人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

《愛蓮說》原文翻譯及注釋 愛蓮說原文及翻譯注釋篇一

《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)做的一篇散文,。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟,。

水陸草木之花，可愛者甚蕃,。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,，世人甚愛牡丹,。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊,，花之隱逸者也,；牡丹，花之富貴者也,；蓮,，花之君子者也。噫,！菊之愛,，陶后鮮有聞。蓮之愛,，同予者何人,？牡丹之愛，宜乎眾矣,！

可：值得,。

蕃：多,。

晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。

予（yú）：我,。

之：助詞,，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性,，無實(shí)際意義,。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

染：沾染污穢,。

濯（zhuó）：洗滌,。

清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水,。

妖：妖艷,。美麗而不端莊

中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通,，空,。直，挺立,。

不蔓（wàn）不枝：不生枝蔓,，不長枝節(jié)。蔓,，名詞用作動詞,，生枝蔓。枝,，名詞用作動詞,，長枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播,，更加顯得清芬,。遠(yuǎn)，名詞作動詞,， 遙遠(yuǎn),，空間距離大。益,，更,，更加。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。亭亭,，聳立的樣子。植,，“植”通“直”,，立,。

可：只能。

褻（xiè）：親近而不莊重,。

玩：玩弄,。

焉：助詞。

謂：認(rèn)為,。

隱逸者：指隱居的人,。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，就隱居避世,。

君子：指品德高尚的人。

噫：感嘆詞,，相當(dāng)于“啊”,。

菊之愛：對于菊花的喜愛。之,，的,。一說為“賓語提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛”,、“牡丹之愛”同,。

鮮（xiǎn）：少。

聞：聽說,。

同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？

宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了,。宜乎,，當(dāng)然。宜,，應(yīng)當(dāng),。眾，多,。[2-3]

水上,，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多,。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花,。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花,，它從淤泥中長出來,，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,，它的莖中間貫通,，外形挺直,，不生枝蔓不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播,，更加清香,，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊,。我認(rèn)為,，菊花是花中的隱士；牡丹,，是花中的富貴者,；蓮花，是花中的君子,。唉,！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了,。對于蓮花的愛好,，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好,，人數(shù)當(dāng)然就很多了,。

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評三花,，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆,。

作者起筆說：“水陸草木之花,，可愛者甚蕃?！边x用“可愛”二字,，包羅群芳，表明托物寄興,，并不刻意求工,，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”,。陶淵明不肯為五斗米折腰,，解綬歸隱后，飲酒賦詩,，安享“采菊東籬下,，悠然見南山”的田園逸趣?！蔼?dú)愛菊”,，顯示淵明雅致芬芳,，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷,，我怎不可獨(dú)愛蓮呢,？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”,，寫了唐人,，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù),，但實(shí)為加深語意也,，而且此句入文，讓對比感更為強(qiáng)烈,，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔,，寧愿終老南山,。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的,。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說,，讓那班人愛其所愛吧,，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,。這一連串鋪敘,，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德,，特別是可敬而不可侮慢的縷槔諑淶姆綬叮作了有力的渲染,。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格,。實(shí)際上,，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板迳彾谎?，不過是作者的一種良好愿望罷了,。他為官正直，數(shù)洗冤獄,，為民作主,；晚年定居廬山，著書明道,，潔身自愛,，頤養(yǎng)天年，便是身體力行,，澹泊明志的體現(xiàn),。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來,，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊,，花之隱逸者也；牡丹,，花之富貴者也,；蓮，花之君子者也,?！北緛恚ㄊ遣痪邆淙烁竦?，但在作者眼里,，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲,，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者,；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人,。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染,，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子,。另外,，蓮花又是佛教中的圣物，如來,、觀音均以蓮花為座,。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺,，俱坐于蓮臺之上,。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛,，清香蝶不偷,。一般清意味，不上美人頭,?！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰,。

最后,，作者評花進(jìn)而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛,，陶后鮮有聞,；蓮之愛，同予者何人,？牡丹之愛,，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少,，有德者寡,，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵,，能有幾個志同道合之人,，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻,，讓花的特性喻人,，雖平淡，但比喻帖切,，然后借花喻人,，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒,。這里，周敦頤是高傲的,，他那種不從眾只求純凈的心態(tài),，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,，是因?yàn)槭里L(fēng)日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染,。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬,，對高尚情操的崇奉,，對庸劣世態(tài)的憎惡。

