讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

《老子》讀后感200字篇一

孔子曾說“老子其猶龍乎”,，這是孔子對老子的評價,。他還這樣贊美老子：鳥會飛我明白;魚會游水我明白;曾很走我明白;但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊!可見，老子是偉大的,。

老子所處的時代就應(yīng)在西周晚期,，王道不行，群雄四起,，民心不古,，爭強好貨，危機四伏,，百姓苦不堪言,。他把當時種種亂象都歸結(jié)到一個原因，即陰陽之道失衡,。他經(jīng)過類比美丑,、善惡、有無,、難易,、長短,、高下再到治世者(圣人)和被治者(民眾)之間的平衡關(guān)系，冀期望于透過在政治上調(diào)節(jié)相對應(yīng)的陰,、陽以平衡世道,。

老子期望看到一個他想象中的和諧世界，他把以前的太平盛世和當時的亂世進行比較,，發(fā)現(xiàn)問題都出在統(tǒng)治者(圣人)身上,，他理想中的圣人是處無為之事行不言之教。和天道一樣,，生化萬物而不占有,，大有作為而不居功自傲，功成身退的人,。而民眾則該是心虛無欲,、不爭名、不奪利,、身體好,，有吃有住有田種并能安份守己的民夫。

老子說：“鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來?！币馑季褪钦f：鄰國很近,，彼此能夠互相望見，雞鳴犬吠之聲也互相能聽到,，但是大家彼此直至老死也不相往來,。很多人都認為老子的這種想法很封閉，對于這天的社會來說,，這顯然是消極的思想,。當今的世界主張開放交流，老子的這一思想就好比我國清朝時期的閉關(guān)鎖國政策,，后果則是使我國落后挨打,。所以不相往來的思想在這天是行不通的。

但是,，老子的這一思想是在亂世中提出的,。所以我們就應(yīng)從用心意思上去理解這一思想。我們就應(yīng)理解為老子是在強調(diào)人與人之間相互獨立,，精神上各得其所的一種理想社會狀況,。老子主張在平衡、長遠的基礎(chǔ)上,，構(gòu)建人類和諧社會,，讓國民健康,、快樂、幸福,、自由的生活,。所以我們就應(yīng)把“鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來”翻譯為讓國民熱愛自己的家園,，愿意在自己家園生活至老死，不愿離開自己的家園而遷居他國,，也就是愛國思想,。這樣就應(yīng)是對這一思想更用心的理解。

《老子》讀后感200字篇二

三年前,，大約20xx年夏,，感恩給孩子考察幼兒園的機緣，我了解到了一蓮瑞德學(xué)堂,。曾經(jīng)嘗試過加入一蓮大家庭,。后因一些緣故，機緣還未到,。人雖離,，心卻在,。如果用能量場的說法,，一蓮瑞德學(xué)堂有一股巨大的能量，吸引著我,，感恩一蓮,。

20xx年底，開始加入讀經(jīng)隊伍,，得益于學(xué)友們的陪伴,，老師的引領(lǐng)，一直堅持到現(xiàn)在,。今天雖然是最后一課,，但在人生道路上，修行卻是剛剛開始——千里之行,，始于足下,。

記得老師說過，“在生活中遇到困難,，我們要找經(jīng)典做靠山,，才會底氣十足?！甭犞?，學(xué)著,，悟著，我感覺到經(jīng)典是圣賢們的總結(jié),，如果把人生看成一場探索,，那么經(jīng)典就是指明燈，當我們陷入迷茫的時候,，經(jīng)典會在冥冥中指引著我,，幫助我們撥開云霧，重見天日,。

比如,，我以前和現(xiàn)在也會有一些執(zhí)念，接納力不足,，對于人和事物,，只接受好的，不喜壞的,，但是現(xiàn)在,，我能理解了，人生就如同大自然,，有白天,，也會有黑夜，兩者不是對立的,，而是相輔相成的關(guān)系,。那么，很多時候,，心態(tài)就會變了,，更奇妙的是，當我們的心改變了,，周圍的能量也跟著發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。

