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課,提高教學(xué)水平,。

2,、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解,。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍,,可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,拓寬視野,,有深入研究興趣的還可以和專(zhuān)業(yè)教師切磋,,這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng),有助于學(xué)科的發(fā)展,。同時(shí),,由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情,形成良好的人際關(guān)系,。

(三)鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新

中小學(xué)的科研通常只是專(zhuān)門(mén)人員來(lái)參與,,而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì),久而久之,,對(duì)于科研便毫無(wú)熱情,。其實(shí),科研是全體教師的權(quán)利,,教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐,,都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫(xiě),,比如,,把優(yōu)秀論文編成論文集。那么,,教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果,,將是很大的精神鼓勵(lì)。由此,。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情,。因此。為了提高教師的科研熱情,,學(xué)??梢园呀處煼殖筛鱾€(gè)科研小組,每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議,,交流心得體會(huì),,最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái),。對(duì)于科研能力層次不一的狀況,可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行,。

總之,,通過(guò)各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開(kāi)展,教師的人文素養(yǎng)會(huì)隨著活動(dòng)的過(guò)程而逐步得到升華和提煉,。最終成為散發(fā)在每個(gè)教師身上的博學(xué)與寬容,、理想與激情、合作與關(guān)愛(ài)等等人文氣息,。這些人文氣息雖無(wú)形無(wú)影,,卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺(jué)到的修養(yǎng)和魅力。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇六

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后,,教壇上出項(xiàng)了這樣一句話(huà):“要使學(xué)生終身受益,,就得教給學(xué)生自己尋找水源的方法?!倍S著新課程改革的逐步深入,生本教育也被社會(huì)提上了日程,,其實(shí)這正是對(duì)上句話(huà)的一種呼應(yīng),,是呀,“授人以魚(yú)不如授人以漁”,,而要想真正落實(shí)“授人以漁”,,需要教師提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),尤其是人文素養(yǎng),。

據(jù)《大不列顛百科全書(shū)》的解釋?zhuān)叭宋?,是指人的價(jià)值具有首要的意義?!比宋牡母拍畎恕叭恕迸c“文”兩個(gè)方面,,體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)文化的關(guān)切?!叭宋摹笔菨撘颇?、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的東西,。所謂“素養(yǎng)”,,一般來(lái)說(shuō),就是指人們后天形成的知識(shí),、能力,、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合,,“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分,。

“教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?;顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德,、情感,、心理、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的.尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,,表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感,。

教師自身素養(yǎng)高低,對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用,。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置,,決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值,。這次收看的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)的研究便是對(duì)此的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,,是每位教師的人生必修課,。從某種角度說(shuō),學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ),。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí),,我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。

學(xué)生的人格主動(dòng)性越來(lái)越被人們重視,,大家都在呼吁探究性學(xué)習(xí),、創(chuàng)造性學(xué)習(xí),使課堂充滿(mǎn)活力,,讓學(xué)生的思維發(fā)生碰撞,,激發(fā)學(xué)生深層次的思考,讓教學(xué)的有效性發(fā)揮到極致,,因此教師必須加強(qiáng)人文素養(yǎng)的提升,,教師人文素養(yǎng)的高低決定著教師思維碰撞的程度,決定著教學(xué)的有效性,,比如教學(xué)《臥薪嘗膽》時(shí),,首先教師必須具備足夠深的歷史知識(shí),中國(guó)上下五千年的文明教師不能說(shuō)全部知曉,,但也要知道個(gè)七八成,,這樣教學(xué)時(shí)才能有的放矢,吊起學(xué)生的求知欲,,學(xué)生也會(huì)深深被教師的人格魅力所感染,,發(fā)自?xún)?nèi)心的想學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí),我們都知道好發(fā)問(wèn),、愛(ài)探究是兒童的天性,。兒童從小就有強(qiáng)烈的求知、探究欲望,。杜威認(rèn)為,,兒童天生具有四種本能的需要,即:語(yǔ)言的本能,、探究的本能,、制作的本能、藝術(shù)的本能,。這四重本能的欲望與沖突,,是兒童行動(dòng)的自然源泉,指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,,遵循學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展規(guī)律,,遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,使學(xué)生探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,,由低級(jí)到高級(jí),,循序漸進(jìn)地得到發(fā)展,在學(xué)生探索學(xué)習(xí)時(shí),,遇到難題,,教師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo),遇到困難或達(dá)不到預(yù)期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時(shí)),,教師要有耐心,不能急于求成,,教師可以由引導(dǎo)孩子想象戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的殘局以及勾踐看到那時(shí)的場(chǎng)面心理的想法到受盡屈辱時(shí)的心理的強(qiáng)烈反差等等一步步引導(dǎo)孩子,,必須平等耐心的對(duì)待每個(gè)孩子,這樣孩子在愛(ài)的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松,,真正投入到學(xué)習(xí)中,,英國(guó)教育家洛克指出:“你不能在一個(gè)顫栗的心理上寫(xiě)上平正的字,正如同你不能在一張震動(dòng)的紙上寫(xiě)上平正的文字一樣,。在教學(xué)中,,只有讓你的學(xué)生感到平等、自由時(shí),,他們才能真正投入到學(xué)習(xí)中,。”

