該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇,，每一篇都是專題研究的成果,。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序,，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí),，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇《經(jīng)典常談》讀后感600字，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助,，僅供參考,。

《經(jīng)典常談》讀后感1

時(shí)光追溯到八十年前,，西南聯(lián)大的一間宿舍里，一位衣著黑色長(zhǎng)襖的學(xué)者,，伏在木質(zhì)深棕長(zhǎng)桌前,，手執(zhí)一支有些銹跡的鋼筆，在微微泛黃的稿紙上書(shū)寫(xiě)著,。引著燈光,，我依稀看見(jiàn)首頁(yè)上的那四個(gè)大字——經(jīng)典常談。

《經(jīng)典常談》是介紹我國(guó)經(jīng)典的著作,。包括對(duì)于經(jīng)典書(shū)目的內(nèi)容提要,，及諸子百家、歷代詩(shī)文的情況,。書(shū)中對(duì)于經(jīng)史子集四大門(mén)類的具體分析,，使我震撼陶醉。

回顧整本書(shū),，《史記漢書(shū)第九》是我最喜歡的一章,，尤其是對(duì)史記的記敘。閱讀這章時(shí),，“歷史事實(shí)”“個(gè)人情感”等詞語(yǔ)一一在我腦中蹦現(xiàn),。司馬遷的閱歷和他那寬廣的胸襟使我稱贊；朝庭中奸臣的陷害與他人人云亦云的態(tài)度使我憤恨,；司馬遷那堅(jiān)持不懈,、不屈不撓的精神令我敬佩；最后《史記》的完成與流傳使我長(zhǎng)舒了一口氣……《史記》一書(shū)中傳神的語(yǔ)言,，高度的概括,，情節(jié)的跌宕無(wú)疑是對(duì)司馬遷實(shí)力的證明。同時(shí)也是中華文化在世界上的一個(gè)落腳點(diǎn)，使中華傳統(tǒng)的血液淌向遠(yuǎn)方,。

一本本經(jīng)典書(shū)籍,，一篇篇深入解讀，一句句娓娓到來(lái)的話語(yǔ)……字里行間透露著朱自清先生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),。這不禁令我想到了當(dāng)代社會(huì)很多非遺文化的傳承人,。他們中，有的是年過(guò)八旬的老者,，將歲月的流逝拋向腦后,，仍起早貪黑，積極指導(dǎo)著后一輩的傳承人,；有的是青年知識(shí)分子,，放棄大城市的高薪工作。轉(zhuǎn)而投入文化的整理與宣揚(yáng)事業(yè)中,；還有的是自媒體自發(fā)將這些代有民族特色的事物拍成短片,，發(fā)布到國(guó)際網(wǎng)站上，讓經(jīng)典文化走出國(guó)界,，他們?cè)谟脤?shí)際行動(dòng)保護(hù)著中華民族的命脈,。“偉人”這個(gè)稱號(hào)，他們值得,！

聽(tīng)過(guò)一句話“書(shū)就像微波,，從內(nèi)到外震蕩著人們的心，徐徐加熱,，精神分子的結(jié)構(gòu)就變了,，更緊密了，書(shū)的價(jià)值也便凸顯出來(lái)了,。”讀完本書(shū),，我對(duì)經(jīng)典書(shū)目的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的加深。同時(shí)書(shū)中所流露出的一個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn),，使一股強(qiáng)烈自豪感與榮譽(yù)感涌上我的心頭,。它好像一股強(qiáng)烈的勁在推著我前進(jìn)，沒(méi)有人能夠阻擋,。

身在新時(shí)代的我們,，要親近典籍，進(jìn)而含英咀華,，汲取生命中的養(yǎng)分,。

抬眼望去，在那燈光下的《經(jīng)典常談》,，此刻,，光芒萬(wàn)丈!

《經(jīng)典常談》讀后感2

這里有本薄薄的綠皮小書(shū),，我的指腹輕輕撫過(guò)書(shū)的每一頁(yè)。不過(guò)短短十三章的內(nèi)容,，卻是把那些埋葬于歲月長(zhǎng)河中的古典舒展在我的眼前,，映入我的心間。

朱自清先生寫(xiě)這部書(shū)的本心,，是為了給想讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，讓他們?cè)诤棋鐭煹墓糯浼胁恢劣谑Я朔较颉Ｈ粽f(shuō)朱先生的《經(jīng)典常談》是一葉小舟,，那么它定是一葉能將我引渡到寬廣無(wú)垠的經(jīng)典之海的舟,。

