寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

老子讀后感篇一

老子說,，我有三件寶貝,，持有而珍重它,。第一件叫慈愛,，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先,。

老子認為正是因為仁慈,，所以才能做到英勇無畏；正是因為節(jié)儉,，統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位才能長久,；正是因為謙和退讓,，才能成為萬物的尊長。

“慈”“儉”“不敢為天下先”這三寶,，其力量與價值是無可估量的,。“慈”包含有柔和,，愛惜之意,，即愛心加上同情心?！按取?，不僅是要仁慈待人，而且還不可做害人之事,，不說損人之話,。“慈”是三寶的首要原則,。

“儉”的內(nèi)涵一是節(jié)儉,，二是收斂。老子要求人們不僅要節(jié)約人力,，物力,，還要聚斂精神，積蓄能量,，等待時機,。“儉”不僅僅只用于財產(chǎn)方面,，一切事情均可用儉,。

“不敢為天下先”也有兩層含義：一是不爭，謙讓,；二是退守,，居下。老子身處亂世,，深深地感受到治國安邦離不開這三寶,。

舍棄虛名。

老子說華麗的色彩,，容易使人的眼睛受到傷害,；美妙的音樂，容易使人的耳朵受到麻醉,；香美的食品,，容易使人的口味變得挑剔；縱情打獵,，容易使人的心不安定,；稀有的貴重物品,，會導(dǎo)致偷盜產(chǎn)生，敗壞人的品德,。所以,，圣賢的人只求能夠果腹，而不追求外在的美觀,。

老子認為眼睛是用來分辨真?zhèn)蔚?，一旦為華麗的色彩所蒙蔽，就會失去分辨能力,；耳朵是用來接納圣賢教誨之言的,，一旦被靡亂的音樂所干擾，就會喪失專一,；人的口舌具有感知各種味道的能力,，然而過多地品嘗風(fēng)味佳肴，就會使口舌麻木,，喪失辨別味道的能力,；而金銀珠寶，華衣美食等稀世之珍,，激起了人性的貪婪欲望,，驅(qū)使人們鉤心斗角，爾虞我詐,，甚至草菅人命,。

老子并不反對人們享受生活，他只是提醒我們,，要抵制各種欲望的誘惑,，保持內(nèi)心清凈，才能生活得自在快樂,。

以柔克剛,。

老子認為天下萬物唯水最柔弱，但是,，攻擊堅硬強壯之物,，又沒有哪種事物能勝得過水，因而水其實是真正的強者,，沒有什么事物可以代替,。柔弱能戰(zhàn)勝剛強，弱小者能戰(zhàn)勝強大者,，這是天下都知道的道理，但是沒有誰能真正做到,。天下人仍舊要爭先,，爭強,，絕不肯示弱。

老子讀后感篇二

《老子》一書,，文詞簡短,，艱深難懂，因此后人作了許多注解,。最通行的有西漢時道學(xué)家河上公（姓名不詳）注,，三國時魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》,，等等,。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學(xué)和政治思想,。

“道”是天地萬物的本源,。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家,。在老子之前,，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天,，又稱天帝,。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化,。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地,、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的'基礎(chǔ)上,，進一步闡明“道”是天地萬物的本源,。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”,。他說,，“道”是萬物之母：“道可道，非常道,。名可名,，非常名。無,，名天地之始,。

有，名萬物之母,?！保ā兜谝徽隆罚┻@就是說，作為宇宙的本源就是道,，它是永遠存在的,。道的運行是自由的,、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行,。天地萬物都是由它產(chǎn)生的,，它是宇宙的母體老子認為，道產(chǎn)生了天地,，德是道的性能,，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形,，各備其用,。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇,，德的貴重,，不是有誰給它爵位，而是自然而然的,。所以道產(chǎn)生天地,，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物,，成熟萬物,，覆蓋萬物。他說：“道生之,，德畜之,，物形之，器成之,?！?/p>

