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美國人怎么教育孩子 美國人怎樣教育孩子,值得借鑒篇一
世界上有兩個民族最重視教育,，一個是華人，一個是猶太人,。在全球只有1500萬的猶太人,，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎的比例卻是其它民族的一百倍,。美國的原子彈之父奧本海默,、心理學(xué)家弗洛姆等，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的科學(xué)人才,。猶太人不僅在科學(xué)領(lǐng)域,，在經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域出類拔萃的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是,。馬克思,、弗洛伊德、基辛格,、以及格林斯潘和東南亞金融風(fēng)暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人,。
有一句諺語說：“世界上的財富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里,?！?/p>
世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜,，而猶太人的一天則是從太陽落山時開始的,。當(dāng)孩子問為什么時，他們就說：“將黑夜作為開始的人,，他的最后才是光明,。”這樣教育孩子要先吃苦,，后享受,。
猶太人是惜時如金的。比如當(dāng)孩子問現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時，他們總是說：“現(xiàn)在是11點(diǎn)21分35秒,?！倍鴱牟徽f快11半了、11點(diǎn)多鐘了的模糊概念,。正是因為這樣,，猶太人的時間觀念極強(qiáng)，他們對數(shù)字也非常敏感與精確的,。
猶太人是最愛書的民族,。古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個坑莊重地將書埋葬,。這時候他們的孩子總是要參與其中的,。他們對孩子說：“書是人生命東西?！痹讵q太人家里,，小孩子稍微懂事，母親就會翻開圣經(jīng),，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面,，然后讓并不識字的孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是,，讓孩子很小時就知道書本是甜的,。使孩子從小把甜蜜和書本聯(lián)系在一起,。猶太人的教育理念認(rèn)為學(xué)習(xí)不但是有用的,，而且是給人生帶來甜蜜和快樂的。
猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng),，那就是書櫥要放在床頭,。要是放在床尾，就會被認(rèn)為是對書的不敬,。
正因為猶太人把學(xué)習(xí)看作人生的樂趣,，因此他們教師的理念首先就是培養(yǎng)小孩對學(xué)習(xí)的愛好，他們會根據(jù)孩子的特點(diǎn)來教育,，決不會因為某個孩子進(jìn)度比較慢就打擊他的積極性,，而是因材施教，采取鼓勵的態(tài)度,。這種教育理念培養(yǎng)了猶
太人普遍并保持終身的愛讀書習(xí)慣,。聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列,，14歲以上的人平均每月讀一本書,；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個國家，為世界之最,。
知識即智慧
猶太人不但把學(xué)習(xí)看作人生快樂的源泉,，培養(yǎng)為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的態(tài)度，而且他們更加重視通過學(xué)習(xí)開啟人的智慧,。
猶太人不斷地受到迫害,，房子、財產(chǎn)有如曇花一現(xiàn),，因此在猶太兒童還沒有長大成人之前,，他們的父母就會教育他們，智慧比財富和地位都更重要,。在猶太人的社會中,，幾乎每個人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國王偉大,，也遠(yuǎn)比富翁偉大,。
猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀,，你的財產(chǎn)被搶光,，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢或財物,，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀,、沒有顏色、沒有氣味的寶貝,，你知道是什么嗎,？”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子,，你要帶走的不是錢,，也不是財物，而是智慧,。因為智慧是任何人都搶不走的,，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你,。
重視才能
猶太人重視知識,，更重視才能。他們認(rèn)為,，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿,，而沒有任何的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ),，而思考是由懷疑和問題所組成的,。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時發(fā)問，懷疑是智慧的大門,，知道得越多,，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加,，所以發(fā)問使人進(jìn)步,。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問題,，偶爾成人還會同孩子們纏個沒完,，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。從以上幾點(diǎn)可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略,，其獨(dú)特的家庭教育理念頗值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
對家庭教育的重視