《經(jīng)典常談》無(wú)疑是一部閃光的著作，它引領(lǐng)著我,，去探尋我國(guó)的傳統(tǒng)文化與經(jīng)典古籍,。書(shū)中沒(méi)有多少朱自清先生自身的理解和感悟，而是引經(jīng)據(jù)典,，非?？陀^的撰寫(xiě)我國(guó)古代的經(jīng)典。它們的創(chuàng)作者,、創(chuàng)作背景,，乃至更詳細(xì)的內(nèi)容分析,。況且,，能像朱先生這般，在學(xué)術(shù)書(shū)中極少增添自己感觸與理解的作者,，格外難能可貴,。

在朱先生的《經(jīng)典常談》中，我最為感興趣的是有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的那一章,。我興致勃勃地將書(shū)頁(yè)展開(kāi),，翻到《詩(shī)經(jīng)》，細(xì)細(xì)研磨書(shū)中的遣詞造句,，求知的眼神似乎立即能在輕薄的書(shū)頁(yè)上灼出一個(gè)洞來(lái),。

一提到《詩(shī)經(jīng)》，我腦海中悠揚(yáng)回蕩,、經(jīng)久不散的是那首“青青子衿,，悠悠我心……一日不見(jiàn)，如三月兮”,。這首《青青子衿》出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》,。描繪的大概是一位女子在城樓上獨(dú)自徘徊，焦急等待戀人,，責(zé)怪戀人沒(méi)有如期而至的畫(huà)面,。雖說(shuō)這是一首愛(ài)情詩(shī)，但我注意到的卻不是女子苦待戀人的急切無(wú)奈，而是這女子獨(dú)立自由的人格與男女平等的社會(huì)風(fēng)貌,。

女子在古代封建禮教的束縛下,，沒(méi)有了做自己的機(jī)會(huì)，失去太多,。而《青青子衿》中這女子卻是能責(zé)怪戀人的不守信,，沒(méi)有如期到來(lái)， 可見(jiàn)是個(gè)男女平等,，既無(wú)封建禮教的太多束縛,，也無(wú)被封建所荼毒的人的社會(huì)。女子有了地位,，擁有自主人格,。這樣的美好社會(huì)在那個(gè)戰(zhàn)火四起，有著剝削壓迫的古代,，是多么令人神往啊,。

《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》也許只是詩(shī)經(jīng)的一小部分，也許并不能將詩(shī)經(jīng)那絕代風(fēng)采完全展現(xiàn)出來(lái),，但這已經(jīng)足夠了,。《經(jīng)典常談》是一部“真”著作,，它讓我在浩瀚的經(jīng)典之海感受到了經(jīng)典的博大,。它是一葉偉大的舟，一葉引渡之舟,。

我摩挲著書(shū)的封皮,，再次緩緩打開(kāi)這本綠皮小書(shū)，又浸入了葉引渡之舟,。

《經(jīng)典常談》讀后感3

常常迷離于世間蒼白之中,，深感學(xué)習(xí)之苦。閑暇之時(shí),，不如抿一口茶,，襲一身素衣，慢下腳步,，去閱讀《經(jīng)典常談》,。

著書(shū)人名日朱自清，乃中國(guó)近代文壇之大師,，淵博之學(xué)者,。他常感中華文化之凋敞，常為中國(guó)境遇而擔(dān)憂,，“希望給愿意讀些經(jīng)典的中學(xué)生當(dāng)個(gè)向?qū)?，讓他們?cè)诿鎸?duì)諸多經(jīng)典時(shí)不至于茫然無(wú)措”,。

《經(jīng)典常談》全書(shū)共十三篇，收錄了中國(guó)古代的各類經(jīng)典文獻(xiàn),，并加以編集,，是初學(xué)經(jīng)典者的必備讀物。

書(shū)中介紹了《說(shuō)文解字》《周易》等書(shū),，但在我,，最愿看《辭賦第十一》。

辭賦,，即楚辭和漢賦,。楚辭的代表便是屈原的《離騷》，是他因擔(dān)憂楚懷王而作,。“騷”就是憂思的意思,，屈原將他的憂刻進(jìn)了骨子里；便多用美人花草來(lái)借喻楚懷王,，以表自己的忠誠(chéng),。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,，屈原在他的辭中也展現(xiàn)了他勇于求索的偉大人格,。

