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如何進行傳統(tǒng)文化教育培訓篇一

中國有五千年的光輝歷史,，對小學生進行傳統(tǒng)文化的教育有著重要的意義,。教育對文化發(fā)展的影響有哪些呢?這里小編給大家分享一些關(guān)于如何進行傳統(tǒng)文化教育，方便大家學習了解,。

一,、營造濃郁氛圍，讓經(jīng)典育人“潤物細無聲”

高尚的校園文化是一種精神塑造,，具有無聲的熏陶和感染的教育功能,。學校要努力構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為底色的學校文化，讓學生時時處處接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮,。

1,、環(huán)境文化

我們將“明禮,、勤奮、活潑,、進取”八個大字鐫刻于外墻,，點染出學校校園文化的主旨，并開辟傳統(tǒng)經(jīng)典文化專欄,，涉及文學藝術(shù),、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日,、歷史名人,、科技發(fā)明、地方文化,、名勝古跡,、教育智慧八個方面的內(nèi)容，營造出濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍,。漫步校園,，如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化,。

2,、班級文化

學校將圣賢的智慧、經(jīng)典的名著,、璀璨的藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級文化建設(shè)有機融合,，營造了富有特色的班級文化。學習園地中,，學生的剪紙,、書法、繪畫作品,，讓我們在為孩子的才智豎起大拇指的同時,，真切地體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。

3,、精神文化

在不斷實踐的基礎(chǔ)上,，形成具有學校特色的校風、校訓,，“做融匯東方智慧,、走向世界的中國人”和“博納、儒雅,、蓄志,、創(chuàng)新”成為師生思想的引領(lǐng)，也更加深入地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵,。

二,、躬身教育實踐,，讓經(jīng)典育人“潛移默化”

小學階段是學生學習壓力最小、記憶最好,、心靈最清澈的時候,，多背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典與歷史上的古圣先賢對話，學習先哲的風范,，習得圣賢的智慧,，就會將人類最寶貴的財富存入心中，奠定自己一生融入社會,、生活幸福,、事業(yè)大成的基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復(fù)興播下希望的種子,。

要讓傳統(tǒng)文化走進學生的心靈,，首先要讓傳統(tǒng)文化走進教師的心田。學校注重引領(lǐng)教師了解和學習中國傳統(tǒng)文化知識,，做傳承傳統(tǒng)文化的引路人,。開展教師“讀書富腦工程”，傳統(tǒng)文化書籍是必讀書目,。寒暑假要求教師至少讀一本傳統(tǒng)文化書籍,，并寫出心得，開學后組織交流;篩選了自先秦至明清的100多篇優(yōu)秀的古文,，每學期組織一次測試,，成績納入教師業(yè)務(wù)考核;定期開展師生經(jīng)典詩文誦讀、賞析活動,。在讀書,、交流、測試,、賞析中，傳統(tǒng)文化的種子在每一位教師的心里扎下根,。

其次,，重視學科滲透，將誦讀活動引入課堂,。開展課前三分鐘經(jīng)典誦讀活動,。通過誦讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，孩子們感受了漢語言的魅力,，培養(yǎng)了對文學的興趣愛好;通過重溫中華文化的源遠流長,，汲取了民族精神的豐富營養(yǎng)。為終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。

三,、開展實踐活動,，讓經(jīng)典育人“無處不在”

學校積極探索學科教學與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學科特點,，挖掘拓展學科課程中的傳統(tǒng)文化元素,，提高學生對傳統(tǒng)文化的認同感和學習興趣。召開“傳統(tǒng)文化教育與學科教學相結(jié)合”課例研討會,。開設(shè)了經(jīng)典誦讀校本課程,，教學內(nèi)容以校本教材的學習為主，課外拓展為輔,。學校確定每周一課時的校本課程教學時間,，誦讀古典詩文，講述經(jīng)典故事,。我們充分利用節(jié)假日時間,，讓學生自發(fā)組成課題小組，在經(jīng)典文學和民族藝術(shù)兩個領(lǐng)域進行深入的研究,。學校先后召開了四次小課題研究展示,、研討會，三至六年級各個班級研究的子課題累計達200多個,。國家課程,、地方課程和校本課程有機結(jié)合，課內(nèi)外教學有機融合,，拓展了課程資源,，完善了素質(zhì)教育的模式。學校以“讓傳統(tǒng)引領(lǐng)時尚,，讓經(jīng)典鑄就文化”為主題,，開展了傳統(tǒng)文化教育系列活動，引領(lǐng)學生牽手文化,、感悟傳統(tǒng),、培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。內(nèi)容主要包括：玩轉(zhuǎn)傳統(tǒng)游戲,，體驗民族情趣;誦讀千古美文,，爭做謙謙君子;秉承民族藝術(shù)，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝;親歷傳統(tǒng)節(jié)日,，追尋文化之魂;走近歷史名人,，弘揚中華美德;采擷文化元素，創(chuàng)建班級特色,。

