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關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇一

關(guān)關(guān),，像聲詞,，借用字,，雎鳩的鳴叫聲。

雎鳩：毛傳：“雎鳩,，王雎也,。”《爾雅·釋鳥》：“雎鳩,，王鴡（鴡=雎）,。”郭璞(pú）注：“雕類,，今江東呼之為鶚,，好在江渚山邊食魚?！薄肚萁?jīng)》：“王雎,，雎鳩，魚鷹也,?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》：“鶚，鳥名,，背部褐色,，頭、頸和腹部白色,。性兇猛,。常在樹上或巖石上筑巢，常在水面上飛翔,，吃魚類,。通稱魚鷹?！?/p>

洲：水中陸地,，小者，亦稱之為“渚”,。在河之洲,，是指“在河中的沙渚上?！?/p>

窈窕：幽靜而俊俏,，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗,。如《孔雀東南飛》：“云有第三郎,，窈窕世無雙。”陶淵明《歸去來辭》：“既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘,。”

淑女：指溫柔嫻靜之女子,。

逑：本乃合,、聚之意，此處指配偶,。如《詩·大雅·民勞》：“民以勞止,，汔可小休，惠此中國,，以為民逑,。”毛傳：“休,，定也,。逑，合也,?！编嵭{：“休，止息也,。合,，聚也?！?/p>

參差：高低不等,，長短不齊。

荇（xìng杏）菜：一種水生植物,，即“莕菜”,。孔穎達疏：“白莖,，葉紫赤色,，正圓，徑寸余,，浮在水上,。”

左右流之：左右尋找,。流,，轉(zhuǎn)動眼球?qū)ひ暎纯谡Z中的“旋（xuě）目”,，山東方言中仍有此說法,，如“我流了她一眼，長得很俊?！?/p>

窹（wù務(wù)）寐：睡覺醒來謂之窹,，在睡中謂之寐,。窹寐求之,，意思是不管醒著還是睡夢中都在追求她，之,，代詞,，代指窈窕淑女。

思服：反復(fù)不斷地思念,。服,，通復(fù)，反復(fù)不斷,、熟練之意,，如《管子·七法》：“存乎服習(xí)，而服習(xí)無敵,?！狈?xí)，意即復(fù)習(xí),。

悠哉：憂思之意,。古，悠通憂,。

琴瑟友之：琴瑟,，兩種合奏樂器，常用以喻夫妻感情和諧,。如《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合,，如鼓琴瑟?！?友,，動詞，對之友善之意,。

芼（mào冒）：選擇,，采摘。

鐘鼓樂之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器,，這里是夸張手法,，意思是，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂,。樂之,，樂為動詞。

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇二

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑。

參差荇菜,，左右流之,。窈窕淑女，寤寐求之,。

求之不得,，寤寐思服。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。

參差荇菜，左右采之,。窈窕淑女,，琴瑟友之。

參差荇菜,，左右毛之,。窈窕淑女，鐘鼓樂之,。

①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音,。雎(ju)鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地,。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心,，外貌美好的樣子。淑：好,，善,。 ④君子：這里指女子對男子的尊稱。逑(qiu):配偶,。 ⑤參差(cen ci)：長短不齊的`樣子,。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用,。 ⑥流：用作“求”,，意思是求取，擇取,。 ⑦寤(wu)：睡醒,。寐(mei):睡著。 ⑧思：語氣助詞,，沒有實義,。服：思念,。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動,。反側(cè)：翻來覆去,。 琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。友：友好交往,，親近,。 ⑿毛：拔取。

關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥,，

棲居在河中沙洲,。

善良美麗的姑娘,，

好男兒的好配偶,。

長短不齊的荇菜，

姑娘左右去摘采,。

善良美麗的姑娘,，

醒來做夢都想她。

思念追求不可得,，

醒來做夢長相思,。

悠悠思念情意切，

翻來覆去難入眠,。

長短不齊的荇菜,，

姑娘左右去摘采。

善良美麗的姑娘,，

彈琴鼓瑟親近她,。

長短不齊的荇菜，

姑娘左右去摘取,。

善良美麗的姑娘,，

敲鐘擊鼓取悅她。

《關(guān)雎》是一首描寫男子追求女子的民間情歌,，它聲,、情、文,、義俱佳,，是《詩經(jīng)》三百篇之冠，《風(fēng)》之始,，說明古人對《關(guān)雎》的評價甚高,。孔子論《詩》,，一般都是以《關(guān)雎》為始,，他說：“《關(guān)雎》樂而不淫,，哀而不傷?！钡拇_如此,，詩歌質(zhì)樸的語言帶你走進純粹、高尚,、至善至美的境界,，讀它是美的熏陶，是理想的精神向往,。

《關(guān)雎》是聲與義的完美結(jié)合,，以聲調(diào)傳達詩義，它的藝術(shù)特色表現(xiàn)在以下三個方面：

1,、從詩義而言,，《關(guān)雎》把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來，真實地再現(xiàn)了社會生活,，有著美而深遠(yuǎn)的意境,。

這首愛情戀歌描寫了一位癡情男子對心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。從詩歌表面意思可以這樣解釋：“關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥,，棲居在河中沙洲,。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶,。長短不齊的荇菜,，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘醒來做夢都想她,。思念追求不可得,，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切,，翻來覆去難入眠,。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采,。善良美麗的姑娘,，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜,，姑娘左右去摘取,。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她,?！?/p>

成雙成對的雎鳩就像恩愛的情侶，在河中小島上相依相和,、其樂融融,，此景誘動了男子對采摘荇菜女子的癡情和迷戀,，復(fù)雜的情感油然而生，期待與失望交錯,，幸福與煎熬并存,，把男子熱戀中的心態(tài)描寫得淋漓盡致。一句“鐘鼓樂之”,，又讓我們聯(lián)想到“回眸一笑百媚生”“千金難買美人笑”的畫面,。

一句流傳千古的佳句“窈窕淑女，君子好逑”,，讀來讓人朗朗上口,。何為“君子”？古代謙謙君子,，以“君子務(wù)本,，本立道生，當(dāng)思無邪”為其追求的目標(biāo),?！兑捉?jīng)》云：“天行健，君子當(dāng)自強不息,。地勢坤，君子當(dāng)厚德載物,?！本右欢ㄊ切亟髲V闊，是有才德的人

“窈窕淑女”究竟是怎樣的女子呢,？《毛傳》：：“窈窕,，幽閑也?！薄笆纭闭?，善也?！瘪厚皇缗词敲利惿屏?，有高尚品德的女子?！笆缗迸洹熬印闭嘁?，所以說“窈窕淑女，君子好逑,?！?/p>

詩人是想用美麗的姑娘比喻君子應(yīng)該具備的美德和修養(yǎng)，君子在追求自身的美德和修養(yǎng)時,，就像看到了自己心儀美麗的姑娘一樣,，為了修正和追求自己德行,，通過不斷努力，使之完美,。當(dāng)?shù)滦泻途辰绮荒軌蜻_到一定的境界時,，自己不斷反思和朝思暮想，甚至徹夜難眠而輾轉(zhuǎn)反側(cè),。從最后一句“鐘鼓樂之”,，就知道君子通過修德，重禮儀,，內(nèi)外兼修來不斷提高自身的修養(yǎng)和道德水準(zhǔn),。這才是《詩經(jīng)。關(guān)雎》里真正要表達的意境

2,、從聲調(diào)而言,，極具音韻美。

這首詩采用了一些雙聲疊韻的連綿字,，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性,。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲,；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻,。用這類詞修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象,，如“窈窕淑女”；描寫景物,，如“參差荇菜”,，無不活潑逼真，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時,，……謠諺之音，多循天籟之自然,，其所以能諧音律者,，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字,?！贝嗽婋m非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用,，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格,。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式,。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻,。這種在用韻方面的參差變化,，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。

3,、興,，是《關(guān)雎》的主要表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集,，共有風(fēng)、雅,、頌三個部分,，運用的寫作表現(xiàn)手法是賦、比,、興,。這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，“興”者,，起也,。取譬引類，起發(fā)己心,，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,，皆“興”辭也。即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。例如：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲?！?，《毛傳》：“關(guān)關(guān)。和聲也,?！薄蚌馒F”，水鳥名,，俗稱魚鷹,，相傳雌雄有固定的配偶。然則這里的“關(guān)關(guān)”就是雌雄求偶相和的鳴聲了,。這兩句既有“比”的意思,，又有“興”的意思,，妙語天成。

