體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎,？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考,，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來(lái)了解一下吧,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇一

首先,，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化,。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益,，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法,。任何學(xué)科,，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率,，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”，這些話(huà)仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性,，是來(lái)自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人,，不僅要明白自身工作的意義,，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的，究竟該是怎樣的“人”,，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想,。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想,、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠,。

其次要有健康的身心,，完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄,，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ),。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征,。忠于教育,，正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守,。在教育中,，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一,、學(xué)高與身正的統(tǒng)一,、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一.這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正,，高尚的品德言行,。品德內(nèi)在，言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌,、整潔的儀表、得體的舉止,、文明的談吐,、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng),。積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個(gè)崗位,、哪種專(zhuān)業(yè),，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者,，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),，怎么能以身教的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向,、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師,。

適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要,，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀(guān)進(jìn)行更新和提升，樹(shù)立新型的教育觀(guān),、學(xué)生觀(guān),、發(fā)展觀(guān)。以學(xué)生為主體,，確立平等,、民主、合作的師生關(guān)系,，自覺(jué)做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。?平等、民主,、合作是新型師生關(guān)系的理念,。?我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系,。在新課程下,，教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛(ài)的特點(diǎn)：泛愛(ài),，不是偏愛(ài);是嚴(yán)愛(ài),，不是溺愛(ài);既育人，又交人,。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢,。法治靠他律，德治靠自律,。?記住學(xué)生的受教育權(quán),、生命健康權(quán)、隱私權(quán),、名譽(yù)權(quán),、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念,。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑,。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活,，更需要精神充實(shí)的人生

教師的職業(yè)道德素質(zhì),，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗,。獻(xiàn)身教育甘為人梯,，以身作則為人師表，是教師的天職,。尊重學(xué)生人格,，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，是對(duì)教師的基本要求,。教師是學(xué)生最直接的榜樣,，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生,，都給學(xué)生以潛移默化的影響,，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，要有正確的世界觀(guān),、人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān)，熱愛(ài)祖國(guó),、熱愛(ài)人民,，愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力，實(shí)事求是的態(tài)度,，開(kāi)拓進(jìn)取的精神;熱愛(ài)教師工作,，愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想,、學(xué)習(xí),、生活，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),，能把握教育的真諦,，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈,，發(fā)展學(xué)生的智慧,，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直,、真誠(chéng),、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛(ài)護(hù)學(xué)生,。教師既要做經(jīng)師,，又要做人師。要做人師,，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);

最后,，要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng)，獨(dú)特的教學(xué)技能

擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能,，還是不能保證工作的確有成績(jī),。“教師必須自勵(lì),，一則自己善讀善作,，心知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事”這二者就是語(yǔ)文教師的“本錢(qián)”,。就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律,，真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù),、目的要求等等,。這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。中國(guó)的語(yǔ)文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的,，高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能,，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底,，文化功底深的老師,，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō),，你要給學(xué)生一杯水,，你自己必須有一桶水。為了灌滿(mǎn)這一桶水,，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少,，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué),，不斷探索教育技巧的.奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴(lài)感,，才能贏

得學(xué)生的敬佩,，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生,。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn),，新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技,、人口、青春期,、心理健康等教育，并滲透環(huán)境,、交通,、目防等教育。學(xué)科教學(xué)的整體化,，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì),。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過(guò)程中，要求各科教師有互相配合的意識(shí),，應(yīng)善于從學(xué)科交叉,、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí),，而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu),。教師在掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué),，研究前沿的最新成果、最新知識(shí),，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論?，F(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者,，因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí),、教育哲理的形成、管理策略,、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì),、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí),，使自己不僅會(huì)教,，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，充分發(fā)揮出教師教書(shū)育人的功能,?？茖W(xué)的教育理念、較強(qiáng)的教學(xué)能力,、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí),、良好的語(yǔ)言表達(dá)素質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力,、多向的教育交往,、勇于探索的創(chuàng)新精神

教師作為一種職業(yè)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,，承擔(dān)著人的思想文化傳播,，新生一代的培養(yǎng),，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，教師進(jìn)行著教書(shū)育人的勞動(dòng),。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),，是重中之重,，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇二

徐匡迪,，中國(guó)鋼鐵冶金專(zhuān)家,，浙江桐鄉(xiāng)崇德人;北京鋼鐵工業(yè)學(xué)院冶金系畢業(yè)，中國(guó)工程院院士,。他曾經(jīng)以一個(gè)教育工作者的身份,，告訴我們今天如何做教師。

首先,，老師要肩負(fù)起神圣的歷史責(zé)任,。

講到作為一名當(dāng)老師的價(jià)值，可能有很多人會(huì)有不同的考慮,。老師不是生活在真空中,，老師的價(jià)值取向也必須遭到社會(huì)生活變化的沖擊，會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾,。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇,。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與老師的崇高追求等同起來(lái)。徐院士以為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師,、身正為范〞,，更不能把追求本身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé),。

作為教育工作者,，我們還是要多看大局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),，不能急功近利,。要時(shí)刻意識(shí)到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹(shù)人〞的歷史責(zé)任,，正如蔡元培先生所講的那樣：“教育者,，非為已往，非為如今,，而專(zhuān)為將來(lái)〞,。我們作為老師,，永遠(yuǎn)都是過(guò)去與將來(lái)之間的活的環(huán)節(jié),，是克制人類(lèi)無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員,，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中參與。因而,，最終衡量一個(gè)老師的價(jià)值,，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率，而是看在十年,、二十年,，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出出色奉獻(xiàn)的人才,。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,，本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn),。