屈原的《離騷》《九章》乃千古之絕唱；到了漢代,，人們開(kāi)始模仿他,，出現(xiàn)了各種“騷體”，而模仿得最成功的人便是宋玉,。

隨著歷史的演變發(fā)展,，辭開(kāi)始向賦演變，逐漸散文化,。“賦”在古語(yǔ)中就是鋪陳排敘的意思，“賦”就是古代的散文,。

到了漢代,，賦開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，如《一都賦》,、《二京賦》和《三都賦》就是其中著名的幾篇,。

宋代的賦到了鼎盛時(shí)期，我最喜愛(ài)的便是蘇軾的前后《赤壁賦》,。“蘇子與客泛舟,，游于赤壁之下，清風(fēng)徐來(lái),，水波不興,，飲酒屬客,，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章,。”幾句開(kāi)頭,，平實(shí)卻有深意，仿佛拉近了我們與大家的距離,。“少焉,，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,。白露橫江,，水光接天?？v一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然。”雖絕寫(xiě)景,，卻意境深遠(yuǎn),。

此外，賦還有歐陽(yáng)修的《秋聲賦》,，他感嘆于秋天的涼意,，卻愿意在秋聲中起舞，不懼人生之秋,。

“把它當(dāng)作一只船,，航到經(jīng)典的海里。”朱自清在書(shū)中如是說(shuō),。經(jīng)典常談,，我們能看到屈原掩淚以投江；看到蘇軾”歸去,，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴,；看到政陽(yáng)修的秋聲中凌然……

看遍《經(jīng)典常談》，感人生之百態(tài),。學(xué)文人之氣魄,，渺滄海之一粟。航著一艘船,，我愿在朱自清的領(lǐng)導(dǎo)下,，咀英嚼華，漫步,，在那經(jīng)典的長(zhǎng)河邊,。

《經(jīng)典常談》讀后感4

翻開(kāi)一本書(shū)，往往是一件樂(lè)事,；翻開(kāi)一部經(jīng)典,，則更為一件喜事,。

朱自清的《經(jīng)典常談》便是這樣一本書(shū)。他以“經(jīng),、史,、子、集”的順序展開(kāi),，為我們展現(xiàn)了經(jīng)典的宏圖,，為我們的經(jīng)典閱讀樹(shù)立了指路牌。

令我感嘆,、震撼的一篇,，是《詩(shī)經(jīng)第四》?！对?shī)經(jīng)》作為最早的詩(shī)篇,，儒家的五經(jīng)之首，自然是一個(gè)不可或缺的經(jīng)典,。

詩(shī)經(jīng)又有“詩(shī)三百”之稱,，它是凝聚了我國(guó)古時(shí)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)階級(jí)的智慧而成的結(jié)晶,。“風(fēng)雅頌”是詩(shī)經(jīng)的種類,，其中“風(fēng)”占最多，是描寫(xiě)各個(gè)地區(qū)人民的生活的,。“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”是秦風(fēng)中對(duì)美好的向往和追求；“式微式微,，胡不歸”是邶風(fēng)中對(duì)統(tǒng)治者的不滿與無(wú)奈,；“豈曰無(wú)衣，與子同袍”是秦風(fēng)中軍民相統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)和希望,。若是說(shuō),，經(jīng)典是老祖宗留下來(lái)的智慧，那我認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是一種穿越千年的浪漫,。正如孔子所說(shuō)的：“樂(lè)而不淫,，哀而不傷。”

“賦比興”則是詩(shī)經(jīng)中常用的手法：賦是平鋪直敘,，比是比喻，興是起興,。“關(guān)關(guān)雉鳩,，在河之洲”、“桃之夭夭,，灼灼其華”等我們熟知的句子,，便是用了比興的手法,。

自孔子以來(lái)，詩(shī)就賦予了政治和教化的意思,。如“他山之石,、可以攻玉”一句，被孔子用斷章取義的手法用于教育他的學(xué)生,。

朱自清先生的描寫(xiě),，由淺入深，一步一步將我領(lǐng)進(jìn)了詩(shī)的海洋,。那遙遠(yuǎn)的不再遙遠(yuǎn),，那迷茫的不再迷茫。它就像是一艘船,，帶領(lǐng)著我們航游在名為經(jīng)典的汪洋大海中,。

合上書(shū)，幻想,，眼前依稀地還是那片桃花,，那支追尋著而又不可求的小舟，那雞鳴諧諧,，細(xì)雨霏霏,，那參差的荇菜……抬手就能夠得到，摸得著,，而抬手又是一片浮云,。