又如,，此詩以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方,，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,，興淑女既得而“友之”,、“樂之”等。這種手法寄托深遠(yuǎn),，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,，讓人讀后有意猶未盡的感覺。

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇三

師：學(xué)習(xí)詩歌最重要的方法是什么,？

生：朗讀,。

師：朗讀時應(yīng)注意什么問題？

生：讀準(zhǔn)字音,、節(jié)奏,、重音。

生：還要注意語氣感情和表情,。

師：看來,，同學(xué)們掌握了不少學(xué)習(xí)詩歌的經(jīng)驗。現(xiàn)在,，請大聲自讀課文,，對照注釋，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏,。

（生自讀,，師板書課題。）

師：哪位同學(xué)來讀一讀,？

（指名讀）

師：他讀的怎樣,？

（生說，師評,。）

師：齊讀一遍,，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。（齊讀）

師：字音,、節(jié)奏把握的不錯,。聽著同學(xué)們瑯瑯的讀書聲，老師也忍不住想來讀一讀，請同學(xué)們邊聽邊思考,，這首詩寫了什么內(nèi)容,？試用簡潔的語言概括（師配樂朗讀）。

（師讀完,，掌聲響起,。）

師：說說看，這首詩寫了什么內(nèi)容,？

生：這首詩寫一個青年男子對一個女子的愛慕,、追求而又求之不得的過程。

師：語言準(zhǔn)確,、簡潔,。這首詩為我們講述了一個優(yōu)美動人的愛情故事，請同學(xué)們選擇你喜歡的讀書方式,，可以大聲朗讀,，可以小聲吟誦，還可以閉目沉思,，想像故事中的一幅幅畫面,。老師先給同學(xué)們做個示范，希望能夠拋磚引玉——我在讀“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”這句詩的時候,，眼前不禁浮現(xiàn)出這樣的情景：碧藍(lán)如洗的天空下，一條玉帶似的河流靜靜流淌,。河中的小島上,，芳草如茵，一對對雎鳩鳥在草叢里,、河水邊悠然自得地玩耍嬉戲……你的眼里心里會出現(xiàn)什么情景呢,？請同學(xué)們邊讀邊想。

（生自讀,，想像畫面）

師：說一說,，你看到了哪些畫面？

生：我在讀“參差荇菜,，左右流之。參差荇菜,，左右采之,。參差荇菜，左右芼之”這幾句詩的時候,，好像看到了這樣的畫面：清清的小河邊,，一位身穿粉紅色衣裙的少女正兩手不停地在水中采摘荇菜。她黑瀑似的長發(fā)輕束腦后，直垂腰際,。她雙袖挽起,，露出了如玉似的手臂，她眼波流轉(zhuǎn),，笑容粲然，像三月桃花一樣美麗,。

師：好一幅清新怡人的少女采荇圖,。

生：我在讀“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”時仿佛看見了這樣的情景：夜已深沉,，明月高懸,，萬籟俱寂，屋子里滿是明月的清輝,。一個年輕的小伙子在床上翻來覆去，難以入眠,。采荇少女的美好身影使他魂牽夢縈,，意醉神迷,。

師：生動的語言描摹了君子寤寐思服的畫面,。

生：我在讀“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”這兩句詩時看到了這樣的畫面：紅對聯(lián),，紅窗花,，紅蠟燭,，紅衣,，紅蓋頭……鑼鼓陣陣，鞭炮聲聲,，喜氣盈盈,。

師：君子淑女，相親相愛,，比翼雙飛,，好生讓人羨慕。這是現(xiàn)實嗎,？

生：想像之景,。

師：雎鳩和鳴、少女采荇、君子寤寐思服,、君子淑女琴瑟和諧的畫面,，一一展現(xiàn)在我們眼前。請同學(xué)們?nèi)我膺x擇你喜歡的一幅畫面,，同桌互讀,，看能否讀出情感，讀出韻味,。（生讀,，做陶醉狀。）

師：哪兩位同學(xué)讀一讀君子長夜難眠的詩句,？

（兩生讀）

（師生同讀）

師：剛才同學(xué)們讀得挺投入,，現(xiàn)在，請同學(xué)們有感情地齊讀這首詩,。（生齊讀）

[美不勝收品味《關(guān)雎》]

師：好詩不厭百回讀,，同學(xué)們一遍比一遍讀得好，可見入情才能入境,。古人說：奇文共欣賞,，疑義相與析?！蛾P(guān)雎》被冠于《詩經(jīng)》三百篇之首,，一定有著獨特的藝術(shù)魅力。請同學(xué)們深入研讀這首詩,，小組討論交流,，以“我從（ ）這一句、這幾句或這首詩中,，品出了《關(guān)雎》的（ ?。┟馈?的句式，說一說你的思考和發(fā)現(xiàn),。

（師板書“美”,；學(xué)生分組合作學(xué)習(xí)，教師巡視了解學(xué)習(xí)進展,，引導(dǎo)分析,，最后全班交流。）

生：我從“參差荇菜,，左右流之,。參差荇菜，左右采之,。參差荇菜，左右芼之”這幾句詩中，品出了《關(guān)雎》的人物美,。（師板書“人物”）

生：這幾句詩寫出了采荇女的勤勞能干,，心靈手巧。

生：我從“窈窕淑女,，君子好逑”這幾句詩中,，品出了采荇女是一個文靜美好，賢淑善良的女子,。

生：我從“窈窕淑女,，寤寐求之。求之不得,，寤寐思服,。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這幾句詩中,，品出了《關(guān)雎》的人物美,。詩中的年輕人對愛情非常執(zhí)著，他愛慕,、追求美麗的采荇女,，求之不得時，日思夜想,，輾轉(zhuǎn)難眠,，可見，他是一個重情重義之人,。

師：你很有發(fā)現(xiàn)的眼光,。

生：我從這首詩中，品出了《關(guān)雎》的語言美,。（師板書“語言”）

師：何以見得,？

生：押韻，讀起來很好聽,。

師：有道理,。僅此而已嗎？

生：“參差荇菜,，左右流之,。參差荇菜，左右采之,。參差荇菜,，左右芼之”句式大致相同，聽起來悅耳,。

師：大多數(shù)句子相同,，少數(shù)字詞不同,，這是《詩經(jīng)》特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，叫（停頓）——

生：重章疊句,。

師：除這幾句外,，還有哪些詩句也是重章疊句？

生：“窈窕淑女,，君子好逑”,、“窈窕淑女，寤寐求之”,、“窈窕淑女,，琴瑟友之”、“窈窕淑女,，鐘鼓樂之”,。

師：這樣寫，有什么好處,？

生：刻畫了采荇女的勤勞能干,。

生：使采荇女的形象深入人心。

生：可以看出君子對她愛慕之切,。

生：表現(xiàn)了君子對愛情的執(zhí)著專一,。

師：同學(xué)們還有新的發(fā)現(xiàn)嗎？

生：《關(guān)雎》的語言美還體現(xiàn)在用詞的準(zhǔn)確傳神上,。

師：能舉例說明嗎,？

生：如“流”、“采”,、“芼”這三個動詞,，“流”是“撈取”的意思，“采”是“采摘”,，“芼”是“挑選”,，它生動形象地寫出了采荇女勞作時的情形，嚴(yán)謹(jǐn)有序,，一絲不茍,。

師：除此以外，還有哪些字詞用得好,？

生：“參差”二字修飾“荇菜”,，寫出了長短不一的荇菜在水中漂流的具體情態(tài)。

生：“窈窕”用得好,，刻畫了淑女的美好品德,。

生：“優(yōu)哉游哉”的“悠”用得好，“悠”,，“長”的意思,，這個詞惟妙惟肖地描寫了小伙子長夜難眠,、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的情形。

師：這首詩用詞準(zhǔn)確傳神,，同學(xué)們找的詞也極具代表性,。從字里行間，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美,，語言美，用心品味,，相信同學(xué)們會有更多發(fā)現(xiàn)——

