心得體會(huì)是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,?那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,,我們一起來看一看吧。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇一
只要我們從孩子的實(shí)際出發(fā),,把孩子的今天和昨天相比,,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長進(jìn)步的,,從而對他們加以表揚(yáng)?!澳銊倓倢W(xué)畫時(shí),,連筆都拿不住的,現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)畫手絹了,?!薄澳氵@次做得比上次好多了?!焙⒆邮艿焦膭?lì)后,,學(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會(huì)很高。有意識的表揚(yáng),,對與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無疑有著積極意義,。
在活動(dòng)課上,還有在幼兒園里的一些簡單勞動(dòng),、游戲或其他活動(dòng),,教師要鼓勵(lì)孩子有一定目的的多觀察、多思考,,如外出參觀,、游玩,目的是讓幼兒與外界多接觸,,從而放松身心,,在潛移默化中學(xué)習(xí)知識,這樣教師就要對認(rèn)真,、能積極思考的幼兒多表揚(yáng),,這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性,對其他幼兒也起了一個(gè)正向引導(dǎo)的作用,。在勞動(dòng)中,,有的幼兒不怕臟、不怕累,,而有的幼兒則拈輕怕重,,有躲避勞動(dòng)的傾向。
教師就要講明勞動(dòng)的意義,,大力表揚(yáng)前者,,對后者既不批評又不縱容,而是諸如此說:“平常非常熱愛勞動(dòng),,今天的勞動(dòng)熱情還沒全發(fā)揮出來,,希望成為小朋友中最能干一位?!边@么一說,,大家肯定都干得熱火朝天,,結(jié)果是既美化了環(huán)境,又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣,。
對孩子的鼓勵(lì),,不一定必須用語言表現(xiàn)出來。老師滿意信任的目光,,親切喜悅的笑臉,,都會(huì)給孩子帶來力量。他們從老師的表情中知道自己做對了,,“啊,,我進(jìn)步了老師多高興呀?!庇谑呛⒆釉诒P算著,,怎樣讓老師更高興,不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子,,他們自己會(huì)給自己提出進(jìn)一步的要求,這樣孩子會(huì)在鼓勵(lì)聲中一步步向更高的水平攀登,。
讓我們用真誠的鼓勵(lì)來幫助孩子,,我們也希望他們成功、進(jìn)步,,但是我們也應(yīng)該允許他們失敗,。同時(shí),不要忘記留給他們時(shí)間和空間,,這樣孩子才會(huì)在我們的掌聲中走向成功,。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇二
說實(shí)話,我對《論語》的刻板印象并不好:零散的只言片語,,初讀者無法很快在腦海中建立嚴(yán)密的自閉邏輯體系;甚至有些時(shí)候,,我會(huì)直覺地感到有些部分是不自洽的,需要靠自己去加以主觀的判斷,。即便是背語文版教材《論語選讀》的時(shí)候,,作者刻意將同屬的言論歸納至一課或幾課內(nèi),我還是感到許多言論十分突兀,,無因無果,,難以接受。但當(dāng)我寫下「論語」這兩個(gè)字的時(shí)候,,分明又感覺到了無力承受的千年積淀的歷史重量,。
如同我這種不了解儒家,不了解孔子的人,,未曾設(shè)身處地的去思考感悟的人,,往往會(huì)覺得,,一個(gè)擁有「萬世師表」圣名之人已超過人的范圍;孔子被神化,變成了一個(gè)干枯的符號,,變成家家戶戶墻上掛的,、門上裱的孔子像,變成課本上日日需要背誦的「子曰」,。仿佛只要說出他的名字,,任何不值一提的小事都能套上一圈光環(huán)。這個(gè)到處碰壁的理論家,,恐怕自己都沒有想過會(huì)在千百年后得到這樣的尊榮,。有人說:「一個(gè)由政治的需要而提倡的所謂正統(tǒng)的思想,是值得我們?nèi)岩伤膬r(jià)值的,?;蛟S這是因?yàn)槎偈嬖凇釜?dú)尊儒術(shù)」的時(shí)候?qū)θ逍g(shù)進(jìn)行的一些改造,是為了朝廷的統(tǒng)治,,為了政治的需要;但我難以接受這個(gè)因此就否定儒學(xué)的觀點(diǎn),。教材《論語選讀》的前言說得很明白:「既要分清孔子思想的進(jìn)步方面與保守方面,又要分清「原生」的孔子與后人「改裝」的孔子,,還孔子以本來面目,。」
我能感受的到,,在「永不復(fù)返的人類童年時(shí)期」,,孔子是那么一個(gè)真誠如孩子、充滿魅力的活生生的人,。在古代,,在落后的物質(zhì)生活中,人們的精神是那樣的豐富,。一個(gè)陌生的人遇到另一個(gè)陌生的人的態(tài)度,,在自然里,在本真中,,是符合孔子宣揚(yáng)的「忠恕」和「仁」的觀念的,。他所倡導(dǎo)的道德觀和一些廣為人知的言論是不言而喻的,也就是說沒有他,,我們照樣知道該怎么做,、不該怎么做。但是僅僅知曉是永遠(yuǎn)不夠的,,他也說「君子恥其言而過其行」,,這些大道理似乎人人都懂,實(shí)踐起來卻總是會(huì)遇到主觀意念和客觀言論的阻撓??鬃拥恼軐W(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué),。