其次,，老師要發(fā)揮人格氣力的引導(dǎo)作用。

教育氣力只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái),，任何規(guī)章制度,，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得怎樣巧妙,，都不能代替教育事業(yè)中老師人格的.作用,。〞所謂“已不正焉能正人〞，唯有如此,，學(xué)生才能敬其師,，信其道。能夠這么講,，老師的人格氣力是素質(zhì)教育的重要保證,。

老師的入格氣力來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一，不僅要在本人講授的課程中學(xué)識(shí)淵博,、循循善誘,，更要通過(guò)言傳身教，通過(guò)典范,、無(wú)言的氣力教給學(xué)生做人的道理,。這種人格氣力表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀(guān)、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí),。

沒(méi)有人能將本人沒(méi)有的東西獻(xiàn)給別人,。要使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想，老師本人首先要有正確的世界觀(guān),、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ),。通過(guò)教師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〞的澆灌與培育,，讓我們的新一代確立起正確的世界觀(guān),、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó),、振興中華的責(zé)任感,，加強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力,、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感,。

高尚的道德情操是老師人格氣力的里要內(nèi)涵。老師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也特別重要,，這不僅有益于本身素養(yǎng)的提高,，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是能夠影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真,、善、美,。

一個(gè)理想老師的知識(shí)構(gòu)造包括三個(gè)方面,，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí),，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí),。

最后，老師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),。

陶行知先生講得好,，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去〞,。這正是老師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范,。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的,，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的,，無(wú)論是平靜聽(tīng)話(huà)的還是淘氣搗蛋的，都特別需要教師的關(guān)愛(ài),，教師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光,。

怎樣用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶(hù)呢? 愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的喜好和才能,，了解他們的個(gè)性特點(diǎn),，了解他們的精神世界。,、

愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生,，把每一個(gè)學(xué)生視為本人的弟子。公正，是孩子信賴(lài)?yán)蠋煹幕A(chǔ),。

愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇三

近期,，我認(rèn)真翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū),，其中有很多內(nèi)容給了我深刻的啟發(fā)與思考,。

所謂人文素養(yǎng)，主要是指人類(lèi)文明在個(gè)體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu),，是受人類(lèi)優(yōu)秀文化熏染而反映出來(lái)的人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì),，是一個(gè)人文明程度的綜合表現(xiàn)。教師的人文素養(yǎng)對(duì)教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育,，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都是非常重要的。教師自身素養(yǎng)的高低,，對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用,。作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)呢？就此談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

對(duì)教師來(lái)說(shuō),，真正展現(xiàn)人文素養(yǎng),，并不是在口頭上和文字上空談人文知識(shí)和人文精神，而應(yīng)該是在教育教學(xué)實(shí)踐中最大限度地體現(xiàn)和落實(shí)這一素養(yǎng),。

師愛(ài),，是教師道德人格魅力的靈魂，是成為人師的根本,。一方面教師對(duì)本職工作要熱愛(ài),，教師首先應(yīng)做到樂(lè)業(yè)敬業(yè)，具有積極的專(zhuān)業(yè)精神和良好的品德修養(yǎng),，同時(shí)還必須具備藝術(shù)精神,、生命意識(shí)、審美意識(shí)等,，有較高的文化水平和專(zhuān)業(yè)知識(shí),。在工作中能善于與他人合作，努力探究教學(xué)的藝術(shù),。一名好的教師對(duì)待工作應(yīng)兢兢業(yè)業(yè),，具有高度的責(zé)任感，在教學(xué)方面做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),、寬嚴(yán)有度,、有奉獻(xiàn)精神等。

另一方面教師對(duì)學(xué)生要熱愛(ài)，教師應(yīng)處處關(guān)愛(ài)孩子的思想,、學(xué)習(xí)和生活,，用心熱愛(ài)每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子,，時(shí)刻把孩子的冷暖,、喜怒哀樂(lè)放在心中。一個(gè)好的教師,，對(duì)孩子應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼,、平等相待、寬容大度,、不粗暴,，特別是對(duì)后進(jìn)生，不鄙視,、不諷刺,、不放棄等。

本人認(rèn)為教師要與學(xué)生建立起親密,、和諧,、融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍,。要設(shè)計(jì)出讓學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)方式,，培養(yǎng)學(xué)生的能力。開(kāi)展豐富多彩,、行之有效的課外活動(dòng),，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),，明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程?，F(xiàn)在的孩子知識(shí)面廣，接受知識(shí)的渠道多,，思維活躍,，想象力豐富，敢于向老師質(zhì)疑,。這就對(duì)我們提出了更高的要求,，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧，作為教師要不斷的創(chuàng)新,，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試不增加學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān),，給學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,，開(kāi)發(fā)其求知的欲望,，得到最有效的教學(xué)效果。

教師自身素養(yǎng)的高低,，對(duì)于孩子的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用,。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值,。所以教師要不斷提高自身的`素質(zhì),，讓學(xué)生的每一天都有新的進(jìn)步和體驗(yàn)。為此,，作為一名教師,，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，好好讀一讀《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū),，努力提高,、修煉自己的人文素養(yǎng),，熱愛(ài)教育事業(yè),，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路者,。

《教師人文素養(yǎng)》讀后感2

以前,，我一直粗淺地認(rèn)為，教師的專(zhuān)業(yè)基本素養(yǎng)僅僅包括教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提高,、專(zhuān)業(yè)技能和能力的發(fā)展,，以及教師職業(yè)道德的培養(yǎng)。但是,，暑假我拜讀了教師發(fā)展中心推薦的《教師的十大素養(yǎng)之人文素養(yǎng)》之后,，我發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺。