《愛蓮說》原文翻譯及注釋 愛蓮說原文及翻譯注釋篇二

水陸草木之花,，可愛者甚蕃,。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,，世人盛愛牡丹,。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊,，花之隱逸者也;牡丹,，花之富貴者也;蓮，花之君子者也,。噫!菊之愛,，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛,，宜乎眾矣,。

晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427),，一名潛,，字元亮，自稱五柳先生,，世稱靖節(jié)先生,，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名人,。是著名的隱士,。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊,，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下,，悠然見南山”，向來稱為名句。

自李唐來,，世人甚愛牡丹：從唐朝以來,，人們很愛牡丹。李唐,，指唐朝,。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”,。世人,，社會上的一般人。唐人愛牡丹,，古書里有不少記載,，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮,，車馬若狂……種以求利,，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者?！笔ⅲ禾貏e,，十分。甚：很,，十分,。

之：的。

可：值得,。

者：花,。

蕃：通“繁”多

獨(dú)：只，唯獨(dú),。

自：自從,。

予(yú):我。

之：助詞,，用于主謂之間,，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義,。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥,。

染：沾染。

濯(zhuó)：洗滌,。

清漣(lián)：水清而有微波,，這里指清水。

妖：妖艷,。

焉：聲詞,，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”,。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”,。

通：空。

直：挺立,。

中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直,。

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié),。

蔓：名詞用作動詞,，生枝蔓。

枝：名詞用作動詞,，長枝節(jié),。

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬,。

遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn),，空間距離大，

遠(yuǎn)播,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去,。

益：更，更加,。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”,，立,。

近：靠近，走近(形容詞),。

可：只能,。

褻(xiè)：親近而不莊重。

玩:玩弄,。

謂：認(rèn)為,。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，就隱居避世;

君子：指品德高尚的人。

者：……的人或物,。隨著前面的名詞而變化,，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的"啊"。

菊之愛：對于菊花的喜愛,。之：語氣助詞,，的,。(一說為“賓語提前的標(biāo)志”)

鮮(xiǎn)：少。

聞：聽說,。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

宜乎眾矣：(愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了,。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng),。眾：多,。

異義詞

(亭亭凈植)植： 古義：立

今義：種植

(宜乎眾矣)宜：

古義：當(dāng)。和乎連用,，有當(dāng)然的意思

今義：合適,，應(yīng)當(dāng)。

水上和陸地上草本木本的花中,，可以喜愛的有很多,。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來,，世上的人們很喜愛牡丹,。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染;它經(jīng)過清水的洗滌后,，卻不顯得妖媚,。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的,，不生枝蔓,，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽,，它筆直潔凈地立在那里,，(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它,。

我認(rèn)為,，菊花，是花中的隱士;牡丹,，是花中的富貴的花;蓮花,，是花中的君子。唉!(感嘆詞,，在此作助詞,，以加重語氣。)對于菊花的喜愛,，在陶淵明之后就很少聽說了,。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人?對于牡丹的喜愛,，人該是很多了,。

文章托物言志,，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美,，歌頌它堅(jiān)貞不渝,，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利,、潔身自好的生活態(tài)度,。

最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托,，用牡丹反面襯托。

要記住這篇文章哦：愛蓮說（周敦頤）_原文_賞析_翻譯,，如果喜歡,，可以經(jīng)常來找我，我是你的“秀秀姐”,。

姐姐給大家講述：【愛蓮說（周敦頤）_原文_賞析_翻譯(2)】

“說”,，是古代的一種文體，通常借某一事物,，可以記敘事物,，可以說明事物，也可以議論,，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文,，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑,。有波瀾起伏,，篇幅一般不長。與現(xiàn)代雜文頗為相似,?！稅凵徴f》就是說說喜愛蓮花的道理。

賞析“說”,，

是一種議論性古代文體之一,，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作,。

蓮花,，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象， 但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格 ,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格,，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡,。

從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評三花,，并 以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆,。

文章的前一部分,，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先,，“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染,，不隨世俗,、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次，“中通外直,，不蔓不枝”,，寫 出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚 品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”,，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣,，凜然不可侵犯。