這樣的課堂是幸福的課堂,,師生之間被愛(ài)包圍著,,相互尊重、民主平等,,在我眼中課堂不僅是師生教與學(xué)的互動(dòng)場(chǎng)所,,更是師生幸福體驗(yàn)的場(chǎng)所,,教師教得幸福,學(xué)生學(xué)得幸福,,所以讓我們行動(dòng)起來(lái)吧,,提升自身的人文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),,提高自身的人格魅力,,去追求幸福課堂吧!

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇七

學(xué)習(xí)了《教師人文素養(yǎng)》一書(shū),我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí),,現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受,。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,諸如儒家的仁愛(ài),、節(jié)儉,、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等,,得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng),即是正確處理好人與人,、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系,它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?,F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,,素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,以提高思想道德,、科學(xué)文化,、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教,,發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,,使學(xué)生生動(dòng)活潑,,注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,,充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì),來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,,那就是以人為本,。

教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范,而且還是作用于學(xué)生的教育手段,。其高尚與否,,關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí),,我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì),。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng),、塑造新一代,,自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中,,教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生,,又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生,,使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展,。因而教師必須要有高尚的思想境界,純潔美好的心靈,。在工作中,,教師要安貧樂(lè)教,甘于奉獻(xiàn),。必須耐得住寂寞,,受得住挫折,將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去,,正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái),,不帶半根草去”。

教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心,。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng),,對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的'感召作用和教化力量,,她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒,最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀(guān)能動(dòng)性,。在日常教學(xué)中,,教師如像母親一樣,無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生,,幫助學(xué)生,,對(duì)差生不嫌棄,不歧視,,給他們多一點(diǎn)愛(ài),,就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性,使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用,。

教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí),。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者,,學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái),,而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí),,就不能很好地解學(xué)生之“惑”,,傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài),,它在不斷地豐富和發(fā)展,,每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化,特別是被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”,、“數(shù)字時(shí)代”,、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而,,我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài),,跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),不斷更新教育觀(guān)念,,改革教學(xué)內(nèi)容和方法,,顯得更為重要。否則,,不去更新,,不去充實(shí),我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水,,終會(huì)走向腐化,。

通過(guò)學(xué)習(xí),我深知作為人類(lèi)靈魂的工程師,,必須具有高尚的道德品質(zhì),,對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心,且不斷更新,、充實(shí)自己的知識(shí),,做到與時(shí)代同步,才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才,,挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān),。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇八

人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),,使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗,,做進(jìn)步的現(xiàn)代人,。人文教育的核心是塑造人文精神,它是通過(guò)人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān),、世界觀(guān)、人格特征,、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的,。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,人文精神造就人的靈魂,,靈魂主導(dǎo)人的一生,。因此,注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的,。

新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美,,內(nèi)容極為豐富,上至天文下至地理,,大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,,無(wú)所不有,真可謂是一部小型的百科全書(shū),。課文中不僅知識(shí)豐富,,大部分的課文都反映了作者對(duì)人生,對(duì)社會(huì),,對(duì)自然深刻的理解,,體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,,積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,,是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師,,應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任,。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

