演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進行演講,，比較靈活,，便于臨場發(fā)揮,，真實感強，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處,。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的演講稿呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。
養(yǎng)成良好品德主題演講稿篇一
我們既然選擇了從事銀行業(yè)臨柜這個崗位,，就要擺正自己的位置,，熱愛銀行工作事業(yè)。俗話說“三百六十行,，行行出狀元”,，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功,，只有熱愛本身的工作,，尊重自己的職業(yè)，才能獻身于銀行業(yè)的建設發(fā)展,，才會全身心地投入到事業(yè)當中去,，發(fā)揮自己的才能，為社會進步做出自己應有貢獻,，從而實現(xiàn)自身的社會價值,。通過學習，下面有幾點收獲：
一,、通過學習，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內容,，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性,，結合實際，樹立正確的職業(yè)道德信念,，自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng),，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人,。
二,、通過學習，使我進一步增強了責任感,，明了自己的工作職責和工作任務,，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為他人服務的思想,。自己的遵紀守法意識得到強化,，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強,。而使我深刻領會學習職業(yè)道德的重要性和必要性,，增強搞好本職工作的信心,，也是一次加強自身道德修養(yǎng),，提高自身職業(yè)道德素質難得的學習機會。
三,、通過學習,，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心,。隨著市場經濟的發(fā)展和經濟全球化進程的加快,，銀行業(yè)的建設發(fā)展，對專業(yè)性和技術性的要求越來越高，作為從事銀行從業(yè)工作人員要想生存和發(fā)展,，就要不斷學習,，使自己的知識不斷更新。同時要遵守銀行業(yè)的職業(yè)道德行為,，要不斷學習提高銀行職業(yè)技能,，在自己的工作崗位自覺樹立行業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè),，干一行,，愛一行。
總之,，通過學習,，要在今后工作當中，結合社會主義榮辱觀教育,，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來,、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容,，貫穿于實踐工作生活中去,，體現(xiàn)在經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀,，以身作則,，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績,，為事業(yè)奮斗終身,。
? ? ? 講道德有品行優(yōu)秀發(fā)言稿篇4
黨的群眾路線教育實踐活動開展以來，我們以此為契機,，從嚴加強干部隊伍建設,，進一步打牢干部立身做人的思想根基。但也要看到,，與上級加強干部隊伍建設的一系列指示要求相比,，與當前面臨的形勢任務相比，與干部隊伍肩負的重大責任相比,，干部隊伍在社會公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個人品德修養(yǎng)上仍需要進一步加強,，需要著重解決好五個方面的問題。
一要堅定信念,、心存目標,，解決不思進取,、不求上進的問題。指出,，“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’,，沒有理想信念，理想信念不堅定,，精神上就會‘缺鈣’,，就會得‘軟骨病’?！毙拍钍橇α?，信念是脊梁。有了堅定的信念和遠大的目標,，就會在面對考驗時勝不驕敗不餒,，就會在面對困難時勇往直前，就會在誘惑出現(xiàn)時保持應有的政治定力,。如果一個人沒有信念,、沒有目標，就會混時度日,，甚至及時行樂,，遲早會在思想道德上打開缺口。因此,，加強思想道德建設,，最根本的就是要堅定理想信念、樹立遠大目標,。堅定信念,、心存目標，不能搞空對空,，更不能好高騖遠,，一定要從實際出發(fā)。 二要務本干事,、恪盡職守,，解決不負責任、不務正業(yè)的問題?，F(xiàn)階段,，在干部隊伍中存在著一些問題，如因受編制限制,，一些同志認為能力再強也是白搭,，干得再好也是白干;有的工作不認真不負責不踏實,，出了問題找各種借口;有的能力素質不過關,，卻沒有一點緊迫感危機感,，還自我感覺良好等?？傊?，當前干部隊伍出現(xiàn)的動力不足、標準不高,、能力弱化等問題,，說到底就是缺乏務本干事的職業(yè)精神和應有的職業(yè)道德。在選人用人上要堅決打破論資排輩的陳規(guī)陋習,，真正樹立起多勞多得,、優(yōu)勝劣汰、獎勤罰懶的鮮明導向,，形成能者上,、平者讓、庸者下的生動局面,。
三要淡泊名利,、感恩知足，解決私心過重,、個人至上的問題,。加強思想道德建設的過程是一個犧牲小我、約束自我的過程,，沒有淡泊名利,、感恩知足的心態(tài)，是很難守住道德底線的,。但現(xiàn)在的問題是,，我們少數(shù)同志心態(tài)不正，把自己看得太高,，把個人利益看得過重,。解決這個問題，就要做到“三個正確對待”：一要正確對待自己,。低調做人,，高調做事，這是人生的智慧,，也是成功之道,。老子《道德經》有一句話：“上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道?！敝v得就是這個道理,。我們要多想自己的不足,，看到別人的長處。只有這樣,，才能不斷進步,、不斷向前發(fā)展;二要正確對待進步。人人都想進步,，人人都想發(fā)展,。這是無可厚非的，也是必須的,。但關鍵的問題是,，怎么看待進步，通過什么樣的途徑實現(xiàn)進步?，F(xiàn)在有的同志過于看重職務的進步,，甚至把提職當作衡量進步的唯一標準;有的同志很少在提高素質、干好工作上用心思,，卻在拉關系,、找門子上挖空心思等，這些都是極端錯誤的,。我們一定要強化靠素質立身,、靠實績進步的觀念，真正把主要精力放在干正事,、強素質上;三要正確對待組織,。黨員干部一定要正確處理好個人與組織、個人與集體的關系,，始終做到個人服從組織,，聽從組織安排;個人服從集體，處處為集體作貢獻,。
