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望岳 原文及翻譯 《望岳》原文及翻譯注釋篇一

泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗?你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地,。造物者給你,，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰,，把南北分成晨夕,。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌,，看歸鳥回旋入山,，使人眼眶欲碎。有朝一日,，我總要登上你的絕頂,，把周圍矮小的群山們，一覽無遺!

注釋：

岳：此指東岳泰山,，泰山為五岳之首,，其余四岳為西岳：華山;北岳：恒山;南岳：衡山;中岳：嵩山。其中,，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世,，為五大名山之一,。古時是“天”的象征,。

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首,，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗,，故又稱“岱宗”,。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山,，這里指對泰山的尊稱,。

夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞,，無實(shí)在意義,，語氣詞,，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。

如何：怎么樣,。

齊,、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北,，魯國在泰山南,，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名,，在今山東境內(nèi),，后用齊魯代指山東地區(qū)。

青：指蒼翠,、翠綠的美好山色。

未了：不盡,，不斷,。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵,，難以盡言,。

造化：大自然。

鐘：聚集,。

神秀：天地之靈氣,，神奇秀美。

陰陽：陰指山的北面,，陽指山的南面,。這里指泰山的南北。

割：分,?？鋸埖恼f法。此句是說泰山很高,，在同一時間,，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同,。

蕩胸：心胸?fù)u蕩,。

曾：通“層”，重疊,。

決眥(zì)：眥：眼角,。眼角(幾乎)要裂開,。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。

決：裂開,。

入：收入眼底,，即看到。

會當(dāng)：終當(dāng),，定要,。

凌：登上。凌絕頂,，即登上最高峰,。

小：形容詞的意動用法,，意思為“以……為小,，認(rèn)為……小”。

望岳 原文及翻譯 《望岳》原文及翻譯注釋篇二

杜甫《望岳》詩,，共有三首,，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山),、西岳(華山),。這一首是望東岳泰山。開元二十四年(736),，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活,。此詩即寫于北游齊、趙(今河南,、河北,、山東等地)時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首,，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣,。

全詩沒有一個“望”字,，但句句寫向岳而望,。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮,，并由望岳懸想將來的登岳。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時,，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首，故尊為岱宗,。“夫如何”,，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng),，很別致。這個“夫”字,，雖無實(shí)在意義,，卻少它不得,，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”,。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案,，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高,，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山,，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高,。泰山之南為魯，泰山之北為齊,，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼,，是有道理的,。

“造化鐘神秀,，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的'神奇秀麗和巍峨高大的形象,，是上句“青未了”的注腳,。“鐘”字,，將大自然寫得有情,。山前向日的一面為“陽”,，山后背日的一面為“陰”，由于山高,，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,，所以說“割昏曉”,。“割”本是個普通字,，但用在這里,，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),，在他的青年時期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云,，決眥入歸鳥”兩句,，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著,，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥,，可知時已薄暮，詩人還在望,。不言而喻,，其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛。

“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”,，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿,?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”,。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,，翠蓋朱軒臨上春,?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者,，如“此生那老蜀,，不死會歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確，神氣索然,。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中,，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概,。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦,，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”,，并說“杜子心胸氣魄,，于斯可觀。取為壓卷,，屹然作鎮(zhèn),。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的,。這和杜甫在政治上“自比稷與契”,，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”,，正是一致的,。此詩被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑,，立在山麓,。無疑，它將與泰山同垂不朽,。