首先,,引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū),,多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽,,需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì),。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用,在朗讀的過(guò)程中,,無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言,學(xué)生入于眼,,出于口,,聞?dòng)诼?,記于心,文中的人,、情,、景、物越出紙面,,學(xué)生多方面的感知了教材,,不假思索的感受到了文章所寫(xiě)事物的美。要重視積累和背誦,,在背誦的過(guò)程中,,學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn),受到了情感文化的熏陶,,為什么那些讀書(shū)讀的多的人,,其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。

其次,,盡可能地采取“自主,、合作、探究”的教學(xué)方法,。

“自主,、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式,。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的`思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展,,在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)生的興趣得以激活,,加深了理解和體驗(yàn),,有所感悟和思考,受到了思想啟迪,,感受了審美樂(lè)趣,。因而,做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀(guān)一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。

最后,,教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源,。

蘇霍姆林斯基說(shuō):“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,心地純潔,,情感和信念端正,。”教師高尚的品格,,誠(chéng)摯的感情,,淵博的學(xué)識(shí),,整潔的外表,生動(dòng)形象,,文明禮貌的語(yǔ)言,,整齊美觀(guān)的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面,無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育,。

人文教育是塑造人類(lèi)靈魂的教育,,是塑造民族靈魂的教育,沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神,,就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī),。因此,作為教師,,要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中,,在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,,潛移默化,,春風(fēng)化雨,人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,。讓充滿(mǎn)崇高的理想情操,充滿(mǎn)創(chuàng)造力,、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇九

老師尤其是中小學(xué)老師,對(duì)學(xué)生將來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。因而,人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人〞,老師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感,,這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),是老師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)本身價(jià)值的前提,。由于只要熱愛(ài)教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有固執(zhí)的追求,才能擺脫名利的困擾,,堅(jiān)定本人的選擇,,在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化〞的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于寂寞,,甘為人梯,,才能在平凡而偉大的教書(shū)育人的經(jīng)過(guò)中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義,。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠實(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,,需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷,,老師只要有了這些,,就能把本人的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái),,在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。

“一朝聆教導(dǎo),,終身銘師德〞。老師對(duì)學(xué)生將來(lái)的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。老師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。因而,我以為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)老師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,,這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),,是老師的'立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)本身價(jià)值的前提,。由于只要熱愛(ài)教育事業(yè)的老師,,才會(huì)視教書(shū)育人為己任,才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的教授與人文精神的培育嚴(yán)密結(jié)合,,才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱〞精神,,才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次,,老師要樹(shù)立“以人為本〞,、“以學(xué)生為主體〞的當(dāng)代教育理念,在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,,把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨(dú)立的人,,擅長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生,關(guān)注他們的將來(lái),,開(kāi)發(fā)他們的潛力,,培養(yǎng)他們的個(gè)性,讓每個(gè)學(xué)生都能感遭到師愛(ài)與智慧的陽(yáng)光,。

“老師要給學(xué)生一杯水,,就必須具備一桶水,而且是‘常流水’〞,。作為老師,,不能知足于先學(xué)于學(xué)生,而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),,堅(jiān)持終身受教育,。當(dāng)今的時(shí)代,,人們只要具備了學(xué)習(xí)的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,,才能獲得生存的社會(huì)位置,。老師不但要本身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地教授給本人的學(xué)生,。另外,,老師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外,要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)Ρ救说乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能,。只要這樣,,我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí),才能高屋建瓴,、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新知識(shí),、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地把握,使學(xué)生能在老師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng),,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能把握的興趣,,真正到達(dá)全面發(fā)展。

古人云:親其師,,才能信其道,。不過(guò),如今學(xué)生對(duì)老師的要求越來(lái)越高,,當(dāng)然,,老師不是圣人,也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤,,允許有本人的脾氣,,可是,身為人師,,我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長(zhǎng),,尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于老師的人格要求,,可能超過(guò)對(duì)任何人,,而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象:一位素養(yǎng)不高的老師,,會(huì)是一位擁有人格魅力的老師?會(huì)成為學(xué)生所愛(ài)戴的老師?一位不受學(xué)生愛(ài)戴的老師,,能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格? 所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力,包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理本人與別人,、個(gè)人與集體,、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家,乃至個(gè)人與自然的關(guān)系,。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神,。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)心,人文精神追求人生美妙的境界,、推崇感性和情感,,著重想象性和多樣化的生活,使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)心,。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織能力,、語(yǔ)言表達(dá)能力、行為上果敢,、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召氣力。