生：我從這首詩中,，品出了《關(guān)雎》的意境美。（師板書“意境”）

師：簡述你的理由,。

生：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”這兩句詩寫了關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，碧水悠悠的河流,，芳草萋萋的河洲,，還有參差的荇菜，美麗的采荇女,，多情的君子,，有景物，有人物,，有故事,，有畫面，有情感,，交織融合,，意境優(yōu)美。

師：由景及人,，觸景生情,，這就是《詩經(jīng)》特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，叫“起興”,。

生：我從這首詩中還品出了《關(guān)雎》的情感美,。

師：何以見得？

生：君子初見淑女時,，心中充滿著喜悅和愛慕之情,，從“窈窕淑女，君子好逑”可以看出來,；君子追求淑女時,，特別是“求之不得”時，內(nèi)心一定是焦慮,、苦悶,、失望的,，從“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”可以看出來,，情極生幻,，睡夢中、向往中,，出現(xiàn)了和淑女相親相愛的愉悅情景,，此時此刻，君子的內(nèi)心一定會滿溢著陶醉和幸福之情,，“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”可以為證。因此,，我認(rèn)為這首詩抒發(fā)的情感是生動細(xì)膩,、健康明朗、質(zhì)樸直率的,。

師：從字里行間,，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美，語言美,，意境美,，情感美。其實,，它的魅力,，它的佳處，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,。這首詩既寫對愛情求而不得的相思之苦,，但又不限于難于自拔的低沉哀吟，難怪孔子說它“樂而不淫,，哀而不傷”,，看來，被冠于《詩經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳,。

[詩趣盎然美讀《關(guān)雎》]

師：美詩若美讀,，定能錦上添花，別有意趣?，F(xiàn)在,，分男女生兩大組配樂朗讀《關(guān)雎》，比一比,，看哪個組的朗讀技高一籌,。（生充滿期待，躍躍欲試,。）

（男生,、女生配樂齊讀）

師：男同學(xué)讀出了陽剛之美,，女同學(xué)們讀出了柔情之美，平分秋色,，不相上下?，F(xiàn)在，老師想和同學(xué)們合作,，共同演繹《關(guān)雎》之美,。

（師領(lǐng)讀前四句，全班齊讀前四句,，第五句開始男生先讀,，女生后讀，形成一種參差錯落之美,，最后兩句詩男生讀兩遍，和女生的朗讀合在一起,。師再輕聲朗讀前四句,。）

（師生美讀，其樂融融,。）

師：美詩可美讀，美詩也可以歌唱，因為詩歌本是可以和樂而歌的,。同學(xué)們想不想聽今人譜曲的《關(guān)雎》,？

生：（大聲）想,。

師：現(xiàn)在，讓我們和著音樂，一齊深情吟唱這首傳誦千古、經(jīng)典古樸的愛情歌謠。

（課件播放歌曲《關(guān)雎》,，師生齊唱）

[結(jié)束語]

（音樂再次響起）

師：《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水,，開闊,、豐盈,、簡單,、潔凈,。課后，讓我們進一步聆聽華夏先民吟唱，吟誦優(yōu)美文字，傳唱古老歌謠,，進一步感受我國古代文明之輝煌,！

點評]

《詩經(jīng)》二首之《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛情詩歌,，盡管其中有些詩句人們耳熟能詳，但對于初三學(xué)生來說,，真正理解起來卻并非易事,。周老師的這堂課,，卻巧妙地化難為易,，化繁為簡,，令人耳目一新：其一，教學(xué)過程簡潔流暢，一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》,、美不勝收品味《關(guān)雎》,、詩趣盎然美讀《關(guān)雎》環(huán)環(huán)相扣，行云流水,，一氣呵成,；其二，瑯瑯書聲一直貫穿課堂教學(xué)始終,，以讀代講,，以讀促品，讀書方式靈活多樣,，范讀,、自讀、指名讀,、齊讀,、師生同讀、美讀相映成趣,，特別是老師的范讀,，聲音甜美，感情飽滿,，如春風(fēng)拂面,，極大調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，很好地體現(xiàn)了老師的示范作用,，回歸了語文教學(xué)的本來面目,。其三，這節(jié)課較好地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位,，教與學(xué)有機結(jié)合,，課堂氣氛活躍，師生之間其樂融融,。

這堂課的不足之處在于,，品讀詩歌時，教師的啟發(fā)誘導(dǎo)不夠深入,，故而學(xué)生體會有失膚淺,，譬如，關(guān)于“語言”,，關(guān)于“人物”,，可賞析的美點還可以更深刻一些,；另外，設(shè)置一定的句式在一定程度上束縛了學(xué)生的思維,。

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇四

關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。

參差荇菜，左右流之,。窈窕淑女,，寤寐求之。

求之不得,，寤寐思服,。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。

參差荇菜,，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之,。

參差荇菜，左右芼之,。窈窕淑女,，鐘鼓樂之。

這詩寫男戀女之情,。大意是：河邊一個采荇菜的姑娘引起一個男子的思慕,。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”便成為他寤寐求其實現(xiàn)的愿望,。

雎鳩關(guān)關(guān)叫得歡，成雙成對在河灘,。美麗賢良的女子,，正是我的好伴侶。

長短不齊水荇菜,，左右采摘忙不停。美麗賢良的女子,，做夢也在把她思,。

追求她卻不可得，日夜思念在心間,。想啊想啊心憂傷,，翻來覆去欲斷腸,。

長短不齊水荇菜，左邊右邊到處采,。美麗賢良的女子,，彈琴鼓瑟永相愛。

長短不齊水荇菜,，左邊右邊到處采,。美麗賢良的女子，鳴鐘擊鼓樂她懷,。

近年賞析之風(fēng)頗為流行,，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品,，首先須通訓(xùn)詁,，其次還要明詩旨。因為風(fēng),、雅,、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字,、詞的訓(xùn)詁之中,。加以舊時奉三百篇為經(jīng)典，古人說詩每多附會,；不明詩旨便如皓天白日為云霾籠罩,，必須撥云見日，始能領(lǐng)會詩情,。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說之,，惟不免貽人以老生常談之譏耳。

時至今日,，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關(guān)雎》,，后妃之德也”一類的話了。說《關(guān)雎》大約是經(jīng)過加工的一首民間戀歌,，恐怕不會去事實太遠(yuǎn),。但《齊》、《魯》,、《韓》三家（包括司馬遷,、劉向）說此詩，都以為它意存諷刺,。這又該作何解釋,？另外，古人很強調(diào)“四始”說（即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始,，《鹿鳴》為“小雅”之始,，《文王》為“大雅”之始,，《清廟》為“頌”之始），認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國風(fēng)的第一篇,，是有意義的,，并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說明,。

我以為,，無論今文學(xué)派的《齊》、《魯》,、《韓》三家詩也好,，古文學(xué)派的《毛詩》也好，他們解詩,，都存在兩個問題：一是不理解絕大多數(shù)“國風(fēng)”是民歌,，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君,、夫人身上,；二是把作詩的本意和后來的引申意混同起來。三家詩看到《關(guān)雎》中有“求之不得,，寤寐思服,；悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話,，便扯到周康王身上,，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺,，詩人本之衽席,，《關(guān)雎》作?！倍髞淼摹睹姟窞榱送以姵獙ε_戲,，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云,，目的在于說它不是刺詩而是贊美之辭,。如果我們認(rèn)識到十五國風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法,，則三家詩也好,，《毛詩》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩的迷霧都可一掃而空,，詩的真面目也就自然顯露出來了,。

至于把《關(guān)雎》列為“國風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說法,，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來，乃由于它們是能歌唱的樂章而于詩義無涉,，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統(tǒng)治階級刪除淘汰,。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看,，總還是先把各地的詩歌搜集起來然后為它們配樂,，所配之樂，必不能絲毫不關(guān)涉詩的內(nèi)容,，而任意用不相干的樂譜去牽合,。《關(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始,，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián),。由于詩中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的詞句,，很適合結(jié)婚時歌唱,，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂調(diào),，而沿用為結(jié)婚時的奏鳴曲,。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情,，故雖哀而不傷（“哀”有動聽感人的意思）,；夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常,，故雖樂而不淫,。這樣，自然就把它列為“國風(fēng)”之首了,。直到今日,，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌,，奏一些鼓舞人心的曲子,，取其順心如意。這并不是什么迷信,，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng),。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點不談,，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果,，總是招人憎厭的,。《三百篇》的樂章既為統(tǒng)治階級所制定,，當(dāng)然要圖個吉利,，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級的利益,，即從人情之常來講,，也是理當(dāng)如此。