面對這個(gè)世界,他站出來,,倡導(dǎo)的人的自制,,上至君王,下至草民,,人應(yīng)該使自己向一種理想人格趨近,。孔子將之定義成為「君子」,。通過強(qiáng)調(diào)人的修身與自省,,孔子宣揚(yáng)當(dāng)一個(gè)君主的自我修養(yǎng)達(dá)到完善,那么他的權(quán)力就可以通過最和平高貴的方式來保證,。這不得不說是天真,。后世雖然拜孔子為「萬世師表」,卻沒有多少君王會(huì)忠實(shí)地按照他的原意去經(jīng)營自己的天下,。盡管如此,,孔子的人格理想并沒有被輕賤,在當(dāng)今社會(huì)的道德和價(jià)值標(biāo)尺重重圍繞下,,謙遜淡定博學(xué)慎行的君子形象在我們的潛意識中始終被我們所向往,。
無論現(xiàn)今的人如何推崇或批評孔子,或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k,,不可否認(rèn)的是,以《論語》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國人的心靈中,,體現(xiàn)在人們的舉止行為中,。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和思維的改變,,在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下,,孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢。
1959年,,bbc采訪伯特蘭·羅素時(shí)所問的最后一個(gè)問題:「假定這段錄像,,將被我們后人看到,如同死海古卷一般,,在一千年后被人看見,,您覺得有什么該對他們那一代人說的呢?有關(guān)您的一生,以及一生的感悟,?!顾卮鹆藘牲c(diǎn)。第一點(diǎn)有關(guān)智慧:「不管你是在研究什么事物,,還是在思考任何觀點(diǎn),,只問你自己,,事實(shí)是什么,以及這些事實(shí)所證實(shí)的真理是什么,。永遠(yuǎn)不要讓自己被自己所更愿意相信的,,或者認(rèn)為人們相信了、會(huì)對社會(huì)更加有益的東西所影響,,只是單單地去審視,,什么才是事實(shí)?!沟诙c(diǎn)有關(guān)道德:「愛是明智的,,恨是愚蠢的。在這個(gè)日益緊密相連的世界,,我們必須學(xué)會(huì)容忍彼此,。我們必須接受這樣一個(gè)事實(shí):總會(huì)有人說出我們不想聽的話。只有這樣,,我們才能共同生存,。而假如我們想要共存,而非共亡,,我們就必須學(xué)會(huì)這種寬容和忍讓,。因?yàn)樗鼈儗τ谌祟愒谶@個(gè)星球上的存續(xù),是至關(guān)重要的,?!拐侨绱恕<幢阒挥形迨甑目缍?,社會(huì)差異已如此巨大;何況是一千年這樣足夠改變世界的跨度,。
只希望一千年后人們談?wù)摽鬃訒r(shí),會(huì)感嘆:「逝者如斯夫,,不舍晝夜,。」
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇三
往事跨越千年,,永恒的,,是智慧;不變的,是思想,。作為一代亞圣——孟子,,這位儒家宗師,一生推崇其人生主張,,游說各國,,后來隱退著書立說,為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說過:“孟子有功于圣門,,不可勝言,。仲尼只說一個(gè)仁字,孟子開口便說仁義,。仲尼只說一個(gè)志,,孟子便說許多養(yǎng)氣出來,只此二字,,其功甚多,。”寥寥數(shù)語,,卻將《孟子》精要概述無疑,。可見,,孟子的思想之于孔子,,既是繼承,更是升華,。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義,,仁是人心的本質(zhì),義是人所必由的大道,,倡導(dǎo)“性善論”,,并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。孟子認(rèn)為,,每個(gè)人都有與生俱來的惻隱之心﹑羞惡之心﹑恭敬之心﹑是非之心,,謂之本心,且與仁義禮智分別相對應(yīng),。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用;對齊宣王說“老吾老,,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”來推廣仁愛之心;孟子還說“天子不仁,,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,,不保宗廟;士庶人不仁,,不保四體”,可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位,。而“性善論”則是說人性本善,,通過自覺努力,完善道德,,人人都能成為圣人,。
《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰,梁惠王,、梁襄王,、滕文公、齊宣王均問事于他,。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想,,除推行“仁政”之外,“民為貴,,社稷次之,,君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想,講究“民為邦本”,,這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年,。正可謂“水能載舟,亦能覆舟”,,孟子認(rèn)識到了人民才是政權(quán)的根基,。其次,孟子認(rèn)為君為人父母,,不僅要有賢德,、重義輕利,更重要的是與民同樂,,所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂,,不若與眾”的道理。又如,,“樂民之樂者,,民亦樂其樂,憂民之憂者,,民亦憂其憂,。”