讀完《經(jīng)典常談》這本書(shū)之后，再去讀《詩(shī)經(jīng)》,、《戰(zhàn)國(guó)策》,、《史記》、《漢書(shū)》等經(jīng)典,，那些文字,，熟悉又陌生。再看已不是當(dāng)初的死記硬背,，而是真正地領(lǐng)略到了這種美,。《經(jīng)典常談》是這樣的一扇門(mén),，打開(kāi)了,，那種美，便穿越千年,，來(lái)到了我的身邊,。我想，這便是朱自清先生寫(xiě)這本書(shū)的本心所在吧,！

所以感慨萬(wàn)千,，所以留念不舍,，是讀過(guò)這本書(shū)之后的豁然開(kāi)朗，像是撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天,。我由衷地感謝這本書(shū),，帶領(lǐng)著我欣賞這歷史、智慧交織而成的畫(huà)卷,。

翻開(kāi)這本《經(jīng)典常談》,，就如同翻開(kāi)一部經(jīng)典，于情于理,，對(duì)我都是一件喜事,。

《經(jīng)典常談》讀后感5

在傍晚縹緲的余暉下，或是在夜晚昏黃的燈光下,，清瘦挺拔的身影在書(shū)桌前,，先生手邊壘著書(shū)，或是攤著紙,，筆聲娑娑,，凝聚成這一本《經(jīng)典常談》。

朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》顧名思義,，便是對(duì)“經(jīng)典”解說(shuō)及議論,。縱觀中華文明數(shù)千年,，中國(guó)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵是深厚且豐富的,，經(jīng)典層出不窮。我也曾試圖閱讀經(jīng)典,，但古文的晦澀難懂,、詩(shī)賦的深?yuàn)W含義讓我一度不知該從何下手。

朱先生在本書(shū)的序中說(shuō)到：“閱讀經(jīng)典的作用不在其用途,，而在文化,。”這本書(shū)確實(shí)讓我好生見(jiàn)識(shí)了一番經(jīng)典文化。

我印象最深的是第一篇《說(shuō)文解字第一》,。朱先生先是從甲骨文說(shuō)起,，待到我們對(duì)中國(guó)漢字的演變有一定了解后，再引出許慎所著《說(shuō)文解字》,。從中我學(xué)到了象形,、會(huì)意、假借等六種造字法,，知道了歷史上都出現(xiàn)過(guò)哪些字體,，倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，又從何而來(lái)……在此些基礎(chǔ)上,，再去翻閱《說(shuō)文解字》,，只要能翻譯到位，略淺一些的皮毛便也不是那么難懂了,。

經(jīng)典并非一朝一夕間便能研讀通透的,，還需要我們反復(fù)品味，耐下性子來(lái)感受其中不同層次的韻味,。

然而有些可悲的是,，朱先生寫(xiě)此書(shū)的本意是引導(dǎo)學(xué)生走上經(jīng)典的道路，但當(dāng)代中學(xué)生太多并不珍惜從繁忙學(xué)業(yè)中擠出來(lái)的,，可以讓自己拓展知識(shí),、閱讀經(jīng)典的時(shí)間，反而將時(shí)間浪費(fèi)在玩游戲,、看價(jià)值意義不大的小說(shuō)上,，甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)無(wú)法自拔。學(xué)習(xí)中勞逸結(jié)合是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但我們不能放縱自己,，應(yīng)該要把握住自清先生為我們開(kāi)辟的這條走向中國(guó)經(jīng)典的"捷徑"，慢慢了解中華文化的博大精深,，做一位"腹有詩(shī)書(shū)氣其華”的人,。

“流行是一時(shí)的經(jīng)典,經(jīng)典是永遠(yuǎn)的流行”，愿我們耐得住性子讀經(jīng)典,。

《經(jīng)典常談》讀后感6

讀完朱自清老先生的《經(jīng)典常談》,，我內(nèi)心激起層層漣漪——感嘆中華經(jīng)典之深?yuàn)W，惋惜華夏文明之落寞,，贊嘆中不禁帶著一絲遺憾和愧疚,。

一部學(xué)術(shù)散文集，涵蓋了中國(guó)古代思想文化的基本面貌,，全書(shū)分為經(jīng)史子集共13篇,，每一篇都是專題研究的成果，文字簡(jiǎn)練明曉,，深入淺出,。