最喜歡子復(fù)老師的國學(xué)課，還有一點就是,，老師總能給恰當好處地將經(jīng)典和育兒巧妙地結(jié)合起來,，給了我們家長一些啟發(fā)。

反觀我的家庭里,，親子問題不是問題,，問題在我自己身上，我與婆婆,，我與父母,。學(xué)了一段經(jīng)典時間后，我發(fā)現(xiàn)我們的爭執(zhí),，不是因為不愛,，而是因為太愛了,，而這個愛，都太傻了,！都是想把自認為好的,，帶給對方，而忽略了對方真正想要的,。當我們收到自己不需要的愛,，卻不知感恩，反而嫌棄,。這樣,，就進入了情緒惡循環(huán)。

學(xué)了經(jīng)典以后,，每當唱起《春歌》我都會淚流不止,。當然，現(xiàn)在愈來愈好了,。

我有時候也會反問我自己,，學(xué)經(jīng)典是為了什么？這或許就是原因吧,，如今我知道了有一條路是修身,，齊家，我會繼續(xù)走下去,。大的方向跟對了,，自己的小事，自己處理,，醒悟,，悔改。

近幾年,，在國內(nèi)外新聞中，總能找到經(jīng)典文化的影子,。

近期,，孩子爸爸帶了一條新聞，伊拉克回應(yīng)美國,，要對美宣戰(zhàn),。中方發(fā)言：“我方不愿與某些國家為敵，但是某些國家想讓我方成為敵人,，那么我方絕對是一位合格的敵人,！”聽完了，我問孩子,，有什么想說的或者有什么疑問,，孩子說：“最后一句沒聽懂,，不是說不想打架嘛，怎么后來又說想打架呢,？”我和孩子爸爸都笑了……

得益于學(xué)堂,，得益于家長涵養(yǎng)班。感恩學(xué)堂,，感恩經(jīng)典,，新的一年，愿自己：愈錯愈改,，愈改愈好,！

《老子》讀后感200字篇三

余式散文的風(fēng)格，一如既往的讓人讀起來欲罷不能,。讀過余秋雨先生筆下的中華文化,，可謂是如癡如醉，再次感受現(xiàn)代藝術(shù)下的古代文化,，其著作《老子通釋》又給我?guī)韯e番韻味,。

被稱為生命之書的《道德經(jīng)》，余秋雨《老子通釋》用現(xiàn)代文還原其風(fēng)采

《老子》,、《周易》這些書,，堪稱是中華文化的思維起點，是古代文化的精華,，但是對于當代人來說,，面對距今已經(jīng)兩千五百多年的《道德經(jīng)》，那時的語言文字和社會背景已經(jīng)發(fā)生了太大變化,，當我們面對那些難懂的古文字時,，難免會被嚇退。把深奧的古文,，用淺顯易懂的話語講述給你聽,，《老子通釋》就是這樣一本書。

《道德經(jīng)》的歷代注解者也有很多,，如韓非子,，蘇轍等等。在《老子通釋》一書中,，余先生融合講解,、翻譯、注釋于一體,，以通達暢快的余式散文方式,，對道德經(jīng)加于解讀。有讀者表示，余先生的這本新作,，是為現(xiàn)代人量身打造的《道德經(jīng)》讀本,。

讀完這本書，其內(nèi)容的確令我震撼不已,，但讀完最大的一個感受還是理解中華古代文化的過程,，第一次以一種最舒適，最易懂的方式走進古代文化,，體會中華文化的魅力,，在我看來，《老子通釋》或許是余秋雨為現(xiàn)代人認識古代文化提供的一種捷徑,。

“這就像天天喝長江水,，總要渡一次長江；天天看昆侖山,，總要上一次昆侖,。”

