心得體會(huì)是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢?那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,,我們一起來(lái)看一看吧,。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇一
只要我們從孩子的實(shí)際出發(fā),,把孩子的今天和昨天相比,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的,,從而對(duì)他們加以表?yè)P(yáng),。“你剛剛學(xué)畫時(shí),,連筆都拿不住的,,現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)畫手絹了?!薄澳氵@次做得比上次好多了,。”孩子受到鼓勵(lì)后,,學(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會(huì)很高,。有意識(shí)的表?yè)P(yáng),對(duì)與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無(wú)疑有著積極意義,。
在活動(dòng)課上,,還有在幼兒園里的一些簡(jiǎn)單勞動(dòng)、游戲或其他活動(dòng),,教師要鼓勵(lì)孩子有一定目的的多觀察,、多思考,如外出參觀,、游玩,目的是讓幼兒與外界多接觸,,從而放松身心,,在潛移默化中學(xué)習(xí)知識(shí),,這樣教師就要對(duì)認(rèn)真、能積極思考的幼兒多表?yè)P(yáng),,這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性,,對(duì)其他幼兒也起了一個(gè)正向引導(dǎo)的作用。在勞動(dòng)中,,有的幼兒不怕臟,、不怕累,而有的幼兒則拈輕怕重,,有躲避勞動(dòng)的傾向,。
教師就要講明勞動(dòng)的意義,大力表?yè)P(yáng)前者,,對(duì)后者既不批評(píng)又不縱容,,而是諸如此說(shuō):“平常非常熱愛勞動(dòng),今天的勞動(dòng)熱情還沒全發(fā)揮出來(lái),,希望成為小朋友中最能干一位,。”這么一說(shuō),,大家肯定都干得熱火朝天,,結(jié)果是既美化了環(huán)境,又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣,。
對(duì)孩子的鼓勵(lì),,不一定必須用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。老師滿意信任的目光,,親切喜悅的笑臉,,都會(huì)給孩子帶來(lái)力量。他們從老師的表情中知道自己做對(duì)了,,“啊,,我進(jìn)步了老師多高興呀?!庇谑呛⒆釉诒P算著,,怎樣讓老師更高興,不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子,,他們自己會(huì)給自己提出進(jìn)一步的要求,,這樣孩子會(huì)在鼓勵(lì)聲中一步步向更高的水平攀登。
讓我們用真誠(chéng)的鼓勵(lì)來(lái)幫助孩子,,我們也希望他們成功,、進(jìn)步,但是我們也應(yīng)該允許他們失敗,。同時(shí),,不要忘記留給他們時(shí)間和空間,,這樣孩子才會(huì)在我們的掌聲中走向成功。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇二
說(shuō)實(shí)話,,我對(duì)《論語(yǔ)》的刻板印象并不好:零散的只言片語(yǔ),,初讀者無(wú)法很快在腦海中建立嚴(yán)密的自閉邏輯體系;甚至有些時(shí)候,我會(huì)直覺地感到有些部分是不自洽的,,需要靠自己去加以主觀的判斷,。即便是背語(yǔ)文版教材《論語(yǔ)選讀》的時(shí)候,作者刻意將同屬的言論歸納至一課或幾課內(nèi),,我還是感到許多言論十分突兀,,無(wú)因無(wú)果,難以接受,。但當(dāng)我寫下「論語(yǔ)」這兩個(gè)字的時(shí)候,,分明又感覺到了無(wú)力承受的千年積淀的歷史重量。
如同我這種不了解儒家,,不了解孔子的人,,未曾設(shè)身處地的去思考感悟的人,往往會(huì)覺得,,一個(gè)擁有「萬(wàn)世師表」圣名之人已超過人的范圍;孔子被神化,,變成了一個(gè)干枯的符號(hào),變成家家戶戶墻上掛的,、門上裱的孔子像,,變成課本上日日需要背誦的「子曰」。仿佛只要說(shuō)出他的名字,,任何不值一提的小事都能套上一圈光環(huán),。這個(gè)到處碰壁的理論家,恐怕自己都沒有想過會(huì)在千百年后得到這樣的尊榮,。有人說(shuō):「一個(gè)由政治的需要而提倡的所謂正統(tǒng)的思想,,是值得我們?nèi)岩伤膬r(jià)值的?;蛟S這是因?yàn)槎偈嬖凇釜?dú)尊儒術(shù)」的時(shí)候?qū)θ逍g(shù)進(jìn)行的一些改造,,是為了朝廷的統(tǒng)治,為了政治的需要;但我難以接受這個(gè)因此就否定儒學(xué)的觀點(diǎn),。教材《論語(yǔ)選讀》的前言說(shuō)得很明白:「既要分清孔子思想的進(jìn)步方面與保守方面,,又要分清「原生」的孔子與后人「改裝」的孔子,還孔子以本來(lái)面目,?!?/p>