在猶太人家庭中,，孩子到了七八歲的時候，母親經(jīng)常會問孩子這樣一個問題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊,，必須逃命的時候,，你會帶著什么逃走？”對于這個問題,，回答“錢”或“寶石”是不對的,。這是因為無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去,。正確的答案是“知識”,。與財物不同，只要人活著,，所學(xué)到的知識就不可能被別人奪走,。猶太人成功的第一個關(guān)鍵，就是通過教育,，極大地開發(fā)孩子的智力,，增長他們的才能。
愛因斯坦的成就,，也與他在童年時代受到良好的家庭教育有關(guān)。母親給了他音樂上的熏陶,，叔父給予他數(shù)學(xué)上的啟蒙,，而父親則在他做出了蹩腳的小板凳后，仍加以贊揚(yáng)與鼓勵,。
以學(xué)習(xí)作為人生快樂和甜蜜的來源,，以鼓勵獨(dú)立思考作為開啟智慧大門的金鑰匙。這是猶太教育的顯著特點(diǎn),。
猶太人對教育有種特殊的執(zhí)著,，稱大山為“哈里姆”，稱父母為“赫里姆”，稱教育為“奧里姆”,，這三個詞出于同源,。在他們眼里，老師與大山,、父母同樣重要,，同樣值得尊敬。猶太人有句成語：“你比希勒爾還窮么,？你比希勒爾還缺少時間嗎,？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。有個猶太故事說：少年希勒爾很窮,，他拼命工作,，將掙得的錢的一半都送給了學(xué)校守門人，以求進(jìn)入學(xué)校聽課,。后來他連一塊面包都吃不上了,，守門人再也不讓他進(jìn)入學(xué)校。于是,，他就悄悄爬上教室樓頂,，趴在天窗上聽課。冬季的一天,，天空是晴朗的,，可教室里卻很陰暗，后來學(xué)生們才發(fā)現(xiàn),，是希勒爾趴在天窗上,，已經(jīng)被凍僵了。這個故事后來演化成一句話：“你比希勒爾還窮么,？你比希勒爾還缺少時間么,？”這句話常常被大人們用來激勵孩子勤奮學(xué)習(xí)。猶太人就是在這種環(huán)境中,，不斷學(xué)習(xí),，不斷進(jìn)步，最終成為了世界民族之林中的一朵奇葩,。
對歷史教訓(xùn)的銘記
歷史教育的作用,，在于對人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人相當(dāng)認(rèn)同,。所以,，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強(qiáng)調(diào)歷史中的失敗,、挫折,、沒落與迫害,，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn),。在這層意義上,，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不但告訴孩子人生有喜悅和幸福,，更告訴他們?nèi)松鷷泻诎岛褪б?。有這么一則故事，一位猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳,，父親在下面接,。孩子玩得忘情而高興。到了第三次,，孩子又歡快地跳下,，但父親并沒去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭,，慈祥的父親則在一邊暗笑,。孩子抱怨父親
為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余,，循循善誘地教導(dǎo)兒子：“為什么以為我接了你前兩次,，就一定有理由第三次再接你？你為什么以為我是你父親,，就一定會幫助你,？”
猶太人選擇的使命就是不再讓民族悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓(xùn),，所以,，猶太人會把這種使命傳于下一代，告訴他們：對于人生,，永遠(yuǎn)不能采取安逸的態(tài)度,。
對刻苦治學(xué)的鼓勵
猶太人把學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面上看,，它的意思是多遍地讀,、說、聽,，做練習(xí),，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種學(xué)習(xí)的韌性在猶太人當(dāng)中是普遍存在的,。這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細(xì)節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的,。年復(fù)一年,，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時間都會吃一種無味的面包，體味辛勞的感覺,。飯后,，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜,。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長的歷史中一直被遵守著,。
在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明,，也會不斷地通過練習(xí)和復(fù)習(xí)來達(dá)到對某事物的理解,。正是這種努力進(jìn)取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。
正如發(fā)明家愛迪生所說:“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力,?！贝蠖鄶?shù)的猶太學(xué)生的成績比一般人高，很重要的一點(diǎn)就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神,。
對創(chuàng)新精神的提倡
猶太家庭不但重視知識,，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背者很多書本的驢子”,。因此,，他們十分崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿,，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ),，要敢于懷疑，隨時發(fā)問,。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙,，知道越多，就越會發(fā)生懷疑,，而問題也就隨之增加,。