四,、與養(yǎng)成教育結(jié)合，讓經(jīng)典育人“生根開花”

讓孩子學會知恩、感恩,，在家感父母養(yǎng)育之恩,，在校感教師教育之恩，得到表揚感激勵奮進之恩,，受到批評感鞭策進步之恩……使學生常懷感恩之心,，感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。如,，學習品德與生活課關(guān)心父母等內(nèi)容時,，我們把中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有關(guān)孝的內(nèi)容穿插其中，如“長者立,，幼勿坐,，長者坐，命乃座”等等,。經(jīng)典的活學活用,，使經(jīng)典從古代來到了今天，走到了學生的身邊,，走進了學生的心里,，變成了學生自覺的行為習慣……體現(xiàn)在他們的言行舉止之中……

一、如何教育孩子學唱歌

1,、自然聲音的誘導

幼兒時期是聲音發(fā)育階段,，聲帶嬌嫩，在平時教孩子唱時用輕聲唱法,，不能大喊大叫,，國外著名的音樂家建議：在孩子沒有受到相當好的訓練之前，不能允許他們大聲歌唱,，否則美的音質(zhì)就會消失,。所以教孩子唱時家長先示范，一遍一遍清唱,，等孩子學會了用嘴呼吸來唱,。在唱的過程中，要注意孩子的聲音是否跟自己唱的一樣,，邊唱自然聲音,。慢慢地，孩子的歌聲也會變得清晰,、自然。

2,、導入的聆聽誘導

幼兒園音樂教育任務(wù)的完成都是因為孩子有敏銳的聽覺能力,，孩子的唱歌能力的培養(yǎng)和訓練，要在幼兒聆聽感受的基礎(chǔ)上進行,。孩子剛進幼兒園時,，應(yīng)該播放一些適合幼兒年齡特點的樂曲,，穩(wěn)定幼兒的情緒。先聽歌聲歡快,、跳躍的歌曲,，再聽到低沉、緩慢的音樂,，讓孩子們在音樂聲中熟悉了環(huán)境,，認識了同伴，喜歡上了老師,。

3,、形象的語言誘導

在教孩子唱歌時，先教會他們正確地唱歌姿勢：身體坐自然,、眼睛平視,、兩手下垂、放在腿上,。剛?cè)雸@的孩子沒有持久性,，時間坐久了說會搖頭晃腦，隨便亂動,。老師要及時糾正,，否則這些毛病就會慢慢形成習慣，老師可以通過語言來引導幼兒,。這其中教學要領(lǐng)老師一定要掌握

孩子自然的聲音是歌唱的靈魂,，所以家長和老師要共同努力教育孩子，在訓練其唱歌時要走進一個學習的誤區(qū),，這樣孩子從小學習時就得到及時的聲音糾正,，對以后歌唱音樂的發(fā)展道路會更加順暢。

二,、孩子教育的注意事項

1,、不要逼孩子答應(yīng)“下次不敢了”

孩子犯了錯誤，媽媽氣極地說：“好,，現(xiàn)在你要答應(yīng)我,，你再也不敢這樣了?！笨刹灰粫?，老毛病又犯了，媽媽覺得自己受了騙,，大怒地罵道：“你答應(yīng)媽媽的,，怎么又不乖啦?”