我能感受的到,在「永不復(fù)返的人類童年時(shí)期」,孔子是那么一個(gè)真誠(chéng)如孩子,、充滿魅力的活生生的人,。在古代,在落后的物質(zhì)生活中,,人們的精神是那樣的豐富。一個(gè)陌生的人遇到另一個(gè)陌生的人的態(tài)度,,在自然里,,在本真中,是符合孔子宣揚(yáng)的「忠恕」和「仁」的觀念的,。他所倡導(dǎo)的道德觀和一些廣為人知的言論是不言而喻的,,也就是說(shuō)沒有他,我們照樣知道該怎么做,、不該怎么做,。但是僅僅知曉是永遠(yuǎn)不夠的,他也說(shuō)「君子恥其言而過其行」,,這些大道理似乎人人都懂,,實(shí)踐起來(lái)卻總是會(huì)遇到主觀意念和客觀言論的阻撓??鬃拥恼軐W(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué),。
面對(duì)這個(gè)世界,他站出來(lái),,倡導(dǎo)的人的自制,,上至君王,下至草民,,人應(yīng)該使自己向一種理想人格趨近,。孔子將之定義成為「君子」,。通過強(qiáng)調(diào)人的修身與自省,,孔子宣揚(yáng)當(dāng)一個(gè)君主的自我修養(yǎng)達(dá)到完善,那么他的權(quán)力就可以通過最和平高貴的方式來(lái)保證,。這不得不說(shuō)是天真,。后世雖然拜孔子為「萬(wàn)世師表」,卻沒有多少君王會(huì)忠實(shí)地按照他的原意去經(jīng)營(yíng)自己的天下,。盡管如此,,孔子的人格理想并沒有被輕賤,在當(dāng)今社會(huì)的道德和價(jià)值標(biāo)尺重重圍繞下,,謙遜淡定博學(xué)慎行的君子形象在我們的潛意識(shí)中始終被我們所向往,。
無(wú)論現(xiàn)今的人如何推崇或批評(píng)孔子,或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k,不可否認(rèn)的是,,以《論語(yǔ)》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國(guó)人的心靈中,,體現(xiàn)在人們的舉止行為中。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,,隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和思維的改變,,在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下,孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢(shì),。
1959年,,bbc采訪伯特蘭·羅素時(shí)所問的最后一個(gè)問題:「假定這段錄像,將被我們后人看到,,如同死海古卷一般,,在一千年后被人看見,您覺得有什么該對(duì)他們那一代人說(shuō)的呢?有關(guān)您的一生,,以及一生的感悟,。」他回答了兩點(diǎn),。第一點(diǎn)有關(guān)智慧:「不管你是在研究什么事物,,還是在思考任何觀點(diǎn),只問你自己,,事實(shí)是什么,,以及這些事實(shí)所證實(shí)的真理是什么。永遠(yuǎn)不要讓自己被自己所更愿意相信的,,或者認(rèn)為人們相信了,、會(huì)對(duì)社會(huì)更加有益的東西所影響,只是單單地去審視,,什么才是事實(shí),。」第二點(diǎn)有關(guān)道德:「愛是明智的,,恨是愚蠢的,。在這個(gè)日益緊密相連的世界,我們必須學(xué)會(huì)容忍彼此,。我們必須接受這樣一個(gè)事實(shí):總會(huì)有人說(shuō)出我們不想聽的話,。只有這樣,我們才能共同生存,。而假如我們想要共存,,而非共亡,我們就必須學(xué)會(huì)這種寬容和忍讓,。因?yàn)樗鼈儗?duì)于人類在這個(gè)星球上的存續(xù),,是至關(guān)重要的,。」正是如此,。即便只有五十年的跨度,,社會(huì)差異已如此巨大;何況是一千年這樣足夠改變世界的跨度。
只希望一千年后人們談?wù)摽鬃訒r(shí),,會(huì)感嘆:「逝者如斯夫,,不舍晝夜?!?/p>
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇三