從古以來,，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式,。一種是每四句為一章，全詩共五章,。另一種是分為三章,，第一章四句，第二,、第三章各八句,。從文義看，我傾向于第二種分法,。第一章是總述,，態(tài)度比較客觀；第二,、三章則從男主人公方面落筆,，先說他在未得淑女時思念之苦，連覺也睡不著,；然后再說他求得淑女與之成婚以后,，他將千方百計同她魚水和諧，使她心情歡樂舒暢,。如果說第二章近于現(xiàn)實主義的描寫,，那么第三章便帶有浪漫主義情調(diào)，抒情主人公乃為愛情獲得成功的美好前景而陶醉了,。

講到這首詩的表現(xiàn)形式,，歷來也有兩種意見。即在賦,、比,、興幾種表現(xiàn)手法中，有人認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩”兩句和“參差荇菜,，左右流之”等描寫是比興,，由河洲的禽鳥和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望，這就是詩的主題,。另一種意見則認(rèn)為此詩干脆自始至終都是“賦”,。而說它的手法是“賦”的，又有兩種解釋。一是古人舊說,，認(rèn)為采荇菜的活動本是貴族婦女（包括后妃以及嬪妾）應(yīng)做的“本職工作”,，所以是“賦”；二是今人新說,，認(rèn)為這是一首寫實的情歌,，小伙子看上了河上采荇菜的勞動少女，于是表示了愛慕之情,，無論“雎鳩”的鳴聲也好，采荇菜的場面也好,，都是“君子”身臨其境耳聞目見的,，當(dāng)然屬于“直陳其事”的“賦”了。這些說法都能言之成理,，讀者不妨互參,。

不過如讓我講這首詩，我倒比較傾向于“比興”說,。所謂比興手法,，特別是“興”，并不是詩人在實際生活之外憑空找來點什么填塞入詩,，而是以即目所見,、傾耳所聞的當(dāng)前實際景物做為抒發(fā)思想感情的媒介，順帶著產(chǎn)生了聯(lián)想,。我們可以承認(rèn)“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”是詩人眼前實景，但這一對在河洲上互相依偎著一唱一和的水鳥,，自然會引起未婚青年男子迫切尋找淑女以為配偶的強烈意愿,。詩人在選擇詩料時單單看中了“關(guān)關(guān)雎鳩”，這本身就體現(xiàn)了“比興”的作用,。否則詩人為什么不寫別的呢,？換言之，也只有寫互相鳴和的一對水禽才與這首詩的主題合拍,，才算得上典型化,。如果硬把它限制在“賦”的框框里，反倒近于自然主義的解釋了,。

我把“參差荇菜,，左右流之”以及“采之”、“芼之”也講成比興手法,，是以字,、詞的訓(xùn)詁為依據(jù)的。古人大都把“流”、“采”,、“芼”講成同義詞,，即都有“尋求”、“采摘”和“擇取”的意思,?！傲鳌敝?xùn)“求”，從西漢的劉向（他是治《魯詩》的）,，東漢的高誘（說詳《呂氏春秋注》）,，到清代的馬瑞辰（著有《毛詩傳箋通釋》），都有考證,，而且比較可信,。比如《說苑》中《越人歌》的漢譯就有一句“搴流中洲”（這一句是經(jīng)過校訂的），這里的“搴流”即為同義復(fù)合詞,，“搴”和“流”都作采摘講,。可是朱熹的《詩集傳》則兼用“流”字本義,，認(rèn)為這句是指順著流水去擇取荇菜,。此說雖遭清人（如姚際恒）非議，我倒覺得朱熹的講法是從實際生活出發(fā)的,。至于“芼”,，舊注亦訓(xùn)“擇”，朱熹卻據(jù)董逌《廣川詩故》解“芼”為“熟而薦之”,。我覺得此解亦近理,。在現(xiàn)代漢語中，特別是北京方言,，我們經(jīng)常還聽到用沸滾水把菜蔬“芼”(mào)一下的說法,。即等水燒開后把生的菜放進去，“芼”之使熟,，隨即撈出,。由此可見，荇菜的從“流”到“采”,，從“采”到“芼”,，是循序漸進的過程?！白笥摇北局溉说淖笥沂?，引申為左右兩邊。人們勞動,，大抵雙手兼用,，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時候,，總是左右手同時并舉。這也屬生活常識,，無勞辭費,。

訓(xùn)詁既明，然后講詩,。荇菜之被采摘,，猶淑女之被君子所選中。開始采時,，在水中左一把右一把,，順?biāo)畵苼頁迫ィ较驘o定,；一似男之求女,，一上來還沒有找到明確目標(biāo)，只能慢慢物色,，宛如在水中尋求中意的荇菜。及至“采”時,，則目標(biāo)已明,，看準(zhǔn)后便采到手了。既采之后,，就要“芼”它一下,，使之成為可食之物，亦即是說只等婚期一到,，共同生活便將開始了,。我所以把它講成比興，正是從字,、詞的訓(xùn)詁上體會出來的,。

下面簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)特點。此詩言切而意婉,，尤其是第三章,，男主人公對所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至,。第一章“窈窕淑女”二句,，直往直來，連個小彎兒也不拐,。但從第二章起,，細(xì)節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”,，徹夜翻來覆去,，睡不踏實,，這確是真情流露。越睡不安穩(wěn),，越是心潮起伏,；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時場面多么熱鬧,，婚后感情多么融洽和諧,，生活多么美滿幸福。這一切遐想,，都是從“悠哉悠哉,，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿,，卻并非可望而不可即,。后來的劇作家代劇中人立言，說“愿天下有情人終成眷屬”,，反嫌說得太露,；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是“樂而不淫,，哀而不傷”了,。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統(tǒng)的正常戀愛觀,，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證）,，而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了！）,，這固然有封建統(tǒng)治階級的烙印,，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色。

1950年我曾在大學(xué)里教過一年《毛詩》專題課,，承廢名師（馮文炳先生）把他的講義手稿惠借給我,，其中講《關(guān)雎》的一段居然幸存至今，謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄于下即做為這篇小文的結(jié)束：

“興”是現(xiàn)實主義的技巧,，是不錯的,。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產(chǎn)物,；采荇尤見出古代勞動人民的生活（可能是女性）,。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬,、采藕,、采菱的生活我們能體會。先是順流而取,，再則采到手,，再則煮熟了端上來,。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動的真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折,。等到生米煮成熟飯,，正是“鐘鼓樂之”的時候了，意味該多么深長,！同時這種工作是眼前事實,，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征,，此所以為比興之正格,，這才是中國詩的長處。后妃固然主德,，但后妃哪里夢見“采荇”的樂趣,，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛。不過采詩入樂,，“太師”的眼光總算夠好的,。可惜古人不懂得“向人民學(xué)習(xí)”罷了,。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中,，當(dāng)時是把先生的意思做為自己的話寫下來的，因此可能與原文略有出入,，讀者鑒之,。）

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也,，也是《詩經(jīng)》第一篇,。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高,?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》,，《書》美厘降……夫婦之際,，人道之大倫也?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際,，生民之始，萬福之原,?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全,?？鬃诱摗对姟?，一般都是以《關(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首,，王教之端也?！彼麄兊闹埸c是迂腐的,，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻,。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解,。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作,，所謂男女相與詠歌,，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲,，不在于義，猶今都邑有新聲,，巷陌競歌之,，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳,?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋,。我們把二者結(jié)合起來,，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此,，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看,，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求,。其聲,、情、文,、義俱佳,，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠,?？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷,?！保ā墩撜Z·八佾》）此后,，人們評《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）,。但《關(guān)雎》究竟如何呢,？