在學(xué)習(xí)方法上,,孟子也有諸多主張,。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法,即“君子深,,造之以道”,,也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光;他也注重“自得”,即自覺學(xué)習(xí):“自得之,,則居之安;居之安,,則資之深;資之深,則取之左右逢其原”,,所以要自覺地有所得,,才能徹底領(lǐng)悟才能將知識變?yōu)樽约核?。另外,還要廣泛地學(xué)習(xí),,達(dá)到融會(huì)貫通,。而在教學(xué)方法上,孟子與孔子一樣善于啟發(fā)學(xué)生思維,,善于使用問答,,從不代替學(xué)生作結(jié)論,而是循循善誘,,激發(fā)學(xué)生潛能,,使其開動(dòng)腦筋。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等,,其中很多部分對我們今天的教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用,。另外,孟子對為人師者也提出了自己的要求,,就是“賢者以其昭昭,,使人昭昭”,也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人,。即教師首先要自己明白,,才能使學(xué)生明白,在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己,。
接下來談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)問題,。我們都熟知“近朱者赤,近墨者黑”,,而孟子提出“自暴者,,不可與有信也,自棄者,,不可與有為也”,,社會(huì)環(huán)境固然重要,然而個(gè)人意愿還是起著決定性作用,,類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”,,可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時(shí)代意義的,。取傷廉:取了有損于廉潔之稱,,大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號,,是叫人們在尊重他人的基礎(chǔ)上不濫施恩惠,。至于“死傷勇”,,是指死了有損于勇敢的稱號,,有時(shí)活下來比死去更需要一種勇氣,,這也教導(dǎo)人們要珍愛生命,永遠(yuǎn)不要輕生,。
現(xiàn)代人在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中會(huì)遇到許多難以決斷的時(shí)候,,《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會(huì)之中,,難免會(huì)遇到難以抵抗的誘惑,,孟子告訴我們:“富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈,。此之謂大丈夫?!闭T惑時(shí)時(shí)存在,,關(guān)鍵在于我們怎么抉擇,孟子又告訴我們“魚與熊掌不可兼得”,,必要的時(shí)候要“舍魚而取熊掌”,、“舍生而取義”。人生在世,,總有失意的時(shí)候,,這個(gè)時(shí)候,怨天尤人,,自怨自艾并不能解決問題,。孟子告訴我們:“故天將降大任于斯人者,必先苦其心志,,勞其筋骨,,餓其體膚,空乏其身,,行拂亂其所為,,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能,?!?/p>
孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣,而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義,,不可拔苗助長;他也教會(huì)我們知足常樂,,“無為其所不為,無欲其所不欲,,如此而已矣”,,他更是道出了堅(jiān)持到底的難能可貴之處,“行百里者,,半于九十”,,在離成功一步之遙的地方放棄,,以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有;他還提出了個(gè)人對自身的要求,對國家,、對社稷的貢獻(xiàn):窮則獨(dú)善其身,,達(dá)則兼善天下”。
孟子的文章說理暢達(dá),,氣勢充沛,,長于論辯,他能掌握對方的心,,讀者的心,,使之在全然不知的情況下就走進(jìn)了他用語言布下的圈套,這就是孟子語言吸引人的地方,。而且作為面對君主的說客,,孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧,比起直言不諱的諫臣,,孟子的話更易被君主們接受,。正是由于孟子的雄辯才能,才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面,。他善打比喻,,幾句話便能讓君主認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤,如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足,,更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn):“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時(shí)入山林”……這些都在保持自然的一個(gè)平衡狀態(tài),,孟子思想之先進(jìn)可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞,,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,,而不見輿薪”來告訴齊宣王,有些事并不是做不到,,而是個(gè)人不愿去做,,而大王不行王道也是因?yàn)椴豢献龆貌坏矫裥牡摹T儆?,孟子說“權(quán),,然后知輕重;度,然后知長短”,,以此類比人心,,就更需細(xì)細(xì)衡量。
孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語言中放射出的藝術(shù)魅力是無法讓人忽略的,,在歷史積淀下一直熠熠生輝,,愈發(fā)珍貴。盡管當(dāng)時(shí)孟子無法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面,,一統(tǒng)中國,,養(yǎng)名教民,,可后人能從《孟子》中汲取更多精華,在儒家文化中感悟大道,,努力提升自我道德,將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會(huì)建設(shè)及立身處世之道中,。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇四
在我很小的時(shí)候,,就聽說過《孟子》這本書,這是一本能教育我們怎樣做人的書,,同時(shí)也是一位良師益友.所謂聞名不如見面,,今天,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多,,但也涉獵過一些,比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等,。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時(shí)期一位偉大的思想家,、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,,我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,,其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類聚,人以群分,。孟子說過父子有親,,群臣有義,夫婦有別,,長幼有序,,朋友有心,這仁,、義,、禮、智,、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,,為政治應(yīng)率先垂范,身先士卒,,才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。
通過這個(gè)故事讓我知道,交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,,重要的是看這個(gè)人是否有才能,,值不值得讓你學(xué)習(xí),,這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,,這個(gè)故事就是《成熟自己》,。在這個(gè)故事里講的是仁義,這個(gè)經(jīng)常聽到的詞,,在孟子看來,,就好像良好的種子一樣,種下去以后生根發(fā)芽,,耐心呵護(hù),,最終使之成熟收獲。如果種下去了,,但沒有收獲,,那和雜草沒什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了,,每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),,都要追求自己理想的人格,如果半途而廢,,那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了,。
書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,。我通過讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書,,我不會(huì)忘記它的,。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇五
只讀《論語》是不夠的,還要多讀古人,、圣人留給我們的精髓思想,。
讀中國臺灣學(xué)者傅佩榮的《孟子的智慧》,是為了在孟子的思想里找尋自信的快樂,。引用傅教授的一句話,,“現(xiàn)代人最重要的不是快樂嗎?現(xiàn)代人最缺乏的不是自信嗎?那么,為何不向孟子請教呢?真正的快樂不是源自外在的成就,,而是來自內(nèi)心的真誠,。”學(xué)習(xí)孟子,,可以明白人類之所以偉大,,人性之所以可貴,從而使我們加倍珍惜時(shí)光,進(jìn)行自我成就的修煉之旅,。在這一過程中,,自信的快樂就會(huì)泉涌而出。
孟子認(rèn)為,,一個(gè)人,,只要足夠真誠,就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一種自我要求的力量,,并能督促提醒自己去努力完成他應(yīng)該做的事情,。該做的事情總稱為“善”,其內(nèi)容是需要教育來界定的,。所以,人們在接受教育后,,始終會(huì)以真誠的態(tài)度面度自己的責(zé)任,,勇于實(shí)踐,擇善固執(zhí),,最后止于至善,。
教育這件事。誰有資格當(dāng)老師?四點(diǎn)要求,。
第一:要自我修煉,。
第二:要開拓心胸。
第三:要知行配合,。
第四:要有教無類,。
自我修煉:當(dāng)然很重要,好老師要用自己覺悟的道理去讓別人覺悟,。兩點(diǎn):1,、要廣博得學(xué)習(xí)攝取知識,把學(xué)問構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng),。2,、要詳細(xì)的闡述。把自己領(lǐng)悟的道理,,學(xué)到的知識,,清楚完整的表達(dá)出來。
開拓心胸:孔子“登東山而小魯,,登泰山而小天下,。”孔子登到東山上,,魯國變小了,,登到泰山上整個(gè)天下都變小了。所以孟子說:“故觀滄海者難為水,游于圣人之門者而難為言,,”看見了大海,,就不會(huì)被別的水所吸引,在圣人的門下學(xué)習(xí)過,,就不會(huì)被別的言論學(xué)說所吸引了,。老師和學(xué)生一樣要開闊心胸,老師要比學(xué)生更用功!否則,,幾年后,,就沒有材料可發(fā)揮了。
知行配合:知識要與行動(dòng)配合,。講的是言行身教的重要,,理論與實(shí)際一致。
有教無類:先生開設(shè)課程,,只要是誠心來學(xué)的,,都接納,學(xué)生中途離開也不追問,。
其實(shí),,孟子是一個(gè)偉大的思想家,也是一名偉大的政治家,,只是,,孟子的一生是飽受委屈的,他的偉大的才能未能被當(dāng)時(shí)的國君所引用,,甚至,,兩千多年來,孟子被當(dāng)時(shí)的人們,,乃至被后世一再誤解,、誤讀!