是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,，德之貴,，夫莫之爵，而常自然,。故道生之,，德畜之，長之育之,，亭之毒之,，蓋之覆之?！保ā兜谖迨徽隆罚┻@樣,，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ),。因此,，老子的天道自然觀，在當(dāng)時有很大的進步意義,，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈,。當(dāng)然,，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教__出來，還未能完全擺脫宗教的影響,；他的自然決定論,，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用,。后來有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論,，為害頗大。

老子讀后感篇三

我個人而言是很喜歡和崇尚中國古代的智慧的,。有的時候有種感覺就是現(xiàn)在的人沒有古代先輩們的一半聰明,，這樣的話會覺得有點厚古薄今，但是我個人就是這樣覺得的,。

所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書,，里面教會了我很多為人處世方面的道理。但這些書都是翻譯過來的,，所以看著容易理解,，以前只用幾個字就可以概括出來的意思，現(xiàn)在需要大費篇章來詮釋其中的的道理,，我有的時候真的有點搞不懂我們是在前進還是在后退,？把那么言簡意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文。

確實這樣,，起初看這本書的時候確實有的地方難以理解,，對于我們而言習(xí)慣了白話文，再讓我們看有文言文的部分的書確實有些為難,。開頭就提到了很多道家,、佛家、莊子等等,。有些時候會有點丈二的和尚摸不著頭腦似得,。作為90后的我們。對于中國的古代文化了解的太少太少,，看書也看看小說等等類似的口水書,。

從這本書里我又恍然大悟了許多，不經(jīng)感嘆古人的聰明，我們經(jīng)過好久總結(jié)出來的經(jīng)驗也好智慧也好其實古人早就已經(jīng)總結(jié)出來的了,。我們現(xiàn)在看的好多書籍都只是把古人的智慧翻譯出來,，再把他們用自己的方式表達出來罷了，我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢,。

我覺得就我們這個年紀而言,，對于為人處世方面真的是差極了。懂得太多,，就是懂了不該懂的,。對于這方面的書，暫且不說古文學(xué)方面的書,，就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看,，對這些書而言一點都不感冒，可以說完全沒有興趣而言,。

我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話,，吸取前人的智慧的話，那么我們現(xiàn)在還會這樣嗎,？中國的教育還會這么失敗嗎,？還至于為要背誦文言文而死記硬背，對它產(chǎn)生厭惡感,，到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉,，對于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí)，等到讀了大學(xué)之后摸都不會摸一下下這類的書,。搞不懂,。

所以讀《老子的智慧》這類的書，從林語堂先生眼中來了解老子的智慧,。不經(jīng)會感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的,。為什么把這么好的東西丟棄掉呢，應(yīng)該說懂得人接觸的人太少太少了,，真的,。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道。

讀這本書,，我不能說我懂了許多許多,，但是對我個人而言會有很大的幫助的。

老子讀后感篇四

讀《老子》讀后感的讀后感《老子》一書,，意遠思深,，自可多方為釋，或視同陰陽權(quán)謀之言,，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù),。如以邏輯觀點組成哲學(xué)系統(tǒng),，尤為條理貫通，深睿絕倫,。然是皆后人附會文飾之作,，恐非老氏之真相。自常識觀點言之,，其書殆一智慧極高之哲人(姑假說為“一”人)靜觀世變,，久歷滄桑，而后流露之心見耳,。其言乃傳于無意之中,，初非著書立說有意于撰述也。故其所見雖卓絕深遠,，實皆來于直覺之體驗，殊非理智之推析,。而其論事衡物,，亦系持此心見，隨緣映照而已,，絕未計及此事此物彼此之關(guān)系,，更未有意構(gòu)畫外物組成體系，一如黑格爾之所為也,。就其非出推理未事組織言,，自不免彼此參差，間有難圓其說者,。然就來于真實之體驗言,，則又識見真切，明智照鑒,，足以使人身體力行,，受益無盡焉。其所以傳被久遠,，影響深巨,，而迥非一般哲學(xué)理論所能及者，以此也,。茍不此之識,，徒為空論，是殆買櫝還珠,，有失讀《老》之真意矣,。故本書不作哲理雕塑，悉就常識常見立言,，俾對老氏真正影響后世之處,，能有闡述,。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教訓(xùn)多有受用,，斯亦作者之幸也已,。追尋中華文化之源，用經(jīng)典的智慧點亮人生,。

