體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)心得體會(huì)篇一

一,、目前學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性

當(dāng)今學(xué)生中,，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽”,、“小公主”,，

因而他們身上毛病很多,，缺少合作、奉獻(xiàn)精神,，缺少“謙讓”,、“友善”等品質(zhì)，為人很自私,。學(xué)校是教書育人的場所,，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生,，促其成長,，使他們成為國家未來的接班人、建設(shè)者,。這是中華民族偉大復(fù)興的需要,，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要,，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長發(fā)展的需要,。

二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校,，生根,，開花，結(jié)果

中國是世界四大文明古國之一,，自古就是文明禮儀之邦,。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā),、指導(dǎo)意義。

三,、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用

孔子曾言“有教無類”,，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué),，打破了官府,、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán),，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天,，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象,，如城鄉(xiāng)差異，東西差異,，沿海與內(nèi)地的差異等,。

孔子說：“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生,，感化學(xué)生,，激勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖,，從而受到好的啟示,。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”,。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子,。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),，教育學(xué)生，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人,，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,。

孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論,，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法,，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一,，言行一致,。

孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則,。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中,，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法,，以取得好的效果,。

孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”,，這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā),、教育意義。教師要研究教法,，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí),，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感,、幸福感,，從而更加熱愛教育事業(yè),。

總之，學(xué)校,，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華,，去其糟粕，教育學(xué)生,，使他們成長為國家未來的有用之才,。

傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)心得體會(huì)篇二

中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的,，但在聽了專家們的真誠講座后,，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到,，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧,，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對父母的孝心，對師長,，對朋友的恭敬之心,。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺,，心靈得到了深深的凈化,。對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn),，很多都沒做到過,，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài),，反思自己的過錯(cuò)。

中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國,，知恩圖報(bào),，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,，感恩給我們生命的人,、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人,、感恩給我們住所的人,、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,，把別人的美德汲取,，完善自己，感動(dòng)別人。

在古代,，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人,，教育我們?nèi)绾巫鋈?，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì),。人生百態(tài),，最重要的就是品行，欲做事,，先做人,。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),，也帶走了我心靈上的塵埃,。我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你——

播下思想的種子，便收獲文字;

播下文字的種子,，便收獲行為;

播下行為的種子,，便收獲習(xí)慣;

播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;

播下人格的種子,，便收獲命運(yùn),。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程,。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,，那就需要時(shí)間了,。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約,。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中,?；叵肫饋恚艺娴暮苄疫\(yùn),，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化,。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石,。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,，萬事都要分清彼此的責(zé)任。

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼,。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事,。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無,，中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),，去實(shí)踐,，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有運(yùn)用到生活中去,，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,，在長期的歷史發(fā)展過程中融合,、形成、發(fā)展起來的,，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化,。他包括思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多層面的內(nèi)容,。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，不斷發(fā)展,、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生,，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí),，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程,。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。

更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。以身作則,，努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。身為一名老師在工作中一是要以身作則,，身體力行，嚴(yán)格要求自己,，為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生做出自己的貢獻(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu),、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響,。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,，成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,，正在努力構(gòu)建和諧社會(huì),。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)，與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系,。而社會(huì)文明的發(fā)展,，無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,，又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ),、為依據(jù)，并且都以全面提高人的素質(zhì),、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo),、為歸宿,。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,，中華民族具有源遠(yuǎn)流長,、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國,、勤奮節(jié)儉,、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛,、尊老愛幼,、禮貌待人、誠實(shí)守信,、見義勇為,、嚴(yán)已寬人,、先人后已,、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源,。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀,、道德觀和行為準(zhǔn)則,。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,，提高教育效果,，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育,、熏陶青年一代,，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任,。

對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程,，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷,。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長,、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,，可以用不斷發(fā)展的德育教育形式，結(jié)合時(shí)代特征,，與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng),，鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德,。

要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育,、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),，同時(shí),，發(fā)動(dòng)家長，通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性,。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的,、學(xué)生樂于接受的新穎方式,，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此,，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中,，必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,，富貴不能淫,，威武不能屈”，追求“和為貴”,、“家和萬事興”,，倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困,，把人的生命和尊嚴(yán),，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則,。越是危難之際,，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí),，抗非典時(shí);今年初南方冰雪災(zāi)難,，四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,，八方支援，舉國上下及時(shí)伸出了無私援助之手,。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力,、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。

中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響,。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化,，是未來的主人,，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格,，做對社會(huì)有用的人,，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì)發(fā)展過程中,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化,，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用,。一個(gè)民族,、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,，才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,，才能使自己全面發(fā)展,，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富,，他架起了我們前進(jìn)的階梯,，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,，為我們的精神提供了棲息之所,。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華,，去其糟粕,，批判繼承，古為中用,，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì),。

傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)心得體會(huì)篇三

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起,。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,，那么心胸會(huì)開闊很多,。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,，我覺得,，將自己放在一個(gè)歷史長河中，或是說站在一個(gè)歷史的角度,，我們身后那么博大的文化,，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了,。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才,，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己,，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢坤，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜,。

傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)心得體會(huì)篇四

在我縣舉辦的小學(xué)骨干教師培訓(xùn)班中,，我們有幸聽到云南大學(xué)“名嘴”金子強(qiáng)教授的題為《傳統(tǒng)文化與人格修養(yǎng)》專題講座，我受益匪淺,。

金教授從中國傳統(tǒng)文化中最卓越的傳統(tǒng)——兼容并包說起，講述了中國北方齊魯文化,、南方荊楚文化和西部秦文化的主要內(nèi)涵,，概述了儒、道,、墨,、法、醫(yī)等諸子各家和佛教的主要觀點(diǎn),，并指出了他們對于今天的啟示,，以及傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)具備的品質(zhì),。金教授提出，要成為優(yōu)秀的人,，應(yīng)具備“善良,、勇氣、智慧,、美麗”四個(gè)基本原則,。

講座中，金教授古今貫通,、廣征博引,、幽默風(fēng)趣，為到場師生奉上了一頓充實(shí)的精神大餐,，贏得了師生的好評,。

什么是中國傳統(tǒng)文化?就是古圣先賢的教育，是老祖宗告訴我們后人宇宙人生的真相,，教導(dǎo)我們子孫后代做人做事的道理,。它含慨了三大內(nèi)容，儒,、釋,、道。

儒家的教育是以孔子,、孟子為代表,，道家的教育是以老子、莊子為代表,，釋家的教育就是以釋迦牟尼為代表,，我們稱之為佛教。

儒家教育以《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》為教育基礎(chǔ),，是以自制為核心。道家教育以《道德經(jīng)》,、《太上感應(yīng)篇》為教育基礎(chǔ),，是以自省、因果教育為核心,。佛家是以《修十善業(yè)道經(jīng)》,、《沙彌律》為修學(xué)基礎(chǔ)，以戒,、定,、慧為修學(xué)核心。

何為人生：人生就是人們的生活。何為宇宙：宇宙就是人們生活的環(huán)境,，它包含五大內(nèi)容：倫理,、道德、因果,、哲學(xué),、科學(xué)。

什么是倫理：就是人類關(guān)系的自然法則,。也就是人與人之間的關(guān)系,，它是處于道德最底線的性、姓,、信的關(guān)系,。我們中國人把隨順自然落實(shí)在人事上，就是倫理五大道：父子有親,、君臣有義,、夫婦有別、長幼有序,、朋友有信,。

當(dāng)然這其中還包括：人與社會(huì)的關(guān)系，人與萬物眾生的關(guān)系(人與萬物眾生的關(guān)系還包括：人與動(dòng)物,、人與植物,、人與礦物的關(guān)系)。

以前,，我只是讀弟子規(guī),，讀論語，覺得很好,，針對自己只要嚴(yán)格要求,，孝敬父母、公婆,。兄弟姐妹和睦相處,，覺的做的就很好了。通過這次縣教育局舉辦小學(xué)骨干教師培訓(xùn)的學(xué)習(xí),，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族，小到一個(gè)人的言行舉止,、生活方式、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

今天，作為一個(gè)中國人,，我們怎能不了解自己的文化呢?因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美,、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無知,。但是在現(xiàn)代中國人隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的80后、90后,、大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的,。我們生長在華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,。當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，現(xiàn)在我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化,。

在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的就是關(guān)于八德中“孝”的學(xué)習(xí)，百善孝為先,。傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事,。首孝悌,，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母,。一個(gè)人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,，那么他就喪失了做人的根本，對長輩,、對領(lǐng)導(dǎo),、對老師、對兄長,、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重,，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。孝道的傳承是家庭和諧的關(guān)鍵,，是社會(huì)能夠長治久安的根本,。因?yàn)椋绻麅号恍㈨樃改?，家庭就不可能和諧,，社會(huì)的“細(xì)胞”家庭出了問題，社會(huì)這個(gè)大家庭怎么可能和諧,。自古以來中國老祖宗就認(rèn)為“百善孝為先”,。烏鴉尚且會(huì)“反哺”，羊羔也會(huì)“跪乳”,，動(dòng)物都知道報(bào)答和感恩父母,。更何況是身為萬物之靈的人呢?所以，人如果丟失了“孝道”,，就會(huì)忘本,，會(huì)忘記了今天的幸福生活是父母給予的，沒有父母的養(yǎng)育,，今天的所有都是不可能有的,。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程,，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如,，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，就是要把圣人教誨貫徹到生活中,，落實(shí)到一言一行中,。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程,，更是一個(gè)思想升華的過程,。愛周圍的人，愛這個(gè)世界,。只有這樣,，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才會(huì)變成和諧的世界,。

所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化,，讓我學(xué)會(huì)了感恩。我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，一個(gè)人有了良好的品德,，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國家和民族做出有利的貢獻(xiàn),，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……