學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。
讀孟子心得體會(huì)篇一
孟子曰：
一個(gè)人使人覺得他可愛便叫做好;
他自己的確有那些值得人愛的優(yōu)點(diǎn)便叫做實(shí)實(shí)在在;
那些優(yōu)點(diǎn)確實(shí)充于他本身便叫做美;
不止是充實(shí)，而且表現(xiàn)出光輝燦爛便叫做大;
不但是大,，而且融化為一體,，找不出他大的痕跡便叫做圣 ;
圣人德廣，以至到了神妙不可測(cè)度的境界,，便叫做神!
張毅平總結(jié)：
我最喜歡看孟子的書，他的辯解是我要學(xué)習(xí)的,。
好----實(shí)實(shí)在在----美----大----圣----神,，一層層地往上剖析，講的實(shí)在是太妙了,，太有哲理了!
一個(gè)人首先要‘真’,，只有率真的人才可愛、才實(shí)在,。真實(shí)率真是一個(gè)人做人最基本的基礎(chǔ),。所以，當(dāng)一個(gè)人被孩子都人為是可愛的人,，那么他的行為就做到了真,。
被常人稱為是傻的人，就做到了實(shí)實(shí)在在,。這才是正常的普通人啊!
今天,，重溫學(xué)習(xí)了孟子的這段話，讓我的內(nèi)心更加敞亮和光明,。知道了率真是只有在可愛和實(shí)在的人身上才會(huì)具備的優(yōu)秀品質(zhì),，是需要經(jīng)過磨難和修行才能達(dá)到的豁達(dá)的境界。
9月份開始,，我要加大煉功的時(shí)間和力度,。每天要煉精、煉氣,、要到公園去唱頌《楞嚴(yán)咒》和練習(xí)古典舞身韻基本舞姿,。當(dāng)我在唱《楞嚴(yán)咒》時(shí)的神韻,，能夠達(dá)到天尊之相時(shí)，我就能把《楞嚴(yán)咒》的音質(zhì)和旋律唱出天籟之音,。當(dāng)我把《楞嚴(yán)咒》能過跳出敦煌飛天的景象,，那么我內(nèi)丹功的境界也就達(dá)到了還虛得道的境界。
我的金丹也就煉成了;我的修行也就功德圓滿了;我的弘法利生的愿望就一定可以實(shí)現(xiàn)了!
結(jié)果：我的果報(bào)就可以做到內(nèi)心和外形和諧之美;
就可以做到在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過程中所表現(xiàn)的大;
就可以將自己在原創(chuàng)的《楞嚴(yán)咒》音樂舞蹈中和神咒溶為一體做到圣;
當(dāng)我在活在這種由自己創(chuàng)建的極樂世界中,，就可以達(dá)到神圣的境界,。
因此，我每天會(huì)樂此不彼地?zé)拑?nèi)丹功,、唱《楞嚴(yán)咒》,、寫文章,這其實(shí)是三種最高境界功夫。這功夫的名字叫做《定,、靜,、慧》。
定功：
我可以在《楞嚴(yán)咒》中獲得楞嚴(yán)大定,，得到佛力的加持,。那么一切的妖魔鬼怪都不能誘惑我，五蘊(yùn)十魔將從我的心里徹底地驅(qū)除,。從大定中讓我產(chǎn)生出靜,。
靜功：
在煉內(nèi)丹功中我可以做到三靜：1、身靜 2,、心靜 3,、念靜。很快使我進(jìn)入煉精化神的境界,。不僅可以延緩我生命的長(zhǎng)度和質(zhì)量,，而且從靜中可以讓我的右腦得以開發(fā)、左右交感神經(jīng)系統(tǒng)得到平衡,、打通中脈與宇宙接軌,、吸收到宇宙的能量、將真陽(yáng)重新回到體內(nèi)返老還童開出智慧,。
慧功：
在每天寫文的過程中,，可以開發(fā)我的文字般若。我將通過修煉后開發(fā)的大腦,，再有計(jì)劃地用于訓(xùn)練腦細(xì)胞,。把在日常的繁瑣小事中悟出的大道理，用通俗易懂的文字表達(dá)出來,。告訴眾生大道就在自己的身上的真理;告訴眾生大道至簡(jiǎn)的真理;告訴眾生應(yīng)該如何去面對(duì)生老病死的真理?并將這些文章的版權(quán)全部貢獻(xiàn)給全人類留給人間,。即延緩了自己腦細(xì)胞的衰退，又為人類做了貢獻(xiàn)積了無(wú)量的功德，給自己添了無(wú)量的壽數(shù),。