這首詩原是三章：一章四句，二章八句,，三章八句,。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章,，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上,，其興淑女配偶不亂,，是君子的好匹配。這一章的佳處,，在于舒緩平正之音,，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào),。以“窈窕淑女,，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來,，也是以洲上生長之物即景生情,。“流”,，《毛傳》訓(xùn)為“求”,，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字,，此處不當(dāng)再有“求”義,，應(yīng)作流動講,。這是以荇菜流動從而比喻淑女的`難求,。“求”字是全篇的中心,，通首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程,，即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思,。這是一篇的關(guān)鍵,，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章,，章四句,，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’,、‘樂之’二章之上,，承上遞下，通篇精神全在此處,。蓋必著此四句,，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意,。若無此,，則上之云‘求’，下之云‘友’,、‘樂’,，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法,，其調(diào)亦迫促,，與前后平緩之音別?！币κ蠈Ρ菊略谌娭械闹匾苑治鲎顬榫?dāng),。應(yīng)當(dāng)補充者，此章不但以繁弦促管振文氣,，而且寫出了生動逼真的形象,，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè),，則身猶在床,。”這種對思念情人的心思的描寫,，可謂“哀而不傷”者也,。第四、五章寫求而得之的喜悅,?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉分?，都是既得之后的情景,。曰“友”，曰“樂”,，用字自有輕重,、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”,。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程,，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄,，《毛傳》云：“興也,。”什么是“興”,？孔穎達的解釋最得要領(lǐng),，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也,。取譬引類,，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,，皆‘興’辭也,。”所謂“興”,，即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方,，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,，興淑女既得而“友之”,、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn),，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性,。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻,。用這類詞兒修飾動作,，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象,，如“窈窕淑女”；描寫景物,，如“參差荇菜”,，無不活潑逼真,，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時,，……謠諺之音,，多循天籟之自然，其所以能諧音律者,，一由句各葉韻,，二由語句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽婋m非句各葉韻,，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格,。

用韻方面,，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式,。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻,。這種在用韻方面的參差變化,，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。

對《關(guān)雎》,，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解,。就詩義而言，它是“民俗歌謠”,，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的,。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）,。……中春（二月）之月,，令會男女,，于是時也，奔者不禁（不禁止奔）,；若無故而不用令者,，罰之，司男女之無夫家者而會之,?！薄蛾P(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚,。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活,，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中,，從而就更有真實感,。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的,。就樂調(diào)而言,，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭,，則謂之詩,，聲其詩，則謂之歌,，作詩未有不歌者也,。”鄭樵特別強調(diào)聲律的重要性,。凡古代活的有生氣的詩歌,，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧,?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的,，是活在人們口中的詩歌,。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來,，以聲調(diào)傳達詩義,。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言,，聲依永,，律和聲?！粍t詩之道,，放于此乎？”

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇五

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》的第一篇：

關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。

參差荇菜,，左右流之,。窈窕淑女，寤寐求之,。

求之不得,，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之,。

參差荇菜,，左右芼之。窈窕淑女,，鐘鼓樂之,。

這是一首流傳非常廣泛的詩，對詩意的理解也各不相同,，最淺鮮的分析是描寫男女愛情的詩,。最近，我看了《毛詩正義》和《毛詩序》,，覺得詩經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是局限于男女的愛情的描寫,。這里首先介紹一下《毛詩正義》和《毛詩序》，中國最早的一部詩歌就是《詩經(jīng)》,，《詩經(jīng)》得以流傳要歸功于毛亨與毛萇這二個人,，毛亨是戰(zhàn)國時期的人，他對《詩經(jīng)》進行系統(tǒng)的解釋,，并且著有《毛詩正義》一書,，后傳授給侄子毛萇。毛萇講解詩經(jīng),，后來著有《毛詩》,，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩》的每一篇作了詳細(xì)解釋，所以叫《毛詩序》,?！睹娦颉肥俏覈姼枥碚摰牡谝黄獙Ｕ摗８爬讼惹匾詠砣寮覍τ谠姼璧娜舾芍匾J(rèn)識,，可以說是從先秦到西漢的,。儒家詩論的總結(jié)。

《毛詩正義》和《毛詩序》中都寫到了《關(guān)雎》這首詩,?！睹娬x》里原文是：“《關(guān)雎》,，后妃之德也”又有“作《關(guān)雎》詩者，言后妃之德也,?！肚Y》曰：‘天子之妃曰后?！⒃疲骸笾院笠?。’執(zhí)理內(nèi)事,，在夫之后也,。《釋詁》云：‘妃,，媲也,。’言媲匹於夫也,。天子之妻唯稱后耳,。妃則上下通名，故以妃配后而言之,。德者,，得也，自得於身,，人行之總名,。此篇言后妃性行和諧，貞?；?，寤寐求賢，供奉職事,，是后妃之德也,。”,。說明了這首詩是描寫周文王后妃的德行,，而且詳細(xì)介紹了什么是后妃。

《毛詩序》原文這樣寫道：“《關(guān)雎》,，后妃之德也,，‘風(fēng)’之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也,，故用之鄉(xiāng)人焉,，用之邦國焉?！L(fēng)’,，風(fēng)也,，教也。風(fēng)以動之,，教以化之,。詩者，志之所之也,。在心為志,，發(fā)言為詩。情動于中,，而形于言,；言之不足,，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足，故詠歌之,；詠歌之不足,，不知手之舞之足之蹈之也?！?。這一段用白話解釋是：“《關(guān)雎》這首詩，詠嘆的是后妃之德,，為《國風(fēng)》的開篇,，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩篇，所以用之于人民,，用之于國家,，供勸告教化之用。風(fēng),，就是‘諷’,，就是‘教’?！S’是委婉勸告以打動人,，‘教’是光明正大以化育人。詩,，是人情感的所在,，在心里是‘志’，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是‘詩’,。情感鼓蕩在人心中,，就會通過言語表達出來；如果言語不足以表達感情,，就會通過嗟嘆來表達,；如果嗟嘆不足以表達感情,，就會通過歌唱來表達；如果歌唱不足以表達感情,，就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達,。

通過以上《毛詩正義》和《毛詩序》中描寫看，詩經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是簡單的描寫男女愛情的事情,，而是歌頌周文王選擇后妃的描寫了,。按照這樣線索，我們不妨用用白話對《關(guān)雎》的意思作些分析：

《關(guān)雎》這首詩大概可分為三個部分,，第一部分是詩的興起,，也象記敘文一樣交代時間、地點,、人物,，詩是叫起興。第二部分是描寫君子求得淑女之想法,，夢寐以求的急切心念,。第三部分是描寫君子求得淑女以后的美滿夫妻生活。關(guān)關(guān)的鳥的叫聲,，雎鳩是一種水上的鳥,，后人稱呼為魚鷹，據(jù)說這種鳥發(fā)情時候是躲起來,，不讓別的動物看見,，不象別的動物是公開追逐，在河之洲是說水中央或者水旁邊的一塊空地,，雎鳩停在上面，窈窕是幽閑,，嫻靜的意思,，不是苗條。淑是賢惠善良的意思,，逑是匹配的意思,，這是說明周文王想得到賢惠善良的后妃,，并且以雎鳩來比喻。窈窕淑女就是內(nèi)心非常安祥,，嫻靜,，善良的女人,。參差荇菜是不整齊的水草,，左右是想方設(shè)法幫助的意思,，流這里意思同求，得到的意思,。因為,，這荇菜是過去祭祀用的,，誰可以向祖宗供奉這荇菜呢,？只有窈窕淑女,。如果德行不好的女子就不能采荇菜和參加祭祀活動?！扒笾坏?，寤寐思服。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?/p>

寫文王在深刻反思,，想求得一位賢惠善良的后妃,，日夜都在考慮，沉思,，以致翻來覆去難以入睡，他是想用自己的真誠去求,，不是自己欲望想求漂亮的女人,，而是想得到一個能夠幫助自己治理國家大事的賢淑后妃?！皡⒉钴舨?，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之,。”這是描寫得到了荇菜可以采到的那樣的淑女,，琴瑟是古代二種樂器,，合在一起演奏聲音和諧，比喻夫妻之間的感情和諧,，這里比喻后妃和文王配合默契,，就象琴瑟之音，中正平和,，友之是握手相互幫助的意思,。“參差荇菜,，左右芼之,。窈窕淑女，鐘鼓樂之,?！逼d之是選擇拔取的意思,，這句詩意思就是說后妃帶領(lǐng)其他女子，選擇采集到荇菜到宗廟去祭祀,，由于后妃有德行,，宗廟里用鐘鼓樂器來贊美她的德行。