往事跨越千年,,永恒的,是智慧;不變的,,是思想。作為一代亞圣——孟子,,這位儒家宗師,,一生推崇其人生主張,游說(shuō)各國(guó),,后來(lái)隱退著書立說(shuō),,為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說(shuō)過:“孟子有功于圣門,,不可勝言,。仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字,孟子開口便說(shuō)仁義,。仲尼只說(shuō)一個(gè)志,,孟子便說(shuō)許多養(yǎng)氣出來(lái),只此二字,,其功甚多,。”寥寥數(shù)語(yǔ),,卻將《孟子》精要概述無(wú)疑,。可見,,孟子的思想之于孔子,,既是繼承,更是升華,。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義,,仁是人心的本質(zhì),義是人所必由的大道,,倡導(dǎo)“性善論”,,并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說(shuō)和修養(yǎng)學(xué)說(shuō),。孟子認(rèn)為,每個(gè)人都有與生俱來(lái)的惻隱之心﹑羞惡之心﹑恭敬之心﹑是非之心,,謂之本心,,且與仁義禮智分別相對(duì)應(yīng)。孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“仁者無(wú)敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用;對(duì)齊宣王說(shuō)“老吾老,,以及人之老;幼吾幼,,以及人之幼”來(lái)推廣仁愛之心;孟子還說(shuō)“天子不仁,不保四海;諸侯不仁,,不保社稷;卿大夫不仁,,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體”,,可見“仁義”在孟子學(xué)說(shuō)中的重要地位,。而“性善論”則是說(shuō)人性本善,通過自覺努力,,完善道德,,人人都能成為圣人。
《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對(duì)話,。孟子作為世人的表彰,,梁惠王、梁襄王,、滕文公,、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想,,除推行“仁政”之外,,“民為貴,社稷次之,,君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想,,講究“民為邦本”,這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說(shuō)法比法國(guó)盧梭的民權(quán)論早了一千多年,。正可謂“水能載舟,,亦能覆舟”,孟子認(rèn)識(shí)到了人民才是政權(quán)的根基,。其次,,孟子認(rèn)為君為人父母,不僅要有賢德,、重義輕利,,更重要的是與民同樂,所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂,,不若與眾”的道理,。又如,,“樂民之樂者,民亦樂其樂,,憂民之憂者,,民亦憂其憂?!?/p>
在學(xué)習(xí)方法上,,孟子也有諸多主張。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法,,即“君子深,,造之以道”,也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光;他也注重“自得”,,即自覺學(xué)習(xí):“自得之,,則居之安;居之安,則資之深;資之深,,則取之左右逢其原”,,所以要自覺地有所得,才能徹底領(lǐng)悟才能將知識(shí)變?yōu)樽约核?。另外,還要廣泛地學(xué)習(xí),,達(dá)到融會(huì)貫通,。而在教學(xué)方法上,孟子與孔子一樣善于啟發(fā)學(xué)生思維,,善于使用問答,,從不代替學(xué)生作結(jié)論,而是循循善誘,,激發(fā)學(xué)生潛能,,使其開動(dòng)腦筋。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等,,其中很多部分對(duì)我們今天的教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用,。另外,孟子對(duì)為人師者也提出了自己的要求,,就是“賢者以其昭昭,,使人昭昭”,也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人,。即教師首先要自己明白,,才能使學(xué)生明白,在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己,。
接下來(lái)談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)問題,。我們都熟知“近朱者赤,,近墨者黑”,而孟子提出“自暴者,,不可與有信也,,自棄者,不可與有為也”,,社會(huì)環(huán)境固然重要,,然而個(gè)人意愿還是起著決定性作用,類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”,,可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的,。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時(shí)代意義的。取傷廉:取了有損于廉潔之稱,,大家都能夠理解,。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號(hào),是叫人們?cè)谧鹬厮说幕A(chǔ)上不濫施恩惠,。至于“死傷勇”,,是指死了有損于勇敢的稱號(hào),有時(shí)活下來(lái)比死去更需要一種勇氣,,這也教導(dǎo)人們要珍愛生命,,永遠(yuǎn)不要輕生。