四要頭腦清醒,、大局在胸，解決利令智昏,、目光短淺的問題,。大多數(shù)黨員干部在恪守思想道德準則上是比較自覺的，但有時會被眼前的一點利益迷住了視線,，在蠅頭小利面前壞了規(guī)矩,，結果是貪了小便宜吃了大虧，損害了自己在大家心目中的形象,。恪守道德準則,，切實把握好自己，主要是算好“三筆賬”：一是算好得與失的賬,。得與失是相對的,，沒有永遠的“得”,、絕對的“得”，也沒有永遠的“失”,、絕對的“失”,。有些事一時看似吃了虧,，但從長遠看是真正的收獲,，有些事看似是得到了，但心理負擔卻更重了,，背的包袱更沉了,，甚至埋下禍患;二是算好公與私的賬。人人都有私心,，關鍵是不能私心過重,，不能處處只想自己。我們應該有“無私”的境界,，也要有“無私”的智慧,，真正把公與私的賬算明白;三是算好名與利的賬。名和利都是“得”,，有時還要看你要什么,。人過留名，雁過留聲,。好名聲都是一點一滴積累起來的,，壞名聲的由來有時只因一件小事就被毀掉，不要被蠅頭小利搞壞了名聲,、搞沒了威信,。
五要堅持原則、嚴格自律,，解決黨性淡化,、要求不嚴的問題。講原則,、重自律,，是加強思想道德建設的應有之義，也是守住道德底線的重要保證,。一些同志道德失范,，甚至出問題、栽跟頭,，都是黨性淡化,、自律不嚴的結果。解決這個問題,，重點要在以下三個方面下功夫：一要解決交往過濫的問題,。我們應樹立正確的交友觀,，多交積極上進、有真才實學,、真誠厚道的朋友,，多與基層群眾交朋友;二要解決濫用權力的問題。權力是公器,，本質在公正公平,。我們應該對權力懷揣敬畏之心，做到慎用權,、用好權,，真正把權力用在單位建設上，用在提高群眾生活水平上,，用在維護安全穩(wěn)定上;三要解決貪圖享樂的問題,。艱苦奮斗是強國興家之道，貪圖享樂是敗家毀業(yè)之途,。很多人出問題往往是從淡忘艱苦奮斗,、追求享樂生活開始的。因此,，黨員干部必須始終保持艱苦奮斗的精神,，永葆政治本色。
養(yǎng)成良好品德主題演講稿篇二
“兩學一做”學習教育目的就是要求我們堅持以“知”促“行”,，做“四講四有”的合格黨員,。其中，“講道德,、有品行”是做合格黨員的重要標準之一,。講道德、有品行,，看似“小”實則“大”要求我們明大德,，看似“虛”實則“實”要求我們守公德，看似“易”實則“難”要求我們嚴私德,。下面我就從三個方面談談我的想法,，不妥之處請領導和同事批評指正。
一,、歷史傳統(tǒng),、人民群眾要求我們從守大德、國家之道的角度講道德,、有品行
春秋時期,，魯國的季康子向孔子請教關于政治的問題，孔子說：“政者，正也,。子帥以正,，孰敢不正?”大意是說，為政必須心正,，身正,，德正，帶頭走正道,，下面的人誰敢走歪門邪道?中華文明源遠流長,，有些已經成為跨越時空，超越地域,，舉世公認的道德標準,。
中國共產黨就是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者,。這就要求我們黨員必須心正,，身正，德正,。如何做到,，在河南考察時給出了答案?！白杂X從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊,，以嚴格標準加強自律,、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心,、贏得事業(yè)成就,。”這也就是要求我們從以下兩個方面明大德：
一是歷史傳統(tǒng)：中華民族傳統(tǒng)美德始終是我們賴以生存和發(fā)展的道德根基,、思想基礎,、精神支柱和動力源泉。他的形成和發(fā)展已經有幾千年的歷史,，從口頭傳承到文字記載,，內容博大而精深。但歸納起來,，主要是“仁,、義、禮,、智,、信”五個要素。我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,，應運而生就是社會主義核心價值觀,，他植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華,。
二是人民群眾：人民群眾要求我們黨員必須講道德有品行,，不僅黨員個人要講道德有品行，還要將人民群眾與道德建設聯(lián)系起來,，“把文件里的核心價值觀建設和人民群眾對道德的崇尚拉到現(xiàn)實中來”是我們亟待解決的命題,。道德是什么?仿佛離人民群眾很遠，看得見,、摸不著;其實從被稱為青天的包拯所代表的古代廉政文化到雷鋒,、焦裕祿、谷文昌,、牛玉儒,、楊善洲等一以貫之的精神血脈，再到寓于人民群眾中敬業(yè)奉獻的時代精神中可以看到,，人民群眾就是培養(yǎng)人格魅力有著最豐富的土壤,，道德就在我們身邊，道德就在人民群眾中,。
源遠流長的歷史傳統(tǒng)是講道德豐厚的底蘊資源,，人民群眾對道義與責任的追求是講道德強大的力量源泉，明大德是我們黨的根基,，講道德是社會的底色,。倡導 “富強、民主,、文明,、和諧”的大德是優(yōu)秀傳統(tǒng)的連續(xù)，是現(xiàn)實向理想發(fā)出的呼喚,。國之大德,，高屋建瓴，磅礴大氣,，我們要從守大德,、國家之道的角度講道德、有品行,，為實現(xiàn)偉大復興的中國夢提供精神的支撐,。
二、沁水發(fā)展,，職業(yè)敏感要求我們從守公德,、縣域發(fā)展的角度講道德,、有品行
物質匱乏的時代，精神可以彌補物質的不足;物質豐裕的時代,，精神能讓我們走得更高更遠,。今日沁水走在資源型地區(qū)轉型跨越與五大理念全面發(fā)展的關鍵時期，日益發(fā)展起來的精神追求,，富裕起來的價值取向,，更加峻切地呈現(xiàn)在面前，縣委政府提出德行沁水創(chuàng)建正當其時,。
我是土生土長的沁水人,，雖然從小就在沁水長大，但對沁水特有的風景,、風情和每天在這里生活的人,，并沒有太多的感觸，好像生活就應該是這樣,，于是習以為常,，沁水的好是好，沁水的不好似乎感覺也是好了,。如今我是宣傳部的一員,，站在創(chuàng)建德行沁水工作的風口浪尖,，看到晉城的繁榮與輝煌,，看到陽城的發(fā)展與創(chuàng)新，看到高平的浴火與重生,，看到陵川的追趕與自強,，周邊縣市的發(fā)展已光輝熠熠地樹立在眼前，心里有些壓力,，然而更多的是內心深處和縣委政府激蕩的一個聲音!