題記中有這么一句相當(dāng)振聾發(fā)聵：“教師唯一的也是終極的使命就是提升人之為人的素養(yǎng)”,。是啊,，人之為人，如果沒(méi)有人文的素養(yǎng),，則與動(dòng)物無(wú)異,。那么什么是“人文素養(yǎng)”呢？閱讀完這本書(shū)后,，讓我對(duì)這一概念有了清晰的認(rèn)識(shí),。“人文”是潛移默化的,、長(zhǎng)遠(yuǎn)的,、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”,，一般來(lái)說(shuō),，就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣,、思想修養(yǎng)的總合,，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神,，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷,。“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想,、道德、情感,、心理,、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)孩子的尊重和對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

教師如何在教育學(xué)生,、轉(zhuǎn)變學(xué)生的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命,，是我們每一個(gè)教師苦苦探索的。書(shū)中一句句樸實(shí)真摯的話(huà)語(yǔ),，一件件發(fā)人深省的案例,，一個(gè)個(gè)感人至深的專(zhuān)家型教師的故事，都讓我掩卷長(zhǎng)思,、回味甘甜,。做一個(gè)有思想、有靈魂的教師,，應(yīng)該成為我們不懈的追求,。

1、熱愛(ài)教育是教師人文素養(yǎng)的核心,。教育是愛(ài)心事業(yè),，一名教師能否出色履行自己的崇高職責(zé)和義務(wù)，不僅需要豐富的知識(shí)和才華,，更需要對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng),。只有具備了對(duì)教育事業(yè)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心，才能發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,，正確對(duì)待教師工作的苦與樂(lè),。教師的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的品質(zhì),，打造出一片愛(ài)的樂(lè)園,。

書(shū)中舉到全國(guó)優(yōu)秀教師趙士宏的例子,。早在20世紀(jì)80年代，鑒于他卓越的教育教學(xué)成就,，曾多次被美國(guó)多所大學(xué)邀請(qǐng)去留學(xué),。然而，為了他熱愛(ài)的教育事業(yè),，為了他熱愛(ài)的學(xué)生,，他婉言謝絕了這些機(jī)會(huì)。一家三口人長(zhǎng)期生活在學(xué)校二十年前分給他的不足六十平方米的小屋里,。全國(guó)又有多少像趙士宏這樣的優(yōu)秀老師,，為了這份理想默默地奉獻(xiàn)著、耕耘著,。

如今,，在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時(shí)，我們?cè)撊绾喂淌刈约旱氖澜缬^(guān),、人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān)，真正遠(yuǎn)離平庸,、不為眼前利益所困惑呢,？最關(guān)鍵的還是熱愛(ài)自己的工作,，具有對(duì)教師職業(yè)深厚的感情,，對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求，始終投入到自我發(fā)展,、自我完善的境界中去,，尋求一種生命的意義、追求的樂(lè)趣,，把“職業(yè)”看成“事業(yè)”,，對(duì)課堂的教育教學(xué)進(jìn)行全身心的投入

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇四

首先，教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命,。

說(shuō)到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值,，可能有許多人會(huì)有不同的思考。教師不是生活在真空中,，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊,，會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇,。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái),。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”,，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上,。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé),。

作為教育工作者，我們還是要多看大局,，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),，不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到,，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹(shù)人”的歷史責(zé)任,，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣：“教育者，非為已往,，非為現(xiàn)在,，而專(zhuān)為將來(lái)”。我們作為教師,，永遠(yuǎn)都是過(guò)去與未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié),，是克服人類(lèi)無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入,。因此,，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,，而是看在十年,、二十年，甚至三十年之后,，我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才,。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感,，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn),。

其次，教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用,。

教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái),，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān),，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙,，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！彼^“已不正焉能正人”,，唯有如此，學(xué)生才能敬其師,，信其道,。可以這么說(shuō),，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證,。

教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博、循循善誘,，更要通過(guò)言傳身教,，通過(guò)榜樣、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理,。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀(guān),、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí)。

沒(méi)有人能將自己沒(méi)有的東西獻(xiàn)給別人,。要使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想,，教師自己首先要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),。這是為人師表,，垂范師德的基礎(chǔ)。通過(guò)老師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌與培育,，讓我們的新一代確立起正確的世界觀(guān),、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó),、振興中華的使命感,，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力,、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感,。

高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要,，這不僅有益于自身素養(yǎng)的'提高,，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善,、美,。

一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí),，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。

最后,，教師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),。

陶行知先生說(shuō)得好， “捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范,。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的,，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的,，無(wú)論是安靜聽(tīng)話(huà)的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài),，老師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光,。

如何用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶(hù)呢?

愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛(ài)好和才能,，了解他們的個(gè)性特點(diǎn),，了解他們的精神世界。

愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生,，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子,。公正，是孩子信賴(lài)教師的基礎(chǔ),。

愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇五

“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ),，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只能在心中慢慢體會(huì),。因此,，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題,。在說(shuō)不清,、道不明狀況之下，“空對(duì)空”,、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法,。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng)，人人都要讀書(shū),；”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感,、態(tài)度，價(jià)值觀(guān),，然后層層劃分,，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上,，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決,，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果,。

人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),，“它”不是什么知識(shí),，卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的，“它”不是可以觸摸的,，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中,。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師,。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期,，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。然而,，通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸,，筆者發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌,。

（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為

在社會(huì)高速發(fā)展,，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱,。即使作為人類(lèi)靈魂的工程師也未能幸免,，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊,。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下,，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí),，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn),。在教師眼里，人文素養(yǎng)是虛的東西,，根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi),。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面，是在教師的潛在價(jià)值觀(guān)中不被認(rèn)同的做法,。因此,。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿(mǎn)懷的教育理想和審美情趣,，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失,。

（二）失衡化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力

自從實(shí)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化以來(lái)，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自?huà)唛T(mén)前雪”的局面,，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí),；普通學(xué)科的教師一心致力于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握,，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)文章,。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律,；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特,，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,，對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論,，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè)，如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能,；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù),，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能。