前文所說的一切,，事實(shí)上是作者人格的寫照,，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn),，我們可以從文章的第二部分得到明證,。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了,。

文章第一段以菊花和牡丹襯托,，表明自己獨(dú)愛蓮花，并描繪蓮花的形象,，贊美蓮花的品格,。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較,，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意義,，表明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。

全文以托物言志,，以蓮喻人,，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德,，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡,。

在寫法上,，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志,。文章從“出淤泥而不染”起,，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風(fēng)節(jié),，寄予了作者對理想人格的肯定和追求,，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操,。同時,，文章還運(yùn)用了對比，反襯的手法,，在文中幾次以菊,、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比,，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教,，而是通過三種形象的對比的高明手法,，達(dá)到深化主題的目的。文章以一個“愛”字貫通全文,，把愛蓮這一主題落到了實(shí)處,，也把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。 這首詩在語言上也同樣富有特色,，那就是優(yōu)美簡練,，的確是如蓮之美——“不蔓不枝”，沒有多余的無用之語

其重點(diǎn)是“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”,。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表達(dá)的意思恰好相反,。其中心句為：“蓮,，花之君子者也?！?/p>

古人寫文一般都是借物抒懷,， 同樣的一句話，都有二層意思,，一層喻物,，一層抒懷。同樣,，“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思,。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格,。實(shí)際上,，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”,，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走,，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為,，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧,，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,，除了逃避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié),。

周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”,。開篇深沉大氣,，既點(diǎn)明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛,，只是“甚蕃”者里的之一罷了,。這為他下文的“予獨(dú)愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇,，出筆皆成不凡,，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏,，只是直接縮景,，一句“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，更加明確了題意,，陶淵明可以愛菊抒懷,，我怎不可獨(dú)愛蓮呢?

接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”,，像是重復(fù),，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強(qiáng)烈,，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔,，寧愿終老南山,。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的,。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,，寫蓮之語,，愛蓮之心，喻蓮之志,，可謂一氣呵成,，看似是對蓮的直觀描寫，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也,。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止,?？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。語言超凡脫俗,，而回味卻是雋永綿長,，越品越有滋味。

收篇,，周敦頤先用花進(jìn)行比喻,，讓花的特性喻人，雖平淡,，但比喻帖切,，讓人讀來也別有一番滋味?！坝柚^菊,，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”,。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來,，世人盛愛牡丹;予獨(dú)愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡,。而更重要的是,，借花喻人，將陶淵明的避世,，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,，而無一言直接指責(zé)。 在文章結(jié)尾,，作者一嘆真正隱逸的高士極少,，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多,，耐人尋味,，發(fā)人深省。

周敦頤通過這樣的對比,，將自己比喻為君子,。君子難為，猶勝于避世也,。從這一點(diǎn)來看,，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明,，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛,，陶之后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛,，宜乎眾矣”,。是的，滾滾紅塵,，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥?，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的,，又有幾人?大多數(shù)的人,，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出,，周敦頤是高傲的,，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,，是因?yàn)槭里L(fēng)日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染也。

本文托物言志,，表達(dá)了作者不慕名利,，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度,，同時也表達(dá)了作者對追名逐利,，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的美德,，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。

此文高風(fēng)亮節(jié),，清雅脫俗,，精短，瑯瑯上口,，有押韻,，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解,，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn),。加上其文近似白話，易讀易解,，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品,。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節(jié),，這也就是讀此文的最佳所得吧,。《愛蓮說》的結(jié)構(gòu),，我們可以概括為：一條線索,，即以(對蓮的喜愛)為線索;兩個陪襯,，以水陸草木之花為蓮的總陪襯,，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯;三種類型，即愛菊花,，愛牡丹,，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人;蓮花：指品德高尚,，不愿與世俗同流合污的人;牡丹：指追求富貴高傲之人,。

宋熙寧四年(公元1071年)，著名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直,，襟懷淡泊,，平生酷愛蓮花。

周敦頤來星子后,，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘,，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年(55歲),，又抱病在身,，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人,，或邀三五幕僚好友,，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》,?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣,，歷來為人所傳誦,。