我的這種行為在常人的眼光中是不可思議的,，也是不可理喻的。但且不知這正是實(shí)實(shí)在在的,，讓我的生命發(fā)出了與眾不同絢麗光芒的奧秘,。
我不僅要繼承中華民族的文化，并且還要發(fā)揚(yáng)光大這一文化,、要讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，為廣大的眾生所知、所用,。
讀孟子心得體會(huì)篇二
甲午年,，一個(gè)秋葉繽紛，金黃銀杏葉滿地周末,，我走進(jìn)熟悉的泰達(dá)圖書館,，無(wú)意間看見門口放著濱海讀心書友會(huì)的張貼宣傳，準(zhǔn)確寫著《孟子》一書的各章名稱和閱讀計(jì)劃,。順著這個(gè)小小的告示,，我走進(jìn)一個(gè)全新的天地-《孟子》和濱海書友會(huì)。對(duì)于《孟子》并非完全陌生,，知道它是儒家經(jīng)典,，是科舉考試四書五經(jīng)之一，上學(xué)時(shí)也曾在教課書中學(xué)過幾個(gè)章節(jié),。但也僅此而已,，對(duì)于孟子其人和《孟子》這本書并沒有更多的了解,，心中更多的是神秘感,。對(duì)書友會(huì)這個(gè)新事物也充滿好奇。好奇心加神秘感驅(qū)使我走進(jìn)圖書館五樓的濱海書友會(huì),，短暫接觸后發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)全新的讀書方式,，書友們輪流講解，互相交流自己的意見和感受,，也有幾位水平很高的老師予以點(diǎn)評(píng),、答疑和總結(jié)。從此后我就一發(fā)不可收,，跟隨書友會(huì)每周末學(xué)習(xí)孟子,。
秋去冬來，飛雪送走最后一片秋葉,，不知不覺中,，三個(gè)月過去了，在輕松歡快的氣氛中，已經(jīng)讀完《孟子》全部十四章節(jié),，自己也樂在其中,，收獲頗多，但千頭萬(wàn)緒,，說來都話長(zhǎng),，總結(jié)讀書感受絕非容易。眾所周知,，儒家思想是中華文化的根,，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圣人孔子和亞圣孟子則是儒家思想的奠基人。如果說孔子《論語(yǔ)》是記錄儒家思想的一些基本原則的話,，《孟子》則是對(duì)具體實(shí)踐中如何操作進(jìn)一步闡述,，同時(shí)也和一些不同觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。孟子一書內(nèi)容龐大精深,，論述的孟子的仁義禮智哲學(xué)思想,，涉及歷史、政治,、經(jīng)濟(jì),、教育等多方面內(nèi)容。書中許多經(jīng)典語(yǔ)句在今天依然被大家耳熟能詳,，本來《孟子》一書就是用凝練優(yōu)美的古漢語(yǔ)寫作,，兩千三百年后的今天，想用白話文更簡(jiǎn)要總結(jié)更是難乎其難,。只能談?wù)剬?duì)自己觸動(dòng)較深的一些感受,。
根據(jù)《孟子》一書的內(nèi)容，結(jié)合自己的想法,，以下從三個(gè)方面與大家交流,，包括如何看待生死，如何看待名利,，和自己對(duì)孝,、仁、義的一些淺薄的理解,。
其一,，如何看待生死。
“人生幾何?譬如朝露”,。人能活多少歲?話題說來有點(diǎn)沉重,，也許許多人懶得去想，但確實(shí)每個(gè)人不得不面對(duì)的一個(gè)問題,。人都會(huì)老去,，壽命長(zhǎng)短或長(zhǎng)或短,，雖然我們無(wú)法掌控自己的壽命，但可以控制自己的心態(tài)和行為,，以積極的心態(tài)過好每一天,，提高有限生命之中的生活質(zhì)量，做點(diǎn)有意義的事情,。孟子早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，曰：“盡其心者，知其性也,。知其性,，則知天矣。存其心,，養(yǎng)其性,，所以事天也。殀壽不貳,，脩身以俟之,，所以立命也?！贝笠馐潜M自己的身心,，體味生命的真諦，以此來對(duì)待天命,。至于壽命長(zhǎng)短,，那不是你能掌控的。