（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想

中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后,，正面臨失落的危機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)美德,，諸如責(zé)任感,、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想,。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍,、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué),、隋唐的佛道哲學(xué),、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的程朱理學(xué),，這些閃爍著人類(lèi)智慧光芒,、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類(lèi)自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典,。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流,，崇尚效率，注重規(guī)則,，學(xué)校不再是他們的精神家園,，而是生存的名利場(chǎng)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠

從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看,，“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀(guān),、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn),，內(nèi)容包括人生的意義,、追求、目的,、理想,、信念、道德、價(jià)值等,?！本推洮F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看,，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展,，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成。但是,，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的,。而且，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性,，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的,，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng)，但教師讀多讀少,，讀好讀壞,，一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的。所以,。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上,。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性

在大多數(shù)人的眼里，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表,，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。因此,。作為一名語(yǔ)文教師,，應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗,、博古通今,；有審美的眼光和情趣，有感性含蓄的熱情,，有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求,。除了語(yǔ)文教師，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng),。學(xué)校管理者在管理中,，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類(lèi)人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng),、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成,，對(duì)數(shù)學(xué)教師,、體育教師,、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏,。由于這些偏見(jiàn)的存在，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,，對(duì)其聽(tīng)之任之,。

（三）科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力

中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的'問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,，也不具備做科研的能力,，而學(xué)校也只是設(shè)立專(zhuān)門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn),，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī),、音樂(lè)、體育,、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足,，即使逼著寫(xiě)出的文章，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通,。上下文不相關(guān)的情況,。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因,，學(xué)校在科研管理中,，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí)，教師不用做科研,，便不愿去讀書(shū)思考,，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。

針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀,，學(xué)校管理者采取了許多的方式,，研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而,，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化,。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū)，卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì),。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心,、責(zé)任心、人格魅力,。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受,，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的,。如果不能究根溯源,，只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的,，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn),，采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,，從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升,。因此，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處,。

（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)

學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的,，關(guān)注教師，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài),、工作成績(jī),，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)?！敖處煵恢皇且粋€(gè)教育者,，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人，教師的情感是豐富多彩的,，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑?！币虼?，從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì),。

1,、提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作,、生活環(huán)境,，讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園,。比如,，學(xué)校可以通過(guò)改善教師的辦公條件,、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷,，來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。

2,、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍,。學(xué)校可以設(shè)立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū),，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì),。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù),。

3、給教師發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的機(jī)會(huì),。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立各種各樣的作品展，鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好,，給教師提供精神上的享受,。

（二）創(chuàng)造共享的課程文化

隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求,。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再僅僅依靠教師的講授,，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng)，問(wèn)題越來(lái)越多,，而且,，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué),，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,。而且，新課程的均衡性,、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的,。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作?！敖處熤g必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織,，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實(shí)施跨年級(jí),、跨學(xué)科,、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式,，構(gòu)建一種共享的課程文化,。”因此,，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享,，以下建議值得嘗試。

1,、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課,。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課,，數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課,，在這種習(xí)慣模式下,，教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi)，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平,。因此,，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課，提高教學(xué)水平,。

2,、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解,。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍,，可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況，拓寬視野,，有深入研究興趣的還可以和專(zhuān)業(yè)教師切磋,，這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng)，有助于學(xué)科的發(fā)展,。同時(shí),，由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系,。

（三）鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新

中小學(xué)的科研通常只是專(zhuān)門(mén)人員來(lái)參與,，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì)，久而久之,，對(duì)于科研便毫無(wú)熱情,。其實(shí)，科研是全體教師的權(quán)利,，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐,，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫(xiě),，比如,，把優(yōu)秀論文編成論文集。那么,，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果,，將是很大的精神鼓勵(lì)。由此,。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情,。因此。為了提高教師的科研熱情,，學(xué)?？梢园呀處煼殖筛鱾€(gè)科研小組，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議,，交流心得體會(huì),，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái),。對(duì)于科研能力層次不一的狀況，可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行,。

總之,，通過(guò)各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開(kāi)展，教師的人文素養(yǎng)會(huì)隨著活動(dòng)的過(guò)程而逐步得到升華和提煉,。最終成為散發(fā)在每個(gè)教師身上的博學(xué)與寬容,、理想與激情、合作與關(guān)愛(ài)等等人文氣息,。這些人文氣息雖無(wú)形無(wú)影,，卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺(jué)到的修養(yǎng)和魅力。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇六

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后,，教壇上出項(xiàng)了這樣一句話(huà)：“要使學(xué)生終身受益,，就得教給學(xué)生自己尋找水源的方法?！倍S著新課程改革的逐步深入，生本教育也被社會(huì)提上了日程,，其實(shí)這正是對(duì)上句話(huà)的一種呼應(yīng),，是呀，“授人以魚(yú)不如授人以漁”,，而要想真正落實(shí)“授人以漁”,，需要教師提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng),。

據(jù)《大不列顛百科全書(shū)》的解釋?zhuān)叭宋?，是指人的價(jià)值具有首要的意義?！比宋牡母拍畎恕叭恕迸c“文”兩個(gè)方面,，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)文化的關(guān)切?！叭宋摹笔菨撘颇?、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的東西,。所謂“素養(yǎng)”,，一般來(lái)說(shuō)，就是指人們后天形成的知識(shí),、能力,、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合,，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分,。

“教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德,、情感,、心理、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的.尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感,。

教師自身素養(yǎng)高低，對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用,。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置,，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值,。這次收看的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)的研究便是對(duì)此的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,，是每位教師的人生必修課,。從某種角度說(shuō)，學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ),。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí),，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。