保持學(xué)術(shù)上的高度嚴謹,，盡力逼近原文的旨意,；呼應(yīng)《老子》原文哲理散文詩的文學(xué)魅力，發(fā)揮現(xiàn)代散文在語言節(jié)奏上的美學(xué)功能,；洗去迂腐纏繞的研究風(fēng)習(xí),，使廣大讀者都能爽利接受。以上是余秋雨先生作此書所遵循的三個原則,。他畢生致力于闡述中華文化,，為了作此書，前前后后花了近三十年的時間做準備,，這是一種態(tài)度,，更像是一種情結(jié)。

在余秋雨先生的指引下,，重讀《道德經(jīng)》,，感受它獨特的魅力，它說盡了做人和成事的秘密,；兩千五百年來,，無數(shù)優(yōu)秀的人為它著迷；無論是面對人生困境,，還是思考社會，它都會讓你找到豁然開朗的答案,。

藝術(shù),，同樣也是一種文化，在古代文化的知識海洋里，汲取文化的力量,，感受不同文化之間的聯(lián)系與奧秘,，這是一種多么奇妙的經(jīng)歷啊,！我相信,，翻開這本書，我們都可以開啟一次美好的閱讀與思考體驗,。

《老子》讀后感200字篇四

窗外,，陽光透過樹葉灑在靜謐的柏油路上，我怔怔有些出神,。這些天一直在看的小說,，看完了，完美的大結(jié)局,，完美得甚至缺了點兒真實感,，居然有些恍然若有所失。

我還是想起《陳二狗的妖孽人生》人物設(shè)置驚人的相似,，這書里竹葉青倒是比那書里的竹葉青多些人間煙火味,，作者說寫的是后宮式的，我覺得,，更像是一個人的成長,，一個男人的奮斗史。

故事從去大學(xué)報到的動車上展開,，一個不高不帥看上去也不富的男生,，鋒芒不露卻氣場十足。

這是一個強悍到變態(tài)的男生,，從小到大數(shù)學(xué)考滿分的次數(shù)比語文沒考滿分的次數(shù)還多,，英語永遠零分，只因為他的英語家教老師成了他的后媽,。

如果僅此,，他只是一個倔強的考試機器，但不是,，他把書讀活了,，在讀書有用無用論上，作者通過主人公畢業(yè)后的一個演講說讀書讀活了才有用,。

作者是幸運的,，有陳平安那樣的無雙國士作啟蒙老師，有周老師那樣的小學(xué)數(shù)學(xué)老師,，有一個溺愛他的精明奶奶老佛爺,，有一個仙氣滿身超凡脫俗的童養(yǎng)媳姐姐，有一個牛b哄哄的異父異母的姐姐，有一個將他放養(yǎng)的富到不知道自己有多少錢的老爹,，還有的一群不俗的發(fā)小,。

故事并沒有太多的不可思義之處，一切,，水到渠成,，雖然勢如破竹摧枯拉朽。故事涉及的知識面積之廣,，內(nèi)容之深,，讓我對作者的敬意又深一層，作者也是一個牛掰到變態(tài)程度的妖孽呀,！

我想說的,，只是兩個小龍?zhí)资降慕巧Ш完惛∩?，胡璃是一個為了愛而放棄的女子,，沒有誰有資格指手畫腳說她對了或者錯，現(xiàn)在再回頭想,，還有淚噙在眼睛里,，胡璃短暫的一生，堪稱命運多舛,，十四歲查出絕癥的她居然也沒有逃掉桃花劫,，作者把她支教的村莊命名為觀音，那她就是慈悲的象征,，她就像漫山遍野的丁香花中普通的一朵,，默默無聞地奉獻自己的芬芳，不爭,，不言,，

陳浮生就是《陳二狗的妖孽人生》里的陳二狗，歷盡蒼桑的心如止水,，大有華山峰頂雪茫茫的那種意味,。看盡人生百態(tài),，品遍酸甜苦辣,，帶著陳平陳安那對龍鳳胎安然度日，褪卻了梟雄的鋒芒,，只有一個父親的慈愛,。普普通通，簡簡單單,。這就是整部《為你隱姓埋名》的縮影吧,！我沒看過,，只是我知道,，他還是放不下,。