許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎,？”因此,，有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的,、深層次的問題,，喜歡推導(dǎo)，喜歡創(chuàng)新,，鑄成了猶太精神的核心,。對理財觀念的培養(yǎng)
猶太人對子女的理財教育有一套獨(dú)特的方法，他們會送股票給剛滿周歲的孩子,，這是他們民族的慣例,。孩子三歲時,，父母就開始教他們辨認(rèn)硬幣和紙幣；五歲時,，讓他們知道錢幣可以購買任何他們想要的東西,，并告訴他們錢是怎么賺來的；七歲時,，孩子得看懂商品標(biāo)的價格,，并加深“錢能換物”的理財觀念；八歲時,，父母開始教孩子可以通過打工來賺錢,，并且把錢存在銀行里；十一歲到十二歲,，要他們學(xué)會看穿電視廣告的假象,，并且執(zhí)行兩周以上的開銷計劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語,。
石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人,，他要求他的孩子在每天睡覺前記下當(dāng)天的每一筆開銷，甚至告訴他哪里可以買到更便宜的商品,，他的目的就是要告訴孩子學(xué)會過節(jié)儉的生活,。作為世界第一位擁有十億美元財產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢卻少得可憐,，甚至比一般的家庭要求更嚴(yán)格,。
正是因為從小對金錢形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界,；也正是因為這種精打細(xì)算的習(xí)慣,，猶太人才能在點(diǎn)滴積累中，奠定起整個民族厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),。
其實(shí),，無論以何種方式幫助孩子樹立正確的理財觀，猶太人始終不忘強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):再多的財富也會消失,，唯有知識方能受用終身,。正確的理財觀，必須建立在學(xué)習(xí)知識文化的基礎(chǔ)之上,。
猶太人說：“有十個煩惱比僅有一個煩惱好得多,，只有一個煩惱時，痛苦定是深刻的,。而有了十個,，就不一樣了。沒有一個自殺者是因為有了十個煩惱而死的,?！彼元q太人雖然苦難多多,，但他們并不懼怕,。
多數(shù)民族都將勝利,、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”,，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸的日子,。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子,。,，然后講祖先在埃及的屈辱故事。
不論窮富,，猶太孩子都有一個存錢的盒子,，可是這錢是不能自己用的。這是專門給乞丐留的,。猶太人說：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧,。”因為包括乞丐在內(nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時間學(xué)習(xí)經(jīng)典,。
猶太法典上說：“5歲的孩子是你的主人,；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲,，父子平等,，就沒有孩子了?！痹谖逖?jié)內(nèi),，年滿13歲的孩子都要參加隆重的成丁儀式，表示自己已經(jīng)是真正的猶太人了,，開始承擔(dān)宗教義務(wù),。
關(guān)于猶太人，還有許多優(yōu)點(diǎn),，比如團(tuán)結(jié),，比如勤勞，比如勇敢,，比如富有進(jìn)取精神,，但猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系,，他們對孩子獨(dú)特的教育方式,，他們這種把我們偉人提出的“教育要從娃娃抓起”的號召，一點(diǎn)一滴落實(shí)到實(shí)際行動中的做法,，確實(shí)值得我們深思和學(xué)習(xí),。
這,，也許就是猶太民族能夠在艱難困苦的條件下，仍然能夠創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧,？
美國人怎么教育孩子 美國人怎樣教育孩子,值得借鑒篇二
看美國人建房子
http:// 2005年7月20日 10:58 中國房地產(chǎn)報
我和妻子去美國探親,，一家人分別多年后又在那里相聚，同享天倫之樂,，自然高興,。但是過了些日子就覺得有些閑得慌，于是就常到附近走走,，散散心,。
兒子家地處一個坡度較平的半山坡上，南面山坡上和北面的山崗上都是民房開發(fā)區(qū),，正在施工建房,。我們幾乎每天要去看看，“檢查”美國人建房的進(jìn)度和質(zhì)量,。美國人建房還真有些特別,，無論在使用材料和建房方法上都和我們不同，很是新鮮,。
美國人先在房產(chǎn)開發(fā)區(qū)修建好寬敞的大馬路,，并在馬路邊建造好樣品房，供人參觀,。需要買房的人看到報紙上的房產(chǎn)廣告,，就驅(qū)車前來作實(shí)地考察。他們除了走進(jìn)樣品房細(xì)細(xì)觀察外,，還要開著車觀察周圍環(huán)境,，看已經(jīng)喬遷搬進(jìn)新居的是些什么樣的人，然后自己選擇滿意的空地,，讓房產(chǎn)商在上面插一個寫有“此處已經(jīng)有人定購”字樣的標(biāo)識,。接著再選擇房子的式樣，辦理相關(guān)手續(xù),，然后房產(chǎn)商就開始動工建房,。
建房的地下基礎(chǔ)工程和我們沒有太大的差別，用水泥,、鋼筋建造,。上面的部分都是現(xiàn)成的材料，大卡車運(yùn)來后工人像玩積木一樣把材料“組裝”起來就行,。建房使用的磚很少,，主要材料是加工好的木料和一些復(fù)合板材，門窗也是工廠早就生產(chǎn)好的，屋頂上放的“瓦”,，也非我們所經(jīng)常見的瓦,，而是一種新型復(fù)合材料。這些材料運(yùn)輸和安裝都很方便,，可省去不少人工,。在美國，請一個人工干一小時的活起碼需要花八美元,，一天工作八小時就需要付給六十多美元,。所以他們建房一般都采取“短平快”的方式，工人之少,、速度之快是中國建房無法相比的。
建筑工人使用的工具也都比較先進(jìn),，沒有什么重活,，按照施工圖紙拼拼裝裝，一般人經(jīng)過短期見習(xí)都能夠勝任,。工程的質(zhì)量抓得很緊,，各個環(huán)節(jié)一絲不茍。如果房主住進(jìn)去后發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題,，一年內(nèi)可讓他們返工,。
