當(dāng)品味完一部作品后,,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎,?知道讀后感怎么寫才比較好嗎,?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,希望對(duì)大家有幫助!
孟子讀后感篇一
最近,,筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,,頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容,,總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,,還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容,暫不討論,。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅,,樹之以桑,,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,,無(wú)失其時(shí),,七十者可以食肉矣。百畝之田,,勿奪其食,,數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”、“老吾老,,以及人之老;幼吾幼,,以及人之幼?!?、“是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,,俯足以畜妻子,,樂(lè)歲終身飽,兇年免于亡,?!薄ⅰ白鹳t使能,,俊杰在位,,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,,廛而不征,,法而不廛,則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),,譏而不征,則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?!?、“天時(shí)不如地利,,地利不如人和。多助之至,,天下順之,。”,、“民為貴,,社稷次這二,君為輕,?!薄ⅰ叭收邜廴?,有禮者敬人,。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之,?!薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?,斯得天下矣,。得其民有道:得其心,斯得民矣,。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也,?!闭f(shuō)到底,仁政也是兩個(gè)字:“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論:仁者無(wú)敵,。
應(yīng)該說(shuō),孟子的“仁政”觀點(diǎn),,在20xx多年的封建社會(huì)里,,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,,長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。
孟子讀后感篇二
在我很小的時(shí)候,就聽說(shuō)過(guò)《孟子》這本書,,這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?,同時(shí)也是一位良師益友,《孟子》的讀后感,。
所謂聞名不如見面,,今天,,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多,,但也涉獵過(guò)一些,,比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,。
但這本書對(duì)我影響比較大,。
在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。
這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚,,人以群分“。
孟子說(shuō)過(guò)“父子有親,,群臣有義,,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,,朋友有心“,,這“仁、義,、禮,、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,,為政治應(yīng)率先垂范,,身先士卒,才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道,,交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,重要的是看這個(gè)人是否有才能,,值不值得讓你學(xué)習(xí),,這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,,這個(gè)故事就是《成熟自己》,。
在這個(gè)故事里講的是仁義,這個(gè)經(jīng)常聽到的詞,,在孟子看來(lái),,就好像良好的種子一樣,種下去以后生根發(fā)芽,,耐心呵護(hù),,最終使之成熟收獲。
如果種下去了,,但沒有收獲,,那和雜草沒什么區(qū)別了,。
這個(gè)故事讓我懂得了,每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),,都要追求自己理想的人格,,如果半途而廢,那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了,。
“書中自有黃金屋,,書中自有顏如玉。
“我通過(guò)讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理,。
我愛這本書,我不會(huì)忘記它的
孟子讀后感篇三
孟子,,是我國(guó)古代偉大的思想家,、教育家、政治家,。他一生的經(jīng)歷很曲折,,小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響,很貪玩,。孟母因此搬過(guò)三次家,,第三次家,他們搬在了一個(gè)書院旁邊,,孟子因此變得非常好學(xué),,時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽先生講課,孟母看到了很欣慰,,就送孟子去上學(xué),。孟子在學(xué)堂里,經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊娊?,而去頂撞先生,。孟子長(zhǎng)大后,,創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院,,教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,,就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué),。可是,,無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家,,沒有哪一個(gè)君王愿意接受,他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山,。到了老年,,他覺得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了,,就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué)。