雖說人終將一死,，毫無(wú)疑義,。但死亡的方式卻是多種多樣，有頤養(yǎng)天年,、親人陪伴的自然老去,，有得病多方求治而無(wú)奈逝去，也有飛來橫禍造成意外死亡,。生活中充滿各種不確定性,，有各種各樣的意外和事故,。但縱觀各種事故,，意外之中也有規(guī)律，比如走路要遵守交通規(guī)章,、酒后不開車,，吸煙有損健康、少去危險(xiǎn)的地方等等,。我們要做的,，積極主動(dòng)地規(guī)范我們的思維、行為和習(xí)慣，規(guī)避各種意外,?！痹谄髽I(yè)常講的：“一起意外事故都是可以預(yù)防的”。如孟子所講,，“君子行法,，以俟命而已矣”。 孟子也講：“莫非命也,，順受其正,。是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,，正命也;桎梏死者,，非正命也?！北M管死亡終將來臨,，但也不得順其自然，聽之任之,，聽天由命,，而應(yīng)該積極主動(dòng)避免各種意外死亡。
世界如此美麗,，生活豐富多彩,。傳說中的天堂雖然美好，但人們都不愿去那里到此一游,。人們都熱愛生命,，畏懼死亡，此乃人之常情,。但在世界任何國(guó)家,、民族，都有那么一些人,，他們熱愛生命,，愛自己的親人，但為了民族大義,、為了他人,，為了保護(hù)更多人的利益，他們視死如歸,，毫不畏懼,。中華民族幾千年歷史上，這樣的例子不勝枚舉,，我們的文化忠也不乏對(duì)這些人士的歌頌,。孟子早就給這他們一個(gè)最崇高的尊稱叫“舍生取義”,。孟子原文如此：“生，亦我所欲也;義,，亦我所欲也：二者不可得兼,，舍生而取義者也。
其二,，如何看待名利,。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往 ”,，人們常常為了生存和名利疲于奔命,，古今中外，概莫能外,。名利對(duì)許多人而言是追求也是無(wú)極限,，乃至“鳥為食亡，人為財(cái)死”,。到底該如何看待名利呢?
看看兩千多年前的孟子如何解答,。首先孟子并不像道家那樣排斥名利，但要取之有道,?？鬃釉?jīng)講“不義而富且貴 與我如浮云”。孟子進(jìn)一步講：“有天爵者,，有人爵者,。仁義忠信，樂善不倦,，此天爵也;公卿大夫,，此人爵也?！狈g成白話,，就是功名利祿，這些都是外在的東西,，是別人給你的,。既然別人可以給你，那也可以拿走,。而精神世界的耕耘,，內(nèi)心深處的淡定，根植于血液的仁義禮智,，這些永遠(yuǎn)屬于你,，是別人不能拿走的,。
總而言之,，只要要取之有道,，追求財(cái)富無(wú)可厚非。但在追求物質(zhì)的同時(shí),，別忘了精神修養(yǎng),。但現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，人生路上,，有的人生財(cái)有道,，富可敵國(guó);有的人則比較貧窮。這兩類人該怎樣優(yōu)雅地活在世間呢?孟子講：“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下,。” 就是說當(dāng)你較窮時(shí),，不能失去志氣和理想;當(dāng)你富有時(shí),，應(yīng)該惠及天下所有人。當(dāng)然,，在當(dāng)今社會(huì),，不乏一夜暴富。當(dāng)你突然富有,，該如何看待這些財(cái)富呢?孟子曰：“附之以韓,、魏之家，如其自視欿然,，則過人遠(yuǎn)矣,。”就是說有再多的財(cái)富,，都有棵平常心,，這些東西生不帶來,，死不帶去。更何況，兒孫自有兒孫福,。
其三，關(guān)于孝,、仁,、義、
雖然孟子生活在離我們兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,。但孟子的仁義禮智等思想在千年來一直做為中國(guó)人的道德規(guī)范,，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中仍閃耀著智慧的光芒，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義,。以下談?wù)勎覍?duì)孝,、人、義的感受,。儒家提倡百善孝為先,。孟子講“大孝終身慕父母”,，要終身愛父母、孝順父母,。如果不能善待父母,，談何仁義禮智，孝順父母不僅僅要養(yǎng)體,，供其物質(zhì);還要養(yǎng)志,，給他們精神享受。