因?yàn)椋瑢Α叭?、義”的追求,,對人生價(jià)值的終極追求,所以,,孟子現(xiàn)在被我們所理解,,所推崇,所喜愛!亞圣孟子的一生是偉大不朽的,,他把儒家的思想與精髓完整清晰的著書立作,,流傳后世!
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇六
俗話說得好:“良言一句三冬暖,惡言一聲暑天寒,?!睙o論是大人還是孩子都喜歡受到表揚(yáng)和鼓勵(lì),尤其是孩子,鼓勵(lì)孩子會(huì)使他們更加健康發(fā)展,,而批評打擊的一句話,,會(huì)讓幼兒變得畏縮猶疑。 作為教師,,首先要看到孩子的進(jìn)步,,讓孩子也看到自身不斷增長的智慧和力量。
只要我們從孩子的實(shí)際出發(fā),,把孩子的今天和昨天相比,,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長進(jìn)步的,從而對他們加以表揚(yáng),?!澳銊倓倢W(xué)畫時(shí),連筆都拿不住的,,現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)畫手絹了,。”“你這次做得比上次好多了,?!焙⒆邮艿焦膭?lì)后,,學(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會(huì)很高,。有意識的表揚(yáng),對與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無疑有著積極意義,。
在活動(dòng)課上,,還有在幼兒園里的一些簡單勞動(dòng)、游戲或其他活動(dòng),,教師要鼓勵(lì)孩子有一定目的的多觀察,、多思考,如外出參觀,、游玩,,目的是讓幼兒與外界多接觸,從而放松身心,,在潛移默化中學(xué)習(xí)知識,,這樣教師就要對認(rèn)真、能積極思考的幼兒多表揚(yáng),,這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性,,對其他幼兒也起了一個(gè)正向引導(dǎo)的作用。在勞動(dòng)中,,有的幼兒不怕臟,、不怕累,而有的幼兒則拈輕怕重,有躲避勞動(dòng)的傾向,。
教師就要講明勞動(dòng)的意義,,大力表揚(yáng)前者,對后者既不批評又不縱容,,而是諸如此說:“_平常非常熱愛勞動(dòng),,今天的勞動(dòng)熱情還沒全發(fā)揮出來,希望_成為小朋友中最能干一位,?!边@么一說,大家肯定都干得熱火朝天,,結(jié)果是既美化了環(huán)境,,又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。
對孩子的鼓勵(lì),,不一定必須用語言表現(xiàn)出來,。老師滿意信任的目光,親切喜悅的笑臉,,都會(huì)給孩子帶來力量,。他們從老師的表情中知道自己做對了,“啊,,我進(jìn)步了老師多高興呀,。”于是孩子在盤算著,,怎樣讓老師更高興,,不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子,他們自己會(huì)給自己提出進(jìn)一步的要求,,這樣孩子會(huì)在鼓勵(lì)聲中一步步向更高的水平攀登,。
讓我們用真誠的鼓勵(lì)來幫助孩子,我們也希望他們成功,、進(jìn)步,,但是我們也應(yīng)該允許他們失敗。同時(shí),,不要忘記留給他們時(shí)間和空間,,這樣孩子才會(huì)在我們的掌聲中走向成功。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇七
《孟子》是由孟子及其弟子萬章,、公孫丑等共同編撰完成的,,全書效仿論語采用的對話體的論文形式,記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”,,內(nèi)容包括孟子的言行,、政治學(xué)說以及哲學(xué),、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭,,體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說,,是儒家重要經(jīng)典之一?!睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格,,對后世散文的發(fā)展有著很大的影響?!睹献印钒l(fā)展了孔子“仁”的思想,,提出了仁政學(xué)說與法先王的主張,確立了“天人相通”的理論,,發(fā)展了儒家的教育思想,,弘揚(yáng)了“貴義賤利”的價(jià)值觀,是中國文化思想史上的一部重要著作,,對中國古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響,。孟子對中國文化的影響,是非常深遠(yuǎn)的,,孟子的思想已經(jīng)融入了中國人的血脈之中,,中國人做人處事的原則中,有著孟子的影子,。