我兒子發(fā)現(xiàn)小餐廳的一張椅子放著有些不平，覺得可能是當(dāng)初工人建房時沒有把地整平,，于是打電話給房產(chǎn)商,。他們十分重視，很快派人前去測量,，發(fā)現(xiàn)確實(shí)有些不平,。之后又興師動眾派出幾批工種的工人來處理附近其他房子的地面，直到房主滿意為止,。當(dāng)時我正好在那里,，目睹了全部過程，估計這次返工房產(chǎn)商要損失人工,、材料等費(fèi)用三百多美元,。在美國，房主是“上帝”,，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題可以退房,，如果有什么意外發(fā)生，還可以將房產(chǎn)商告上法庭,。房產(chǎn)商都是精明人,，誰也不愿冒身敗名裂的風(fēng)險在建房時偷工減料。
美國人建房很注意文明施工，建筑工地上基本沒有什么噪音,，如果噪音大,，周圍的人打電話報警后，處罰是十分嚴(yán)厲的,。而且建筑工地的材料都堆放得很整齊,，包裝箱等雜物工人也都會及時清理，不污染環(huán)境,。并且每個工地都有一只電話亭大小的油漆建筑,，那是建筑工人用的廁所，在哪里施工就運(yùn)至哪里,。
美國的居民房設(shè)計都很漂亮,、別致。因在同一個居民小區(qū)內(nèi)不容許有兩幢房子的設(shè)計是一樣的,，所以美國的居民房看上去都各具特色,。
美國地域遼闊，各處的情況不同,，造房子的方法也不可能一樣,。但是，我想在使用新穎建材和節(jié)省人力勞動方面恐怕是一樣的,。我們的情況和美國不同,，當(dāng)然不能照搬他們的建房方式，但是,，他們的某些方法我們難道沒有借鑒學(xué)習(xí)的必要嗎?
錢欣葆(作者為中國作家協(xié)會會員)
信息來源：中國房地產(chǎn)報
美國人怎么教育孩子 美國人怎樣教育孩子,值得借鑒篇三
美國聯(lián)邦憲法賦予美國人以公民權(quán)力,，允許他們參政議政，參與各級政府的選舉,，因此,，從獨(dú)立之日起，美國就一直比較強(qiáng)調(diào)民眾公民意識的培養(yǎng),，使美國人自幼開始認(rèn)識自己作為一個美國公民的義務(wù)和權(quán)利,，逐漸產(chǎn)生主人翁意識，成為政府所需的合格公民,，為美國民主政體的穩(wěn)固,、健康演進(jìn)提供強(qiáng)有力的思想文化支撐，從而確保美國政治體制持續(xù)不斷地向前發(fā)展,。
一,、合格的美國公民有何標(biāo)準(zhǔn)什么樣的人才算是美國的合格公民，在美國憲法和相關(guān)的法規(guī)中均有詳細(xì)的詮釋,?！白鹬?、責(zé)任心、可靠,、關(guān)心,、公平與正義”等核心價值觀是美國公民的基本素質(zhì)。美國有關(guān)合格公民的具體標(biāo)準(zhǔn)可從中小學(xué)的“公民學(xué)課”的目標(biāo)中獲得啟示,，美國的“公民學(xué)課”的具體目標(biāo)包括：
(1)熟悉“民主社會”的有關(guān)準(zhǔn)則,，如知道憲法是國家的根本大法，任何人(包括總統(tǒng))和任何組織(包括行政機(jī)關(guān),、立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān))都不得以任何理由違反憲法,。
(2)學(xué)會自律。既做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事,，也做自己不愿做但社會要求自己做正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
(3)恪守信用,。
(4)誠實(shí)。即在生活的一切方面,，都要敢說真話,，即使說真話損害了自己也在所不惜。
(5)實(shí)現(xiàn)最佳自我,。即敢于抵制群體的不正當(dāng)壓力，不做自己不愿做的不當(dāng)之事,，即使孤立無援亦是如此,。
(6)利己但不損人。運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖侄巫非髠€體或群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，同時要尊重他人的各種權(quán)力,。
(7)勇于承認(rèn)自己的錯誤。做錯了事敢于說“對不起,，我錯了,。”
(8)懂得獲取勝利是重要的,，但并不是至高無上的,。
(9)在人際交往中對人謙恭有禮貌，包括有禮貌地聽人講話,。
(10)尊重而不歧視他人,，包括不歧視任何年齡、任何種族和任何宗教信仰的人,，就像希望別人尊重自己一樣,。
(11)知道任何一個人不是孤立存在的，他(她)的存在常常會影響到他人甚至社會,，并懂得其中的道理,。
(12)成熟、大度，能夠在逆境中正確調(diào)控自我,。
(13)不管做什么事,，都能做到認(rèn)真、負(fù)責(zé),。
(14)尊重他人的財產(chǎn)權(quán)，包括尊重學(xué)校財產(chǎn)權(quán),、企業(yè)財產(chǎn)權(quán),、政府財產(chǎn)權(quán)及每一位個人的財產(chǎn)權(quán)。
(15)遵守法律,，除非法律與宗教信仰或與普遍公認(rèn)的道德準(zhǔn)則相矛盾,。如果在后一種情況下不服從，也應(yīng)采用非暴力的手段,，還必須接受法律規(guī)定的各種處罰,。
(16)尊重民主社會的各種自由，如言論自由,、出版自由,、集合自由、宗教信仰自由等,，即使是自己厭惡的言論、不喜歡的團(tuán)體或鄙視的個人言行也應(yīng)尊重,。
(17)養(yǎng)成各種有益于身心健康的習(xí)慣,，戒除各種有損于身體健康的嗜好。
(18)沒有過早的性體驗,，培養(yǎng)與家庭生活準(zhǔn)則完全一致的性態(tài)度。①張偉平：“美國中小學(xué)的公民學(xué)教育”,，《外國教育研究》，1990第1期,。
二,、于細(xì)微處見分別培養(yǎng)孩子養(yǎng)成社會公認(rèn)的美德和倫理規(guī)范在美國被當(dāng)作是學(xué)校、家庭,、教堂和社會不可推卸的共同職責(zé),。美國的私立學(xué)校歷來把公民素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是核心價值觀的教育放在一個重要的位置,，其中的一個重要途徑就是通過專門的宗教課,，以及相關(guān)的宗教儀式強(qiáng)行實(shí)施。而公立學(xué)校由于政教分離制度的影響,，是不能在學(xué)校開設(shè)宗教課的,，但通過開設(shè)“社會”、“公民學(xué)”,、“生活教育”專門課程和通過課外活動,、校園文化和校園文化建設(shè)、咨詢與指導(dǎo)及必要的紀(jì)律管理等形式促進(jìn)孩子的良好品德形成,。家庭和社會也通過一些細(xì)小的行為影響著美國下一代,。