天藍云白,，山青水綠，城美人靚,，有“形”有“魂”!“一城山水半城園”既是人們心中的沁水,，也應該是人們眼中的沁水。然而,，目前與之不和諧的是,，亂扔垃圾、亂堆雜物,、亂涂亂貼,，不修邊幅、不講衛(wèi)生,、不懂禮儀,、不守秩序、不遵法規(guī)、不愛護環(huán)境和公共設施,、喧嘩吵鬧等不講公德的現(xiàn)象經過文明縣城的創(chuàng)建有所改觀,。但是，它就像大火燒過的小草春風吹又生,，文明無小事,。當我們大力推進德行沁水創(chuàng)建的時候，我們不能不為之擔憂蟄伏于我縣大街小巷,、角角落落的種種丑陋現(xiàn)象,，已到了非除不可、非治不行的地步,。
沁水發(fā)展,，職業(yè)敏感要求我們時不我待積極探索，把握道德建設的規(guī)律,，創(chuàng)新載體形式,，豐富提升內涵，加強分類指導,，支持群眾參與,，引導人人講道德、尊道德,、守道德,，形成崇德向善、奮發(fā)向上的社會風尚,。積極培育和踐行社會主義核心價值觀,，針對不同群體，注重解決問題,，大力實施居民素質提升,、優(yōu)秀文化傳承、網(wǎng)絡空間清朗,、社會誠信建設,、培樹沁水好人“五大行動”，在落細落小落實上下功夫,。
喧囂社會,，茫茫塵世，每個人都以獨立的個體存在著,，同時又融入時代的洪流之中,，社會堅守“自由、平等,、公正,、法治”的公德,，與公民的日常行為息息相關。其實縣域發(fā)展要求我們守的公德說到底就是要我們把看不見的德走向日?；?、具體化、形象化,、生活化,，職業(yè)敏感要求我們講的道德，就是不僅自己要守德,，更重要的是帶動和引導越來越多的人在意識形態(tài)的領域講大德,，講公德。
三,、家風家訓,，個人追求要求我們從守私德、代際相傳的角度講道德,、有品行
家庭是社會的基本細胞,，家風浩然敦厚，才有作風嚴實清廉,，家風正才能作風正,、律己嚴、行得正,。我出生,、生長在一個紅色家庭，從老爺爺起就是黨員,，就在為黨的事業(yè)貢獻自己的力量,。小苗只有在雨露的滋潤下，才能茁壯成長,，孩子只有在優(yōu)良家風的熏陶下，才能出類拔萃 ,。在父母眼中,，在家庭這個小細胞里，我就是孩子,，家風家訓的耳濡目染要求我講道德有品行,，而要說起我的家風家訓那可要談談幾件事。
我家的老房子位于縣城北深溝口的路邊,，20xx年縣里開通了玉龍隧道,，打通了橫亙在西關和北關之間的一道“門”，把城西的麻溝和城北的北深溝聯(lián)通起來,，路的修通自然也帶來了經濟的發(fā)展,，我的老鄰居們紛紛翻建自己的老房子,，把原來的住宅改建或者重建成門面房以增加自己的收入，雖然社區(qū)和城管在縣城總體規(guī)劃的依據(jù)下不讓私自翻建修建,，多次到現(xiàn)場阻攔,，但在我看來，這是個機會,，我也應該重建我的老屋,，于是迫不及待的在家里和家長商量怎么干，但是家長的一句話讓我醍醐灌頂,，“咱們一家人都吃公家的飯,、端著公家的碗，不能給政府添麻煩,，咱們沒有到吃不起飯的地步,，只要國家有規(guī)劃就不能違反政策，頂風而上”,。簡單的一句話讓我明白了“扶正義,，勿以惡小而為之，遇合理之事則從,?！?/p>
還有一件事：我是標準85后，出生成長在改革開放年代,，我們生長的社會,，思想價值觀念日益多元多樣，拜金主義,、個人主義,、享樂主義等對我們都有影響，有一段時間我也受這些因素的影響,，那個時候我常說：“我們一邊被人注目著,，一邊被人鄙視，一邊任人寵溺,，一邊任人聲討;我們這代人職業(yè)不穩(wěn)定,，掙錢少;住房超級貴，買不起;學用不符,，有反差”,。有一次，我正在家里看兩會部長答記者問新聞直播,，里面提到新的養(yǎng)老金改革,，我又提到上面的調調，家里的長輩都在,，他們聽了我的話后,，嚴肅而又淡淡的說：“璐,，你是黨員又在關鍵部門，遇到事情要擺脫你們這代人似乎都有的牢騷,，從大德,、公德、私德上考慮問題,，要在黨言黨,、在黨憂黨、在黨為黨,，要同上級保持一致,，你們這代人只會比我們這代人好，不會比我們這代人差,，如果真的有一天真的影響到你們了,，是國家有難，到時候你應該站出來!”突然我明白了“重道德修養(yǎng),、嚴情操品行;扶正義,，斥邪惡”
家風家訓讓我成長了不少，從我的切實體悟中明白,，我們要重視家風建設,，重家教、立家規(guī),、正家風,，切實以家風建設助力作風涵養(yǎng)，以家庭和睦引領社會和諧,，以家庭清廉維護一生清譽,，要把道德要求轉化為日常生活習慣和基本生活方式，把個人興趣,、愛好,、欲望等一言一行，嚴格納入時代的道德范疇之中,，真正樹立高尚的品格,，切實做到嚴以修德、以德立身,，坦坦蕩蕩做人、老老實實干事,，多一些襟懷坦蕩,、少一些患得患失，多一點浩然正氣,、少一點私心雜念,，守住人格尊嚴,、守住做人的底線。有人說一己之努力,，不過是一滴水,，但正是這一滴水能折射太陽的光輝，冰心曾言,，創(chuàng)造新陸地的,，往往不是滾滾的波浪，而是它底下細小的泥沙,。正是如此,，無數(shù)民眾的道德水準，源于無數(shù)的家風家訓,，家風家訓能帶動個人追求,，能夯實社會的道德根基，能筑起高聳的道德大廈,。
養(yǎng)成良好品德主題演講稿篇三
“兩學一做”學習教育,，基礎在學，關鍵在做,。以學促做,、知行合一，做合格共產黨員,，是“兩學一做”學習教育的著眼點,，也是樹立黨員先鋒形象的落腳點。
“人無學,，則不明理;人之有學,，則有力?！睂W習黨章黨規(guī),，重在明確合格黨員標尺、樹立黨員行為規(guī)范,，弄清楚該做什么,、不該做什么，能做什么,、不能做什么,，這是黨員干部立身、立業(yè),、立言,、立德的基石;學習系列重要講話，重在武裝頭腦,、指導實踐,，這是增強黨性修養(yǎng),、踐行宗旨觀念、涵養(yǎng)道德品格的基本要求,。
“學”的目的是為了“做”,，“學”得怎樣要靠“做”來體現(xiàn)、通過“做”來檢驗,。扎實開展“兩學一做”學習教育,，必須抓住“做”這個關鍵，將所“學”付諸行動,，把合格的標尺立起來,，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來,，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量,。
“欲知平直，則必準繩;欲知方圓,，則必規(guī)矩,。”立好標尺,、守住底線,，堅持一切按規(guī)矩做人做事，是共產黨員保持先進本色的重要保證,，是黨性修養(yǎng)和黨員意識的直接體現(xiàn),，也是營造風清氣正的政治環(huán)境、發(fā)展環(huán)境的關鍵因素,。面對新形勢新任務新要求,，做合格共產黨員，就是要對照黨章黨規(guī)和系列重要講話要求,，切實增強政治意識,、大局意識、核心意識,、看齊意識,，讀正書、樹正念,、守正規(guī),、立正人、用正權,、揚正氣,、聚正能、走正道,，在黨言黨,、在黨憂黨、在黨愛黨,、在黨為黨,，努力做到講政治、有信念,，講規(guī)矩,、有紀律，講道德,、有品行,，講奉獻、有作為,。
“求木之長者,，必固其根本?！蔽鞑厥沁吔褡宓貐^(qū),，是反分裂斗爭的第一線、主戰(zhàn)場,，主要矛盾和特殊矛盾長期并存,，改革發(fā)展穩(wěn)定任務艱巨繁重。特殊的區(qū)情,，使得西藏“兩學一做”學習教育的要求更高,，標準更嚴。做好“六種人”,，無疑是檢驗我區(qū)學習成果是否落到實處,、黨員是否合格的重要標尺。
強信念,、做思想上的明白人,。加強理論學習，堅定理想信念,，錘煉黨性修養(yǎng),，矢志不渝地做中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和自覺踐行者;講規(guī)矩、做政治上的忠誠人,。堅定自覺地在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致,，經常主動向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊,。在維護祖國統(tǒng)一,、開展反分裂斗爭這一重大原則問題上，始終做到旗幟鮮明、立場堅定;守節(jié)操,、做紀律上的干凈人,。堅持把紀律和規(guī)矩挺在前面，模范遵守國家法律法規(guī),，嚴格廉潔自律,，不觸法律的高壓線,、不越紀律的紅線,、守住廉潔的底線;踐宗旨,、做為民的貼心人。視群眾為家人,、視民生為家事,，堅持把實現(xiàn)好維護好發(fā)展好各族人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，感情上貼近群眾,，行動上走近群眾,，工作上服務群眾;甘奉獻、做工作上的擔當人,。大力弘揚“老西藏精神”和“兩路精神”,，努力做到“三有四不怕”，解放思想,、勇于創(chuàng)新,、勤奮工作、干事創(chuàng)業(yè),，對黨中央和區(qū)黨委的決策部署堅決貫徹執(zhí)行,，在促進改革發(fā)展穩(wěn)定中當先鋒、做模范;重品行,、做生活上的正派人,。帶頭踐行社會主義核心價值觀，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式,，重家教,、立家規(guī)、正家風,，始終做到一身正氣,、兩袖清風。
“紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行,。”開展“兩學一做”學習教育,，要堅持把以學促做,、知行合一貫穿全過程,，既“學”得深入透徹，更“做“得扎實合格,，真正把全面從嚴治黨落實到每個支部,、每名黨員，確保不走過場,、取得實效,，為推進西藏長足發(fā)展和長治久安，譜寫好中華民族偉大復興中國夢的西藏篇章提供堅強保證,、注入強大動力。
? ? ? 講道德有品行發(fā)言稿范文篇4
近期,，行里組織合規(guī)學習,，在學習活動期間，我對平時在工作中實際情況,，對職業(yè)道德誠信,、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認識。現(xiàn)就此學習活動的心得總結出幾點體會,，也是我對此次教育學習活動的一個理性的認識,。
一、愛崗敬業(yè),、無私奉獻：在平凡中奉獻,，愛崗敬業(yè)是各行各業(yè)中最為普遍的奉獻精神，它看似平凡,，實則偉大,。從大的方面來說，一份職業(yè),，一個工作崗位,，都是一個人賴以生存和發(fā)展的基礎保障。從小的方面講,，比如我行,，每一個人所從事的工作崗位都是個人生存和發(fā)展的保障，也是我行存在和發(fā)展的必需,。要發(fā)展,，要在這個競爭激烈的金融業(yè)中不斷強大，立于不敗之地,，沒有我們每一位同志的無私奉獻精神是不行的,。作為郵儲銀行筑路人，為了我行的前途,，為了我行的榮譽,，做一名愛崗敬業(yè)的人,，是職業(yè)道德對我們最引為用以規(guī)范行為品質，評價善惡的行為規(guī)則,。
作為一個金融單位的職工更應以自己所從事的職業(yè)上講求道與德,，如果路走得不對就會犯錯誤，就會迷失方向;如果沒有德,，就難于為人民服務,，就談不上自己的事業(yè)，也就沒有單位事業(yè)的興旺,，就沒有個人事業(yè)的發(fā)展,，也就失去了人身存在的社會價值。我現(xiàn)在正在從事郵儲銀行工作,，這是我的職業(yè),，也是我唯一的職業(yè)，自我參加工作以來,，我一直從事這項職業(yè),，也一直熱愛這個職業(yè)，對我行工作有濃厚的興趣和深厚的感情,，所以我一直是愛崗敬業(yè)的,。只有愛崗敬業(yè)才是我為人民服務的精神的具體體現(xiàn)。講求職業(yè)道德還必須誠實守信,，所謂誠實就是忠心耿耿,，忠誠老實。所謂守信就是說話算數(shù),，講信譽重信用,，履行自己應承擔的義務。所以通過對這次的學習,，使我更深地了解到作為一個郵儲銀行筑路人的根本,、為人、言行和責任,，就是自己在工作中不斷地加強學習,，時刻按照職業(yè)規(guī)范去要求自己，努力工作,，才能使自己立于不敗之地,。
二、加強業(yè)務知識學習,、提升合規(guī)操作意識,。沒有規(guī)矩何成方圓，身為網(wǎng)點一線員工,，切實提高業(yè)務素質和風險防范能力,，全面加強柜面營銷和柜臺服務,，是我們臨柜人員最為實際的工作任務。作為臨柜人員,，我深知臨柜工作的重要性,，因為它是顧客直接了解我行窗口，起著溝通顧客與銀行的橋梁作用,。因此,，在臨柜工作中，我始終堅持要做一個有心人,。虛心學習業(yè)務,，用心鍛煉技能，耐心辦理業(yè)務,，熱心對待客戶,。在銀行業(yè)競爭日趨激烈的形勢下，我們都很清楚地意識到：只有更耐心,、周到、快捷的優(yōu)質服務才能為我行爭取更多的客戶,，贏得更好的社會形象,。我們每天面對形形色色不同層次的客戶和形形色色事物，更加要求我們一線員工有高度的思想覺悟,。
加強合規(guī)操作意識,，并不是一句掛在嘴邊的空話。有時,，總是覺得有的規(guī)章制度在束縛著我們業(yè)務的辦理,，在制約著我們的業(yè)務發(fā)展，細細想來,，其實不然,，各項規(guī)章制度的建立，不是憑空想象出來產物,，而是在經歷過許許多多實際工作經驗教訓總結出來的,，只有按照各項規(guī)章制度辦事，我們才有保護自已的權益和維護廣大客戶的權益能力,。我們的各項規(guī)章制度正如一架龐大的機器,，每一項制度都是一個機器零件，如果我們不按程序去操作維護它,，哪怕是少了一顆鑼絲釘,，也會造成不可估量的損失，各項制度的維護和貫徹是我們廣大的員工嚴格執(zhí)行,，如果沒有柜員大意未臨時簽退系統(tǒng),、沒有出納的隨意放縱,、大意支行本身制度存在，一切的違規(guī)行為也就不能得逞,。管中窺豹,，時見一斑，規(guī)章制度的執(zhí)行,，不是某一人來執(zhí)行的,，而是要一個集體相互制約、監(jiān)督來實施的,。
三,、增強規(guī)章制度的執(zhí)行與監(jiān)督防范案件意識。銀行號稱三鐵：鐵制度,、鐵算盤,、鐵帳本。正因為有了銀行的三鐵,，銀行在百姓心中才是可以信賴的,。規(guī)章制度的執(zhí)行與否，取決于廣大員工對各項規(guī)章制度的清醒認識與熟練掌握程度,，有規(guī)不遵,，有章不遁是各行業(yè)之大忌，車行千里始有道,，對于規(guī)章制度的執(zhí)行,，就一線柜員而言，從內部講要做到從我做起,，正確辦理每一筆業(yè)務,，認真審核每張票據(jù)，監(jiān)督授權業(yè)務的合法合規(guī),，嚴格執(zhí)行業(yè)務操作系統(tǒng)安全防范,，抵制各種違規(guī)作業(yè)等等，做好相互制約,，相互監(jiān)督,，不能礙于同事情面或片面追求經濟效益而背離規(guī)章制度而不顧。堅持至始至終地按規(guī)章辦事,。如此以來,，我們的制度才得于實施，我們的資金安全防范才有保障,。再好的制度,，如果不能得到好的執(zhí)行，那也將走向它的反面,。
近年來,，金融系統(tǒng)發(fā)生的經濟案件,，不僅干擾破壞了經濟金融秩序，而且嚴重地損害了銀行的社會信譽,。采取相應措施,，從源頭上加強預防，是新時期防范金融犯罪的一道重要防線,。這幾年銀行職業(yè)犯罪之所以呈上升趨勢,，其中重要一條是忽視了思想方面的教育，平時只強調業(yè)務工作的重要性,，忽視了干部職工的思想建設,，沒有正確處理好思想政治工作與業(yè)務工作的關系，限于既要進行正面教育,，又要堅持經常性的案例警示教育,，使干部職工加固思想防線，經常警示自己莫伸手,，伸手必被捉,，從而為消除金融犯罪打下良好的群眾基礎和思想基礎，自覺做到常在河邊走,，就是不濕鞋,。健全規(guī)章制度，嚴格內部管理,，是預防經濟案件的保證。為此要認真抓好制度建設,，一方面要根據(jù)我們一線柜員工作的特點,，組織學習，通過學習,，使各崗位人員真正做到明職責,、細制度、嚴操作,。有效的事前防范與監(jiān)督是預防經濟案件的重要環(huán)節(jié),，本崗位的自我檢查與自我免疫是第一位的;其次可采取定期或不定期的自檢自查、上級檢查,、交叉互查等方法,，及時發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的偏差。對業(yè)務工作的各個環(huán)節(jié)進行有效的內控與制約,。
通過這一輪合規(guī)學習,，我的責任心更強了，并且相信大家都跟我一樣,，認清了產生風險往往是因為人的態(tài)度,，人的責任心,。這次合規(guī)學習的契機,我們一起弘揚合規(guī)文化，不越合規(guī)底線,，推動業(yè)務健康發(fā)展,。同時，我們的態(tài)度,，我們的責任心責任感,，時時刻刻都要端正，分分秒秒都要強烈,。
養(yǎng)成良好品德主題演講稿篇四
“講道德,、有品行”是“兩學一做”學習教育中做合格共產黨員的一項重要內容。
一,、共產黨員應當具備的道德品行
共產黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓,，又有共產黨人的不斷創(chuàng)新。共產黨人也非常強調個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng),。
“忠誠”是黨員干部最基本的品行,。指出：全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員,，第一職責是為黨工作,。黨員必須時刻牢記自己的共產黨員身份，把對黨忠誠作為基本政治素養(yǎng),，遵守黨的章程,，踐行黨的宗旨，嚴守黨的紀律,，時刻保持同黨中央高度一致,，始終保持忠于黨、忠于國家,、忠于人民,，讓忠誠成為自己最閃耀的品行。
“為民”是黨員干部最可貴的品行,。指出：各級干部必須把人民利益放在第一位,。黨員干部必須不斷強化為民意識，真正撲下身子深入到群眾中去,，要把群眾的呼聲作為第一信號,，把群眾的需求作為第一任務，把群眾的滿意作為第一標準,，多為群眾著想,、多為群眾辦事、多為群眾謀利，始終同群眾保持親密的“魚水”關系,，讓為民成為自己最動人的品行,。