江南甲第，趙甲第的爺爺陳山虎翻爛字典取的名字,，就像他對沐紅鯉的母親說的那樣,，他對的起這名字。居官,，他是想造福百姓,，經(jīng)商，他也多做福利,，性格剛毅果敢,，當然了，他可不是一般的花心,！

《老子》讀后感200字篇五

“天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。”一種生活的哲學(xué),?？鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝伞,！笨墒窃诂F(xiàn)實中會發(fā)現(xiàn)身邊的人如何如何不如自己,，真的好似無任何優(yōu)點，無法包容一個自己有所厭惡或是不屑的人,。又如何三人行就有自己的老師呢,？老子的這句話卻給了我啟示。雖然取自的這一章主要是表達事物辯證統(tǒng)一的論點,，卻能成為生活的一種哲學(xué),。人們知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物,，是不好的事物,；知道真善之為真善，是知道那些不真善的事情,。當我遇見一個滿是缺點的人時,，就把他當作老師，當作一個反面教材,，讓自己知道自己不能這么就行,。我想這種哲學(xué)用在生活的方方面面都是的,。

"道可道也，非恒道也，名可名也,，非恒名也",。道與名是永恒的，不可用言語來表達出來的,，但它是洞悉一切奧妙變化的門徑。我們平常如果為了做好事而去做某一件好事,，為了得到好評而去做某一件好事,，那不是善言善行，真正的一個好人,，行不言之教,，對每一個人都會是同一心境，如春風(fēng)淋浴,，會善待周圍所有,，你說不出他哪里好，但他總是那么親切的對你好,，大家都說她好,，這才是真正的善人，好人,。

“天長地久,。天地所以長久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私?！币馑际钦f天長地久,，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息,，自然而然的存在,，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎,？所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。站在老的角度，向社會推廣無為,，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的,，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待,，“則其善者而從之,，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭,，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會勃發(fā),。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容,?！昂＜{百川，有容乃大,，壁立千仞,，物欲則剛?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它,，取其精華,，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的,。

《老子》讀后感200字篇六

三件寶貝

老子說,，我有三件寶貝，持有而珍重它,。第一件叫慈愛,，第二件叫節(jié)儉,，第三件叫不敢處在眾人之先。

老子認為正是因為仁慈,，所以才能做到英勇無畏,；正是因為節(jié)儉，統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位才能長久,；正是因為謙和退讓,，才能成為萬物的尊長。

“慈”“儉”“不敢為天下先”這三寶,，其力量與價值是無可估量的,。“慈”包含有柔和,，愛惜之意,，即愛心加上同情心?！按取?，不僅是要仁慈待人，而且還不可做害人之事,，不說損人之話,。“慈”是三寶的首要原則,。

“儉”的內(nèi)涵一是節(jié)儉,，二是收斂。老子要求人們不僅要節(jié)約人力,，物力,，還要聚斂精神，積蓄能量,，等待時機,。“儉”不僅僅只用于財產(chǎn)方面,，一切事情均可用儉,。

“不敢為天下先”也有兩層含義：一是不爭，謙讓,；二是退守,，居下。老子身處亂世,，深深地感受到治國安邦離不開這三寶,。

舍棄虛名

老子說華麗的色彩，容易使人的眼睛受到傷害,；美妙的音樂,，容易使人的耳朵受到麻醉,；香美的食品，容易使人的口味變得挑剔,；縱情打獵,，容易使人的心不安定；稀有的貴重物品,，會導(dǎo)致偷盜產(chǎn)生,，敗壞人的品德。所以,，圣賢的人只求能夠果腹,，而不追求外在的美觀。

