學(xué)習(xí)中的快樂(lè),，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

《離騷》的讀書心得體會(huì)字篇一

比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn),，綿邈優(yōu)美的香草美人美意象群,。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作,，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石,，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響,，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎,、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥,、神女天帝,，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起,，在幻想與現(xiàn)實(shí)的交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界,。

“寧溘死一流亡兮,，余不忍為此態(tài)也,。”這句是我最難忘的一句,。這里沒有華麗的詞藻,，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó),，為國(guó)家效力的熱衷這情。

是啊,，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信,，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合,，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝,。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷,，好一種看破世俗,，紅塵的浩蕩之氣,，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突,、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn),。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想,，生死以之,，最終以死殉志,。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格,，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。

屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng),，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖,，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn),，排擠出政治舞臺(tái),，滿腔的愛國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁,、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情,，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇,。

讀好《離騷》,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華,，沒錯(cuò),，面對(duì)生活，人生的道路,，我們都要持有自己的原則,，屈原有“芳與澤其雜糅兮,，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持,！讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是,，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們,，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力,。

《離騷》的讀書心得體會(huì)字篇二

讀了三遍《離騷》,，總體的感覺是這是一部充滿幻想和浪漫主義的神話詩(shī)篇。雖然看參考書中對(duì)第一段的“余”有非常多的考證,，也由此而推測(cè)了屈原的名、字和出生年月,，但我總認(rèn)為《離騷》中的“我”并不是屈原的“本我”,。換句話說(shuō),，《離騷》在我看來(lái)不是抒情詩(shī)，而是一部詩(shī)歌體裁的小說(shuō),，屈原塑造了一個(gè)能代表自己意志的“我”的神話形象，來(lái)駕馭自己夢(mèng)想中的神話世界,。屈原把這個(gè)“我”極度地完美化了，不僅是從人格,、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日,，這個(gè)“我”的一切都完美無(wú)缺，高貴正統(tǒng),。這也許正是屈原內(nèi)心自我的完美形象,，但如果以此來(lái)推斷屈原本人，我便總是懷疑其真實(shí)性,。

讀《離騷》，經(jīng)常會(huì)有些語(yǔ)句讓人深有感觸甚至被推為至理名言,。像“豈余身之憚殃兮,，恐皇輿之?dāng)】?jī)”,、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”,、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”,、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等等,。這些語(yǔ)句表現(xiàn)了屈原的懷才不遇、憂國(guó)憂民,、舍生取義以及對(duì)國(guó)家的忠貞不渝,，這不僅僅是屈原的意志品質(zhì),，更是千百年來(lái)一代代的正直的知識(shí)分子的精神和境遇。屈原是他們的代表,，他們的楷模，更是他們的精神領(lǐng)袖,。

《離騷》中我最為欣賞的一句是“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，這句和其它句相比寫得格外倔強(qiáng)而有氣勢(shì),，不再是那種“怨而不怒”的含蓄的表白，而是近乎于吶喊的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的鄙夷,。與其它讓后世極為推崇的名句相比，這句更像是屈原內(nèi)心深處的獨(dú)白,，是他高傲不羈不落世俗的真實(shí)寫照。

《離騷》中的神話場(chǎng)景寫得格外精彩,。從“駟玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顧而不行”,，讀來(lái)頗有《夢(mèng)游天姥吟留別》中飄飄然之感,。其中出現(xiàn)了大量的神話人物和事物，“我”的形象也并不是一個(gè)普普通通的人,，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳,，高冠岌岌，長(zhǎng)佩陸離,；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英,；飲馬于咸池，總轡于扶桑,；駟玉虬以桀鹥,，溘埃風(fēng)而上征,；前望舒使先驅(qū)，后飛廉使奔屬,。從這些形容看來(lái)這無(wú)疑是一個(gè)神的形象，至少也是一個(gè)具有神的力量之人,。此人能夠在人神間進(jìn)行溝通，既能夠駕馭神物，也能聚集賢才,。但這樣一個(gè)神通廣大的能人卻被小人讒言所害，卻被朝野上下所拋棄,，卻只全心全意地為了一個(gè)楚懷王而高丘求女、上下求索,，唯恐“皇輿敗績(jī)”,。

這樣就造成了我讀《離騷》后有了很大的心理落差,，甚至覺得屈原有點(diǎn)兒眼高手低，為了如此完美的形象,，他完全可以給他更高的追求和理想,。而且如果《離騷》中的“余”真的代表了屈原對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，那也會(huì)覺得寫得太過(guò)了,，讓人想起：“水至清則無(wú)魚”這句話。同時(shí)也聯(lián)想到,，屈原最終自盡也可能同他的這種自我認(rèn)知程度過(guò)高有關(guān)自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)卻得不到別人的認(rèn)同，這也許才是屈原痛苦的根源,，絕望的理由。

帶著些許遺憾去談?wù)勎覍?duì)《離騷》的看法吧,因?yàn)檫€沒讀完,讀懂了就更少了......

屈原,，是個(gè)偉大的人，也是個(gè)悲劇性人物,。他具有中國(guó)文人的典型性格,，具有這種性格的文人心情多為不快,，結(jié)局也多為悲慘。也不知道用“悲慘”一過(guò)不過(guò)分,。他的孤獨(dú)，無(wú)奈，清高,，敏感，也是中國(guó)歷代文人所共有的,，這些就注定了他們的命運(yùn)是坎坷的。他是忠臣,，這是公認(rèn)的，有人說(shuō)他是愚忠,，說(shuō)他的死不值......但我要說(shuō)的是，他的死更是一種精神,！這種精神在中國(guó)歷代文人身上也多有體現(xiàn),。我們看待屈原的死我想應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去看,，屈原在面對(duì)自己君王“不可理喻”，那么多的“小人”,，自己的“懷才不遇”等等，他的內(nèi)心上的壓力是可想而知的,，對(duì)他來(lái)說(shuō)，死可能是作好的解脫,。當(dāng)然,，我們對(duì)他的忠深表怨憤,，我連《離騷》都沒讀透，又怎能讀懂屈原的內(nèi)心世界呢,？

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”激勵(lì)著多少現(xiàn)代人奮發(fā)向前,，也是我的座右銘,。他的執(zhí)著,，不羈,，讓我欽佩！他的不容世俗,，讓我驚嘆！他就像是一座無(wú)法逾越的高峰矗立在我的面前,，一座永遠(yuǎn)也無(wú)法翻越的山峰.....

《離騷》在中華民族文學(xué)發(fā)展星光燦爛的銀河里足以和《詩(shī)經(jīng)》媲美,，它就像一顆流星劃破夜空,，綻放出獨(dú)有的光芒！它具有鮮明的浪漫主義色彩,，可以說(shuō),，屈原是位浪漫主義詩(shī)人,，純潔高大的詩(shī)人。

通過(guò)這篇富有個(gè)性的詩(shī)篇,，我們看到了一個(gè)充滿愛國(guó)激情,，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴(yán)而偉大的詩(shī)人形象！我想,，從《離騷》中去認(rèn)識(shí)屈原的人格才是重要的,。