“自律”是黨員干部最需要的品行。指出：自覺講誠信,、懂規(guī)矩,、守紀律，襟懷坦白,、言行一致,，心存敬畏、手握戒尺,。黨員干部必須把廉潔自律作為一種思想境界來提升,，作為一種職業(yè)操守來要求，時刻自重自省自警自勵,，斬斷私心雜念,，消除攀比之心，凡事站在排頭,、走在前列,、先干一步，以實際行動為干部群眾做出表率,，通過正己來正人,，讓自律成為自己最剛正的品行。
二,、講道德,、有品行是現(xiàn)實的需要
多次提到“兩學一做”學習教育，特別是反復提到講道德,、有品行,，做合格黨員。現(xiàn)在,，黨內許多黨員干部，特別是領導干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題,。我國當前的反腐敗形勢依然嚴峻,，作風問題也很突出。
一是權力約束不足,。權力導致腐敗,，絕對的權力導致絕對的腐敗;同樣，有些作風問題也與權力有關,，比如推諉扯皮,，老百姓辦事進不了門、辦不了事等,。所以我們現(xiàn)在強調要把權力關進制度的籠子里,，讓權力在陽光下運作,，通過這樣一種方式來約束權力，規(guī)范政府運作流程,，讓每一個黨員領導干部在工作中都有較好的制度去遵循,。要讓制度來約束道德、品行上的不足,。
二是個人道德修養(yǎng)墮落,。整體上來說，我們當前的制度確實存在一些漏洞,，但這個制度漏洞對全體黨員領導干部都是一樣的,，而大多數(shù)黨員,，不論是高級領導干部,，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的,。也就是說,，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤,，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤,。就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督,，但自己知道有的事不能做,，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。如果僅僅依靠制度,，而沒有個人道德修養(yǎng),、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的,。也就是說“制度是死的,，人是活的”。把權力關進制度的籠子里,，籠子本身也是有空間的,。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事,，光靠制度也是不夠的,。這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。
當前,，有些黨員干部在道德修養(yǎng),、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，以來我們反復強調道德修養(yǎng),，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德,、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要,。另外,，強調道德修養(yǎng)也是中國共產黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié),，要真正做好,、實現(xiàn)、推進全面從嚴治黨,，就必須要強調廣大黨員領導干部的道德修養(yǎng),。
現(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作,，以為定了制度,、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了,，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉,。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實,、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生,。
制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性,、系統(tǒng)性之外,，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)。
三,、講道德與制度建設都要抓
我們不僅要強調道德修養(yǎng),，也要強調制度建設。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說,，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng),。而我們既強調道德修養(yǎng)，也強調制度建設,，兩者缺一不可,。
有人說，中國在古代時只強調道德修養(yǎng),，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題,，要學西方,。結果只顧制度建設，不要人的道德。實際上,，如果人的道德出現(xiàn)問題,，一樣能夠找出空子。因此,，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度,，但是同時也強調道德修養(yǎng)。
提高道德修養(yǎng),，關鍵在于慎獨慎微,，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng),，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準,、道德修養(yǎng)低。
四,、共產黨員要做到講道德,、有品行的表率
1.堅定理想信念，樹立明確的政治方向,。對于中國共產黨員來說,，就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向,，遵守鮮明的政治原則,，珍惜個人的政治生命，以形成內在的定力;就是要有牢固的馬克思主義信仰;就是要有全心全意為人民服務的信仰;就是要有對社會主義前途的信仰,。
2.要以“四有”為標尺,。
(1)要做到心中有黨。對黨忠誠,，知道黨在自己心中,，有此標尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事,。
(2)要做到心中有民,。對個人的名譽、地位,、利益,，要想得透、看得透,、看得淡,。當然，在市場經濟條件下,，并不要求個人完全不談自己的利益,，但在滿足自己利益的同時要想得透,、看得淡，要著力解決好人民最關心,、最直接,、最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題,，多做雪中送炭的事情,。
(3)要做到心中有責。不能只想當官不想干事,，只想攬權不想擔責,，只想出彩不想出力。
(4)要做到心中有戒,。要正確行使權力,，就要處理好公和私、情和法,、利和法的關系;要始終嚴格要求自己,，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng),，追求健康情趣,，把好權力關、金錢關,、美色關,，做到清清白白做人、干干凈凈做事,、坦坦蕩蕩為官,。要慎微，關鍵要注意小節(jié),。一般來說,，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多,。因此,，更關鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好,。同志強調,，于細微處見精神，于細微處也見品德,。小事小節(jié)是一面鏡子,，能夠反映人品，反映作風,。小事小節(jié)中有黨性,，有原則,，有人格。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的,。領導干部都應慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強自身修養(yǎng),。
在新常態(tài)下,，只有我們每一名黨員特別是黨員領導干部要切實加強自身的修養(yǎng)，做到講黨性,、重品行,、作表率，從而提高自身素質,，做好本職工作,，黨的執(zhí)政能力建設目標和全面建成小康社會才能實現(xiàn)，黨才能永葆先進性,，不斷煥發(fā)出生機和活力,。
養(yǎng)成良好品德主題演講稿篇五