美一教育家花了40年時(shí)間,,采集了9萬(wàn)份學(xué)生來(lái)信,,概括出作為一個(gè)好老師的12種素質(zhì),包括:友善的態(tài)度,,尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人,,仁慈和寬容;耐性,興趣廣泛,,良好的品性,,良好儀表,公正,、詼諧感,,對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率,,有方法,。這集中反映出受歡迎的老師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)階段,,有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗,、樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外,,還應(yīng)該注重“五心〞修養(yǎng),。“誠(chéng)心〞是“五心〞修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng),?!熬抹暎且?qǐng)教師對(duì)學(xué)生循循善誘,、誨人不倦,,做到不討厭一個(gè)學(xué)生,不放棄一個(gè)學(xué)生?!胺判抹暿蔷礃I(yè)愛(ài)崗的前提條件,。“恒心〞是為人師表的長(zhǎng)期要求,?!靶坌抹暿浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,,在不斷創(chuàng)業(yè)的經(jīng)過(guò)中,,不斷提高本身修養(yǎng),進(jìn)而擔(dān)負(fù)起施行人文關(guān)心的重任,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇十

如果說(shuō),,我們中國(guó)人的傳統(tǒng)人文精神是大器、包容,、寬容的仁愛(ài)精神,,近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),經(jīng)過(guò)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代和商潮的沖擊,,利益驅(qū)動(dòng)下,,見(jiàn)利忘義,愛(ài)心和社會(huì)的責(zé)任感日趨淡漠,。今天的中國(guó),,已經(jīng)失去太多不該失去的東西了,人們沉浸在金錢(qián),、美色,、地位、權(quán)利當(dāng)中無(wú)法自拔,,卻忽略了作為人的基本素養(yǎng),。

汪涌豪就這樣寫(xiě)到《今天,到底該如何提倡“孝道”》,?孝,,是中國(guó)人最看重的道德之一。古人云:“萬(wàn)事孝為先”,。

人的一生有很多是可以錯(cuò)過(guò),,可以放棄,但我們不能錯(cuò)過(guò)孝順父母,,父母恩情深似水綿綿不止無(wú)絕期,,我們不能忘,不能不孝順,,更不能忘記現(xiàn)在父母已慢慢的老去了,;朋友:請(qǐng)珍惜身邊的父母吧,,要知道,無(wú)論我們走的多遠(yuǎn),,飛的多高,,父母都在注視著我們,我們永遠(yuǎn)是他們最牽掛,、最疼愛(ài)的孩子,。今天我們又該如何孝敬自己的父母呢?

經(jīng)常聽(tīng)到一些人說(shuō),,等我有能力了,,我一定要好好孝順父母。豈不知,,天下最不能等待的事情就是孝順了,。所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”,,當(dāng)那些人有能力去孝順的時(shí)候,,父母往往已經(jīng)撒手人寰,哪里還有機(jī)會(huì),?

等待就是一種遺憾,遺憾是不能補(bǔ)救的,,不能補(bǔ)救的生命是無(wú)法挽回的,。因此,生命也有它的保鮮期,!

就在季羨林先生讀大二的時(shí)候他的母親溘然與世長(zhǎng)辭了,,因?yàn)檫z憾,他在回憶母親里寫(xiě)道:“當(dāng)我從北平趕回濟(jì)南,,又從濟(jì)南趕回清平奔喪的時(shí)候,,看到了母親的棺材,看到了那簡(jiǎn)陋的屋子,,我真想一頭撞死在棺材上,,隨母親于地下。我后悔,,我真后悔,,我千不該萬(wàn)不該離開(kāi)了母親”;也是因?yàn)檫z憾,,蕭乾先生回憶自己的母親說(shuō)道:“就在我領(lǐng)到第一個(gè)月工資的那一天,,媽媽含著我用自己勞動(dòng)掙來(lái)的錢(qián)買(mǎi)的水果與世常辭了”,類(lèi)此,,曾經(jīng)老舍先生因?yàn)檫z憾也發(fā)出:“唉,,還說(shuō)什么呢,心痛!心痛,!”的絕望,,可以說(shuō)他們?cè)谧约旱氖聵I(yè)領(lǐng)域上都算的上成功者,但他們面對(duì)自己的父母卻在心底留下了永遠(yuǎn)的無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,。