媽媽該知道，要小孩許諾是沒有意義的。許諾和恐嚇是一對難兄難弟,，對孩子不會起積極的作用,。假使碰上敏感的孩子，逼他許諾反而會使他再度犯錯而感到難過,。即使孩子不太敏感,，也會使孩子口是心非。

2,、不要過度保護監(jiān)督孩子

過度保護監(jiān)督孩子會挫傷孩子的自己觀念,，削弱培養(yǎng)孩子的自主能力。因為當父母過分監(jiān)督孩子的行為時,，其實也是在告訴孩子：“你不能照料自己,。”

大多數(shù)家長對孩子照料自己的能力不很自信,。我們應(yīng)該把“只要孩子自己能做,，決不包辦代替”當作座右銘。這樣才能逐步培養(yǎng)孩子自己照料自己的能力,。

第一,、傳遞功能。

人類文化有一個極其重要的特征,，那就是它只能學而知之,，而不能通過遺傳的方式獲得。這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起就與人類教育有著不可分割的關(guān)系,。在人類早期先民那里,，與人類的和生活融合在一起的教育，通過口頭和行為傳授的形式,，傳遞著原始的文化,。隨著人類社會的發(fā)展，人類文化的豐富,，特別是由于文字的出現(xiàn),，人類文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類社會有了專門傳授文化的機構(gòu)的需要,。這時,，學校教育便產(chǎn)生了。教育傳遞著文化,，使得新生一代能較為迅速,、經(jīng)濟、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財富,。使一個人從毫無文化內(nèi)容的“自然人”變成一個具有攝娶鑒賞,、創(chuàng)造文化能力的“文化人”,。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么,，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能,。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事,，人類就不可能進化，就永遠只能停留在,、鉆木取火的蒙昧時代,。就的整個人類而言，人類是文化的創(chuàng)造者,，也是文化的承繼者,。就其每一代人而言，人們首先是文化的承繼者,，然后才是文化的創(chuàng)造者,。“人們創(chuàng)造自己的歷史,，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,，而是在直接碰到的、既定的,，從過去承接下來的條件下創(chuàng)造,。”只有先占有文化,，然后才能創(chuàng)造文化,。

第二、選擇功能,。

教育是有目的,、有計劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的過程,。這一過程離不開確定的教育內(nèi)容,。而確定教育內(nèi)容的過程，實際上就是選擇文化的過程,。教育內(nèi)容之所以需要“確定”,，一是因為，隨著時代的發(fā)展,，任何文化都包容著先進與落后,、崇高與卑下、文雅與粗野的成份,。而學校教育,，作為一種有目的文化價值的引導工作,，它需要擷取文化的精華編成教材，提供給受教育者適應(yīng)社會生活發(fā)展變化需要的觀念,、態(tài)度,、價值、行為方式以及知識與技能;二是因為,，作為教育對象的青少年其身心發(fā)展是有一定規(guī)律的,，人們的認識能力、道德實踐能力的發(fā)展都有一個過程,，教育內(nèi)容的確定必須考慮這一點;另外,，人腦容量的有限性與人類文化知識的無限廣闊性構(gòu)成了一對矛盾，教育不可能把人類的全部文化知識在一定的時間內(nèi)都傳給受教育者,，這也就需要確定教育內(nèi)容,。學校教育對文化的選擇還可以通過對教師的選擇得以實現(xiàn)。因為“學校的真正性質(zhì)和方向并不是由地方組織和良好愿望決定,，不由學生委員會的決議決定,。也不由‘教育大綱’等決定。而是由教學人員決定的”,。先生任校長時,，實行“”、“兼容并包”的辦學方針,。因而,，在當時的，既有講授馬克思主義的,，也有宣傳資產(chǎn)階級學說的,，還有鼓吹中國傳統(tǒng)的。這實質(zhì)上就是教師在利用教育對文化進行選擇,。教育對文化的選擇,，在多種文化觀念相沖突的歷史時期表現(xiàn)得尤為明顯和重要。如在我們今天的社會文化觀念中,，除了占統(tǒng)治地位的社會主義,、共產(chǎn)主義文化觀念外，還有的文化觀念,，西方的文化觀念,，半殖民地、半封建的文化觀念,。資本主義的文化觀念,。傳播、傳遞什么樣的文化觀念,，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出,。