職業(yè)道德，是每個從事職業(yè)的人,，在工作或勞動過程中,，所應遵循的，與其職業(yè)活動業(yè)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和,。學習職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德,，加強職業(yè)道德建設，也是規(guī)范我們從事銀行這一行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事銀行業(yè)人員素質,。因此,，就必須以銀行業(yè)的職業(yè)道德作為銀行工作人員提高職業(yè)素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立銀行從業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為,。
我們既然選擇了從事銀行業(yè)臨柜這個崗位,，就要擺正自己的位置，熱愛銀行工作事業(yè),。俗話說“三百六十行,，行行出狀元”，通過努力,，在平凡的崗位上同樣能做出成績,，取得成功，只有熱愛本身的工作,，尊重自己的職業(yè),，才能獻身于銀行業(yè)的建設發(fā)展，才會全身心地投入到事業(yè)當中去,，發(fā)揮自己的才能,，為社會進步做出自己應有貢獻,，從而實現(xiàn)自身的社會價值。通過學習,，下面有幾點收獲：
一,、通過學習，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內容,，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性,，結合實際，樹立正確的職業(yè)道德信念,，自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng),，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人,。
二,、通過學習，使我進一步增強了責任感,，明了自己的工作職責和工作任務,，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為他人服務的思想,。自己的遵紀守法意識得到強化,，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強,。而使我深刻領會學習職業(yè)道德的重要性和必要性,，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養(yǎng),，提高自身職業(yè)道德素質難得的學習機會,。
三、通過學習,，使我更加熱愛本職工作,，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經濟的發(fā)展和經濟全球化進程的加快,，銀行業(yè)的建設發(fā)展,，對專業(yè)性和技術性的要求越來越高，作為從事銀行從業(yè)工作人員要想生存和發(fā)展,，就要不斷學習,，使自己的知識不斷更新。同時要遵守銀行業(yè)的職業(yè)道德行為,，要不斷學習提高銀行職業(yè)技能,，在自己的工作崗位自覺樹立行業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè),，干一行,，愛一行,。
總之，通過學習,，要在今后工作當中,，結合社會主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來,、自覺踐行開來,，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容，貫穿于實踐工作生活中去,，體現(xiàn)在經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀,，以身作則,，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績,，為事業(yè)奮斗終身,。
? ? ? ?干部講道德有品行主題發(fā)言稿篇2
中央辦公廳印發(fā)的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話,，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員,，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行,，做講政治,、有信念，講規(guī)矩,、有紀律,，講道德、有品行,，講奉獻,、有作為的合格黨員。
中國有著悠久的歷史,。在幾千年的歷史中,，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求,，集中體現(xiàn)在儒家學說中,。比如，《中庸》中強調“道也者,，不可須臾離也;可離非道也”,。這里的道，不僅僅是道德的意思,，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道,，也可以簡單地理解為國家治理的道,，這個“道”不是 “道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個人應該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng),。因此,，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準則,，明天在那里就能不遵守這個行為準則;人多的時候做一套,，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的,，這樣就不可能有你自己的道,。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱,，莫顯乎微，故君子慎其獨也,?！币驗椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見,、聽不見的地方一言一行不符合道的要求,。那么，要體現(xiàn)道,，關鍵是要在“莫見乎隱,，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn),。
從這點上我們能看出,，中國儒家傳統(tǒng)非常強調個人內心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束,?！洞髮W》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也,。如惡惡臭,，如好好色，此之謂自謙,?！币簿褪钦f，一個人關鍵是要堅守本心,，不能自欺欺人,。有些東西不是做給別人看的，關鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情,。比如,，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西,，這是人的天性,。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它,，而不是把它當作一種外在負擔的任務,，就是不對的。不能像“小人閑居為不善,，無所不至,。見君子而后厭然。掩其不善,，而著其善”,。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同,，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當他見了君子,，他就怕別人看到他壞的地方,，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點,，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點,。《大學》中指出：“人之視己,，如見其肺肝然,，則何益矣。此謂誠于中,，形于外,，故君子必慎其獨也?！币簿褪钦f,，做壞事，外人不一定能夠看出來,，可是歸根結底自己做了壞事是騙不了自己的,。所以，最根本的不在于外在如何,，而在于要誠于中,，內心要有道，這樣才能形于外。
中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的,。西方強調法治文化,，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以,，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣,，中國強調個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調個人的內在,，強調如何形成一套自己認同的價值理念,，強調自我約束。但同時,，也不要把中國和西方對立起來,，好像西方強調用制度來管人，中國只強調用道德來管人;西方強調不要讓人干壞事,，中國強調讓大家都成為圣人,，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調法治,，但同樣也有道德,。比如，西方有基督教文化,，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德,，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子,、下至平民百姓的每一個人,。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調個人的道德，西方更強調外在的制度約束,。因此,，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點,。
儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述,。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內心是最重要的,。曾國藩在總結一生的處世經驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨,、主敬,、求仁、習勞,。慎獨是根本,，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安,，主敬則身強”,。可以看出,，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨,，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯,，有一套完善的價值體系,，有一個牢固的信念，同時要自我約束,，時時刻刻都做自己認為對的事,。
楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員,，字伯起,，東漢弘農郡人，曾任荊州刺史,、東萊太守,。在他調任東萊太守路經昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩,，深夜以10斤黃金相送,。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君,，君不知故人，何也?”意思是說,，我之所以把你舉薦給朝廷,，讓你為官，是因為我知道你的品行,，認為你可以擔當重任,，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己,，但王密卻是“君不知故人”,。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道,，就收下黃金吧。楊震又說：“天知,，神知,，我知，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了,。楊震是在強調,，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事,，既然兩人都知道這是在做壞事,，怎么能說沒有人知道呢?這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下,，也要始終按照自己的道德操守來做事,，要做自己認為是對的事。
養(yǎng)成良好品德主題演講稿篇六
在“兩學一做”學習教育中,，“講道德,、有品行”強調的是品德合格，就是要明大德,、守公德,、嚴私德，傳承黨的優(yōu)良作風,，弘揚中華傳統(tǒng)美德,，踐行社會主義核心價值觀，堅守共產黨人的精神高地,?！爸v道德”側重強調思想認識上要“知德明德”，“有品行”側重強調現(xiàn)實實踐中要“守德行德”,?！爸v道德、有品行”要求共產黨員要做到道德的“知行統(tǒng)一”,。
“道德”的含義及其本質
道德是以善惡評價為形式,，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內心信念調節(jié)人際關系的心理意識,、原則規(guī)范,、行為活動的總和，包括道德意識,、道德規(guī)范和道德實踐等,。道德作為一種實踐精神，是具體的歷史范疇,，隨著社會經濟生產方式的發(fā)展而變化,。進入階級社會之后，隨著社會經濟生產方式的發(fā)展,，相繼出現(xiàn)了奴隸社會道德,、封建社會道德和資本主義社會道德,。在社會主義社會，占主導地位的是社會主義道德,，在社會先進分子中還體現(xiàn)為共產主義道德;同時一些社會成員的思想中還存在著封建社會道德和資產階級道德元素,。一般而言，道德可分為客觀和主觀兩個方面的內容,?？陀^方面，指一定的社會對其成員的要求,，包括道德標準,、道德規(guī)范等，它貫穿在社會生活的各個方面,，體現(xiàn)為社會公德,、家庭美德和職業(yè)道德等;主觀方面，指個人的道德意識和道德實踐,，包括道德信念,、道德情感、道德行為和道德品質等,。道德的主要社會職能,，是通過確立一定的善惡價值標準和行為準則來約束人們的相互關系和個人行為。道德的主要價值目標是實現(xiàn)個人的人格完善,，通過對善的價值理想的自愿踐行來實現(xiàn)人生的意義和人格的升華,。
共產黨員必須遵守的公民道德規(guī)范
共產黨員是社會公民中的一員，所以,，首先要在自覺遵守公民道德規(guī)范上做好表率,。20xx年中央印發(fā)實施的《公民道德實施綱要》，是弘揚民族精神和時代精神,，形成良好社會道德風尚,，促進物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展，全面推進建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的指導性文件,。在此基礎上,，黨的以來,，又發(fā)展凝練形成了社會主義核心價值觀,。從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心,，以集體主義為原則,，以愛祖國、愛人民,、愛勞動,、愛科學,、愛社會主義為基本要求。公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會公德規(guī)范,、職業(yè)道德規(guī)范,、家庭美德規(guī)范構成，涵蓋了社會生活的各個領域,，適用于不同社會群體,，是每一個公民都應該遵守的行為準則。
公民基本道德規(guī)范是“愛國守法,、明禮誠信,、團結友善、勤儉自強,、敬業(yè)奉獻”,。公民道德基本規(guī)范不僅體現(xiàn)了道德的先進性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德,、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統(tǒng)一,。“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務;“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范;“團結友善”是公民與公民之間應當如何相處的基本規(guī)范;“勤儉自強”是公民對待生活,、對待自身的道德規(guī)范;“敬業(yè)奉獻”是公民對待職業(yè)活動的道德規(guī)范,。
社會公德主要規(guī)范是“文明禮貌、助人為樂,、愛護公物,、保護環(huán)境、遵紀守法”,。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則,，涵蓋了人與人、人與社會,、人與自然之間的關系,。文明禮貌，要求人們互相尊重; 助人為樂,，要求發(fā)揚社會主義人道主義精神;愛護公物,，要求增強社會主義社會主人翁的責任感;保護環(huán)境，要求強化生態(tài)倫理觀念;遵紀守法,，要求自覺維護公共秩序,。
職業(yè)道德的主要規(guī)范是“愛崗敬業(yè)、誠實守信,、辦事公道,、服務群眾、奉獻社會”,。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則,，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象,、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系,。愛崗敬業(yè)是對職業(yè)責任,、職業(yè)榮譽的深刻認識，不論做任何工作或勞動,，都要認真負責,、精益求精、不辭辛苦;誠實守信是做人的基本準則,，也是社會道德和職業(yè)道德的一個基本規(guī)范;辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度,，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德;服務群眾要求始終把人民的根本利益放在心上，尊重群眾的人格和尊嚴,，千方百計方便群眾;奉獻社會就是要立足本職積極自覺地為社會作貢獻,。