1.兩難問題的討論老師按照柯爾柏格(1927-1887，哈佛大學(xué)教授,，對兒童的道德認(rèn)知發(fā)展理論研究很深,，首次提出道德判斷發(fā)展的三個水平六階段模型)設(shè)計的方法，組織了一次道德判斷談話,。他首先對學(xué)生講了一個“海因茲與藥”的故事：
歐洲有一名婦女患癌癥,，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她,。那就是本鎮(zhèn)一位藥劑師新近發(fā)明的鐳,。制造這種藥要花很多錢，而藥劑師索價還要高出成本十倍,。他花了400美元，只夠藥費(fèi)的一半,，海因茲不得己,，只好哀求藥劑師，請求他便宜一點(diǎn)賣給他或允許他賒賬,。但藥劑師說：“不行!我發(fā)明這種藥就是為了賺錢?！边@樣,，海因茲嘗試了一切合法手段，但還是沒弄到藥,，而他的妻子快要死了,。于是他在晚上撬開了藥店的門為妻子偷來了藥。結(jié)果,，這位藥劑師告到了法院,。
講完故事后,，老師向?qū)W生提出問題：“海因茲應(yīng)該借藥嗎?為什么?”“藥劑師這樣做對嗎?為什么?”“如果你是法官，你該如何斷這個案子?”學(xué)生分成幾個小組展開討論,，每個都作判斷,，說出理由。通過討論,，每個學(xué)生都受到了鼓勵,，對各種觀點(diǎn)進(jìn)行了思考，從而得出了自己的結(jié)論,。
這是美國學(xué)校經(jīng)常開展的一種“道德推理”課,。在美國人看來價值觀念是個人的相對的，是沒有定型的,，他們重視學(xué)生討論價值的過程,，讓學(xué)生在討論的過程，經(jīng)過價值澄清,、道德推理等形成自己的價值觀,，促進(jìn)道德認(rèn)知水平的提高，從而指導(dǎo)自己的行為,。
2.愛國與愛國旗教育在美國的許多學(xué)校,，每間教室門口都掛著一面美國國旗，上第一節(jié)課前教師和所有同學(xué)無一例外地站立,，神情嚴(yán)肅,，面向國旗，手捂胸口,，吟誦國歌歌詞,，然后齊唱國歌。
在美國,，有關(guān)美國公民的基本行為規(guī)范的教育,，一方面通過設(shè)置正式的課程如公民課、歷史課等向?qū)W生進(jìn)行灌輸和專門訓(xùn)練,，另一方面通過學(xué)校內(nèi)的各種活動如班會,、慶典儀式以及城市的公共建筑、紀(jì)念碑等潛移默化地向?qū)W生灌輸“政治神話”和民族,、國家象征,，培養(yǎng)學(xué)生成為獻(xiàn)身民主制度和民主理想的愛國公民，吟誦國歌歌詞,，齊唱國歌便是一好例證,。
3.“走向法庭”，了解美國的民主社會
紐約地方法院即將審理一宗一名高中生籃球隊員強(qiáng)暴女同學(xué)一案,，杰克便帶他的學(xué)生到地方法院去旁聽該案件的審判過程,，回來后他又組織學(xué)生根據(jù)他們在課堂上學(xué)到的公民學(xué)知識以“如果我是法官,，我該怎樣判”為題對這一案件進(jìn)行分析討論，自己得出結(jié)論,，判斷該高中籃球隊員是否有罪,。
類似此例的“現(xiàn)場訓(xùn)練法”是美國學(xué)校對學(xué)生實(shí)施公民教育的一種有效的途徑、方法,，美國的一些研究人員研究發(fā)現(xiàn),，在課堂上向?qū)W生生硬灌輸法律條文和民主政府的民主制度無助于學(xué)生民主自由態(tài)度的形成，因此他們更傾向于讓學(xué)生走出課堂到實(shí)踐中去觀察社會現(xiàn)象,，以批評的態(tài)度討論和分析相關(guān)的政治問題,，如“如果我要競選美國下屆總統(tǒng)我將提出哪些施政綱領(lǐng)”的討論題會促使學(xué)生到社會上去調(diào)查現(xiàn)實(shí)社會生活中存在哪些問題，到圖書館查閱大量的有關(guān)現(xiàn)任總統(tǒng)的政治傾向及其他相關(guān)資料,，然后提出自己“施政綱領(lǐng)”,。也許這份“施政綱領(lǐng)”相當(dāng)幼稚，漏洞百出,，但他們在調(diào)查民情,、查閱資料的同時主動學(xué)到了很多相關(guān)的知識。
4.“有禮貌地堅決地拒絕毒品”,，一節(jié)“抵制吸毒”課①聶海清：“訪問美國小學(xué)隨感”,，《外國教育研究》1993年第5期。
一名警察(為學(xué)校的兼職教師)走進(jìn)一間五年級教室,，簡單問候之后,，便對學(xué)生說：你拒絕別人要你做某事的時候，一要禮貌地給予答復(fù),，二要態(tài)度堅決,。拒絕別人引誘你吸毒也是這樣。接著,，他舉了一個例子：我買了一輛自行車,，我很喜歡，有人向我借車,，我不想借給他，那我就要找出理由,，既不禮貌又態(tài)度堅決地拒絕他,，使他不再好意思借。
警察又找了一名男學(xué)生扮“借車人”向他借車,，于是倆人開始在全班同學(xué)面前表演,。“借車人”說出很多借車的原因,，“車主人”找出種種借口既有禮貌而又堅決地予以回絕,，最后“借車人”還是沒把車借到手,。倆人的表演生動、逼真,，引起了陣陣笑聲和掌聲,。
然后警察把全班學(xué)生分四個小組，每組自己分配“引誘吸毒者”和“拒絕吸毒者”兩個角色,，人人參加表演,，并安排五六分鐘的時間讓各組同學(xué)研究如何進(jìn)行表演。最后,，四個組的學(xué)生分別到前面表演,，每組表演結(jié)束時，全班同學(xué)都用鼓掌和用腳有節(jié)奏地踏地板的動作和聲音,，來評價表演效果,。
這節(jié)課既滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲望，吸引了他們的興趣,，同時也達(dá)到了既定的教學(xué)目的,。這節(jié)課所以效果好，是因為它的題材來源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活,，相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容又是以表演的形式呈現(xiàn)給學(xué)生的,，所以很受學(xué)生歡迎。
總之,，美國學(xué)校的公民教育或道德教育,、品德教育等在內(nèi)容和方法上都強(qiáng)調(diào)層次性與滲透性、循序漸進(jìn)與潛移默化,。