仁,，我理解就是要心懷愛,，慈悲為懷。老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。孟子思想的核心就是仁?！睹献印烽_篇,，孟子見梁惠王時(shí)，剛一見面,， 二人有很生動(dòng)的對(duì)話,，孟子開門見山把他的仁政思想講給梁惠王?！巴踉?“叟不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國(guó)乎?” 孟子對(duì)曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣”,。翻譯今天的白話，就是梁惠王問孟子,，“老頭,，你大老遠(yuǎn)過來，能給我國(guó)帶來什么利益呢?”,，孟子回答：“大王您何必談啥錢呢? 我只給你帶來仁義”,。
義，是《孟子》一書關(guān)鍵詞之一,，書中多次提到義,，但各個(gè)地方的義的含義又各有不同。孟子講,，羞惡之心,，義之端也。曰:“仁,人心也;義,人路也,。舍其路而弗有,，放其心而不知求，哀哉!”。孟子也反駁告子曰：“何以謂仁內(nèi)義外也?”結(jié)合實(shí)際,，我的理解義包含三方面內(nèi)容,。其一，古代兄弟之義,，如舜對(duì)其弟象的寬恤,，桃源三結(jié)義,，這一點(diǎn)今天的人可能有不同看法;其二,，道理，正道的意思,。如舍生取義,，大義滅親等。其三,，表示責(zé)任,、義務(wù)、做事盡心盡力的意思,，如義不容辭,。
值得一提的是，學(xué)習(xí)《孟子》一書的收是多方位的,，絕不僅僅是孟子書中的內(nèi)容,。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步收獲了許多歷史知識(shí),，讀孟子之前我所理解的古代大概是從秦統(tǒng)一中國(guó)算起,，讀完《孟子》，那我的視野立即往前推了一千年,，了解了堯舜禹,、夏商周，我也順便讀了《史記》的相關(guān)章節(jié),。也知道了伊尹,，伯夷，柳下惠,，周公,、文王、武王等等一些儒家推崇的圣人;了解了孟子的學(xué)生公孫丑,、萬(wàn)章等,，也了解了梁惠王、齊宣王,、滕文公等與孟子同時(shí)代人物,，這些從前只是個(gè)名稱，通過孟子與它們對(duì)話變成活靈活現(xiàn)的人物,。
讀孟子心得體會(huì)篇三
孟子曾在一篇文章中說,，虞舜,、傅說、管夷吾,、膠鬲,、孫叔敖和百里奚這六位古代賢人，原本地位卑微,，歷盡磨難,，才成為君主或重臣。他認(rèn)為,，經(jīng)歷困境和磨難可以激勵(lì)人們奮發(fā)向上,。他還說，一個(gè)人犯錯(cuò)誤后才能振作起來,，國(guó)家遇到敵國(guó)威脅后才能保持警惕,，失去敵國(guó)的威脅，常常會(huì)居安而不思危,，和平麻痹,，走向滅亡。
他就是這樣,，以個(gè)人和國(guó)家的事例證明“生于憂患”這個(gè)分論點(diǎn),。那么，這個(gè)分論點(diǎn)到底是對(duì)還是錯(cuò)呢?且看下面兩個(gè)事例：
我教過一個(gè)學(xué)生,，他隨離異后的母親生活,。母親自殺未遂，瘋了,，失去了自理能力和撫養(yǎng)孩子的能力,。他又改跟父親，而父親已另立新家,，便嫌棄,、虐待他。他只好流浪街頭,。后來,，他得到姨媽、舅舅的接濟(jì),，白天上學(xué),，晚上幫姨媽看守五金檔。誰(shuí)料他以怨報(bào)德,，竟帶幾個(gè)豬朋狗友偷走檔口里的錢財(cái),，最終鋃鐺入獄。他先身處離異家庭，后又寄人籬下,，卻沒能“生于憂患”,。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊,、楚,、燕、韓,、趙,、魏六國(guó)，都受到秦國(guó)的威脅,，卻相繼滅亡,。它們也沒能“生于憂患”,。