是他們不孝順嗎,?不,不是的,,要知道光有孝心是不夠的,。我們不能忘記時(shí)間的“殘酷”,不能忘記“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,,子欲養(yǎng)而親不待”的事實(shí),。

最近,讀到一則報(bào)道:世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪(fǎng),,在回答最不能等待的事情是什么時(shí)說(shuō):“天下最不能等待的'事情莫過(guò)于孝敬父母,!”本以為滿(mǎn)腦子都是生意經(jīng)的他,會(huì)回答莫錯(cuò)過(guò)“商機(jī)”之類(lèi)的話(huà),,可是他卻語(yǔ)出驚人,,發(fā)人深思。

“萬(wàn)事孝為先”,,“父母在不遠(yuǎn)游”等古訓(xùn),,說(shuō)明傳統(tǒng)孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置;現(xiàn)在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說(shuō)法,,這表明不論古今,、中外,人同此心,。時(shí)不我待,,那就讓我們趕緊來(lái)孝敬父母吧!

其實(shí),,如今的父母在經(jīng)歷了艱苦的歲月之后,,他們只希望一家人平平安安,有兒女祝福的電話(huà),、溫暖的問(wèn)候而已,。所以說(shuō),無(wú)論怎樣忙,,無(wú)論打拼的日子是怎樣艱苦,,都不要忘了牽掛你的父母親。千萬(wàn)不要等到攢足了資本才來(lái)孝順,,要記得為父母做些小事,。有首歌寫(xiě)得好《?;丶铱纯矗呐聨蛬寢屗⑺⒖曜酉聪赐?,老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),,一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓。?;丶铱纯?,回家看看,哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩,,老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),,一輩子總操心就盼個(gè)平平安安。

人世間最難報(bào)的就是父母恩,,愿我們都能:以反哺之心奉敬父母,,以感恩之心孝順父母!

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇十一

老師尤其是中小學(xué)老師,,對(duì)學(xué)生將來(lái)的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因而,,人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高,,所謂“己不正焉能正人〞,老師的學(xué)識(shí)多少,,人格好壞,,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,。老師要有職業(yè)認(rèn)同感,這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),,是老師的立業(yè)之基,,也是認(rèn)識(shí)本身價(jià)值的前提。由于只要熱愛(ài)教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有固執(zhí)的追求,,才能擺脫名利的困擾,,堅(jiān)定本人的選擇,在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化〞的環(huán)境中保持一顆平常心,,甘于寂寞,,甘為人梯,才能在平凡而偉大的教書(shū)育人的經(jīng)過(guò)中尋找到人生的價(jià)值,、生活的意義,。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠實(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,需要的是以獻(xiàn)身教育為榮,、為樂(lè)的思想情懷,,老師只要有了這些,,就能把本人的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái),在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī),。

“一朝聆教導(dǎo),,終身銘師德〞。老師對(duì)學(xué)生將來(lái)的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。老師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。因而,我以為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)老師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,,這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),,是老師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)本身價(jià)值的前提,。由于只要熱愛(ài)教育事業(yè)的老師,,才會(huì)視教書(shū)育人為己任,才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的教授與人文精神的培育嚴(yán)密結(jié)合,,才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱〞精神,,才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次,,老師要樹(shù)立“以人為本〞,、“以學(xué)生為主體〞的當(dāng)代教育理念,在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,,把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨(dú)立的人,,擅長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生,關(guān)注他們的將來(lái),,開(kāi)發(fā)他們的潛力,,培養(yǎng)他們的個(gè)性,讓每個(gè)學(xué)生都能感遭到師愛(ài)與智慧的陽(yáng)光,。