老子具有異于常人的.智慧,，憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書是林語堂向西方介紹道家乃至整個中國古代哲學(xué)思想的一部重要著作。全書闡釋了老子思想的獨特性,、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同,、并強調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書之精妙絕倫,?！独献印分裕贿^五千,，然其意遠思深,、語多超塵。以致后世之人,，或借為陰陽權(quán)謀之言,，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)，然附會文飾者多,，《老子》真相遂晦澀不明,。實者老氏所言，率多直覺之體驗,，論事論物,，大抵隨緣映照，乃能不受外物所限,。然又識見真切,、明智照鑒，足以使人身體力行受益無盡,。故本書不作哲理雕塑,，悉就常識常見立言，俾對《老子》一書真正影響后世之處,，能有所闡釋,，而讓讀者得見老子智慧之言。本書作者張起鈞,，列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外,，其行文深入淺出、筆法流暢,，本書在臺出版后已多次印刷,，其受歡迎程度可見一斑,！

老子讀后感篇五

老子，是我國道家創(chuàng)始人,。公元前600年生,，公元前470年去世。他推行道家思想,，寫了《道德經(jīng)》,。

其中，老子的一句話引起了我的興趣,。把這句話譯成現(xiàn)代文就是：人什么都沒有最好,，制度不要，金錢不要,，道德不要,，什么都不要。每個人都渾渾噩噩,，這樣最好,！易中天教授又說，自從有了照相機,，美術(shù)系的`人都不會寫生了；自從有了復(fù)印機,，各個系的學(xué)生差點不會寫字了,。所以說機器并不是什么好東西。我想,，對呀,，機器和科學(xué)都不是萬能的，有了汽車,，誰還會騎馬呢,？科學(xué)是有兩面性的，一面標(biāo)志著科學(xué)的進步,，一面標(biāo)志著某種東西被淘汰,。

雖然道家思想沒有被世人推行，但是道家的中心理念——逍遙游,，升上了天,，成了神仙的思想。

老子讀后感篇六

《老子》的“千里之行,，始于足下”令我終身受用,，當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段,，從來沒有坐下來靜靜地思考,，別人為什么這么優(yōu)秀,、這么成功……難道他們一生下來就這么成功嗎當(dāng)然不是，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,，是因為他們是一步一個腳印踏踏實實堅持不懈的從一無所有做起,，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會比常人收獲的更多,。

工作是這樣,，學(xué)習(xí)又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋€好成績,，在平時的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識,，不斷的像土一樣，一點一點的累,，成就九層之臺,，像毫末一樣，一點一點的生長,，長成合抱之木,。

人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠,。我們每應(yīng)對一個困難,，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道,，其實對我們每一個人都至關(guān)重要,。那一步，令我記憶猶新,。

考試,，看似痛苦，卻如同人生一樣,，每解一道題都如同跨過了一道困難,，我記得考試時，開始我做的行云流水,，沒有絲毫的問題,，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般,，寸步難行,。我費盡腦力，最后一飄過關(guān)斬將,，殺到最后一題,，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進,，我坐在那里冥思苦想,，卻拿它沒有辦法,。我看向窗外，看著那蔚藍的天空,，純潔的白云,，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生,，要學(xué)會“千里之行,，始于足下”我只是一味的追求答案，卻忽略了過程,，忽略路上的一切,。于是我開始從基礎(chǔ)入手，一步一步的向前走,，最后費勁千辛萬苦,，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次,，讓我在人生的漫漫長途上,，踩下了最困難的一步，但讓我對這句“千里之行,，始于足下”有了更深的了解,，對老子那博大精深思想，所折服,。

老子的思想,、智慧，都是前無古人,，后無來者,。老子在四五百年前便懂得了此刻我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué),。他的思想,、智慧無時無刻侵潤我們的人生，他的語言傳承了我們中國璀璨的禮貌!