現(xiàn)代人在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中會(huì)遇到許多難以決斷的時(shí)候,,《孟子》一書給了我們這些問題的答案,。人們處在社會(huì)之中,難免會(huì)遇到難以抵抗的誘惑,,孟子告訴我們:“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈,。此之謂大丈夫,。”誘惑時(shí)時(shí)存在,,關(guān)鍵在于我們?cè)趺淳駬?,孟子又告訴我們“魚與熊掌不可兼得”,必要的時(shí)候要“舍魚而取熊掌”,、“舍生而取義”,。人生在世,總有失意的時(shí)候,,這個(gè)時(shí)候,,怨天尤人,自怨自艾并不能解決問題,。孟子告訴我們:“故天將降大任于斯人者,,必先苦其心志,,勞其筋骨,餓其體膚,,空乏其身,,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,,曾益其所不能,。”
孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣,,而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義,,不可拔苗助長(zhǎng);他也教會(huì)我們知足常樂,“無(wú)為其所不為,,無(wú)欲其所不欲,,如此而已矣”,他更是道出了堅(jiān)持到底的難能可貴之處,,“行百里者,,半于九十”,在離成功一步之遙的地方放棄,,以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有;他還提出了個(gè)人對(duì)自身的要求,,對(duì)國(guó)家、對(duì)社稷的貢獻(xiàn):窮則獨(dú)善其身,,達(dá)則兼善天下”,。
孟子的文章說(shuō)理暢達(dá),氣勢(shì)充沛,,長(zhǎng)于論辯,他能掌握對(duì)方的心,,讀者的心,,使之在全然不知的情況下就走進(jìn)了他用語(yǔ)言布下的圈套,這就是孟子語(yǔ)言吸引人的地方,。而且作為面對(duì)君主的說(shuō)客,,孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧,比起直言不諱的諫臣,,孟子的話更易被君主們接受,。正是由于孟子的雄辯才能,才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面,。他善打比喻,,幾句話便能讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足,,更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn):“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時(shí)入山林”……這些都在保持自然的一個(gè)平衡狀態(tài),,孟子思想之先進(jìn)可見一斑,。他以“吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,,而不見輿薪”來(lái)告訴齊宣王,,有些事并不是做不到,而是個(gè)人不愿去做,,而大王不行王道也是因?yàn)椴豢献龆貌坏矫裥牡?。再有,孟子說(shuō)“權(quán),,然后知輕重;度,,然后知長(zhǎng)短”,以此類比人心,,就更需細(xì)細(xì)衡量,。
孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語(yǔ)言中放射出的藝術(shù)魅力是無(wú)法讓人忽略的,在歷史積淀下一直熠熠生輝,,愈發(fā)珍貴,。盡管當(dāng)時(shí)孟子無(wú)法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面,一統(tǒng)中國(guó),,養(yǎng)名教民,,可后人能從《孟子》中汲取更多精華,在儒家文化中感悟大道,,努力提升自我道德,,將孟子學(xué)說(shuō)沿用到當(dāng)今社會(huì)建設(shè)及立身處世之道中。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇四
在我很小的時(shí)候,,就聽說(shuō)過《孟子》這本書,,這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅瑫r(shí)也是一位良師益友.所謂聞名不如見面,,今天,,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多,,但也涉獵過一些,,比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,。但這本書對(duì)我影響比較大,。這本書主要寫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,,我讀后受益匪淺,。