讀《孟子》,,就是在學(xué)為人處世?!读夯萃跎稀肥紫戎v的是“愛民”的行為方式,,《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”;《公孫丑上》則是探討愛心,、同情心,、憐憫心,惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題,,《公孫丑下》則闡述了天時(shí),、地宜不如人和的思想;《滕文公上》開始提出“性本善”的思想,即怎樣行善,,怎樣以身作則的問題,,并且批駁了墨子學(xué)派“兼相愛”的思想,指出人與人之間的愛是有差別等級的,,《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價(jià)值取向問題;《離婁上》是探討行為方式的規(guī)范問題,,用社會(huì)行為規(guī)范來約束人們的行為方式,在《離婁下》孟子舉了兩個(gè)地區(qū)和年代相距都甚遠(yuǎn)的帝王,,用以說明統(tǒng)治,、管理和服務(wù)人民,,其道理是一樣的,那就是“愛民”;《萬章上》是圍繞著“孝”這個(gè)行為方式來進(jìn)行探討,,而《萬章下》則是圍繞著交“友”,、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的;《告子上》則從行為方式問題深入到人的內(nèi)心,即人性的善惡,,《告子下》則把重點(diǎn)放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問題上;《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上,,也就是人在生存、生活,、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問題,,《盡心下》則是對“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討。
在孟子生活的那個(gè)年代,,戰(zhàn)亂頻繁,,諸侯們不擇手段追求功利,孟子大力提倡和宣揚(yáng)仁義思想,,充分體現(xiàn)了孟子有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,。治國方面,孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見,,孟子提出了“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”“樂民之樂者,,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴,,社稷次之,,君為輕”的理論;在做人方面,孟子繼承孔子的思想,,主張“仁義禮智信”,,他提出了很多流傳至今的至理名言,如“舍生取義”“窮則獨(dú)善其身,,達(dá)則兼濟(jì)天下”“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈”,。
縱使已經(jīng)過去兩千年,,但孟子的思想仍在以它獨(dú)有的魅力影響著我們。在我們這個(gè)物欲橫流,,拜金主義盛行,,精神貧乏的時(shí)代,孟子的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義:
1,、孟子認(rèn)識到人與自然的和諧,、平衡關(guān)系,強(qiáng)調(diào)愛物節(jié)用,,主張“取物以時(shí)”,、“取物有節(jié)”,,以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,這對我們維護(hù)生態(tài)平衡,、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有一定的思想啟示,。
2、孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國中期的社會(huì)不公:“庖有肥肉,,廄有肥馬;民有饑色,,野有餓莩,此率獸而食人也,?!保磳Ρ┱?,主張“施仁政于民,,省刑罰、薄稅斂”,,提倡任人唯賢,,這對我們維護(hù)社會(huì)公正有重大意義。
3,、“仁義”是孟子的道德論的核心思想,,這對我們思想道德建設(shè)有重大意義。
《孟子》一書所體現(xiàn)的思想,,既有精華又有糟粕,,我們應(yīng)批判繼承。孟子仁政理論中的和諧思想的精神實(shí)質(zhì)和胡書記提出的構(gòu)建一個(gè)民主法治,、公平正義,、誠信友愛、充滿活力,、安定有序,、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)理論是一致的,我們應(yīng)如何構(gòu)建和諧社會(huì),,《孟子》一書為我們提供了一種借鑒的思路,。