學習中的快樂,，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧,。

讀完離騷的心得體會 離騷讀后心得篇一

在分析上述疑惑時,，我們首先要明確什么是質(zhì)量,。在本書中指出質(zhì)量是為滿足客戶(消費者)明確需求和默認需求的產(chǎn)品需求,。以我們公司的印刷品來說,，客戶的明確要求就是印刷的顏色、版面正確,，默認需求就是我們的產(chǎn)品要滿足客戶的一切生產(chǎn)要求,、不能影響客戶生產(chǎn)效率。

其次我們要知道利潤從什么地方來,，影響利潤的因素有哪些方面,。利潤=銷售-成本。在銷售額一定的前提下,，只有降低成本,，才能提高產(chǎn)品的利潤。生產(chǎn)成本可以劃分為直接成本和間接成本兩項,。直接成本主要是材料成本,、人工成本、設(shè)備成本;間接成本主要是運輸成本,、工人福利待遇,、售前及售后費用等等。而其中的售后費用大部分可以歸納為產(chǎn)品的質(zhì)量費用,。

在本書的第八章《質(zhì)量經(jīng)濟性和質(zhì)量管理》中明確了質(zhì)量和利潤并不是完全對立的,。在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，我們可以找到一個質(zhì)量和利潤的平衡點,，并努力降低產(chǎn)品的運輸,、設(shè)備、生產(chǎn)等費用,。而不是一味的為提高生產(chǎn)效率而犧牲產(chǎn)品質(zhì)量,。從我們印刷部來講，顯性成本就是涂料,、油墨,、天然氣及各類輔料的原材料車本，工人工資,、待遇等的人工成本,，提貨、送貨的運輸成本,。隱形成本則有返工,、返修、廢品,、不良品及客戶投訴的費用,。一味的降低顯性成本，尤其是是原材料成本,，就會增加產(chǎn)品的隱形成本,。,，比如：前幾天我們生產(chǎn)殺蟲小騎士600罐，素鐵原材料廠家質(zhì)量不穩(wěn)定,，鐵的幅寬邊大小不一導致報廢30張鐵,，并影響車間生產(chǎn)0.5小時，當然這30張鐵可以找原材料廠家索賠,，但是產(chǎn)品存在的隱形風險確實我們所不能把握的,。因此，我們在陳本控制方面,，應(yīng)該減少不必要的浪費,、降低返工返修的次數(shù)、提高產(chǎn)品的良品率,，而不能一味的降低原材料成本,。

在本書的第九章《六西格瑪管理和精益生產(chǎn)》中，我著重讀了關(guān)于精益生產(chǎn)的有關(guān)內(nèi)容,。精益生產(chǎn)是由日本豐田公司提出的,，其背景就是自身需求不足、技術(shù)落后,、資金短缺,，特點就是多品種、小批量,、高效益,、低消耗。其中“精”即少而精,、不投入多余的生產(chǎn)要素,，“益”指有收益性。精益生產(chǎn)認為在任何企業(yè)都存在品質(zhì),、成本、周期這三個生產(chǎn)要素,，它要達到的目標是提高品質(zhì),、降低成本、縮短周期,。對我們印刷品來講,、印刷一般屬于大批量、多批次生產(chǎn),，我們可以從“益”上下工夫,，所接生產(chǎn)單必須有利潤，并在生產(chǎn)中盡一切手段降低成本,、提高品質(zhì),、縮短生產(chǎn)周期,，從而達到精益生產(chǎn)。

以上就是我讀這本書的體會,，對于書中所羅列的全面質(zhì)量管理,、設(shè)計成本管理等內(nèi)容也有所得，但我卻覺得第八九章卻是我們所欠缺的,。

讀完離騷的心得體會 離騷讀后心得篇二

讀了三遍《離騷》,，總體的感覺是這是一部充滿幻想和浪漫主義的神話詩篇。雖然看參考書中對第一段的“余”有非常多的考證,，也由此而推測了屈原的名,、字和出生年月，但我總認為《離騷》中的“我”并不是屈原的“本我”,。換句話說,，《離騷》在我看來不是抒情詩，而是一部詩歌體裁的小說,，屈原塑造了一個能代表自己意志的“我”的神話形象,，來駕馭自己夢想中的神話世界。屈原把這個“我”極度地完美化了,，不僅是從人格,、外貌、家世,，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日,，這個“我”的一切都完美無缺，高貴正統(tǒng),。這也許正是屈原內(nèi)心自我的完美形象,，但如果以此來推斷屈原本人，我便總是懷疑其真實性,。

讀《離騷》,，經(jīng)常會有些語句讓人深有感觸甚至被推為至理名言。像“豈余身之憚殃兮,，恐皇輿之敗績”,、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”,、“常太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”、“路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索”等等,。這些語句表現(xiàn)了屈原的懷才不遇、憂國憂民、舍生取義以及對國家的忠貞不渝,，這不僅僅是屈原的意志品質(zhì),，更是千百年來一代代的正直的知識分子的精神和境遇。屈原是他們的代表,，他們的楷模,，更是他們的精神領(lǐng)袖。

《離騷》中我最為欣賞的一句是“鷙鳥之不群兮,，自前世而固然”,，這句和其它句相比寫得格外倔強而有氣勢，不再是那種“怨而不怒”的含蓄的表白,，而是近乎于吶喊的對黑暗現(xiàn)實的鄙夷,。與其它讓后世極為推崇的名句相比，這句更像是屈原內(nèi)心深處的獨白,，是他高傲不羈不落世俗的真實寫照,。