所以整篇詩來看,，是周文王選擇后妃的故事,，他得到一位賢淑后妃來幫助治理國家大事和管理家庭，培養(yǎng)子女,，也是給當(dāng)時全國老百姓的一個擇偶的標(biāo)準(zhǔn),，確實周朝興旺800年，這同周文王的治理分不開,。所以到了春秋戰(zhàn)國亂世,，孔子非常痛心，就是希望恢復(fù)周禮,，繼承周朝文化,。一個家庭的妻子也好，一個國家的后妃也好,，因為一個女人一生影響著二個男人,，即自己的丈夫和自己的子女，從這樣角度分析,，詩經(jīng)中《關(guān)雎》確實不是簡單地描寫一般男女愛情的追求,。

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇六

【原文】

關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②,。窈窕淑女③,，君子好逑④。

參差荇菜⑤,，左右流之⑥,。窈窕淑女，寤寐求之⑦,。

求之不得,，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩,。

參差荇菜，左右采之,。窈窕淑女,，琴瑟友之⑾。

參差荇菜,，左右芼之⑿,。窈窕淑女,，鐘鼓樂之。

【注釋】

①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音,。雎(ju)鳩：一種水鳥,。

②洲：水中的陸地。

③窈窕(yaotiao):內(nèi)心,，外貌美好的樣子。淑：好,，善,。

④君子：這里指女子對男子的尊稱。逑(qiu):配偶,。

⑤參差(cenci)：長短不齊的樣子,。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用,。

⑥流：用作“求”,，意思是求取，擇取,。

⑦寤(wu)：睡醒,。寐(mei):睡著。

⑧思：語氣助詞,，沒有實義,。服：思念。

⑨悠：憂思的樣子,。

⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動,。反側(cè)：翻來覆去。

（11）琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器,。友：友好交往,，親近。

⑿芼：芼（音帽）：拔取,。有選擇之意,。

【賞析一】

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇,。古人把它冠于三百篇[]之首,，說明對它評價很高?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基乾坤,，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際,，人道之大倫也,?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始,，萬福之原,。婚姻之禮正,，然后品物遂而天命全,。孔子論《詩》,，一般都是以《關(guān)雎》為始,。……此綱紀(jì)之首,，王教之端也,。”他們的著眼點是迂腐的,，但對詩的本義的概括卻基本正確,。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解,。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者,，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌,，各言其情者也,。”又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：“《詩》在于聲,，不在于義,，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之,，豈為其辭義之美哉,？直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的,，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋。我們把二者結(jié)合起來,，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠,。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看,，它確是男女言情之作,，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情,、文,、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始,，三百篇之冠,。孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫,，哀而不傷,。”（《論語·八佾》）此后,，人們評《關(guān)雎》,，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）。但《關(guān)雎》究竟如何呢,？

這首詩原是三章：一章四句，二章八句,，三章八句,。鄭玄從文義后二章又各分為兩章，共五章,，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上,，其興淑女配偶不亂,，是君子的好匹配。這一章的佳處,，在于舒緩平正之音,，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào),。以“窈窕淑女,，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來,，也是以洲上生長之物即景生情,。“流”,，《毛傳》訓(xùn)為“求”,，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字,，此處不當(dāng)再有“求”義,，應(yīng)作流動講。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求?！扒蟆弊质侨闹行?，通首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望,。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思,。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神,。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章,，章四句，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下,，‘友之’、‘樂之’二章之上,，承上遞下,，通篇精神全在此處。蓋必著此四句,，方使下‘友’,、‘樂’二義快足滿意。若無此,，則上之云‘求’,，下之云‘友’、‘樂’,，氣勢弱而不振矣,。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促,，與前后平緩之音別,。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng),。應(yīng)當(dāng)補充者,，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象,，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”,。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床,?！边@種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也,。第四,、五章寫求而得之的喜悅,。“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”,，都是既得之后的情景。曰“友”,，曰“樂”,，用字自有輕重、深淺不同,。極寫快興滿意而又不涉于侈靡,，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程,，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅,。

這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也,?！笔裁词恰芭d”？孔穎達的解釋最得要領(lǐng),，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者,，起也。取譬引類,，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,，皆‘興’辭也,。”所謂“興”,，即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方,，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,，興淑女既得而“友之”,、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn),，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲,；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作,，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象，如“窈窕淑女”,；描寫景物,，如“參差荇菜”，無不活潑逼真,，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音,，多循天籟之自然,，其所以能諧音律者，一由句各葉韻,，二由語句之間多用疊韻雙聲之字,。”此詩雖非句各葉韻,，但對雙聲疊韻連綿字的運用,，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。

用韻方面,，這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳“之”字不入韻,，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化,，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。

對《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解,。就詩義而言,，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的,。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗,。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）,?！写海ǘ拢┲?，令會男女，于是時也,，奔者不禁（不禁止奔）,；若無故而不用令者，罰之,，司男女之無夫家者而會之,。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實,，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會,、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活,，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活,，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實感,?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言,，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的,。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩,，聲其詩,，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”鄭樵特別強調(diào)聲律的重要性,。凡古代活的有生氣的詩歌,，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧,?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的,，是活在人們口中的詩歌,。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來,，以聲調(diào)傳達詩義,。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言,，聲依永,，律和聲,。’然則詩之道,，放于此乎,？”

（選自《中華文學(xué)鑒賞寶庫》，陜西人民教育出版社1995年版）

（聶石樵）

【賞析二】

詩文欣賞說《詩經(jīng)·關(guān)雎》

吳小如

1

近年賞析之風(fēng)頗為流行,，但我認(rèn)為這類文章并不好作,。尤其是講《詩三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁,，其次還要明詩旨,。因為風(fēng)、雅,、頌距今已遠(yuǎn),，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中,。加以舊時奉三百篇為經(jīng)典,，古人說詩每多附會；不明詩旨便如皓天白日為云霾籠罩,，必須撥云見日,，始能領(lǐng)會詩情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說之,，惟不免貽人以老生常談之譏耳,。

時至今日，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關(guān)雎》,，后妃之德也”一類的話了,。說《關(guān)雎》大約是經(jīng)過加工的一首民間戀歌，恐怕不會去事實太遠(yuǎn),。但《齊》,、《魯》、《韓》三家（包括司馬遷,、劉向）說此詩,，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋,？另外,，古人很強調(diào)“四始”說（即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始,，《文王》為“大雅”之始,，《清廟》為“頌”之始），認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國風(fēng)的第一篇,，是有意義的,，并非編排上偶然形成的結(jié)果,。這些都需要我們作出說明。

我以為,，無論今文學(xué)派的《齊》,、《魯》、《韓》三家詩也好,，古文學(xué)派的《毛詩》也好,，他們解詩，都存在兩個問題：一是不理解絕大多數(shù)“國風(fēng)”是民歌,，把每一首詩都拉到帝王,、后妃或列國諸侯的君、夫人身上,；二是把作詩的本意和后來的引申意混同起來,。三家詩看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服,；悠哉悠哉,，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上,，說詩意是諷刺他“失德晏起”,，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺，詩人本之衽席,，《關(guān)雎》作,。”而后來的《毛詩》為了同三家詩唱對臺戲,，于是一反今文家法,，大講“后妃之德”云云，目的在于說它不是刺詩而是贊美之辭,。如果我們認(rèn)識到十五國風(fēng)中確有不少民歌,，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩也好,，《毛詩》也好,，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩的迷霧都可一掃而空，詩的真面目也就自然顯露出來了,。