老子認為眼睛是用來分辨真?zhèn)蔚?，一旦為華麗的色彩所蒙蔽,，就會失去分辨能力；耳朵是用來接納圣賢教誨之言的,，一旦被靡亂的音樂所干擾，就會喪失專一,；人的口舌具有感知各種味道的能力,，然而過多地品嘗風(fēng)味佳肴，就會使口舌麻木,，喪失辨別味道的能力,；而金銀珠寶，華衣美食等稀世之珍,，激起了人性的貪婪欲望,，驅(qū)使人們鉤心斗角，爾虞我詐,，甚至草菅人命,。

老子并不反對人們享受生活，他只是提醒我們,，要抵制各種欲望的誘惑,，保持內(nèi)心清凈，才能生活得自在快樂,。

以柔克剛

老子認為天下萬物唯水最柔弱,，但是，攻擊堅硬強壯之物,，又沒有哪種事物能勝得過水,，因而水其實是真正的強者，沒有什么事物可以代替,。柔弱能戰(zhàn)勝剛強,，弱小者能戰(zhàn)勝強大者,，這是天下都知道的道理，但是沒有誰能真正做到,。天下人仍舊要爭先,，爭強，絕不肯示弱,。

《老子》讀后感200字篇七

在中華上下五千年的光輝歷史中,，許多為人的一句話令我們終身受益，讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆,，也迫切的希望能夠回到那個時代,，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽他們的諄諄教誨……

《老子》的“千里之行,，始于足下”令我終身受用,，當我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段,，從來沒有坐下來靜靜地思考,，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來就這么成功嗎?當然不是,，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,，是因為他們是一步一個腳印踏踏實實堅持不懈的從一無所有做起，他們所付出的是我們的很多倍,，自然就會比常人收獲的更多,。

工作是這樣，學(xué)習(xí)又何嘗不是呢,，我們?yōu)榱巳〉靡粋€好成績,，在平時的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣,，一點一點的累,，成就九層之臺，像毫末一樣,，一點一點的生長,，長成合抱之木。

人生亦或如是,，人生路漫漫何其修遠,。我們每面對一個困難，就在人生的路上跨出了一步,。這一步看似微不足道,，其實對我們每一個人都至關(guān)重要。那一步，令我記憶猶新,。

考試,，看似痛苦，卻如同人生一樣,，每解一道題都如同跨過了一道困難,，我記得考試時，開始我做的行云流水,，沒有絲毫的問題,，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般,，寸步難行,。我費盡腦力，終于一路過關(guān)斬將,，殺到最后一題,，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進,，我坐在那里冥思苦想,，卻拿它沒有辦法。我看向窗外,，看著那蔚藍的天空,，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟,，考試如人生，要學(xué)會“千里之行,，始于足下”我只是一味的追求答案,，卻忽略了過程，忽略路上的一切,。于是我開始從基礎(chǔ)入手,，一步一步的向前走，最后費勁千辛萬苦,，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品,。這次，讓我在人生的漫漫長途上,，踩下了最困難的一步,，但讓我對這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解,，對老子那博大精深思想,，所折服。

老子的思想、智慧,，都是前無古人,，后無來者。老子在四五百年前便懂得了現(xiàn)在我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué),。他的思想,、智慧無時無刻侵潤我們的人生，他的語言傳承了我們中國璀璨的文明!

《老子》讀后感200字篇八

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪,。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學(xué)家,。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁,，但是由于領(lǐng)悟力有限,，通讀全書，能了解的一定有十之二三,。

首先,，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指?物極必反"的通則,，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認識生活世界,，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對堅強和進取,，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極,，其實他的思想更多地包含了對廣闊勞動人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。

我以為"無為"包含著順其自然不勉強去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說"強扭的瓜不甜",學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動地學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當成一件快樂的事,，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松,、盲目,、自愿地學(xué)習(xí)。教育中的無為而治,，不是不論,，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗助長,。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

同時老子的"物極必反"的思想似乎在預(yù)言今天的社會,。人類所追求的所謂文化,，所謂科技，現(xiàn)代化,，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染，能源耗盡,，消費率進步,，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關(guān)注本身和家庭,，有時間的時分沒錢,，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當有所回歸,，以免到達極致走向另一面,，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分偉大的思想家,，而且在如今,，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學(xué)說"玄之又玄",但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)"眾妙之門",自古以來研究老子的人太多太多,，但我總以為體會到"物極必反","無為"之類的人生哲學(xué),，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

《老子》讀后感200字篇九

其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè),，沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后,，我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦,，究竟是何由,，我至今也不懂?