一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去,，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué),。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為后來者珍視,。淳熙六年(公元1179年),，朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情,，重修愛蓮池,，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡,，請人刻之于石立在池邊,。朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁，花開十里不尋常; 月明露冷無人見,， 獨(dú)為先生引興長,。 賞析《愛蓮說》，其重點(diǎn)是“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”,，這是全文的'中心題意。 古人寫文一般都是借物抒懷,，同樣的一句話,，都有二層意思,，一層喻物，一層抒懷,。同樣,，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思,。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上,，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。

這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板迳彾谎?，不過是作者的一種良好愿望罷了,。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為,，彌足可貴也,。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,，除了逃避與遠(yuǎn)離,。或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié),。 周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花,，可愛者甚蕃”。

周敦頤(1017～1073)是我國理學(xué)的開山祖,，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用,。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣,，人們都說他“志趣高遠(yuǎn),，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”,。他的學(xué)問,、氣度，也感動過許多人來追隨他學(xué)習(xí),，其中最著名的,，就是程頤,、程顥兩兄弟,，他們后來都成了南宋一代著名的理學(xué)家,。

公元1072年，周敦頤來到江西,，創(chuàng)辦了濂溪書院,，從此開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人,。他將書院門前的溪水命名“濂溪”,，并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花,，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂,，堂前鑿一池，名“蓮池”,，以蓮之高潔,，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余,，常漫步賞蓮于堂前,。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱,，至今仍膾炙人口,。

《愛蓮說》原文翻譯及注釋 愛蓮說原文及翻譯注釋篇三

水陸草木之花，可愛者甚蕃,。晉陶淵明獨(dú)愛菊,；自李唐來，世人盛愛牡丹,；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉,。予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也,；蓮，花之君子者也,。噫,！菊之愛，陶后鮮有聞,；蓮之愛,，同予者何人；牡丹之愛,，宜乎眾矣,。

愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家,?！罢f”,是古代論說文的一種體裁,，可以說明事物,，也可以論述道理。

蕃：多,。

晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明（365-427）,，一名潛,，字元亮，東晉潯陽（現(xiàn)在江西省九江縣）人,，著名的詩人,。他很愛菊花，常在詩里寫到,，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下,，悠然見南山”,向來稱為名句。

自李唐來,，世人甚愛牡丹：唐朝以來,，人們很愛牡丹。李唐,，指唐朝,。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”.世人,，社會上的一般人,。唐人愛牡丹，古書里有不少記載,，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游,，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利,，一本（一株）有直（同”值“）數(shù)萬（指錢）者,?！?/p>

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染,。淤泥，池塘里積存的污泥,。

濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷,。濯，洗滌,。清漣,，水清而有微波的樣子，這里指清水,。妖,，美麗而不端莊。

不蔓不枝：不牽牽連連的,，不枝枝節(jié)節(jié)的,。

香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益,，更,，越。

亭亭：聳立的樣子,。

褻（xiè）玩：玩弄,。褻，親近而不莊重,。

隱逸者：隱居的人,。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，便隱居避世,。

牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”

君子：道德高尚的人,。

噫（yī）：嘆詞,，相當(dāng)于“唉”

菊之愛：對于菊花的愛好。

鮮（xiǎn）有聞：很少聽到,。鮮,，少。

宜乎：宜,，當(dāng),，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思,。

水上地上各種草和木的花,，可愛的是很多的,。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來,，世上的人們非常喜愛牡丹,。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長出來,，卻不受到污染,，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通,，外形挺直,，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的,，香氣遠(yuǎn)播,，更加清香，筆直地潔凈地立在那里,，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊,。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士,；牡丹,，是花中的富貴者；蓮花,，是花中的君子,。

唉！愛菊花的人,，從陶淵明以后很少聽到過,。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢,？至于愛牡丹的人,，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

“說”,古代文體之一,，它往往借描繪事物以抒情言志,。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。

周敦頤,，北宋人,，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá),。他的這種高潔的人品,，誠如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光,。

蓮花,，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,，并將其形諸筆端,；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫,，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

從內(nèi)容上看,，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評三花,，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆,。

文章的前一部分,，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先,，“出淤而不染,，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染,，不隨世俗,、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次,，“中通外直,，不蔓不枝”,寫出了它里外貫通、外表挺直,、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì),；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”,寫出了蓮如傲然不群的君子一樣,，決不被俗人們輕慢玩弄。