家庭美德的主要規(guī)范是“尊老愛幼、男女平等,、夫妻和睦,、勤儉持家、鄰里團結”,。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則,，涵蓋了夫妻、長幼,、鄰里之間的關系,。尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規(guī)范;堅持男女平等的美德,，既要反對“大男子主義”,，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴”;夫妻和睦、相敬如賓是建立美滿幸福家庭生活的關鍵;勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一,，要提倡弘揚淳樸,、善良、勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗的美德;鄰里團結,、相互尊重、以禮相待,、互諒互讓,、互幫互助，才能形成和諧的鄰里關系,。
養(yǎng)成良好品德主題演講稿篇七
曾強調：“道德問題是做人的首要的基本問題,。古人說：‘百行以德為首’,講的就是這個道理,。在道德問題上,，黨員,、干部無疑應該比普通群眾有更高的標準和要求?！薄皟蓪W一做”學習教育提出的有道德,、有品行就是要著力解決一些黨員道德行為不端的問題。黨員德行好,，群眾才認可,，黨員德行高尚，才能成為群眾的一面旗幟,。做合格黨員,，必須牢記黨章規(guī)定的道德義務，牢記的要求,，自覺加強道德修養(yǎng),，發(fā)揮好價值導向和示范作用，真正成為影響帶動身邊群眾向上向善的一面旗幟,，激發(fā)匯聚全社會同心共筑中國夢的強大力量,。
一要踐行社會主義核心價值觀。黨的提出：“倡導富強,、民主,、文明、和諧,，倡導自由,、平等、公正,、法治,，倡導愛國、敬業(yè),、誠信,、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀,?！边@與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接,，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷,。指出，干部必須帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀,，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾,、帶動群眾。坐而論道不如起而行之,，踐行社會主義核心價值觀要具體落實到三個“做起”上,。從小事做起,，在日常生活中以“微公益”弘揚新風尚。深刻指出,，社會主義核心價值觀要在落細,、落小、落實上下功夫,。平常生活中,，像垃圾分類、低碳出行,、給有需要的人讓座,，都是舉手之勞。如果沒做,，就應該感到如芒在背,，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺,。從有錯的地方做起,，在接受批評和糾正錯誤中進步提高。金無足赤,、人無完人,，黨員干部也不可能不犯錯，但是要善于從錯誤中吸取教訓,。要經常對照社會主義核心價值觀的要求反省自己,，經常打掃思想上的灰塵。從群眾反映強烈的事情做起,，在迎難而上中樹立新風正氣,。這些年，花樣繁多,、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害,，面對這種情況，黨員干部不能明哲保身,，要挺身而出,，為百姓撐腰壯膽。
二要擰緊道德螺絲,。黨的以來,，黨中央堅持黨要管黨、從嚴治黨,，既抓老虎,，又拍蒼蠅，深得黨心民心?？催@些落馬官員的墮落軌跡,，道德淪喪是關鍵點。現(xiàn)實生活中,，各種各樣的誘惑隨時隨地都有，共產黨員必須擰緊道德螺絲,，多補精神之“鈣”,，不斷增強抵抗力和免疫力。過好人情關,。黨員也是人,，有親人和朋友，人情世故不能不講,，但是黨員又不是普通人,，一個人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則,，家人再親,，也不能超越黨和人民的利益。要積極引導人情世故合乎道德標準,，不越界不過線,，為社會文明增添正能量。
? ? ? ?講道德有品行黨員發(fā)言稿篇3
“兩學一做”學習教育,，基礎在學,，關鍵在做。以學促做,、知行合一,，做合格共產黨員，是“兩學一做”學習教育的著眼點，也是樹立黨員先鋒形象的落腳點。
“人無學,，則不明理;人之有學,，則有力?！睂W習黨章黨規(guī)，重在明確合格黨員標尺、樹立黨員行為規(guī)范,，弄清楚該做什么、不該做什么,，能做什么,、不能做什么，這是黨員干部立身、立業(yè),、立言,、立德的基石;學習系列重要講話，重在武裝頭腦,、指導實踐,，這是增強黨性修養(yǎng)、踐行宗旨觀念,、涵養(yǎng)道德品格的基本要求,。
“學”的目的是為了“做”，“學”得怎樣要靠“做”來體現(xiàn),、通過“做”來檢驗,。扎實開展“兩學一做”學習教育，必須抓住“做”這個關鍵,，將所“學”付諸行動,，把合格的標尺立起來，把做人做事的底線劃出來,，把黨員的先鋒形象樹起來,，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量。
“欲知平直,，則必準繩;欲知方圓,，則必規(guī)矩?！绷⒑脴顺?、守住底線，堅持一切按規(guī)矩做人做事,，是共產黨員保持先進本色的重要保證,，是黨性修養(yǎng)和黨員意識的直接體現(xiàn)，也是營造風清氣正的政治環(huán)境,、發(fā)展環(huán)境的關鍵因素,。面對新形勢新任務新要求，做合格共產黨員,，就是要對照黨章黨規(guī)和系列重要講話要求,，切實增強政治意識、大局意識,、核心意識,、看齊意識，讀正書,、樹正念,、守正規(guī),、立正人、用正權,、揚正氣,、聚正能、走正道,，在黨言黨,、在黨憂黨、在黨愛黨,、在黨為黨,，努力做到講政治、有信念,，講規(guī)矩,、有紀律,，講道德,、有品行，講奉獻,、有作為,。
“求木之長者，必固其根本,?！蔽鞑厥沁吔褡宓貐^(qū)，是反分裂斗爭的第一線,、主戰(zhàn)場,，主要矛盾和特殊矛盾長期并存，改革發(fā)展穩(wěn)定任務艱巨繁重,。特殊的區(qū)情,，使得西藏“兩學一做”學習教育的要求更高，標準更嚴,。做好“六種人”,，無疑是檢驗我區(qū)學習成果是否落到實處、黨員是否合格的重要標尺,。
強信念,、做思想上的明白人。加強理論學習,，堅定理想信念,，錘煉黨性修養(yǎng)，矢志不渝地做中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和自覺踐行者;講規(guī)矩,、做政治上的忠誠人,。堅定自覺地在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致,，經常主動向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊,。在維護祖國統(tǒng)一,、開展反分裂斗爭這一重大原則問題上，始終做到旗幟鮮明,、立場堅定;守節(jié)操,、做紀律上的干凈人。堅持把紀律和規(guī)矩挺在前面,，模范遵守國家法律法規(guī),，嚴格廉潔自律，不觸法律的高壓線,、不越紀律的紅線,、守住廉潔的底線;踐宗旨、做為民的貼心人,。視群眾為家人,、視民生為家事，堅持把實現(xiàn)好維護好發(fā)展好各族人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,，感情上貼近群眾,，行動上走近群眾，工作上服務群眾;甘奉獻,、做工作上的擔當人,。大力弘揚“老西藏精神”和“兩路精神”，努力做到“三有四不怕”,，解放思想,、勇于創(chuàng)新、勤奮工作,、干事創(chuàng)業(yè),，對黨中央和區(qū)黨委的決策部署堅決貫徹執(zhí)行，在促進改革發(fā)展穩(wěn)定中當先鋒,、做模范;重品行,、做生活上的正派人。帶頭踐行社會主義核心價值觀,，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式,，重家教、立家規(guī),、正家風,，始終做到一身正氣、兩袖清風,。
“紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行,。”開展“兩學一做”學習教育,，要堅持把以學促做,、知行合一貫穿全過程，既“學”得深入透徹,，更“做“得扎實合格,，真正把全面從嚴治黨落實到每個支部、每名黨員,，確保不走過場,、取得實效，為推進西藏長足發(fā)展和長治久安,，譜寫好中華民族偉大復興中國夢的西藏篇章提供堅強保證,、注入強大動力。