其實(shí),,孟子的做法沒有什么不對(duì),,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難,,人們會(huì)無(wú)家可歸,。用仁義來(lái)治理天下,人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王,,覺得這個(gè)君王是個(gè)好君王,。
就像我們生活中,常常因?yàn)樾┬∈?,而?dòng)怒,,打架,為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)?,而是用武力?lái)解決事情呢,?現(xiàn)在,世界上還有許多國(guó)家在打仗,,這有什么好處呢,?這只會(huì)讓人們受苦,這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜,,為什么要他們來(lái)承受這一切呢,?為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢?這對(duì)雙方都有好處,。
讀了《孟子的故事》我感觸很深,,它讓我明白了,無(wú)論做什么事情,,都不能用武力來(lái)解決,,要用文明的方式來(lái)解決。
孟子讀后感篇四
讀了孟子的《孟子》,,我深深的被他博學(xué)而又仁愛的偉大胸襟所折服,。以前就知道我們的古人很厲害,,但是他卻又出乎我的意料之外,比我所想的還要高出很多?,F(xiàn)在讓我來(lái)談?wù)勛x了《孟子》之后的感想吧,,主要是關(guān)于國(guó)家發(fā)展這一問(wèn)題的。也希望你可以從孟子身上學(xué)到i一些于你有益的'知識(shí)和精神,。
一直很喜歡孟子的一段話:“人不得,,則非其上矣,。不得而非其上者,,非也;為民上而不與民同樂(lè)者,,亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,,民亦憂其憂,。樂(lè)以天下,憂以天下,,然而不王者,,未之有也?!彼拇蟾乓馑际钦f(shuō),,因?yàn)槔习傩湛鞓?lè)而感到快樂(lè)的(統(tǒng)治者),老百姓也會(huì)因?yàn)樗目鞓?lè)而感到快樂(lè),;因?yàn)槔习傩盏膽n愁而感到憂愁的(統(tǒng)治者),,老百姓也會(huì)因?yàn)樗膽n愁而憂愁。因?yàn)樘煜氯说目鞓?lè)而快樂(lè),,也因?yàn)樘煜氯说膽n慮而憂慮,,如果能做到這樣卻不能稱王天下的(統(tǒng)治者),從來(lái)就沒有出現(xiàn)過(guò),。
因?yàn)檫@段文字,,我聯(lián)想到了我們中國(guó)的當(dāng)今社會(huì)。因?yàn)槲覀兪且花D黨執(zhí)政,,多―黨參政的政治制度,,所以在很大程度上中國(guó)共產(chǎn)黨的決策關(guān)系著國(guó)計(jì)民生。因此中國(guó)共產(chǎn)黨一定要保持著思想上的先進(jìn)性,,始終堅(jiān)持代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,,堅(jiān)持群眾方向,走群眾路線,。只有做到這樣,,才能保證中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不偏離正確的方向。
而具體地說(shuō),,就是在中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的情況下,,努力協(xié)調(diào)和解決人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的基本矛盾,解決一切阻礙發(fā)展的不穩(wěn)定因素,。就譬如說(shuō),,在最近的幾年里,中國(guó)在并不富裕的情況下,,寧愿國(guó)民受苦,,也傾盡國(guó)力去支援一些國(guó)家,卻沒有得到友誼的事情讓很多中國(guó)人很不滿,。在本國(guó)國(guó)情不容樂(lè)觀的情況(中國(guó)的失,、輟學(xué)兒童人數(shù)世界第一,;九億農(nóng)民幾乎沒有任何醫(yī)療社保)下,為何沒有加大力度解決這些基本問(wèn)題反而尋求外在的好名聲呢,?就我個(gè)人而言,,當(dāng)然是覺得黨和國(guó)家早日解決這些在百姓眼里、生活中是大問(wèn)題,,與人民大眾直接相關(guān)的事件是最好不過(guò)的了,。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者,有最廣大群眾支持的決策才是最容易施行和收到成效的,。我打心眼里不希望出現(xiàn)“政策的形成和施行吃力不討好,,還遭民怨”的事發(fā)生,,希望我們的黨和國(guó)家在今后的決策中可以更關(guān)注民生,。
孟子讀后感篇五
最近,筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,,頗有些感想,。
《孟子》一書的內(nèi)容,總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,,如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然,,還有關(guān)于修身,、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容,暫不討論,。
什么是“仁政”,?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子·梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn),。你象“五畝之宅,,樹之以桑,五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣,。百畝之田,,勿奪其食,數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”,、“老吾老,,以及人之老;幼吾幼,,以及人之幼,?!薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn),,必使仰足以事父母,,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,,兇年免于亡,。”,、“尊賢使能,,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,,廛而不征,法而不廛,,則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),譏而不征,,則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,?!薄ⅰ疤鞎r(shí)不如地利,,地利不如人和,。多助之至,天下順之,?!薄ⅰ懊駷橘F,,社稷次這二,,君為輕?!?、“仁者愛人,有禮者敬人,。愛人者人恒愛之,,敬人者人恒敬之?!?、“得天下有道:得其民,,斯得天下矣。得其民有道:得其心,,斯得民矣,。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也,?!闭f(shuō)到底,仁政也是兩個(gè)字:“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論:仁者無(wú)敵,。