“老師要給學(xué)生一杯水,,就必須具備一桶水,而且是‘常流水’〞,。作為老師,,不能知足于先學(xué)于學(xué)生,而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),,堅(jiān)持終身受教育,。當(dāng)今的時(shí)代,,人們只要具備了學(xué)習(xí)的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,,才能獲得生存的社會(huì)位置,。老師不但要本身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地教授給本人的學(xué)生,。另外,,老師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外,要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)Ρ救说乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能,。只要這樣,,我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí),才能高屋建瓴,、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新知識(shí),、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地把握,使學(xué)生能在老師的'身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng),,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能把握的興趣,,真正到達(dá)全面發(fā)展。

古人云:親其師,,才能信其道,。不過(guò),如今學(xué)生對(duì)老師的要求越來(lái)越高,,當(dāng)然,,老師不是圣人,也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤,,允許有本人的脾氣,,可是,身為人師,,我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長(zhǎng),,尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于老師的人格要求,,可能超過(guò)對(duì)任何人,,而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征,。很難想象:一位素養(yǎng)不高的老師,,會(huì)是一位擁有人格魅力的老師?會(huì)成為學(xué)生所愛(ài)戴的老師?一位不受學(xué)生愛(ài)戴的老師,能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格? 所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力,,包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理本人與別人,、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì),、個(gè)人與國(guó)家,,乃至個(gè)人與自然的關(guān)系,。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)心,,人文精神追求人生美妙的境界,、推崇感性和情感,著重想象性和多樣化的生活,,使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)心,。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力,、行為上果敢,、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召氣力。

美一教育家花了40年時(shí)間,,采集了9萬(wàn)份學(xué)生來(lái)信,,概括出作為一個(gè)好老師的12種素質(zhì),包括:友善的態(tài)度,,尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人,,仁慈和寬容;耐性,興趣廣泛,,良好的品性,,良好儀表,公正,、詼諧感,,對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率,,有方法,。這集中反映出受歡迎的老師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)階段,,有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗,、樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外,,還應(yīng)該注重“五心〞修養(yǎng),。“誠(chéng)心〞是“五心〞修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng),?!熬抹暎且?qǐng)教師對(duì)學(xué)生循循善誘,、誨人不倦,,做到不討厭一個(gè)學(xué)生,不放棄一個(gè)學(xué)生,?!胺判抹暿蔷礃I(yè)愛(ài)崗的前提條件,。“恒心〞是為人師表的長(zhǎng)期要求,?!靶坌抹暿浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,,在不斷創(chuàng)業(yè)的經(jīng)過(guò)中,,不斷提高本身修養(yǎng),進(jìn)而擔(dān)負(fù)起施行人文關(guān)心的重任,。

教授知識(shí),,自然是老師義不容辭的職責(zé),但除此之外,,老師還必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的責(zé)任,。目前,為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到,,老師作為施教者,,對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展有著非常大的影響,甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素,。孩子健康人格的構(gòu)成與完善,,很大程度上取決于老師能否具備健康人格。在學(xué)校里,,老師是學(xué)生最親近最尊敬的人,,是最直接的典范,學(xué)生具有天然的“向師性〞,。老師的人文素養(yǎng),,會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〞,,潛移默化地影響著學(xué)生的人格,。老師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深入且長(zhǎng)遠(yuǎn),甚至可能影響學(xué)生的一生,。陶行知講過(guò),,真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印〞,,學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下,,逐步成熟與完善起來(lái),而學(xué)生的人格的完善,,是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ),。