前文所說的一切,，事實(shí)上是作者人格的寫照,，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn),，我們可以從文章的第二部分得到明證,。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了,。

在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn),，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起,，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求,，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操,。同時,，文章還運(yùn)用了對比，反襯的手法,，在文中幾次以菊,、牡丹反襯蓮之美,；還把菊花的隱逸,，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深,，沒有空洞的說教,，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心,，加深立意的作用,，手法可謂高明之極。而且,，文章以一個“愛”字貫通全文,，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。在文章結(jié)尾,，作者一嘆真正隱逸的高士極少,，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多,，耐人尋味,，發(fā)人深省,。

這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡煉,，的確是如蓮之美--“不枝不蔓”,沒有多余的無用之語,。

《愛蓮說》原文翻譯及注釋 愛蓮說原文及翻譯注釋篇四

水陸草木之花，可愛者甚蕃,。晉陶淵明獨(dú)愛菊,。自李唐來，世人甚愛牡丹,。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉,。(甚愛一作：盛愛)

予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也,；蓮,，花之君子者也。噫,！菊之愛,，陶后鮮有聞。蓮之愛,，同予者何人?牡丹之愛,，宜乎眾矣!

水上、陸地上各種草本木本的花,，值得喜愛的非常多,。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來,，世人大多喜愛牡丹,。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷,。（它的莖）中間貫通外形挺直,，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香,，筆直潔凈地豎立在水中,。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認(rèn)為菊花,，是花中的隱士,；牡丹，是花中的富貴者,；蓮花,，是花中（品德高尚）的君子。?。,。▽τ冢┚栈ǖ南矏郏諟Y明以后就很少聽到了,。（對于）蓮花的喜愛,，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛,，人數(shù)當(dāng)然就很多了!

晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花,。陶淵明(365-427)，一名潛,，字元亮,，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生（死后謚靖節(jié)）,，東晉潯陽柴桑（現(xiàn)在江西省九江市）人,，東晉著名詩人。是著名的隱士,。陶淵明獨(dú)愛菊花,，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下,，悠然見南山”,，向來稱為名句。

自李唐來,，世人甚愛牡丹,。《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游,，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利,，一本（一株）有直（同“值”）數(shù)萬(指錢）者。甚：很,，十分,。

說：一種議論文的文體,，可以直接說明事物或論述道理,，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理,。

之：的。

可愛：值得憐愛,。

者：花,。

甚：很，非常,。

蕃：多,。

自：自從,。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”,。

獨(dú)：只，僅僅,。

之：主謂之間取消句子獨(dú)立性,。

出：長出。

淤（yū）泥：污泥,。

染：沾染（污穢）,。

濯（zhuó）：洗滌。

清漣（lián）：水清而有微波,，這里指清水

妖：美麗而不端莊,。

通：貫通,；通透,。

直：挺立的樣子。

中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直,。

不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播,，愈加使人感到清雅,。

益：更加,。

清：清芬。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。亭亭：聳立的樣子。

植：樹立,。

可：只能。

褻玩:玩弄,。

褻（xiè）：親近而不莊重,。

焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’,，助詞。

謂：認(rèn)為,。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世,；

盛：廣,。

君子：指道德品質(zhì)高尚的人。

者：……的人或物,。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

噫：感嘆詞,，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉",。

菊之愛：對于菊花的喜愛,。之：語氣助詞,，的,。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）

鮮（xiǎn）：少。

聞：聽說,。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧,。

宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）,。

宜：當(dāng)。

眾：眾多,。

⒈水陸草木之花,，可愛者甚蕃（fán）,。

水陸上草本木本的花，值得喜愛的有很多,。

⒉晉陶淵明獨(dú)愛菊。

晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花,。

⒊自李唐來，世人甚愛牡丹,。

從唐朝以來,，人們十分喜愛牡丹,。

⒋予（yú）獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯（zhuó）清漣而不妖，

我（卻）[1]唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里生長出卻不受（淤泥）沾染,，經(jīng)過清水洗滌,，但是卻不顯得妖媚,。

