“學(xué)不可以已”,，這句話出自荀子的《勸學(xué)》,。既表明要學(xué)習(xí)的知識沒有止境，也表明學(xué)習(xí)的過程沒有止境,。下面是小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習(xí)今說議論文800字最新的內(nèi)容,，供大家參考,。

學(xué)習(xí)今說議論文800字最新

古人云：學(xué)不可以已。

百尺之木,，萬千根須,，汲細納微,，而成梁材;傲雪寒梅，凌霜獨擎,，歷壓經(jīng)摧,，而欣妍開。何人不思立于高堂大廈而標(biāo)威嚴(yán)?何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻?故欲參天,，始于吸納;故欲傲笑,，始于經(jīng)寒。君子欲成其器,，非發(fā)憤于學(xué)而不知其可也,。

古人之學(xué)，以識陰陽;今人之學(xué),，以通宇宙,。陰陽之于宇宙，不知其窮奧相去幾千里許,。古人之思,，以辨尺寸;今人之思，以衡微納,。尺寸之于微納,。不知其短長相去幾千里許。故非學(xué)無以逐時,，非學(xué)無以立世,。學(xué)無達古，難以通今,。

古人援于仁,、通于義、衡于法,、達乎道,。援仁也，無有出乎孔丘者;通義也,，無有出乎孟軻者;衡法也,，無有出乎韓非者;達道也，無有出乎莊周者,。此四子者,，孰非終生而致于學(xué)也?況于東坡、雪芹之流為文學(xué)者,，孰非披閱增刪,、筆禿硯穿而著于名乎?古之一人之思可致天下之力而獨領(lǐng)風(fēng)騷也。

今人集于訊,、聚于識,、通于經(jīng),、立于新。集訓(xùn)者,，無有出乎網(wǎng)絡(luò)也;聚識者,，無有出乎微機也;通經(jīng)者，無有出乎金融也;立新者,，無有出乎科研也,。此四維者，亦孰非終生而致于學(xué)也?況于理論,、思想之維為社會學(xué)者,，亦孰非焚膏繼晷、息微力竭而入于門乎?今之萬人之思難扶一業(yè)之效而勇立潮頭也,。

故今者為學(xué),，又異乎古人也。百川納海而非為死海,，積土成山而非為荒山,。行于流動之水而推波瀾，步于蔥蘢之丘而著爛漫,。爬羅剔抉亦難為繼,，刮垢磨光豈其尋常?懸梁刺股固業(yè)有不精者，劃粥食齏亦學(xué)有不成者,，何哉?未能達故通今文理交互融會貫通也,。

今人亦有礪洞地心之苦志而遂其用，廢拭睫霜之易舉而逞其強者,。固念通小學(xué)以養(yǎng)其身,，通中學(xué)以謀其祿，通大學(xué)以濟天下,，通經(jīng)要之學(xué)以通宇宙,，兼乎自然也,。然古今學(xué)之不同,，而學(xué)者為學(xué)皆始于修身也。今亦有為學(xué)者,，始則忘修身為立學(xué)之本,、修身為一世之業(yè)，勤于沽名而逐流俗之學(xué),，疲于釣譽而為刁鉆之問,。然身不修、行不正,，學(xué)問又焉能經(jīng)民濟世乎?學(xué)問又焉能養(yǎng)怡其性情乎?學(xué)問又焉能樂融融而一生行之者乎?

故曰：學(xué)不可以已,。然學(xué)始乎終乎怡情也,。

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