而長(zhǎng)期以來(lái),,由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個(gè)“認(rèn)知體〞,,把提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵作為基本目的,,重思想教化而忽視生活情趣,重知識(shí)積累而輕視文化融合,,重教材示范而無(wú)視表達(dá)熱情,。因此導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏一定的公德意識(shí)和人文關(guān)心意識(shí),在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人〞現(xiàn)象,。而學(xué)生人文精神的缺失,,實(shí)際上是一種靈魂的缺失,它容易使人迷失自己,。因而,,追尋人文精神的回歸,是我們教育的當(dāng)務(wù)之急,,而學(xué)生人文精神的培養(yǎng),,很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高,老師在教育教學(xué)活動(dòng)中,,直接與間接的影響著學(xué)生的人格完善,。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師,肯定是一位有抱負(fù)有追求的老師,,往往呈現(xiàn)出人格形象完好,,精神煥發(fā),精神充沛,,性格堅(jiān)毅,,樂(lè)觀(guān)向上,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),,給人以氣力感,。在他教育與影響下的學(xué)生,必會(huì)在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺(jué)受老師的影響,,使學(xué)生也構(gòu)成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力,因此愈加富有理性,,擅長(zhǎng)考慮,,發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的樹(shù)立遠(yuǎn)大的目的,。反之,,一個(gè)沒(méi)有深厚人文素養(yǎng),舉止猥瑣,,語(yǔ)言粗俗,,庸俗無(wú)聊的老師,在學(xué)生的心目中,是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的老師,。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東,,聞一多之于臧克家,沈從文之于汪曾祺,,魯迅之于一代又一代的知識(shí)分子……這些偉大的老師,,永遠(yuǎn)會(huì)讓他們的同樣偉大的學(xué)生銘刻不忘,學(xué)生的成功為這些偉大的精神導(dǎo)師的人生寫(xiě)下了輝煌的一筆!由于,,老師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo);老師的努力與成功,,鼓勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目的與成功。

中學(xué)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),,往往表現(xiàn)的比擬單純,,情緒化比擬重,這就需要老師具有一定的影響力,,而影響力從哪里來(lái),,以前的師道尊嚴(yán),可能很難約束如今的個(gè)性化強(qiáng)的中學(xué)生了,。而在這方面研究頗為深化的可能要算河北省著名的衡水中學(xué)了,,他們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期研究后發(fā)現(xiàn):一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞,與他能否喜歡教這門(mén)功課的老師相關(guān),。他們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了跟蹤,,發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往由于不喜歡某一教師而不喜歡他所教的課,很多學(xué)習(xí)上偏科的學(xué)生都能從此找到原因,。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理:老師的師德?tīng)顩r,、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀(guān)念,、教育思想,、教學(xué)能力雖然很重要,人格修為同樣很重要,。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來(lái)表達(dá)老師人格修為與教學(xué)能力,、教育觀(guān)念以及二者與老師的“教育力〞之間的關(guān)系:y=kx。因變量y表示老師的教育力,,系數(shù)k表示老師的人格修為,,自變量x表示老師的教學(xué)能力和教育觀(guān)念等。其實(shí),,這里所謂的“教育力〞,,最終還是表如今學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈,,學(xué)習(xí)效果自然就好些,,而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng),。

老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的介入者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,,老師的行為舉止與喜好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。根據(jù)個(gè)人的理解,老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)成的影響主要表如今兩方面:一是表如今向?qū)W生指出應(yīng)構(gòu)成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣,,即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過(guò)老師的典范作用,潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的構(gòu)成,。班杜拉以為人類(lèi)的很多行為都是通過(guò)觀(guān)察別人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的,。在學(xué)校教育中,老師作為典范被學(xué)生所模擬,,并以潛移默化地方式發(fā)生作用,。學(xué)生通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)或模擬,能夠抽象出典范的行為特征,,構(gòu)成規(guī)則,,并通過(guò)對(duì)這些規(guī)則的重新組織,構(gòu)成全新的行為,。老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)成的影響,,首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí),老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)怎樣,,直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度,。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)成的快慢產(chǎn)生影響,。再次老師本身的形象作用,。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌,,它包括老師的道德修養(yǎng),、知識(shí)構(gòu)造、能力水平,、認(rèn)知策略,、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其老師的主觀(guān)追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師,,在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,,這樣,老師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng),。

由此,,我們呼喚老師的儒雅風(fēng)度,尋求精心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路,,最大可能的挖掘教育資源,,為了學(xué)生的健康心理的成長(zhǎng)與完善,,作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面,、最符合教育規(guī)律與學(xué)生心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力,。

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔
a.付費(fèi)復(fù)制
付費(fèi)獲得該文章復(fù)制權(quán)限
特價(jià):5.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請(qǐng)點(diǎn)這里
b.包月復(fù)制
付費(fèi)后30天內(nèi)不限量復(fù)制
特價(jià):9.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請(qǐng)點(diǎn)這里 聯(lián)系客服