學(xué)生的人格主動(dòng)性越來(lái)越被人們重視,，大家都在呼吁探究性學(xué)習(xí),、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，使課堂充滿(mǎn)活力,，讓學(xué)生的思維發(fā)生碰撞,，激發(fā)學(xué)生深層次的思考，讓教學(xué)的有效性發(fā)揮到極致,，因此教師必須加強(qiáng)人文素養(yǎng)的提升,，教師人文素養(yǎng)的高低決定著教師思維碰撞的程度，決定著教學(xué)的有效性,，比如教學(xué)《臥薪嘗膽》時(shí),，首先教師必須具備足夠深的歷史知識(shí)，中國(guó)上下五千年的文明教師不能說(shuō)全部知曉,，但也要知道個(gè)七八成,，這樣教學(xué)時(shí)才能有的放矢，吊起學(xué)生的求知欲,，學(xué)生也會(huì)深深被教師的人格魅力所感染,，發(fā)自?xún)?nèi)心的想學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)，我們都知道好發(fā)問(wèn),、愛(ài)探究是兒童的天性,。兒童從小就有強(qiáng)烈的求知、探究欲望,。杜威認(rèn)為,，兒童天生具有四種本能的需要，即：語(yǔ)言的本能,、探究的本能,、制作的本能、藝術(shù)的本能,。這四重本能的欲望與沖突,，是兒童行動(dòng)的自然源泉，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展規(guī)律,，遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，使學(xué)生探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，由低級(jí)到高級(jí),，循序漸進(jìn)地得到發(fā)展，在學(xué)生探索學(xué)習(xí)時(shí),，遇到難題,，教師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo)，遇到困難或達(dá)不到預(yù)期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時(shí)),，教師要有耐心，不能急于求成,，教師可以由引導(dǎo)孩子想象戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的殘局以及勾踐看到那時(shí)的場(chǎng)面心理的想法到受盡屈辱時(shí)的心理的強(qiáng)烈反差等等一步步引導(dǎo)孩子,，必須平等耐心的對(duì)待每個(gè)孩子，這樣孩子在愛(ài)的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松,，真正投入到學(xué)習(xí)中,，英國(guó)教育家洛克指出：“你不能在一個(gè)顫栗的心理上寫(xiě)上平正的字，正如同你不能在一張震動(dòng)的紙上寫(xiě)上平正的文字一樣,。在教學(xué)中,，只有讓你的學(xué)生感到平等、自由時(shí),，他們才能真正投入到學(xué)習(xí)中,。”

這樣的課堂是幸福的課堂,，師生之間被愛(ài)包圍著,，相互尊重、民主平等,，在我眼中課堂不僅是師生教與學(xué)的互動(dòng)場(chǎng)所,，更是師生幸福體驗(yàn)的場(chǎng)所,，教師教得幸福，學(xué)生學(xué)得幸福,，所以讓我們行動(dòng)起來(lái)吧,，提升自身的人文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),，提高自身的人格魅力,，去追求幸福課堂吧!

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇七

學(xué)習(xí)了《教師人文素養(yǎng)》一書(shū)，我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí),，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受,。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài),、節(jié)儉,、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等,，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人,、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德,、科學(xué)文化,、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,，使學(xué)生生動(dòng)活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本,。

教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段,。其高尚與否,，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí),，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì),。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng),、塑造新一代,，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中,，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生,，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生,，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展,。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈,。在工作中,，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn),。必須耐得住寂寞,，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去,，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái),，不帶半根草去”。

教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心,。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng),，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的'感召作用和教化力量,，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀(guān)能動(dòng)性,。在日常教學(xué)中,，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生,，幫助學(xué)生,，對(duì)差生不嫌棄，不歧視,，給他們多一點(diǎn)愛(ài),，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用,。

教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí),。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者,，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái),，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí),，就不能很好地解學(xué)生之“惑”,，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài),，它在不斷地豐富和發(fā)展,，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”,、“數(shù)字時(shí)代”,、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而,，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài),，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀(guān)念,，改革教學(xué)內(nèi)容和方法,，顯得更為重要。否則,，不去更新,，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水,，終會(huì)走向腐化,。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類(lèi)靈魂的工程師,，必須具有高尚的道德品質(zhì),，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新,、充實(shí)自己的知識(shí),，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才,，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān),。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇八

人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗,，做進(jìn)步的現(xiàn)代人,。人文教育的核心是塑造人文精神，它是通過(guò)人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān),、世界觀(guān)、人格特征,、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的,。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神，人文精神造就人的靈魂,，靈魂主導(dǎo)人的一生,。因此，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的,。

新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美,，內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理,，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,，無(wú)所不有，真可謂是一部小型的百科全書(shū),。課文中不僅知識(shí)豐富,，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì),，對(duì)自然深刻的理解,，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師,，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任,。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

首先,，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū),，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽,，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì),。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過(guò)程中,，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼,，出于口,，聞?dòng)诼?，記于心，文中的人,、情,、景、物越出紙面,，學(xué)生多方面的感知了教材,，不假思索的感受到了文章所寫(xiě)事物的美。要重視積累和背誦,，在背誦的過(guò)程中,，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶,，為什么那些讀書(shū)讀的多的人,，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。

其次,，盡可能地采取“自主,、合作、探究”的教學(xué)方法,。

“自主,、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式,。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的`思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展,，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活,，加深了理解和體驗(yàn),，有所感悟和思考，受到了思想啟迪,，感受了審美樂(lè)趣,。因而，做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀(guān)一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。

最后,，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源,。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，心地純潔,，情感和信念端正,。”教師高尚的品格,，誠(chéng)摯的感情,，淵博的學(xué)識(shí),，整潔的外表，生動(dòng)形象,，文明禮貌的語(yǔ)言,，整齊美觀(guān)的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面，無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育,。