在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類聚,,人以群分,。孟子說(shuō)過父子有親,,群臣有義,,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,,朋友有心,,這仁、義,、禮,、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,,為政治應(yīng)率先垂范,,身先士卒,才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。
通過這個(gè)故事讓我知道,,交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,,重要的是看這個(gè)人是否有才能,值不值得讓你學(xué)習(xí),這樣才能交到真正的朋友,。
在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,,這個(gè)故事就是《成熟自己》,。在這個(gè)故事里講的是仁義,,這個(gè)經(jīng)常聽到的詞,在孟子看來(lái),,就好像良好的種子一樣,,種下去以后生根發(fā)芽,耐心呵護(hù),,最終使之成熟收獲,。如果種下去了,但沒有收獲,,那和雜草沒什么區(qū)別了,。
這個(gè)故事讓我懂得了,,每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),,都要追求自己理想的人格,如果半途而廢,,那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了,。
書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。我通過讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理,。我愛這本書,我不會(huì)忘記它的,。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇五
只讀《論語(yǔ)》是不夠的,,還要多讀古人、圣人留給我們的精髓思想,。
讀中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮的《孟子的智慧》,,是為了在孟子的思想里找尋自信的快樂。引用傅教授的一句話,,“現(xiàn)代人最重要的不是快樂嗎?現(xiàn)代人最缺乏的不是自信嗎?那么,,為何不向孟子請(qǐng)教呢?真正的快樂不是源自外在的成就,而是來(lái)自內(nèi)心的真誠(chéng),?!睂W(xué)習(xí)孟子,可以明白人類之所以偉大,,人性之所以可貴,,從而使我們加倍珍惜時(shí)光,進(jìn)行自我成就的修煉之旅,。在這一過程中,,自信的快樂就會(huì)泉涌而出。
孟子認(rèn)為,,一個(gè)人,,只要足夠真誠(chéng),就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一種自我要求的力量,,并能督促提醒自己去努力完成他應(yīng)該做的事情,。該做的事情總稱為“善”,其內(nèi)容是需要教育來(lái)界定的,。所以,,人們?cè)诮邮芙逃螅冀K會(huì)以真誠(chéng)的態(tài)度面度自己的責(zé)任,,勇于實(shí)踐,,擇善固執(zhí),最后止于至善,。
教育這件事,。誰(shuí)有資格當(dāng)老師?四點(diǎn)要求。
第一:要自我修煉,。
第二:要開拓心胸,。
第三:要知行配合。
第四:要有教無(wú)類。
自我修煉:當(dāng)然很重要,,好老師要用自己覺悟的道理去讓別人覺悟,。兩點(diǎn):1、要廣博得學(xué)習(xí)攝取知識(shí),,把學(xué)問構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng),。2、要詳細(xì)的闡述,。把自己領(lǐng)悟的道理,,學(xué)到的知識(shí),清楚完整的表達(dá)出來(lái),。
開拓心胸:孔子“登東山而小魯,,登泰山而小天下?!笨鬃拥堑綎|山上,,魯國(guó)變小了,登到泰山上整個(gè)天下都變小了,。所以孟子說(shuō):“故觀滄海者難為水,,游于圣人之門者而難為言,”看見了大海,,就不會(huì)被別的水所吸引,,在圣人的門下學(xué)習(xí)過,就不會(huì)被別的言論學(xué)說(shuō)所吸引了,。老師和學(xué)生一樣要開闊心胸,,老師要比學(xué)生更用功!否則,幾年后,,就沒有材料可發(fā)揮了,。
知行配合:知識(shí)要與行動(dòng)配合。講的是言行身教的重要,,理論與實(shí)際一致,。
有教無(wú)類:先生開設(shè)課程,只要是誠(chéng)心來(lái)學(xué)的,,都接納,,學(xué)生中途離開也不追問。
其實(shí),,孟子是一個(gè)偉大的思想家,,也是一名偉大的政治家,只是,,孟子的一生是飽受委屈的,,他的偉大的才能未能被當(dāng)時(shí)的國(guó)君所引用,甚至,,兩千多年來(lái),,孟子被當(dāng)時(shí)的人們,乃至被后世一再誤解,、誤讀!