道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部，上部道,，下部德,。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)

按照這種劃分,，我們來分開來看它,。

道，也就是天道,，是自然的規(guī)律,。

它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”,，也就是變易的意思,，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道,，非常道”,，可以說出來的道，也就不是“常道”了,。

第二個方面就是“易”的規(guī)律,，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大,，大曰逝,，逝曰遠，遠曰反”,，這句話的大致意思就是,，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”,，便要漸漸消減,，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,，下部德經(jīng)則主要講的是人之道,，也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難知道,。其實老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了道德經(jīng)之后,，的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,，?！疤扉L地久,。天地所以長久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私,?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久,，是因為它們不為自己而生息,，自然而然的存在，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇，把自己置之度外,，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當今社會,，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),，高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我,。不得不說,，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的,。

道德經(jīng)僅小小的五千字,，可只要你用心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的,。

老子注重人的無為思想,，無為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的。向社會推廣無為,，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容,?！昂＜{百川，有容乃大,，壁立千仞,，物欲則剛?！睂θ藢捜?。“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛,?！?/p>

《老子》讀后感200字篇十

我個人而言是很喜歡和崇尚中國古代的智慧的。有的時候有種感覺就是現(xiàn)在的人沒有古代先輩們的一半聰明,，這樣的話會覺得有點厚古薄今,，但是我個人就是這樣覺得的。

所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書,，里面教會了我很多為人處世方面的道理,。但這些書都是翻譯過來的，所以看著容易理解,，以前只用幾個字就可以概括出來的意思,，現(xiàn)在需要大費篇章來詮釋其中的的道理，我有的時候真的有點搞不懂我們是在前進還是在后退,？把那么言簡意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文,。

確實這樣，起初看這本書的時候確實有的地方難以理解,，對于我們而言習(xí)慣了白話文,，再讓我們看有文言文的部分的書確實有些為難。開頭就提到了很多道家,、佛家,、莊子等等,。有些時候會有點丈二的和尚摸不著頭腦似得。作為90后的我們,。對于中國的古代文化了解的太少太少,，看書也看看小說等等類似的口水書。

從這本書里我又恍然大悟了許多,，不經(jīng)感嘆古人的聰明,，我們經(jīng)過好久總結(jié)出來的經(jīng)驗也好智慧也好其實古人早就已經(jīng)總結(jié)出來的了。我們現(xiàn)在看的好多書籍都只是把古人的智慧翻譯出來,，再把他們用自己的方式表達出來罷了,，我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢。

我覺得就我們這個年紀而言,，對于為人處世方面真的.是差極了,。懂得太多，就是懂了不該懂的,。對于這方面的書,，暫且不說古文學(xué)方面的書，就連現(xiàn)當代的書或者散文都難得看,，對這些書而言一點都不感冒,，可以說完全沒有興趣而言。

我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話,，吸取前人的智慧的話,，那么我們現(xiàn)在還會這樣嗎？中國的教育還會這么失敗嗎,？還至于為要背誦文言文而死記硬背,，對它產(chǎn)生厭惡感，到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉,，對于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí),，等到讀了大學(xué)之后摸都不會摸一下下這類的書。搞不懂,。

所以讀《老子的智慧》這類的書,，從林語堂先生眼中來了解老子的智慧。不經(jīng)會感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的,。為什么把這么好的東西丟棄掉呢,，應(yīng)該說懂得人接觸的人太少太少了，真的,。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道,。

讀這本書，我不能說我懂了許多許多，但是對我個人而言會有很大的幫助的,。