“一個(gè)文字體系，抬出了一個(gè)造字的圣人,。”小時(shí)候,，總聽(tīng)別人說(shuō)就是那個(gè)誰(shuí)造出了整個(gè)漢字體系，可天真和幼稚蓋住了事實(shí),。直到讀了《說(shuō)文解字第一》才知道,，憑一己之力是無(wú)法造出整個(gè)漢字體系的，東邊一點(diǎn)建議，西邊一點(diǎn)建議,，拼拼湊湊,，一個(gè)體系就成了，而倉(cāng)頡只是一個(gè)代表罷了,。我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)傳說(shuō)是人們口口相傳的,，尋找真理的過(guò)程是有意義的，實(shí)踐也才是真的,。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。”淺淺的表達(dá)了對(duì)美好女子的向往與不懈追求,；“式微式微,，胡不歸？”表達(dá)農(nóng)民辛勤的勞作和被君主壓迫的痛苦,；“挑兮達(dá)兮,，在城闕兮。”表現(xiàn)出封建社會(huì)之下,，女子對(duì)美好愛(ài)情的苦苦追求……一部《詩(shī)經(jīng)》打開(kāi)了現(xiàn)代人對(duì)古代文化的探索之窗,。

回到現(xiàn)實(shí)，隨著科技的發(fā)展,，手機(jī),、電腦已與我們?nèi)跒橐惑w，在匆忙的日常生活中,，除了學(xué)習(xí)之外,，還有誰(shuí)會(huì)捧起這些經(jīng)典再去品味一下華夏韻味呢？中華的經(jīng)典文化在走下坡路,，傳承經(jīng)典文化的繼承人也越來(lái)越少,。經(jīng)典文化，無(wú)人問(wèn)津,，更無(wú)人為之而嘆息,，只留經(jīng)典在幽敝的小道上獨(dú)處。

“經(jīng)典常談”是為了“傳承經(jīng)典”,，為了經(jīng)典的永存,，動(dòng)起來(lái)吧！翻開(kāi)手頭的“經(jīng)典”,，閱讀起來(lái)吧,！別再讓經(jīng)典流浪！

《經(jīng)典常談》讀后感7

為什么讀經(jīng)典,？這恐怕是當(dāng)今人人心中的問(wèn)題,。似乎在現(xiàn)代,，“經(jīng)典”二字已然成為艱澀難懂書(shū)籍的代名詞?？墒侵熳郧逑壬倪@部書(shū),，讓經(jīng)典不再高高在上，而是真正地帶我們走進(jìn)了經(jīng)典的殿堂,。

《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇,，作者朱自清由“小學(xué)”到“大學(xué)”深入淺出地介紹了中國(guó)古代文化的概括。盡管這本書(shū)介紹的是難懂的書(shū)籍,，但他的文字卻是生動(dòng)靈活、簡(jiǎn)明易懂的,。比如寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的策士：“他們說(shuō)得天花亂墜,，只圖激動(dòng)人主的心。”

讀著這一篇篇對(duì)經(jīng)典的介紹,，我從中學(xué)到的不僅僅是中國(guó)古籍中的知識(shí),，還有背后作者閃耀的人格之輝。司馬遷忍受宮刑,，在獄中寫(xiě)下《史記》,，《史記》是對(duì)歷史的記敘與概括，而他的《報(bào)任安書(shū)》卻凝集了他內(nèi)心對(duì)一切的真情實(shí)感,，他的不滿,、痛苦與絕望。

在當(dāng)前全球疫情的背景下,，那一箱箱援助他國(guó)的物資上,，都刻著一句句的經(jīng)典。“豈曰無(wú)衣,，與子同袍,！”這是中國(guó)政府不計(jì)前嫌，援助日本的堅(jiān)定與祝福,；“投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤,。匪報(bào)也,永以為好也!”這是中國(guó)政府對(duì)曾經(jīng)援助我們的法國(guó)報(bào)之的“瓊瑤”。

為什么讀經(jīng)典,？經(jīng)典是我們文化的深厚底蘊(yùn),，根植于每個(gè)人心中。魯迅先生曾寫(xiě)過(guò)《中國(guó)人失掉文化自信力了嗎,？》,，現(xiàn)在，我們深讀經(jīng)典,，就可以堅(jiān)定地對(duì)他說(shuō)：“沒(méi)有,！”

正如朱自清先生在《經(jīng)典常談》序中所說(shuō)的：“把它當(dāng)作一只船,，航到經(jīng)典的海里去。”這本書(shū)開(kāi)啟了我們通往經(jīng)典的路,，引我們進(jìn)入了經(jīng)典的海,。

讓我們對(duì)消失在新文化中的經(jīng)典說(shuō)一聲：“魂兮歸來(lái)！”

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