因?yàn)?,?duì)“仁、義”的追求,,對(duì)人生價(jià)值的終極追求,,所以,孟子現(xiàn)在被我們所理解,,所推崇,,所喜愛!亞圣孟子的一生是偉大不朽的,他把儒家的思想與精髓完整清晰的著書立作,,流傳后世!
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇六
俗話說(shuō)得好:“良言一句三冬暖,,惡言一聲暑天寒?!睙o(wú)論是大人還是孩子都喜歡受到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì),,尤其是孩子,鼓勵(lì)孩子會(huì)使他們更加健康發(fā)展,,而批評(píng)打擊的一句話,,會(huì)讓幼兒變得畏縮猶疑。 作為教師,,首先要看到孩子的進(jìn)步,,讓孩子也看到自身不斷增長(zhǎng)的智慧和力量。
只要我們從孩子的實(shí)際出發(fā),,把孩子的今天和昨天相比,,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的,從而對(duì)他們加以表?yè)P(yáng),?!澳銊倓倢W(xué)畫時(shí),連筆都拿不住的,,現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)畫手絹了,。”“你這次做得比上次好多了,?!焙⒆邮艿焦膭?lì)后,學(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會(huì)很高,。有意識(shí)的表?yè)P(yáng),,對(duì)與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無(wú)疑有著積極意義,。
在活動(dòng)課上,還有在幼兒園里的一些簡(jiǎn)單勞動(dòng),、游戲或其他活動(dòng),,教師要鼓勵(lì)孩子有一定目的的多觀察、多思考,,如外出參觀,、游玩,目的是讓幼兒與外界多接觸,,從而放松身心,,在潛移默化中學(xué)習(xí)知識(shí),這樣教師就要對(duì)認(rèn)真,、能積極思考的幼兒多表?yè)P(yáng),,這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性,對(duì)其他幼兒也起了一個(gè)正向引導(dǎo)的作用,。在勞動(dòng)中,,有的幼兒不怕臟、不怕累,,而有的幼兒則拈輕怕重,,有躲避勞動(dòng)的傾向。
教師就要講明勞動(dòng)的意義,,大力表?yè)P(yáng)前者,,對(duì)后者既不批評(píng)又不縱容,而是諸如此說(shuō):“_平常非常熱愛勞動(dòng),,今天的勞動(dòng)熱情還沒全發(fā)揮出來(lái),,希望_成為小朋友中最能干一位?!边@么一說(shuō),,大家肯定都干得熱火朝天,結(jié)果是既美化了環(huán)境,,又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣,。
對(duì)孩子的鼓勵(lì),不一定必須用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái),。老師滿意信任的目光,,親切喜悅的笑臉,都會(huì)給孩子帶來(lái)力量,。他們從老師的表情中知道自己做對(duì)了,,“啊,我進(jìn)步了老師多高興呀,?!庇谑呛⒆釉诒P算著,,怎樣讓老師更高興,不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子,,他們自己會(huì)給自己提出進(jìn)一步的要求,,這樣孩子會(huì)在鼓勵(lì)聲中一步步向更高的水平攀登。
讓我們用真誠(chéng)的鼓勵(lì)來(lái)幫助孩子,,我們也希望他們成功、進(jìn)步,,但是我們也應(yīng)該允許他們失敗,。同時(shí),不要忘記留給他們時(shí)間和空間,,這樣孩子才會(huì)在我們的掌聲中走向成功,。
《孟子》的讀書心得體會(huì) 《孟子》讀書心得600字篇七
《孟子》是由孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等共同編撰完成的,,全書效仿論語(yǔ)采用的對(duì)話體的論文形式,,記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”,內(nèi)容包括孟子的言行,、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué),、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng),,體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說(shuō),,是儒家重要經(jīng)典之一?!睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格,,對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響?!睹献印钒l(fā)展了孔子“仁”的思想,,提出了仁政學(xué)說(shuō)與法先王的主張,確立了“天人相通”的理論,,發(fā)展了儒家的教育思想,,弘揚(yáng)了“貴義賤利”的價(jià)值觀,是中國(guó)文化思想史上的一部重要著作,,對(duì)中國(guó)古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響,。孟子對(duì)中國(guó)文化的影響,是非常深遠(yuǎn)的,,孟子的思想已經(jīng)融入了中國(guó)人的血脈之中,,中國(guó)人做人處事的原則中,有著孟子的影子,。