至于把《關(guān)雎》列為“國風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常,。古人原有這樣的說法,，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來，乃由于它們是能歌唱的樂章而于詩義無涉,，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統(tǒng)治階級刪除淘汰,。我則以為,，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩歌搜集起來然后為它們配樂,，所配之樂,，必不能絲毫不關(guān)涉詩的內(nèi)容，而任意用不相干的樂譜去牽合,?！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián),。由于詩中有“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結(jié)婚時歌唱,，于是就把它配上始而纏綿悱惻,、終則喜氣洋洋的樂調(diào)，而沿用為結(jié)婚時的奏鳴曲,。蓋因戀愛而“寤寐思服”,、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷（“哀”有動聽感人的意思）,；夫婦結(jié)婚原屬正理,，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂而不淫,。這樣,，自然就把它列為“國風(fēng)”之首了。直到今日,，我們遇到喜慶節(jié)日,，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子,，取其順心如意,。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng),。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩,，撇開吉利與否的迷信觀點不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果,，總是招人憎厭的,。《三百篇》的樂章既為統(tǒng)治階級所制定,，當(dāng)然要圖個吉利,，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來講,，也是理當(dāng)如此,。

2

從古以來，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式,。一種是每四句為一章,，全詩共五章。另一種是分為三章,，第一章四句,，第二、第三章各八句,。從文義看,，我傾向于第二種分法。第一章是總述,，態(tài)度比較客觀,；第二、三章則從男主人公方面落筆,，先說他在未得淑女時思念之苦,，連覺也睡不著；然后再說他求得淑女與之成婚以后,，他將千方百計同她魚水和諧,，使她心情歡樂舒暢。如果說第二章近于現(xiàn)實主義的描寫,，那么第三章便帶有浪漫主義情調(diào),，抒情主人公乃為愛情獲得成功的美好前景而陶醉了。

講到這首詩的表現(xiàn)形式,，歷來也有兩種意見,。即在賦、比,、興幾種表現(xiàn)手法中,，有人認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩”兩句和“參差荇菜，左右流之”等描寫是比興,，由河洲的禽鳥和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望,，這就是詩的主題。另一種意見則認(rèn)為此詩干脆自始至終都是“賦”,。而說它的手法是“賦”的,，又有兩種解釋。一是古人舊說,，認(rèn)為采荇菜的活動本是貴族婦女（包括后妃以及嬪妾）應(yīng)做的“本職工作”,，所以是“賦”；二是今人新說，認(rèn)為這是一首寫實的情歌,，小伙子看上了河上采荇菜的勞動少女，于是表示了愛慕之情,，無論“雎鳩”的鳴聲也好,，采荇菜的場面也好，都是“君子”身臨其境耳聞目見的,，當(dāng)然屬于“直陳其事”的“賦”了,。這些說法都能言之成理，讀者不妨互參,。

不過如讓我講這首詩,，我倒比較傾向于“比興”說。所謂比興手法,，特別是“興”,，并不是詩人在實際生活之外憑空找來點什么填塞入詩，而是以即目所見,、傾耳所聞的當(dāng)前實際景物做為抒發(fā)思想感情的媒介,，順帶著產(chǎn)生了聯(lián)想。我們可以承認(rèn)“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”是詩人眼前實景,，但這一對在河洲上互相依偎著一唱一和的水鳥，自然會引起未婚青年男子迫切尋找淑女以為配偶的強烈意愿,。詩人在選擇詩料時單單看中了“關(guān)關(guān)雎鳩”,，這本身就體現(xiàn)了“比興”的作用。否則詩人為什么不寫別的呢,？換言之,，也只有寫互相鳴和的一對水禽才與這首詩的主題合拍，才算得上典型化,。如果硬把它限制在“賦”的框框里,，反倒近于自然主義的解釋了。

我把“參差荇菜,，左右流之”以及“采之”,、“芼之”也講成比興手法，是以字,、詞的訓(xùn)詁為依據(jù)的,。古人大都把“流”、“采”,、“芼”講成同義詞,，即都有“尋求”、“采摘”和“擇取”的意思?！傲鳌敝?xùn)“求”,，從西漢的劉向（他是治《魯詩》的），東漢的高誘（說詳《呂氏春秋注》）,，到清代的馬瑞辰（著有《毛詩傳箋通釋》）,，都有考證，而且比較可信,。比如《說苑》中《越人歌》的漢譯就有一句“搴流中洲”（這一句是經(jīng)過校訂的）,，這里的“搴流”即為同義復(fù)合詞，“搴”和“流”都作采摘講,?？墒侵祆涞摹对娂瘋鳌穭t兼用“流”字本義，認(rèn)為這句是指順著流水去擇取荇菜,。此說雖遭清人（如姚際恒）非議,，我倒覺得朱熹的講法是從實際生活出發(fā)的。至于“芼”,，舊注亦訓(xùn)“擇”,，朱熹卻據(jù)董逌《廣川詩故》解“芼”為“熟而薦之”。我覺得此解亦近理,。在現(xiàn)代漢語中,，特別是北京方言，我們經(jīng)常還聽到用沸滾水把菜蔬“芼”(mào)一下的說法,。即等水燒開后把生的菜放進去,，“芼”之使熟，隨即撈出,。由此可見,，荇菜的從“流”到“采”，從“采”到“芼”,，是循序漸進的過程,。“左右”本指人的左右手,，引申為左右兩邊,。人們勞動，大抵雙手兼用,，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時候,，總是左右手同時并舉。這也屬生活常識,，無勞辭費,。

訓(xùn)詁既明,，然后講詩。荇菜之被采摘,，猶淑女之被君子所選中,。開始采時，在水中左一把右一把,，順?biāo)畵苼頁迫?，方向無定；一似男之求女,，一上來還沒有找到明確目標(biāo)，只能慢慢物色,，宛如在水中尋求中意的荇菜,。及至“采”時，則目標(biāo)已明,，看準(zhǔn)后便采到手了,。既采之后，就要“芼”它一下,，使之成為可食之物,，亦即是說只等婚期一到，共同生活便將開始了,。我所以把它講成比興,，正是從字、詞的訓(xùn)詁上體會出來的,。

3

下面簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)特點,。此詩言切而意婉，尤其是第三章,，男主人公對所思女子真是設(shè)想得體貼入微,，關(guān)懷備至。第一章“窈窕淑女”二句,，直往直來,，連個小彎兒也不拐。但從第二章起,，細(xì)節(jié)描寫增多了,，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去,，睡不踏實,，這確是真情流露。越睡不安穩(wěn),，越是心潮起伏,；而人在戀愛時總是好往樂觀處想,，于是他想到將來結(jié)婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧,，生活多么美滿幸福,。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉,，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的,。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即,。后來的劇作家代劇中人立言,，說“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說得太露,；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思,，這真是“樂而不淫，哀而不傷”了,。難得的是這乃屬于典型的東方式的,、我國傳統(tǒng)的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證）,，而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了?。@固然有封建統(tǒng)治階級的烙印,，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色,。

1950年我曾在大學(xué)里教過一年《毛詩》專題課，承廢名師（馮文炳先生）把他的講義手稿惠借給我,，其中講《關(guān)雎》的一段居然幸存至今,，謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄于下即做為這篇小文的結(jié)束：

“興”是現(xiàn)實主義的技巧，是不錯的,。這首詩即河洲之物而起興,，顯見為民間產(chǎn)物；采荇尤見出古代勞動人民的生活（可能是女性）,。我們對于采荇不免陌生,，但采蓮蓬、采藕,、采菱的生活我們能體會,。先是順流而取，再則采到手,，再則煮熟了端上來,。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動的真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折,。等到生米煮成熟飯,，正是“鐘鼓樂之”的時候了,，意味該多么深長！同時這種工作是眼前事實,，并非虛擬幻想,，一面寫實一面又象征，此所以為比興之正格,，這才是中國詩的長處,。后妃固然主德，但后妃哪里夢見“采荇”的樂趣,，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛,。不過采詩入樂，“太師”的眼光總算夠好的,?？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W(xué)習(xí)”罷了。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中,，當(dāng)時是把先生的意思做為自己的話寫下來的，因此可能與原文略有出入,，讀者鑒之,。）