文檔為doc格式,。

老子讀后感篇七

感謝甘肅張掖的祁振宸老師來蘇州上開發(fā)光體時推薦的《德道經(jīng)》,，讓我有機會透過熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡單正確讀《德道經(jīng)》,，讀老子心得體會,。

3月底從北京德慧智郵購了部分書籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》,，意識到誦的重要性,。4月1日開始每天清晨6點在小區(qū)河邊讀大本簡體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個小時,。出門前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機器里,，讓孩子在它的背景中醒來,。

不到一個星期，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜,，說自己學(xué)會了以后媽媽如果不空或不想做飯時他就可以為大家做,。在與外人接觸時也越來越變得彬彬有禮，愿意主動招呼(不知是聽經(jīng)的原因還是從他爸爸身上潛移默化來的,，過去他是和我一樣對人為外冷內(nèi)熱型不愿意主動招呼),。他向我們提的問題也充滿哲理。比如：錢物和人哪個重要?世上最難的事情是什么?大人為何喜歡追究過去,、爭來爭去,、自己都沒有做好卻喜歡指責(zé)批評小孩子?這些問題其實在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦,，孩子在無為(僅聽cd沒有讀)中即獲得,。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時,，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心(過去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會為何還堅持寫繁體字,，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開朗對他心生敬意),，便立即換簡體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版,。

身邊喜歡讀書的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時間抄寫完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說開始抄寫德篇時很費力,，堅持抄完到道篇時就變得出奇的順利,。不知她的這一體驗是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義?事實上我在開始大聲讀誦時也有和曉晨類似的體驗。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書后的《經(jīng)典誦讀心訣》,，立即改變之前沒有目標(biāo)的盲讀,，而是在練習(xí)完開發(fā)光體課程所學(xué)的七個能量之后，借著全身在光的沐浴時觀想老子與自己融合再讀,，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松,，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對照(前面僅讀繁體經(jīng)-文并沒有看注釋),，發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來越多了,，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧,。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時,，右小腿前面開始有陣陣熱流。聲音的啟動結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振,，這是與由楊子軍,、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國歐林的開發(fā)光體課程原理殊途同歸。看來無論是中國還是美國在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的`秘密,。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國的開發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功,，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說過她這輩子離開之前要完成的三件事：

一、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑,，

二,、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌，

三,、傳講龍華經(jīng),。

不斷調(diào)整改變自己到自然(即自燃，甘愿燃燒自己為世界服務(wù))的狀態(tài),，依照經(jīng)典或上師(品德高尚,，思想光明之師)引導(dǎo)去樂行，就能掌握簡單訣竅獲得宇宙大能,。

在十一天的時間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》,，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會更多，終因無法等待忍不住內(nèi)心的沖動寫下上述初讀的心得,，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典,、為人格播下積極正面的種子為命運收割成功富裕的果實，為全國各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷商們喝彩,。相信有越來越多家庭的誦讀,，中國的國學(xué)道德之光定會在全世界綻放。要提醒大家的是,，萬法歸一,，每個人都有最適合自己的修行方法(修正自己行為讓其合道與自然融合之法)，這需要在對自己充滿信心(信心不足者推薦利用簡單的心理學(xué)科技工具--內(nèi)在交談全腦開發(fā)大師之金頭腦組合對自己潛意識作有效改變,、提升)的前提下開放,、積極,、腳踏實地去發(fā)現(xiàn),，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由,，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師,。

感謝一直在世界各地不遺余力傳播國(醫(yī))學(xué)文化的當(dāng)代國學(xué)名家熊春錦先生,，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字,、簡單生動的圖表,，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯誤中等待的人能重新認識老子,，吸收《德道經(jīng)》中的精華,，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報告--淺論道德救世,，定會受益匪淺,。

祝福所有朋友,。

道德之路精進。

皆得暇滿人生,。

老子讀后感篇八

在假期中,，我讀了《老子》一書，談不上什么理解,，只能說是一些感想,、體悟?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊深遠,，讓人思考,，常讀常新。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育就應(yīng)順其自然,，而但是過分強調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威就應(yīng)不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個年代就應(yīng)進行批判性繼承,。

老子認為,，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都就應(yīng)抱著一種平常心，順其自然,。更進一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來,。對待生活,，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話,，才能做到透過無為到達有為，透過不爭而沒有人與之爭,。