第三,、創(chuàng)新功能。

教育不僅僅是傳遞固有的文化,，而且要隨著時代的發(fā)展和社會的變遷,，在人類已有的舊文化中力求更新與創(chuàng)新。使之適應(yīng)新的社會環(huán)境,。人類為了自身的生存與發(fā)展也必須不斷地創(chuàng)造與更新文化,。而人類正是通過教育，把已有的文化財富內(nèi)化為受教育者個體的精神財富,，培養(yǎng)、造就他們與文化發(fā)展相關(guān)的個性和創(chuàng)造力,，從而使文化得以發(fā)展和更新,。新的一代，通過教育,，迅捷而有效地分享,、占有人類文化的精華，然后即可站在前人的肩膀上進行新的創(chuàng)造,。因此,，教育作為傳遞人類文化的手段。不僅具有保存文化的功能,。同時也具有“文化繁殖”,、發(fā)展——更新文化的功能。換言之,，教育傳遞文化,，實質(zhì)上是一個“文化移植”、“文化增殖”,、文化再生產(chǎn)的過程,。而這個再生產(chǎn)過程。是一個,，且具有經(jīng)濟,、高效、模仿和接受,，而是一個不斷重組和建構(gòu)的過程,。人類學家格里庫里·貝特森在《思想生態(tài)學的步驟》一書中，強調(diào)了這樣一個觀點：“文化本身是復(fù)雜的,，學習文化的過程也是復(fù)雜的,，從某種意義上看，每一代人對他們自己的文化,，而且重新結(jié)構(gòu)自己的文化,?！?/p>

一、體驗性,，藝術(shù)即情感的表現(xiàn),。

因為藝術(shù)表現(xiàn)的東西(作品)是演示一種感受或情感過程的形象化的反射，是內(nèi)心直接體現(xiàn)出的東西的一種發(fā)揮,，它不受人類理性的束縛,。孩子們在利用某種藝術(shù)形式表現(xiàn)時，是通過感知,、體驗,、想象再由實踐操作而表現(xiàn)，他們往往是反映或傳達披露自己看某一事物時對它的獨特感受,。由于人與人之間的差異性,，所以在對同一事物進行感知體驗時，體現(xiàn)的準度,、程度也是不相同的,，在表現(xiàn)時是呈現(xiàn)出的是富有個性特點的結(jié)果。在藝術(shù)實踐中,，教師們重視幼兒情感體驗的過程,，當進行正式的教學活動時，教師通過設(shè)置各種情景,，給孩子以真實,、真切、準確,、強烈的情感體驗,，并讓幼兒回憶已有的經(jīng)驗，引起幼兒情感的共鳴,，使幼兒由感而發(fā)有情可發(fā),。當進行非正式活動時，教師為幼兒提供了豐富的材料,、足夠的空間,，營造一個自由、寬松的氛圍,，讓幼兒大膽?yīng)毩⒆匀绲谋憩F(xiàn),。在過程中，教師們通過使幼兒多聽,、多看,、多感受，讓幼兒逐步積累多種社會經(jīng)驗,、生活經(jīng)驗,、情感經(jīng)驗,，這些經(jīng)驗也是由感受體驗而獲得諸多的親身體驗、經(jīng)驗,，久而久之成為了幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的主要源泉,。

二、互動性,，通過互動,，即相互學習，相互推動,。

在幼兒藝術(shù)教育中互動是和整個活動過程緊密相連的,，可以說互動無所不在。師生互動,。也就是教師的主導和幼兒主體間的互相影響,。教師對幼兒提問、啟發(fā),、引導有助于幼兒的理解和學習，而幼兒的每個回答或每點稚拙的創(chuàng)造,，又會激發(fā),、觸動教師的靈感，推動教師的教學,。生生互動,。指幼兒同伴間的相互學習，以達到交流互學的效果,。一個幼兒的點滴創(chuàng)新就會使其他幼兒點燃創(chuàng)造的火花,，使得創(chuàng)造的火花不斷的閃爍。兒童與集體,、兒童與環(huán)境的互動,。良好、寬松,、自由的心理環(huán)境和教學內(nèi)容相匹配的物質(zhì)環(huán)境能推動,、影響幼兒的創(chuàng)造。在活動過程中,，教師,、幼兒、環(huán)境這三者是活動過程中的要素,。要在活動中做到互動,，教師就必須學會站到幼兒的視點去看待問題，多觀察,、多了解,、多反思,，注重隨機教育，及時調(diào)動,，鼓勵幼兒,，隨時調(diào)控，把握關(guān)鍵,，促成多種互動作用的發(fā)揮,。