人文教育是塑造人類(lèi)靈魂的教育,，是塑造民族靈魂的教育，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神,，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī),。因此，作為教師,，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中,，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,，潛移默化,，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,。讓充滿(mǎn)崇高的理想情操，充滿(mǎn)創(chuàng)造力,、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇九

老師尤其是中小學(xué)老師,對(duì)學(xué)生將來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。因而,人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人〞,老師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感,，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),是老師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)本身價(jià)值的前提,。由于只要熱愛(ài)教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有固執(zhí)的追求，才能擺脫名利的困擾,，堅(jiān)定本人的選擇,，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化〞的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞,，甘為人梯,，才能在平凡而偉大的教書(shū)育人的經(jīng)過(guò)中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義,。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠實(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷,，老師只要有了這些,，就能把本人的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái),，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。

“一朝聆教導(dǎo),，終身銘師德〞。老師對(duì)學(xué)生將來(lái)的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。因而，我以為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)老師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),，是老師的'立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)本身價(jià)值的前提,。由于只要熱愛(ài)教育事業(yè)的老師,，才會(huì)視教書(shū)育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的教授與人文精神的培育嚴(yán)密結(jié)合,，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱〞精神,，才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次,，老師要樹(shù)立“以人為本〞,、“以學(xué)生為主體〞的當(dāng)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨(dú)立的人,，擅長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)注他們的將來(lái),，開(kāi)發(fā)他們的潛力,，培養(yǎng)他們的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能感遭到師愛(ài)與智慧的陽(yáng)光,。

“老師要給學(xué)生一杯水,，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’〞,。作為老師,，不能知足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),，堅(jiān)持終身受教育,。當(dāng)今的時(shí)代,，人們只要具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,，才能獲得生存的社會(huì)位置,。老師不但要本身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地教授給本人的學(xué)生,。另外,，老師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)Ρ救说乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能,。只要這樣,，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴,、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新知識(shí),、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地把握，使學(xué)生能在老師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng),，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能把握的興趣,，真正到達(dá)全面發(fā)展。

古人云：親其師,，才能信其道,。不過(guò)，如今學(xué)生對(duì)老師的要求越來(lái)越高,，當(dāng)然,，老師不是圣人，也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤,，允許有本人的脾氣,，可是，身為人師,，我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長(zhǎng),，尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于老師的人格要求,，可能超過(guò)對(duì)任何人,，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養(yǎng)不高的老師,，會(huì)是一位擁有人格魅力的老師?會(huì)成為學(xué)生所愛(ài)戴的老師?一位不受學(xué)生愛(ài)戴的老師,，能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格? 所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理本人與別人,、個(gè)人與集體,、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系,。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神,。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)心，人文精神追求人生美妙的境界,、推崇感性和情感,，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)心,。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織能力,、語(yǔ)言表達(dá)能力、行為上果敢,、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召氣力。

美一教育家花了40年時(shí)間,，采集了9萬(wàn)份學(xué)生來(lái)信,，概括出作為一個(gè)好老師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度,，尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人,，仁慈和寬容;耐性，興趣廣泛,，良好的品性,，良好儀表，公正,、詼諧感,，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率,，有方法,。這集中反映出受歡迎的老師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)階段,，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗,、樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外,，還應(yīng)該注重“五心〞修養(yǎng),。“誠(chéng)心〞是“五心〞修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng),?！熬抹暎且?qǐng)教師對(duì)學(xué)生循循善誘,、誨人不倦,，做到不討厭一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生?！胺判抹暿蔷礃I(yè)愛(ài)崗的前提條件,。“恒心〞是為人師表的長(zhǎng)期要求,?！靶坌抹暿浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,，在不斷創(chuàng)業(yè)的經(jīng)過(guò)中,，不斷提高本身修養(yǎng)，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起施行人文關(guān)心的重任,。

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇十

如果說(shuō),，我們中國(guó)人的傳統(tǒng)人文精神是大器、包容,、寬容的仁愛(ài)精神,，近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代和商潮的沖擊,，利益驅(qū)動(dòng)下,，見(jiàn)利忘義，愛(ài)心和社會(huì)的責(zé)任感日趨淡漠,。今天的中國(guó),，已經(jīng)失去太多不該失去的東西了，人們沉浸在金錢(qián),、美色,、地位、權(quán)利當(dāng)中無(wú)法自拔,，卻忽略了作為人的基本素養(yǎng),。

汪涌豪就這樣寫(xiě)到《今天，到底該如何提倡“孝道”》,？孝,，是中國(guó)人最看重的道德之一。古人云：“萬(wàn)事孝為先”,。

人的一生有很多是可以錯(cuò)過(guò),，可以放棄，但我們不能錯(cuò)過(guò)孝順父母,，父母恩情深似水綿綿不止無(wú)絕期,，我們不能忘，不能不孝順,，更不能忘記現(xiàn)在父母已慢慢的老去了,；朋友：請(qǐng)珍惜身邊的父母吧,，要知道，無(wú)論我們走的多遠(yuǎn),，飛的多高,，父母都在注視著我們，我們永遠(yuǎn)是他們最牽掛,、最疼愛(ài)的孩子,。今天我們又該如何孝敬自己的父母呢？

經(jīng)常聽(tīng)到一些人說(shuō),，等我有能力了,，我一定要好好孝順父母。豈不知,，天下最不能等待的事情就是孝順了,。所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”,，當(dāng)那些人有能力去孝順的時(shí)候,，父母往往已經(jīng)撒手人寰，哪里還有機(jī)會(huì),？