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇七

《關(guān)雎》既不是言“后妃之德也”（《毛詩序》），也不是如今流行的說法“男求女的情詩”,?！蛾P(guān)雎》為“風(fēng)”之始，與“小雅”中的《鹿鳴》,、“大雅”中的《文王》,、“頌”詩中的《清廟》同稱為“四始”?！八氖肌苯詾榧漓胫畼芬?。《關(guān)雎》為春祭大典樂歌,；《鹿鳴》亦為春祭大典樂歌,；《文王》和《清廟》為宗廟祭典樂歌?！薄蛾P(guān)雎》“當(dāng)是春祭大典上演儀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程和祈禱農(nóng)業(yè)豐收的舞歌之樂,。詩首章寫文王率領(lǐng)公社男女老少在黃河之濱，迎著鳥語花香和明媚燦爛的春光,，舉行迎春勸耕大典”,。

《關(guān)雎》詩中突出了“窈窕淑女”，表明婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居有重要的地位和作用,。以荇菜之類作為舞樂的內(nèi)容,，恐怕這些作物是婦女們勞作的,。公社男女勞作是有分工的。這首詩就是姑娘們演儀一年辛勤勞動的過程,，既為祈禱農(nóng)業(yè)豐收,，也表達大家不辭辛勞的心情，以示勸耕,?！熬雍缅稀闭Z意雙關(guān)，既是對淑女們的贊美詞,，又是對農(nóng)業(yè)豐收的祈求,。

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,；窈窕淑女,，君子好逑。參差荇菜,，左右流之,；窈窕淑女，寤寐求之,。求之不得,，寤寐思服；悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。參差荇菜，左右采之,；窈窕淑女,，琴瑟友之。參差荇菜,，左右芼之,；窈窕淑女，鐘鼓樂之,。

在黃河之濱,，雎鳩已在關(guān)關(guān)鳴春報農(nóng)時，周族舉國舉行春祭勸耕大典,，那些賢慧勤勞的姑娘們,，跳起了荇菜歌舞，演儀她們一年中從播種,、施耘到收割荇菜的辛勤勞動過程,，向天神、祖先神表達其不辭辛勞,、努力耕作,、爭取豐收的心情和愿望,，表明她們都是淑女，是君子的好匹配,。

舊說認(rèn)為此詩是頌文王后妃之德,，以正夫婦也。今人多以為是男女戀歌,?！蛾P(guān)雎》為“風(fēng)”之始，與“小雅”之《鹿鳴》,，“大雅”之《文王》,，“頌”之《清廟》，稱為“四始”,。皆為祭典之樂也,。前兩者為春祭大典樂歌，后兩者為宗廟祭典樂歌,?！抖Y儀》“鄉(xiāng)飲酒禮”、“鄉(xiāng)射禮”,、“燕禮”,，均談到典禮所規(guī)定之樂歌，云：“歌魚麗”,，“歌有嘉魚”，“歌南山有召”,，“周南關(guān)雎,、葛覃、卷耳,，召南鵲巢,、采蘩、采蘋”,，“升歌鹿鳴”等,。

關(guān)雎，聞一多釋為鸤鳩,，即布谷鳥（春播候鳥）,，雌雄成對，不相離,；《辭源》釋為王雎,、即鶚、魚鷹,，雌雄定偶,。神話中金天氏系統(tǒng)中有雎鳩氏族,；少昊在東方建鳥國，有鳥官“雎鳩氏”,；《左傳昭十七年》云：“雎鳩氏,，司馬也。注：雎鳩,，王雎也,，鷲而有別，故為司馬,，主法制,。”恐怕兩說都對,，雎為王雎,，鷹屬；鳩為布谷,?！抖Y記月令》有云：“仲春之月，……始雨水,，桃始華,，倉庚鳴，鷹化為鳩,?！惫糯让癜盐辙r(nóng)時節(jié)次多憑物候，尤其是鳥象,。鷹,、魚鷹、鳩,，均是春天最活躍的鳥象,。《詩》中“鳥獸草木”,，本借以起興,，意不在物，兩種鳥“雙關(guān)”也無妨,；或恐是春祭巫術(shù)圖騰,，雎鳩是幾種鳥合體的意象物?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩”,，意在鳴春報農(nóng)時，這是十分明白的?！缎⊙懦鲕嚒酚小氨藬鶖硭?，胡不旆旆?！睌?，是一種畫有鷹鳥的旗，旐,，是一種畫有龜蛇的旗,。作軍隊導(dǎo)引之旗。雎鳩或恐類似,，畫于旗上,，以示報春，用于祭典,。

一九七八年在河南臨汝閻村發(fā)現(xiàn)仰韶文化時代一口彩陶缸,，繪有一幅《鸛魚石斧圖》，這只叼大魚的鳥是鸛還是鶚,？鳥叼魚,，以示春時，斧示及時勤勞作,，以爭取農(nóng)業(yè)豐收,。此圖自然同祭春有關(guān)，此缸當(dāng)是春祭巫術(shù)大典之禮器,。還有青海大通孫家寨出土的“舞蹈紋彩陶盆”,，亦當(dāng)是祭春禮器。借此兩物,，聯(lián)系《關(guān)雎》篇,，也許有助于我們更好地理解詩義。

周族在文王時代之前,，還處在原始公社晚期,，在周原建邑,，建井田,，“徹田為糧”。土地,、財產(chǎn),、奴隸（戰(zhàn)俘）為公社所有，文王夫婦與民同耕同樂,，創(chuàng)建了完整而發(fā)達的公社共和制政體,，這是周族迅速強大的原因。周世代重農(nóng)，詩《七月》當(dāng)是他們?nèi)巳吮赜浀霓r(nóng)事歌,。春時是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵時刻,，農(nóng)諺云：“一年之計在于春?！币虼舜杭来蟮涫菤v來王朝重典,。彩陶文化裝飾圖案均同春天有關(guān)，說明祭春巫術(shù)儀典肇始是很早的,?！帮L(fēng)”詩主在反映土風(fēng)民情，春祭典禮,，直到今天,，仍是民間的主要風(fēng)俗?！蛾P(guān)雎》為“風(fēng)”之首,，又是周禮饗祭的重要樂章，如何會是談情說愛的小調(diào)歌曲呢,？孔子說：“關(guān)雎,，樂而不淫，哀而不傷,?！保ā墩撜Z八佾》）吳公子季札在魯觀“周樂”，聽了周南,、召南后評曰：“美哉,，始基之矣！猶未也,，然勤而不怨矣,。”都道出了此詩的基本情調(diào),，此詩當(dāng)是春祭大典上演儀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程和祈禱農(nóng)業(yè)豐收的舞歌之樂,。詩首章寫文王率領(lǐng)公社男男女女，在黃河之濱,，迎著花香鳥語,、明媚燦爛的春天，舉行迎春勸耕大典,。以下四章描寫由播種（左右流之）,，耕耘（左右采之）到收獲（左右芼之）之過程；表達了春天播種時節(jié)“寤寐求之”的虔誠,、憂慮心理,，希望夏天莊稼長得好的“琴瑟友之”之精心管理、心中不安和高興的心情；秋天獲得豐收,，“鐘鼓樂之”之無限興奮的情緒,。詩中突出了“窈窕淑女”，表明婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居有重要的地位和作用,。以荇菜之類作為舞樂的內(nèi)容,，恐怕這些作物是婦女們勞作的。公社男女勞作是有分工的,。這首詩就是姑娘們演儀一年辛勤勞動的過程,，既為祈禱農(nóng)業(yè)豐收，也表達大家不辭辛勞的心情,，以示勸耕,。“君子好逑”語意雙關(guān),，既是對淑女們的贊美詞,，又是對農(nóng)業(yè)豐收的祈求。

孔子評曰：“師摯之始,，關(guān)雎之亂,，洋洋乎盈耳哉！”（《論語泰伯》）這是從樂的角度談此詩,。一解是：此詩演奏時,，始于至誠，終于熱情奔放,。由輕快爛漫到深沉至誠,，由興奮愉快，再到熱烈歡躍,?！皝y”指“鐘鼓樂之”的大合樂?！笆肌盀轶瞎芊肿嗷蚝献?，終樂為“亂”，匯成“洋洋乎盈耳哉”之磅礴氣氛,。二解是：始可能是由宮廷樂隊載歌載舞演奏,，終了大家共唱共舞，形成千人唱萬人舞的宏大歡樂場面,。

君子,、淑女,，自然是贊美文王與夫人這樣受愛戴敬仰的賢王賢妃,，也是贊美廣大君子淑女，主在教化也。