就內(nèi)容而言,，中小學(xué)教育主題是培養(yǎng)合格公民和學(xué)生的社會責(zé)任感，主要傳授美國的一般法律常識和道德規(guī)范,，教育途徑主要是開設(shè)“公民”等課程,。在高校，公民教育仍是重要內(nèi)容,，但不設(shè)置專門的公民課程,，而是把有關(guān)內(nèi)容融于整個教育活動之中，并在層次上有所提高,，目的是培養(yǎng)“好公民”,。為此，高校的的公共基礎(chǔ)課普遍開設(shè)有關(guān)專題,，如“美國總統(tǒng)制”,、“歐洲政治思想”、“美國政治生活中的道德問題”,、“偉人肖像”等,。另外,，諸如“語言和人”、“藝術(shù)和社會”,、“西方文化的三次危機(jī)-文明在受審”,、“亞洲政治思想”、“男女平等理論與婦女運(yùn)動”等課程,。
1989年美國全國人文學(xué)科基金會又推出了“50學(xué)分核心課程”的改革方案,，建議其中18學(xué)分用于講授文化和文明，旨在增強(qiáng)學(xué)生的歷史感,，開闊其視野,，使學(xué)生更好地認(rèn)識自身與社會的關(guān)系及責(zé)任。由于大學(xué)生畢業(yè)將直接走向社會,，從事專業(yè)工作,，美國高校還十分重視職業(yè)道德教育，諸如“新醫(yī)療革命中的道德問題”,、“沖突和變革與商業(yè)道德”,、“技術(shù)社會中的道德問題”等專題，著重解決學(xué)生的職業(yè)價值以及與職業(yè)有關(guān)的品德問題,，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神,，克服功利主義的影響。在具體的教育方法上,，同樣也十分注重層次性,。以中小學(xué)“公民學(xué)”課程為例，教學(xué)方法由簡到繁,、由淺入深,，層層遞進(jìn)：
(1)考慮到中、小學(xué)生缺乏判斷力,，模棱兩可的方法可能導(dǎo)致受教育者的思想混亂,，為此廣泛采用正面教育，如上述的“抵制吸毒”課一例,；
(2)注重啟發(fā)誘導(dǎo),，采用談話法，聯(lián)系實(shí)際,，進(jìn)行課堂討論,，避免正面教育變成強(qiáng)迫灌輸，如上述“兩難問題討論”一例,；
(3)為避免課堂討論流于形成或概念游戲，還把現(xiàn)場教學(xué)作為一種補(bǔ)充方式,，如上述“走向法庭”一例,。高校則普遍采用多種形式的教學(xué)方法,，即使是課堂教學(xué)也具有美國特色，即融公民教育于整個教育過程中,，普通教育與專業(yè)教育都帶有強(qiáng)烈的德育傾向,。例如：咨詢指導(dǎo)是美國高校開展學(xué)生工作的傳統(tǒng)做法，具體有新生指導(dǎo),、學(xué)習(xí)指導(dǎo),、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢等形式,，它們大多能有效地針對學(xué)生的個別情況,，解決學(xué)生自我發(fā)展過程中的各種問題，在學(xué)生的品德塑造方面頗具影響,。
5.別出心裁的處罰1987年1月,，19歲的美國青年泰龍·維爾本因偽造母親簽名冒領(lǐng)美金1600元而被起訴，他因此被判了2年徒刑,?？紤]到他悔改態(tài)度良好，當(dāng)?shù)芈蓭熓聞?wù)所建議緩期執(zhí)行,，法官肯尼斯·羅爾有條件地采納了這一建議,，但又附加了這樣一條處罰意見：維爾本必須把吉卜林的名詩《我的媽媽》當(dāng)眾背誦一遍。
審判室里擠滿了人,，但鴉雀無聲,。憂郁的維爾本站在啜泣不止的母親面前背起詩來：假如我被懸于高峻的山崖，我知道誰的愛仍會伴我飛向天涯,。噢,，媽媽，我的媽媽!假如我被打入地獄,，身首異處,，我知道誰還會不斷祈禱為我祝福，噢,，媽媽,，我的媽媽!……羅爾法官為什么要別出心裁地采取這種背詩處罰?請聽他的解釋：“讓年輕人知道，他的行為是多么叫母親傷心,；同時也讓母親明白：兒子已經(jīng)認(rèn)識了自己的過錯,。
這樣做，可取得別的處罰所不能產(chǎn)生的效果,?！焙茈y想象維爾本以后還會干出類似的蠢事，也很難想象這段經(jīng)歷會在他的意識中完全消失。
6.“很對不起,，我拿了你們的糖果”當(dāng)艾姆布魯斯·羅賓遜發(fā)現(xiàn)10歲的兒子大衛(wèi)·羅賓遜從一家小商店拿走一塊巧克力時,，便讓孩子將巧克力送回去，并當(dāng)著其他顧客的面向店員道歉：“很對不起,，我拿了你們的糖果……我保證以后再也不拿了,。”店員接受了道歉,，準(zhǔn)備再把這塊巧克力送給大衛(wèi),，但老羅賓遜絕不同意，“他不能接受,，這不是他的,。”說完便將大衛(wèi)和他的哥哥帶回家,，打了哥倆的屁股,。打大衛(wèi)是他偷了東西，而打他哥哥是因為他沒有阻止弟弟偷東西,。
“誠實(shí),、勇于承認(rèn)自己的錯誤”是每一個國家、每一個民族都提供的優(yōu)秀品行,，美國也不例外,，只不過各國采取的具體教育方法不同而已。艾姆布魯斯·羅賓遜讓做錯了事的兒子在別人面前承認(rèn)自己的錯誤,，是想讓孩子對自己有害于社會的行為感到羞愧,，從而塑造他的正確道德行為。從結(jié)果來看,，這種方式很合理,，也很有效。
上述事件發(fā)生20年后,，大衛(wèi)·羅賓遜成了nba1995年最有價值的球員,、古典鋼琴家、電腦奇才和社會活動家,。他在其父親《如何培養(yǎng)最有用的人》一書的序言中寫道：“我永遠(yuǎn)也不會忘記被當(dāng)成賊站在柜臺外時的心情,。父親讓我看到了自己不愿成為的哪種人，他的做法給我留下了無法抹去的記憶,。從那件事后,，我再也不想偷了?！雹伲勖溃輨趥愃埂げㄆち_著,，施美華譯,，《eq之門如何培養(yǎng)高情商的孩子》，經(jīng)濟(jì)日報出版社,，1997,，第68頁。
三,、現(xiàn)實(shí)不容樂觀最近幾十年來，越來越多的青年人由于沒有意識到或漠視道德價值觀念,，而在不斷地傷害自己,、傷害他人。這是美國社會的一個非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),。好像此前學(xué)校,、家庭、社會在向青少年傳授核心價值觀念方面基本上沒有效果,。
有人認(rèn)為,，出現(xiàn)這一現(xiàn)象除了與美國學(xué)校教育本身存在一定弊端，如學(xué)校只重學(xué)術(shù)性課程,、教師不利的榜樣的影響以及教育方法不合適以外,，家庭破裂、貧困,、種族不平等,，新聞媒介中暴力與性的泛濫等應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，這些現(xiàn)象對青少年有極大的破壞作用,?！皩τ诿绹鴥和瘉碇v，應(yīng)該成為其保護(hù)者和道德支柱的家庭本身就處在放任墮落之中,，他們從來就沒有一個應(yīng)有的家庭,，他們的周圍是一個充滿恐怖的場所，街道充斥暴力,?！雹谵D(zhuǎn)引自安鈺峰：“美國中小學(xué)品格教育面臨的問題及其對策”，《外國教育研究》,，1995年第3期,。