等待就是一種遺憾，遺憾是不能補(bǔ)救的,，不能補(bǔ)救的生命是無(wú)法挽回的,。因此，生命也有它的保鮮期,！

就在季羨林先生讀大二的時(shí)候他的母親溘然與世長(zhǎng)辭了,，因?yàn)檫z憾，他在回憶母親里寫(xiě)道：“當(dāng)我從北平趕回濟(jì)南,，又從濟(jì)南趕回清平奔喪的時(shí)候,，看到了母親的棺材，看到了那簡(jiǎn)陋的屋子,，我真想一頭撞死在棺材上,，隨母親于地下。我后悔,，我真后悔,，我千不該萬(wàn)不該離開(kāi)了母親”；也是因?yàn)檫z憾,，蕭乾先生回憶自己的母親說(shuō)道：“就在我領(lǐng)到第一個(gè)月工資的那一天,，媽媽含著我用自己勞動(dòng)掙來(lái)的錢(qián)買(mǎi)的水果與世常辭了”，類(lèi)此,，曾經(jīng)老舍先生因?yàn)檫z憾也發(fā)出：“唉,，還說(shuō)什么呢，心痛！心痛,！”的絕望,，可以說(shuō)他們?cè)谧约旱氖聵I(yè)領(lǐng)域上都算的上成功者，但他們面對(duì)自己的父母卻在心底留下了永遠(yuǎn)的無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,。

是他們不孝順嗎,？不，不是的,，要知道光有孝心是不夠的,。我們不能忘記時(shí)間的“殘酷”，不能忘記“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的事實(shí),。

最近，讀到一則報(bào)道：世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪(fǎng),，在回答最不能等待的事情是什么時(shí)說(shuō)：“天下最不能等待的'事情莫過(guò)于孝敬父母,！”本以為滿(mǎn)腦子都是生意經(jīng)的他，會(huì)回答莫錯(cuò)過(guò)“商機(jī)”之類(lèi)的話(huà),，可是他卻語(yǔ)出驚人,，發(fā)人深思。

“萬(wàn)事孝為先”,，“父母在不遠(yuǎn)游”等古訓(xùn),，說(shuō)明傳統(tǒng)孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置；現(xiàn)在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說(shuō)法,，這表明不論古今,、中外，人同此心,。時(shí)不我待,，那就讓我們趕緊來(lái)孝敬父母吧！

其實(shí),，如今的父母在經(jīng)歷了艱苦的歲月之后,，他們只希望一家人平平安安，有兒女祝福的電話(huà),、溫暖的問(wèn)候而已,。所以說(shuō)，無(wú)論怎樣忙,，無(wú)論打拼的日子是怎樣艱苦,，都不要忘了牽掛你的父母親。千萬(wàn)不要等到攢足了資本才來(lái)孝順,，要記得為父母做些小事,。有首歌寫(xiě)得好《?；丶铱纯矗呐聨蛬寢屗⑺⒖曜酉聪赐?，老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),，一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓。?；丶铱纯?，回家看看，哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩,，老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),，一輩子總操心就盼個(gè)平平安安。

人世間最難報(bào)的就是父母恩,，愿我們都能：以反哺之心奉敬父母,，以感恩之心孝順父母！

教師的人文素養(yǎng)心得感悟 教師 人文素養(yǎng)篇十一

老師尤其是中小學(xué)老師,，對(duì)學(xué)生將來(lái)的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因而,，人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高,，所謂“己不正焉能正人〞，老師的學(xué)識(shí)多少,，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),，是老師的立業(yè)之基,，也是認(rèn)識(shí)本身價(jià)值的前提。由于只要熱愛(ài)教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有固執(zhí)的追求,，才能擺脫名利的困擾,，堅(jiān)定本人的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化〞的環(huán)境中保持一顆平常心,，甘于寂寞,，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書(shū)育人的經(jīng)過(guò)中尋找到人生的價(jià)值,、生活的意義,。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠實(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮,、為樂(lè)的思想情懷,，老師只要有了這些,，就能把本人的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī),。

“一朝聆教導(dǎo),，終身銘師德〞。老師對(duì)學(xué)生將來(lái)的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。因而，我以為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)老師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),，是老師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)本身價(jià)值的前提,。由于只要熱愛(ài)教育事業(yè)的老師,，才會(huì)視教書(shū)育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的教授與人文精神的培育嚴(yán)密結(jié)合,，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱〞精神,，才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次,，老師要樹(shù)立“以人為本〞,、“以學(xué)生為主體〞的當(dāng)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨(dú)立的人,，擅長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)注他們的將來(lái),，開(kāi)發(fā)他們的潛力,，培養(yǎng)他們的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能感遭到師愛(ài)與智慧的陽(yáng)光,。

“老師要給學(xué)生一杯水,，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’〞,。作為老師,，不能知足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),，堅(jiān)持終身受教育,。當(dāng)今的時(shí)代,，人們只要具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,，才能獲得生存的社會(huì)位置,。老師不但要本身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地教授給本人的學(xué)生,。另外,，老師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)Ρ救说乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能,。只要這樣,，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴,、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新知識(shí),、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地把握，使學(xué)生能在老師的'身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng),，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能把握的興趣,，真正到達(dá)全面發(fā)展。

古人云：親其師,，才能信其道,。不過(guò)，如今學(xué)生對(duì)老師的要求越來(lái)越高,，當(dāng)然,，老師不是圣人，也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤,，允許有本人的脾氣,，可是，身為人師,，我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長(zhǎng),，尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于老師的人格要求,，可能超過(guò)對(duì)任何人,，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征,。很難想象：一位素養(yǎng)不高的老師,，會(huì)是一位擁有人格魅力的老師?會(huì)成為學(xué)生所愛(ài)戴的老師?一位不受學(xué)生愛(ài)戴的老師，能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格? 所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力,，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理本人與別人,、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì),、個(gè)人與國(guó)家,，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系,。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)心,，人文精神追求人生美妙的境界,、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活,，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)心,。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力,、行為上果敢,、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召氣力。