拿這兩個(gè)事例跟孟子的觀點(diǎn)相對(duì)比,，前提條件一樣，但結(jié)局剛好相反,。
那個(gè)學(xué)生的結(jié)局為什么會(huì)跟孟子的觀點(diǎn)相反?因?yàn)樗X得世界上沒一個(gè)好人,，因?yàn)樗欢畧?bào)恩，因?yàn)樗牡赖掠^念和法制觀念薄弱,，自暴自棄,。可見,，決定人的生死的主要因素是由人的知識(shí)水平,、思想水平、技能水平,、心理承受能力,、生理健康狀況等所組成的綜合素質(zhì)，這個(gè)綜合素質(zhì)的強(qiáng)弱很大程度上左右了他適應(yīng)社會(huì)環(huán)境能力的大小,，外界條件的安危好壞只是一個(gè)次要因素,。面對(duì)吳國(guó)的進(jìn)犯，勾踐能臥薪嘗膽,，東山再起;面對(duì)日寇的入侵,，溥儀卻俯首稱臣，甘當(dāng)傀儡,。
六國(guó)的結(jié)局為什么跟孟子的觀點(diǎn)相反?蘇洵曾經(jīng)論證說“六國(guó)破滅,，弊在賂秦”?？梢?，決定國(guó)家存亡的主要因素是由國(guó)家的決策水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技條件,、社會(huì)秩序,、國(guó)防狀況等所構(gòu)成的綜合國(guó)力，這個(gè)綜合國(guó)力的強(qiáng)弱很大程度上左右了這個(gè)國(guó)家對(duì)抗內(nèi)憂外患的勝敗,，外界條件的安危好壞也只是一個(gè)次要因素,。面對(duì)美英聯(lián)軍的立體進(jìn)攻，薩達(dá)姆敗下陣來,，成為戰(zhàn)俘;面對(duì)塔利班的恐怖襲擊,，美國(guó)能猛烈反擊，穩(wěn)定局面,。
這證明,，孟子的觀點(diǎn)不能普而遍之，絕而對(duì)之,。孟子“生于憂患”的觀點(diǎn)乃是用不完全歸納法之中的簡(jiǎn)單枚舉法推理出來的,，他并沒有全面考察個(gè)人和國(guó)家的各種“生”、“死”現(xiàn)象,，也沒有全面考察造成這些“生”,、“死”現(xiàn)象的種種因素，光憑六位名人“生于憂患”這幾個(gè)事例,，沒有考慮到“死于憂患”的眾多事例,，就貿(mào)貿(mào)然下結(jié)論，其觀點(diǎn)沒有普遍性,，犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤,。他片面地夸大了外界不利因素對(duì)個(gè)人和國(guó)家的影響力。
烈火顯真金,，疾風(fēng)知朽木,。個(gè)人和國(guó)家能在憂患中發(fā)展起來，也會(huì)在憂患中頹喪下去,，關(guān)鍵在于這個(gè)人和這個(gè)國(guó)家是真金還是朽木,。外界環(huán)境的憂患不是決定個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的根本因素，決定個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的根本因素,，是個(gè)人自身的綜合素質(zhì),，是國(guó)家自身的綜合國(guó)力。
因此,，我們要努力提高個(gè)人素質(zhì)和綜合國(guó)力,，以達(dá)到“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的境界,。一個(gè)人品學(xué)兼優(yōu),，身心健康,，會(huì)自理，能自立,，競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng),，抗挫折力強(qiáng)，能隨機(jī)應(yīng)變,，才能更有力地抵御厄困和磨難;一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮,，科技發(fā)達(dá)，社會(huì)穩(wěn)定,，國(guó)防堅(jiān)固,，才能更有力地經(jīng)受動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得穩(wěn)定和發(fā)展,。
