“學不可以已”,，這句話出自荀子的《勸學》,。既表明要學習的知識沒有止境,，也表明學習的過程沒有止境。下面是小編為大家整理的關(guān)于學習今說議論文800字最新的內(nèi)容,，供大家參考。
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古人云：學不可以已,。
百尺之木,，萬千根須，汲細納微,，而成梁材;傲雪寒梅,，凌霜獨擎，歷壓經(jīng)摧,，而欣妍開,。何人不思立于高堂大廈而標威嚴?何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻?故欲參天，始于吸納;故欲傲笑,，始于經(jīng)寒,。君子欲成其器，非發(fā)憤于學而不知其可也,。
古人之學,，以識陰陽;今人之學，以通宇宙,。陰陽之于宇宙,，不知其窮奧相去幾千里許。古人之思,，以辨尺寸;今人之思,，以衡微納,。尺寸之于微納。不知其短長相去幾千里許,。故非學無以逐時,，非學無以立世。學無達古,，難以通今,。
古人援于仁、通于義,、衡于法,、達乎道。援仁也,，無有出乎孔丘者;通義也,，無有出乎孟軻者;衡法也，無有出乎韓非者;達道也,，無有出乎莊周者,。此四子者，孰非終生而致于學也?況于東坡,、雪芹之流為文學者,，孰非披閱增刪、筆禿硯穿而著于名乎?古之一人之思可致天下之力而獨領(lǐng)風騷也,。
今人集于訊,、聚于識、通于經(jīng),、立于新,。集訓者，無有出乎網(wǎng)絡(luò)也;聚識者,，無有出乎微機也;通經(jīng)者,，無有出乎金融也;立新者，無有出乎科研也,。此四維者,，亦孰非終生而致于學也?況于理論、思想之維為社會學者,，亦孰非焚膏繼晷,、息微力竭而入于門乎?今之萬人之思難扶一業(yè)之效而勇立潮頭也。
故今者為學,，又異乎古人也,。百川納海而非為死海,，積土成山而非為荒山,。行于流動之水而推波瀾,，步于蔥蘢之丘而著爛漫。爬羅剔抉亦難為繼,，刮垢磨光豈其尋常?懸梁刺股固業(yè)有不精者,，劃粥食齏亦學有不成者，何哉?未能達故通今文理交互融會貫通也,。
今人亦有礪洞地心之苦志而遂其用,，廢拭睫霜之易舉而逞其強者。固念通小學以養(yǎng)其身,，通中學以謀其祿,，通大學以濟天下，通經(jīng)要之學以通宇宙,，兼乎自然也,。然古今學之不同，而學者為學皆始于修身也,。今亦有為學者,，始則忘修身為立學之本、修身為一世之業(yè),，勤于沽名而逐流俗之學,，疲于釣譽而為刁鉆之問。然身不修,、行不正,，學問又焉能經(jīng)民濟世乎?學問又焉能養(yǎng)怡其性情乎?學問又焉能樂融融而一生行之者乎?
故曰：學不可以已。然學始乎終乎怡情也,。
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