《離騷》中的神話場景寫得格外精彩。從“駟玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顧而不行”,，讀來頗有《夢游天姥吟留別》中飄飄然之感,。其中出現(xiàn)了大量的神話人物和事物，“我”的形象也并不是一個普普通通的人,，文中的“我”芰荷為衣,，芙蓉為裳，高冠岌岌,，長佩陸離,；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英,；飲馬于咸池,，總轡于扶桑；駟玉虬以桀鹥,，溘埃風而上征,；前望舒使先驅(qū)，后飛廉使奔屬,。從這些形容看來這無疑是一個神的形象,，至少也是一個具有神的力量之人。此人能夠在人神間進行溝通,，既能夠駕馭神物，也能聚集賢才,。但這樣一個神通廣大的能人卻被小人讒言所害,，卻被朝野上下所拋棄，卻只全心全意地為了一個楚懷王而高丘求女、上下求索,，唯恐“皇輿敗績”,。

這樣就造成了我讀《離騷》后有了很大的心理落差，甚至覺得屈原有點兒眼高手低,，為了如此完美的形象,，他完全可以給他更高的追求和理想。而且如果《離騷》中的“余”真的代表了屈原對自己的認識,，那也會覺得寫得太過了,，讓人想起：“水至清則無魚”這句話。同時也聯(lián)想到,，屈原最終自盡也可能同他的這種自我認知程度過高有關(guān)自己對自己的認識卻得不到別人的認同,，這也許才是屈原痛苦的根源，絕望的理由,。

帶著些許遺憾去談?wù)勎覍Α峨x騷》的看法吧,因為還沒讀完,讀懂了就更少了......

屈原,，是個偉大的人，也是個悲劇性人物,。他具有中國文人的典型性格,，具有這種性格的文人心情多為不快，結(jié)局也多為悲慘,。也不知道用“悲慘”一過不過分,。他的孤獨，無奈,，清高,，敏感，也是中國歷代文人所共有的,，這些就注定了他們的命運是坎坷的,。他是忠臣，這是公認的,，有人說他是愚忠,，說他的死不值......但我要說的是，他的死更是一種精神,！這種精神在中國歷代文人身上也多有體現(xiàn),。我們看待屈原的死我想應(yīng)該從當時的社會背景去看，屈原在面對自己君王“不可理喻”,，那么多的“小人”,，自己的“懷才不遇”等等，他的內(nèi)心上的壓力是可想而知的,，對他來說,，死可能是作好的解脫,。當然，我們對他的忠深表怨憤,，我連《離騷》都沒讀透,，又怎能讀懂屈原的內(nèi)心世界呢？

“路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索”激勵著多少現(xiàn)代人奮發(fā)向前,，也是我的座右銘。他的執(zhí)著,，不羈,，讓我欽佩！他的不容世俗,，讓我驚嘆,！他就像是一座無法逾越的高峰矗立在我的面前，一座永遠也無法翻越的山峰.....

《離騷》在中華民族文學發(fā)展星光燦爛的銀河里足以和《詩經(jīng)》媲美,，它就像一顆流星劃破夜空,，綻放出獨有的光芒！它具有鮮明的浪漫主義色彩,，可以說,，屈原是位浪漫主義詩人，純潔高大的詩人,。

通過這篇富有個性的詩篇,，我們看到了一個充滿愛國激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴而偉大的詩人形象,！我想,，從《離騷》中去認識屈原的人格才是重要的。

讀完離騷的心得體會 離騷讀后心得篇三

《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng),，其中之一就是比興手法的發(fā)展,。

比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠,，綿邈優(yōu)美的香草美人美意象群,。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石,，被后世視為浪漫主義的源頭,。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力,，以其波詭云譎,、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥,、神女天帝,，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起,，在幻想與現(xiàn)實的交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界,。

“寧溘死一流亡兮,，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句,。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國,，為國家效力的熱衷這情,。

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗,，可我相信,，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝,?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷，好一種看破世俗,，紅塵的浩蕩之氣,，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突,、苦悶的象征,，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持,，使屈原始終堅守理想,，生死以之，最終以死殉志,。而由其心血凝成的《離騷》,，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成,。

屈原一心要興國圖強,，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖,，眼看自己被楚王疏遠,，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影,，心中充滿了無比的憂愁,、悲苦和憤慨,，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇,。

讀好《離騷》,，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華,，沒錯,，面對生活，人生的道路,，我們都要持有自己的原則,，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說,，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持,！讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是,，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們,，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力,。

讀完離騷的心得體會 離騷讀后心得篇四

《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng),，其中之一就是比興手法的發(fā)展。

比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興,，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠,，綿邈優(yōu)美的香草美人美意象群。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作,，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石,，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響,，屈原憑借其自由奔放的想象力,，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆,，將神話傳說中的云龍鳳鳥,、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起,，在幻想與現(xiàn)實的交融中,，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛,，高遠玄邈的藝術(shù)世界,。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也,?！边@句是我最難忘的一句,。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國,，為國家效力的熱衷這情,。

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗,，可我相信,，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝,。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷,，好一種看破世俗,，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原,。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突,、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn),。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持,，使屈原始終堅守理想，生死以之,，最終以死殉志,。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格,，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成,。

屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政,，但卻蒙冤被譖,，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺,，滿腔的愛國抱負即將化為泡影,，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨,，發(fā)憤以抒情,，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

讀好《離騷》,，你會發(fā)現(xiàn),，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯,，面對生活,，人生的道路,，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮,，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說,，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！讀好《離騷》雖沒有完全理解,，但是,，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們，激發(fā)人們,，有強烈藝術(shù)魅力,。