讀《孟子》,,就是在學(xué)為人處世,。《梁惠王上》首先講的是“愛民”的行為方式,,《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”;《公孫丑上》則是探討愛心,、同情心、憐憫心,,惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題,,《公孫丑下》則闡述了天時(shí)、地宜不如人和的思想;《滕文公上》開始提出“性本善”的思想,,即怎樣行善,,怎樣以身作則的問題,并且批駁了墨子學(xué)派“兼相愛”的思想,,指出人與人之間的愛是有差別等級(jí)的,,《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價(jià)值取向問題;《離婁上》是探討行為方式的規(guī)范問題,用社會(huì)行為規(guī)范來(lái)約束人們的行為方式,,在《離婁下》孟子舉了兩個(gè)地區(qū)和年代相距都甚遠(yuǎn)的帝王,,用以說(shuō)明統(tǒng)治、管理和服務(wù)人民,,其道理是一樣的,,那就是“愛民”;《萬(wàn)章上》是圍繞著“孝”這個(gè)行為方式來(lái)進(jìn)行探討,而《萬(wàn)章下》則是圍繞著交“友”,、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的;《告子上》則從行為方式問題深入到人的內(nèi)心,,即人性的善惡,《告子下》則把重點(diǎn)放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問題上;《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上,,也就是人在生存,、生活、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問題,,《盡心下》則是對(duì)“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討,。
在孟子生活的那個(gè)年代,戰(zhàn)亂頻繁,,諸侯們不擇手段追求功利,,孟子大力提倡和宣揚(yáng)仁義思想,充分體現(xiàn)了孟子有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,。治國(guó)方面,,孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見,孟子提出了“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”“樂民之樂者,,民亦樂其樂;憂民之憂者,,民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴,社稷次之,,君為輕”的理論;在做人方面,,孟子繼承孔子的思想,,主張“仁義禮智信”,他提出了很多流傳至今的至理名言,,如“舍生取義”“窮則獨(dú)善其身,,達(dá)則兼濟(jì)天下”“富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈”,。
縱使已經(jīng)過去兩千年,但孟子的思想仍在以它獨(dú)有的魅力影響著我們,。在我們這個(gè)物欲橫流,,拜金主義盛行,精神貧乏的時(shí)代,,孟子的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義:
1,、孟子認(rèn)識(shí)到人與自然的和諧,、平衡關(guān)系,,強(qiáng)調(diào)愛物節(jié)用,主張“取物以時(shí)”,、“取物有節(jié)”,,以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,這對(duì)我們維護(hù)生態(tài)平衡,、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有一定的思想啟示,。
2、孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國(guó)中期的社會(huì)不公:“庖有肥肉,,廄有肥馬;民有饑色,,野有餓莩,此率獸而食人也,?!保磳?duì)暴政,,主張“施仁政于民,,省刑罰、薄稅斂”,,提倡任人唯賢,,這對(duì)我們維護(hù)社會(huì)公正有重大意義。
3,、“仁義”是孟子的道德論的核心思想,,這對(duì)我們思想道德建設(shè)有重大意義。
《孟子》一書所體現(xiàn)的思想,,既有精華又有糟粕,,我們應(yīng)批判繼承,。孟子仁政理論中的和諧思想的精神實(shí)質(zhì)和胡書記提出的構(gòu)建一個(gè)民主法治、公平正義,、誠(chéng)信友愛,、充滿活力、安定有序,、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)理論是一致的,,我們應(yīng)如何構(gòu)建和諧社會(huì),《孟子》一書為我們提供了一種借鑒的思路,。