三、融合性,，即是交融,、整合。

作為一個教師,，一個成年人,，他的思想感情已與兒童的思想感情有著質(zhì)的'不同。如果教師強行把自己成年人的“世界觀”(或世界形象,，對世界的理解)強加到兒童身上,，這無疑對兒童是一種壓制和打擊，甚至給他們造成痛苦的經(jīng)驗,。正如西方美學家羅恩菲爾德所說：“藝術(shù)對兒童來說與成年人太不一樣,，它對兒童來說純粹是表現(xiàn)自己的手段。由于兒童的思維不同于成人的思維,，他的表現(xiàn)就與成人不同,。由于成年人同兒童在趣味方面和表達方式方面的不一致，就造成藝術(shù)教育中的困難和干擾……”意識到成人和兒童間的差異,，我認為只有讓教師向兒童靠攏,，教師主動和兒童去融合。不能如以往的藝術(shù)教育那樣總是由教師帶著學科(藝術(shù)教學內(nèi)容)走向兒童,，而應(yīng)該帶著兒童走向藝術(shù)教育進行探索,。包括情感的融合。教師注重在情感上親近幼兒,，增進師生親密感,，縮短彼此間的距離。這樣,，就容易使師生間產(chǎn)生共鳴,，并對幼兒形成強烈的感染力。視點的融合,。教師要學會站到幼兒的視點看世界,，不要以成人的標準去考察事物和衡量評價幼兒的表現(xiàn)。這樣，可以使教師更能發(fā)現(xiàn)幼兒作品中的閃光點,，共同發(fā)現(xiàn),。言語的融合。教師向幼兒學習,，學習他們詮釋事物的語言,，并用這些兒童化的語言來設(shè)計活動，指導幼兒,，演示作品,。這樣可以是幼兒更感親切，易于理解產(chǎn)生“共同語言”,。

四,、賞拙性，賞拙就是欣賞,，拙就是稚拙,，也就是要求教師能用欣賞的眼光來看待幼兒稚拙的表現(xiàn)。

由于幼兒思維方式與理解事物的視角跟成人不同,，他們常常用自己的思維和理解方式去看待周圍的一切,，解釋周圍的一切，所以他們表現(xiàn)出來的東西往往很稚氣,。對于成人來說,，幼兒的畫畫動作可能不怎么靈敏、協(xié)調(diào),，畫出來的線條歪歪斜斜、粗粗細細,，不流暢,，涂色深深淡淡，不均勻,，稚拙是幼兒藝術(shù)表現(xiàn)的一個特點,，它往往使孩子們的表現(xiàn)完全不同于成人的表現(xiàn)。成人(教師)要了解這一切,，當幼兒大膽進行種種表現(xiàn)時要報以欣賞的態(tài)度,，鼓勵、肯定幼兒一切稚拙的表現(xiàn),，這樣會大大增強幼兒的自信心,，也能呵護幼兒的自尊心，進一步激勵幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的欲望,。不能用“象不象”,、“對不對”去衡量和評價，那會大大干擾幼兒稚拙的自然表現(xiàn)，更會扼殺他們創(chuàng)造的火花,。在教學中,，教師不要用合不合乎客觀存在來衡量、評價,，而要考慮合不合乎幼兒的特殊經(jīng)驗,，把幼兒的體驗、經(jīng)驗放在首位,。尤其要鼓勵,、肯定幼兒創(chuàng)作中與眾不同的地方。首先要強調(diào)的是不一樣,，而非規(guī)范性,。對幼兒一切的稚拙的表現(xiàn)都能認可，都會欣賞就能小心地對待幼兒創(chuàng)作的每一個新發(fā)現(xiàn),，不輕易動手改動幼兒的作品,，努力去啟發(fā)他們，盡量讓他們自己去發(fā)現(xiàn)和修正;讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)和理解,，會導致一個人較深刻的洞察力,，這也是培養(yǎng)幼兒獨立學習的一個途徑，培養(yǎng)其創(chuàng)造性自信力的催化劑,。

無論是正式和非正式的教學活動,，教師盡可能滿足幼兒的興趣和需要，材料提供非常充足,、豐富,，尤其是非正式活動，幼兒具有很大的自由性,、自主性,，可以自主確定表現(xiàn)的主題內(nèi)容，自主選擇表現(xiàn)的材料,，自主決定表現(xiàn)的方法,，這一切都為幼兒進行創(chuàng)造性的表現(xiàn)開拓了無限的空間，使之人文教育在學前教育中得到更大發(fā)展,。