美國兒童保護(hù)基金組織在1996年12月發(fā)表的報告中指出，美國現(xiàn)有近100萬兒童無人照管甚至飽受凌辱和虐待,，約有50萬兒童沒有親生父母照顧,，而是被人領(lǐng)美，近1/7的兒童缺乏健康保險,。美國聯(lián)邦調(diào)查局的一項報告說,，1995年美國青少年因毒品犯罪而被捕的人數(shù)猛增到14.7萬,，比1990年增加了一倍。一名美國電影工作者講過,，吸引美國青少年的電影必須具備暴力,、反叛和性三個因素，就連以兒童為對象的迪坭賣座率最高的電影“獅子王”也不例外,。電影“獅子王”中獅子王被殺一幕赤裸裸地將死亡呈現(xiàn)在兒童面前,，其暴力程度令成人也感到不安。
且不說美國的電影等傳播媒介和校園外的社會現(xiàn)實(shí)充滿了暴力,、性,，就連學(xué)校也無處不見類似問題的存在。
1.校園暴力1993年,，16歲的高中生維特與兩名同學(xué)帶著利刀和鐵管走進(jìn)教室,，準(zhǔn)備報復(fù)一個同學(xué)，但此時這個同學(xué)不在,，維特將滿肚子氣發(fā)泄到剛剛進(jìn)門的另一個同學(xué)羅伯特的身上,。一陣激烈的爭吵之后，倆人開始打起來,，最后維特拿出利刀刺向羅伯特的要害部位,，羅伯特就這樣結(jié)束年輕的生命。類似這樣的校園暴力案件在美國還不算太少,，如“因未給學(xué)生及格分而險些遭學(xué)生槍殺”,、“三
名學(xué)生圍攻在槍口下的老師”、“校長輔導(dǎo)學(xué)生而引來殺身之禍”等經(jīng)常見諸報端,。下面的這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)也許能說明校園暴力的嚴(yán)重性,。
●全國教育聯(lián)合會估計，全美國約有10萬學(xué)生經(jīng)常帶槍上課,，13%的校園槍殺案件發(fā)生在小學(xué)和幼兒園,；●美國司法部1994年12月對加州、新澤西州,、伊利諾州和路易斯安那州調(diào)查發(fā)現(xiàn),，20%的學(xué)生說自己有槍，12%的學(xué)生經(jīng)常帶槍上課,。
●16.2%的高中生自稱在最近1年內(nèi)與人打過架,，7.2%的高中生說自己在校內(nèi)受到過武器恐嚇。
●1998年美國人口普查局公布,，全美國每天有30名學(xué)生受槍傷,，10人死于槍下，每天有211名兒童因與毒品罪有關(guān)而被捕,。
2.性在美國校園一名15歲的女學(xué)生與18歲的男朋友認(rèn)識僅兩個星期便發(fā)生了性關(guān)系,。在得知她的男朋友同時與其他女孩上床后,，這位女學(xué)生仍然與他約會如舊。她的解釋是：性好像麥當(dāng)勞快餐一樣,，她不在乎男朋友是否與其他女孩上床,。
美國學(xué)生對性的態(tài)度從這一事例可見一斑。1994年公布的一項調(diào)查結(jié)果表明,，美國95%的青少年在17歲前已有過性行為,。美國的青少年還普遍有性的苦惱，他們怕沒有性經(jīng)驗會受到朋友的取笑,，有了性經(jīng)驗后又擔(dān)心染上愛滋病或懷孕,。
如何對待青少年的性行為，在美國大致存在兩種派別,。以宗教人士為主的保守派主張青少年禁欲，反對沒有婚姻或婚姻以外的性行為,。他們對凈化社會,、防止色情泛濫起到了很大的作用。美國通過了法律,，嚴(yán)格管制兒童色情刊物和色情音像產(chǎn)品,，嚴(yán)懲與未成年人發(fā)生性行為。由于美國私立學(xué)校多有宗教背景,，所以自然以保守派占優(yōu),。
而開放派則認(rèn)為，性行為是青少年的一種正常的生活和心理現(xiàn)象,，青少年發(fā)生性行為是無法阻止的,，不如誘導(dǎo)他們注意安全的性行為。他們建議,，學(xué)校應(yīng)開設(shè)性教育課程,，培養(yǎng)學(xué)生對的健康態(tài)度。但是,，目前許多學(xué)校(主要是指公立學(xué)校)開設(shè)的性教育課程內(nèi)容與家長心目中的性教育往往不一致,，家長開始對學(xué)校的性教育產(chǎn)生了不滿和不信任。開放派在公立學(xué)校有一定的市場,。
這兩大派的觀點(diǎn)完全相背，他們的主張此消彼長,，他們的爭論也一直在繼續(xù)。
美國人怎么教育孩子 美國人怎樣教育孩子,值得借鑒篇四
經(jīng)常有朋友問我關(guān)于美國家長[微博]怎樣給孩子零花錢的事情,我不是專家,所以很難告訴他們該怎么做,。不過我時常在美國看到,聽到的這方面的內(nèi)容,所以在這里和朋友們一起分享: 我喜歡優(yōu)秀的孩子,也接觸過不少優(yōu)秀的美國孩子,他們給我最大的感觸就是:陽光,獨(dú)立、自信。
他們中有些孩子的生財能力和理財能力,讓我很驚訝。同時,感慨美國家長對孩子金錢方面的理念,很富有的家庭,子女自己貸款上學(xué);很小年齡就開始打工;18歲以后,再用父母的錢是一種恥辱??不管這些觀點(diǎn)是否正確,都給了我很深刻的印象,。
我以前也寫過一些相關(guān)的博文
一個6歲美國孩子賺錢的生意經(jīng)
美國孩子的獨(dú)立和自信是怎樣煉成的? 瞧瞧美國父母教育孩子時有多狠心
美國父母為何狠心不供孩子上大學(xué)? 路邊餐館打工的美國學(xué)生們
我們一起來看看:美國家庭如何從小教育孩子零用錢的觀念? 沒有付出,小孩不應(yīng)該有金錢
大多數(shù)美國父母認(rèn)為,如果沒有付出,小孩不應(yīng)該有金錢。有些教育專家甚至不贊同稱之為“零用錢”,而稱之為“報酬”,或者稱之為“工作支付”。
在美國,很多孩子通干家務(wù)活獲得零用錢,。比如,朋友家的兒子,11歲,他每次幫助父母除草,都可以拿到7美元。
這種情況在美國十分普遍,孩子們從很小的時候便開始接受金錢觀念的熏陶與實(shí)踐,付出勞動便理所應(yīng)當(dāng)?shù)孬@得報酬,這在美國幾乎是一條連自家人也不例外的“金科玉律”。
而父母給孩子錢的初衷大多為: 一是遵守按勞付酬的原則;二是讓孩子們有一定的錢可以購買他們必要的食品和學(xué)習(xí)用品;三是讓孩子們得到一些勞動實(shí)際的鍛煉,。
總統(tǒng)奧巴馬12歲大女兒瑪莉亞和9歲小女兒的薩莎,必須要做家務(wù)才有零用錢。奧巴馬接受訪問時,曾經(jīng)表示對他的兩名女兒管教嚴(yán)厲,如果做家務(wù),每星期能領(lǐng)得1美元的零用錢,家務(wù)包括布置餐桌,清洗碗盤,打掃自己的房間和衣柜等。第一夫人米歇爾說: “女兒不許出現(xiàn)以下行為:抱怨,、哭鬧、爭辯,、糾纏和惡意嘲笑。”女兒要自己整理床鋪,、自設(shè)鬧鐘,、自己起床、自己穿衣服,。奧巴馬說:“一次我離家?guī)仔瞧?女兒瑪莉亞對我說,‘嗨,你欠我10個星期零用錢啦!’”