美一教育家花了40年時(shí)間,，采集了9萬(wàn)份學(xué)生來(lái)信,，概括出作為一個(gè)好老師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度,，尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人,，仁慈和寬容;耐性，興趣廣泛,，良好的品性,，良好儀表，公正,、詼諧感,，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率,，有方法,。這集中反映出受歡迎的老師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)階段,，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗,、樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外,，還應(yīng)該注重“五心〞修養(yǎng),。“誠(chéng)心〞是“五心〞修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng),?！熬抹暎且?qǐng)教師對(duì)學(xué)生循循善誘,、誨人不倦,，做到不討厭一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生,?！胺判抹暿蔷礃I(yè)愛(ài)崗的前提條件,。“恒心〞是為人師表的長(zhǎng)期要求,?！靶坌抹暿浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,，在不斷創(chuàng)業(yè)的經(jīng)過(guò)中,，不斷提高本身修養(yǎng)，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起施行人文關(guān)心的重任,。

教授知識(shí),，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外,，老師還必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的責(zé)任,。目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到,，老師作為施教者,，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展有著非常大的影響，甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素,。孩子健康人格的構(gòu)成與完善,，很大程度上取決于老師能否具備健康人格。在學(xué)校里,，老師是學(xué)生最親近最尊敬的人,，是最直接的典范，學(xué)生具有天然的“向師性〞,。老師的人文素養(yǎng),，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〞,，潛移默化地影響著學(xué)生的人格,。老師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深入且長(zhǎng)遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生,。陶行知講過(guò),，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印〞,，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下,，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善,，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ),。

而長(zhǎng)期以來(lái),，由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個(gè)“認(rèn)知體〞,，把提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵作為基本目的,，重思想教化而忽視生活情趣，重知識(shí)積累而輕視文化融合,，重教材示范而無(wú)視表達(dá)熱情,。因此導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏一定的公德意識(shí)和人文關(guān)心意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人〞現(xiàn)象,。而學(xué)生人文精神的缺失,，實(shí)際上是一種靈魂的缺失，它容易使人迷失自己,。因而,，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急,，而學(xué)生人文精神的培養(yǎng),，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教育教學(xué)活動(dòng)中,，直接與間接的影響著學(xué)生的人格完善,。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的老師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完好,，精神煥發(fā)，精神充沛,，性格堅(jiān)毅,，樂(lè)觀(guān)向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),，給人以氣力感,。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺(jué)受老師的影響,，使學(xué)生也構(gòu)成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因此愈加富有理性,，擅長(zhǎng)考慮,，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的樹(shù)立遠(yuǎn)大的目的,。反之,，一個(gè)沒(méi)有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣,，語(yǔ)言粗俗,，庸俗無(wú)聊的老師，在學(xué)生的心目中，是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的老師,。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東,，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺,，魯迅之于一代又一代的知識(shí)分子……這些偉大的老師,，永遠(yuǎn)會(huì)讓他們的同樣偉大的學(xué)生銘刻不忘，學(xué)生的成功為這些偉大的精神導(dǎo)師的人生寫(xiě)下了輝煌的一筆!由于,，老師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo);老師的努力與成功,，鼓勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目的與成功。

中學(xué)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，往往表現(xiàn)的比擬單純,，情緒化比擬重，這就需要老師具有一定的影響力,，而影響力從哪里來(lái),，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束如今的個(gè)性化強(qiáng)的中學(xué)生了,。而在這方面研究頗為深化的可能要算河北省著名的衡水中學(xué)了,，他們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期研究后發(fā)現(xiàn)：一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他能否喜歡教這門(mén)功課的老師相關(guān),。他們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了跟蹤,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往由于不喜歡某一教師而不喜歡他所教的課，很多學(xué)習(xí)上偏科的學(xué)生都能從此找到原因,。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理：老師的師德?tīng)顩r,、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀(guān)念,、教育思想,、教學(xué)能力雖然很重要，人格修為同樣很重要,。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來(lái)表達(dá)老師人格修為與教學(xué)能力,、教育觀(guān)念以及二者與老師的“教育力〞之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示老師的教育力,，系數(shù)k表示老師的人格修為,，自變量x表示老師的教學(xué)能力和教育觀(guān)念等。其實(shí),，這里所謂的“教育力〞,，最終還是表如今學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈,，學(xué)習(xí)效果自然就好些,，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng),。

老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的介入者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,，老師的行為舉止與喜好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。根據(jù)個(gè)人的理解，老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)成的影響主要表如今兩方面：一是表如今向?qū)W生指出應(yīng)構(gòu)成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過(guò)老師的典范作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的構(gòu)成,。班杜拉以為人類(lèi)的很多行為都是通過(guò)觀(guān)察別人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的,。在學(xué)校教育中，老師作為典范被學(xué)生所模擬,，并以潛移默化地方式發(fā)生作用,。學(xué)生通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)或模擬，能夠抽象出典范的行為特征,，構(gòu)成規(guī)則,，并通過(guò)對(duì)這些規(guī)則的重新組織，構(gòu)成全新的行為,。老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)成的影響,，首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)，老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)怎樣,，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度,。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)成的快慢產(chǎn)生影響,。再次老師本身的形象作用,。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌,，它包括老師的道德修養(yǎng),、知識(shí)構(gòu)造、能力水平,、認(rèn)知策略,、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其老師的主觀(guān)追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師,，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,，這樣，老師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng),。

由此,，我們呼喚老師的儒雅風(fēng)度，尋求精心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路,，最大可能的挖掘教育資源,，為了學(xué)生的健康心理的成長(zhǎng)與完善,，作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面,、最符合教育規(guī)律與學(xué)生心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力,。