⒌中通外直，

（它的枝干）中間貫通,，外表筆直,，

⒍不蔓（màn）不枝，

不纏生藤蔓,，不旁出冗枝

或：不長藤蔓,，不生枝節(jié),，

⒎香遠(yuǎn)益清，

香氣傳播得越遠(yuǎn)越顯得清幽,，

⒏亭亭凈植,，

筆直而潔凈地立在那里，

⒐可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉,。

（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它,。（焉：句末語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“啊”“呀”等語義虛詞,。）

⒑予謂菊,，花之隱逸者也；

我認(rèn)為菊花,，是花中的隱士,；

⒒牡丹,，花之富貴者也；

牡丹,，是花中富貴的花,；

⒓蓮，花之君子者也,。

蓮花,，是花中的君子。

⒔噫,！菊之愛,，陶后鮮有聞。

唉,！喜愛菊花的（人）,，自陶淵明以后就很少有聽聞了。

⒕蓮之愛,，同予者何人,？

喜愛蓮花（的人），和我一樣的還有誰,？

⒖牡丹之愛,，宜乎眾矣。

喜愛牡丹（的人）,，應(yīng)該（當(dāng)然）有很多人了?。ㄒ耍寒?dāng)然）

予(yú)濯(zhuó)漣（lián）褻(xiè）鮮（xiǎn）蕃（fán)

水陸草木之/花，可愛者/甚蕃,。晉/陶淵明獨(dú)愛/菊,；自/李唐來，世人盛/愛牡丹,；予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染,，濯清漣而不/妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植,，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉,。予/謂菊，花之/隱逸者也,；牡丹,，花之/富貴者也；蓮,，花之/君子者也,。噫！菊之愛,，陶/后鮮有聞,；蓮之愛，同予者/何人,；牡丹/之愛,，宜乎眾/矣。

（1）鮮

陶后鮮有聞（少）

芳草鮮美（鮮艷）《桃花源記》

（2）之

水陸草木之花（助詞,，的）

之出淤泥而不染（聯(lián)詞,，無實(shí)際意義，用于主謂之間,，取消句子的獨(dú)立性）

不蔓不枝（名詞“蔓”“枝”用作動詞“生蔓”“長枝”）

香遠(yuǎn)益清（形容詞“遠(yuǎn)”用作動詞“遠(yuǎn)播”）

賞析

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花,，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花,，可愛者甚蕃,。”選用“可愛”二字,，包羅群芳,，表明托物寄興，并不刻意求工,，極見其立言斟酌之妙,。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰,，解綬歸隱后,，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下,，悠然見南山”的田園逸趣,。“獨(dú)愛菊”,，顯示淵明雅致芬芳,，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢,？繼寫“自李唐來,，世人甚愛牡丹”，寫了唐人,，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚,，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也,，而且此句入文,，讓對比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,，為保持一份高潔，寧愿終老南山,。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的,。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧,，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘,，對蓮花挺拔秀麗的芳姿,，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范,，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上,，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”,，不過是作者的一種良好愿望罷了,。他為官正直,，數(shù)洗冤獄,，為民作主；晚年定居廬山,，著書明道,，潔身自愛，頤養(yǎng)天年,，便是身體力行,，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處,。

接下來,，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也,。”本來,，花是不具備人格的,，但在作者眼里，蓮花近于菊,，卻不像菊那樣清高冷傲,，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,，以富貴媚人,。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶,，實(shí)為百花叢中的賢君子,。另外,，蓮花又是佛教中的圣物，如來,、觀音均以蓮花為座,。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁,；三身正覺,，俱坐于蓮臺之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛,，清香蝶不偷。一般清意味,，不上美人頭,。”與這篇小品參照,，情趣相得益彰,。

最后，作者評花進(jìn)而對“愛”也作出評價：“噫,！菊之愛,，陶后鮮有聞；蓮之愛,，同予者何人,？牡丹之愛，宜乎眾矣,！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少,，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是,；這莽莽紅塵,，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢,？這里先用花進(jìn)行比喻,，讓花的特性喻人，雖平淡,，但比喻帖切,，然后借花喻人，將陶淵明的避世,，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長,，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒,。這里,，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài),，在碌碌塵世中是難能可貴的,。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染,。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬,，對高尚情操的崇奉,，對庸劣世態(tài)的憎惡。