有人開玩笑說,總統(tǒng)給女兒的“工資”太低,屬于最低時薪,還敦促奧巴馬為女兒提出刺激財政方案,。不過,那是2008年奧巴馬接受《人物》雜志專訪時說起的,不知道在物價飛漲的今天,他給女兒的“工資”有沒有漲一點(diǎn),。
將“付費(fèi)”和“非付費(fèi)”的工作區(qū)分開來
讓孩子通過勞動獲取報酬,本來是件好事,但也有人指出,這樣也容易導(dǎo)致孩子純粹為了錢而勞動,不給錢就什么都不做。
其實(shí)這也好辦,。
美國的教育學(xué)家建議,不要為孩子們所做的每一件小事支付報酬,有些活是要“付費(fèi)”的,有的卻是“非付費(fèi)”。
這其中的區(qū)別是什么呢? 付費(fèi)的工作——不完全屬于自己的事,而是為集體(家庭)做貢獻(xiàn)的,。比如:公共區(qū)域的衛(wèi)生,洗車,修剪草坪,修理屋頂?shù)取?/p>
非付費(fèi)的工作——完全是自己的事,只是為自己服務(wù)的,以及一些孩子該做的基本小家務(wù),。比如:洗自己的衣物,整理自己的床鋪和房間,洗碗,掃地等。這些都是應(yīng)該做的,所以沒有報酬,。
零用錢是一種理財教育工具
一些美國家長認(rèn)為,零用錢是一種用來教育孩子理財觀念的工具,重點(diǎn)是幫助孩子學(xué)會理財技巧。也就是說教小孩子使用零花錢是讓小孩子學(xué)會如何預(yù)算、節(jié)約和自己做出消費(fèi)決定的重要教育手段。給小孩子零用錢,目的是讓孩子通過賺錢-花錢這個過程,來學(xué)會怎么多賺錢,有計劃地花錢,然后才能是利用手里的錢,獲取更多的錢。
因此,給多少零用錢? 什么時候開始給小孩零用錢? 如何教導(dǎo)小孩用錢? 就很有技巧了,。
對于這些問題,美國的一些教育專家和家長各有法寶和要則,搜集了一些,大家僅供參考吧: 【1】支付多少零花錢合適? 家長可以寫下孩子平均每周和每天的花費(fèi),設(shè)立一個平均每日金額,再支付零用錢,。
爸爸媽媽盡可能將小孩子的零花錢數(shù)量控制在與他的同伴大致相當(dāng)?shù)乃缴稀?/p>
【2】從孩子幾歲開始支付? 大多數(shù)三歲的孩子對于金錢已經(jīng)產(chǎn)生興趣,隨著他們年齡增長,他們的興趣將會加深,如果提早跟孩子談?wù)摻疱X或適當(dāng)運(yùn)用零用錢,對小孩子將來的成長有一定的幫助,。
【3】采取什么方式支付? 可以按次支付,也可以定時支付,。
不過,父母應(yīng)該在支付零用錢時,跟子女談?wù)劶彝ソ?jīng)濟(jì)狀況,。一些美國家庭還讓青少年為自己的電話費(fèi)和車費(fèi)以及一部分家庭開支付賬,。小孩子成熟后,爸爸媽媽常會翻開賬本,告訴他家中的錢是怎么花的,以幫助小孩子了解如何掌管家庭的“財政”。
【4】如何指導(dǎo)孩子花零用錢? 零花錢的使用,理論上來收由小孩子全權(quán)負(fù)責(zé),爸爸媽媽不直接干預(yù),但應(yīng)該給予一定的指導(dǎo),。
指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)如何平均分配他們的零用錢,例如百分之三十用于消費(fèi),百分之三十用于短期儲蓄,百分之三十長期儲蓄和百分之十作出奉獻(xiàn)等,。
另外美國還有一種小豬錢箱,分有四格,分別是存款,花費(fèi),捐贈和投資,教孩子們?nèi)绾晤A(yù)算金錢,。最起碼可教導(dǎo)小孩子如何有計劃有節(jié)制地消費(fèi),讓他們學(xué)會儲蓄,而后再教他們?nèi)绾尉鬟\(yùn)用金錢。
比如有一個家庭,孩子擔(dān)任了修建花園的工作,因此家長每周給小孩6美元,那6美元的零用錢非常明確地分配: 2美元直接任由小孩花費(fèi)買東西,另外2美元由小孩選擇捐到自己選擇的慈善機(jī)構(gòu),最后2美元存到銀行,。直到年底,小孩子可從銀行戶口拿取一半的錢來花費(fèi),留著另一半的存款增長。
【5】讓孩子學(xué)會對自己的消費(fèi)行為負(fù)責(zé)
小孩子因使用不當(dāng)而犯錯時,父母不輕易幫助他們渡過難關(guān),。因為只有如此,小孩子才能懂得過度消費(fèi)所帶來的嚴(yán)重后果,從而學(xué)會對自己的消費(fèi)行為負(fù)責(zé)。
總的說來,零用錢的教育核心,是要讓小孩子得到那種經(jīng)過艱苦奮斗而來的滿足感并學(xué)會享受和珍惜它,。
應(yīng)該說,在父母教育下,大部分美國孩子能夠妥善使用手中的零用錢,而并不是隨意亂花揮霍,由于這是他們自己的勞動所得,所以才有一種珍惜的潛意識,這錢一般也能用到最重要的地方,。
最后,關(guān)于零用錢,美國教育專家給家長的建議是:不要為零用錢與瑣事辯論的方式,苦苦思索和煩惱,讓孩子們開始用雙手管理金錢。