應(yīng)該說(shuō),孟子的“仁政”觀點(diǎn),,在2000多年的封建社會(huì)里,,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,,長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。
孟子讀后感篇六
在當(dāng)今社會(huì),,理性早已經(jīng)被遺忘,,隨意的抨擊他人,隨意的下定結(jié)論,,甚至因?yàn)槿狈硇远鴮?dǎo)致走向不歸路,。
無(wú)論何時(shí)何地何種事情,缺乏理性,,就是缺乏思考,。
不論網(wǎng)絡(luò)毒雞湯還是自我的虛榮心,都是缺乏理性的表現(xiàn),,才導(dǎo)致很多人迷茫與無(wú)解,。
所以,只有做到三思而后行,,方可做到理智,。
孟子讀后感篇七
利用業(yè)余時(shí)間,我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書,,感受頗深,,主要有以下幾點(diǎn):
孟子十分重視立志,認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”,、“持志”,,即堅(jiān)持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界:“生亦我所欲也,,義亦我所欲也,,二者不可得兼,,舍生而取義者也?!?/p>
與孔子一樣,,孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活,不要貪圖物質(zhì)生活的享受,。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位,,就這點(diǎn)說(shuō),有合理的因素,,但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái),,這也是片面的。
孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),、修身的關(guān)鍵在于自得,。他說(shuō)“君子深造之以道,欲其自得之也,。自得之,,則居之安,居之安,,則資之深,,資之深,則左右逢其源,?!彼J(rèn)為君子深造要有正確的方法,這就是要求他自覺的追求而得到,。自覺追求而得到的`,,掌握得會(huì)比較牢固,牢固的掌握了,,就會(huì)積蓄得很深,,積蓄的深了,就能取之不盡,,左右逢源,。據(jù)此,孟子主張,,學(xué)習(xí)的深化,,必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神,,讀書是必要的,,但應(yīng)求理解,而不能書云亦云,對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍,,不要輕信,,不能盲從。
孟子認(rèn)為,,學(xué)習(xí)必須專心致志,,不能三心二意,孟子舉例說(shuō):“今夫奕之為數(shù),,小數(shù)也,,不專心致志,則不得也,。奕秋,,通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕:其一人專心致志,,惟奕秋之為聽,。一人雖聽之,一心以為鴻鵠將至,,思援弓繳而射之,,雖與之俱學(xué),弗若之矣,。為是其智弗若與,?曰:非然也?!眱蓚€(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋,,但結(jié)果大不相同,,這決非由于其智力差異,,而是由于專心與不專心的緣故。因此,,孟子認(rèn)為,,學(xué)習(xí)必須專心致志,集中注意力,,這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則,。孟子主張專心致志的同時(shí),還提出了持之以恒的思想,。他告誡學(xué)生說(shuō):“山徑之蹊間,,介然用之而成路;為間不用,,則茅塞之矣,。”山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路,,如果有一段時(shí)間不走,,便會(huì)被茅草所堵塞,。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí),,學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘,。因此,學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神,,他說(shuō)“有為者辟若掘井,,掘井九仞而不及泉,猶為棄井也,?!?/p>
有所作為的人做一件事如同掘井,掘到六七丈深還不見水,,就停止挖掘,,結(jié)果等于沒挖,這說(shuō)明有為者必須有恒心,,不能半途而廢,。學(xué)習(xí)也是如此,必須堅(jiān)持到底,,不能功虧一簣,。孟子反對(duì)“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度,他說(shuō):“雖有天下易生之物也,,一日暴(曝)之,,十日寒之,未有能生者也,?!奔词故亲钊菀咨L(zhǎng)的植物,如果曬它一天,,凍它十天,,也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒,。
學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得,、專心有恒,但教師也不是無(wú)所作為的,,教師的作用在于積極引導(dǎo),,啟發(fā)學(xué)生思維,因此,,教學(xué)方法不能千篇一律,,而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說(shuō):“君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,,有成德者,,有達(dá)財(cái)(材)者,,有答問(wèn)者,有私淑艾者,,此五者,,君子之所以教也?!庇终f(shuō):“教亦多術(shù)矣,,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣,?!?/p>
對(duì)學(xué)生,有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn),,有的應(yīng)成就其德行,,有的要發(fā)展其才能,有的可答其所問(wèn),,不能及門者可以間接地進(jìn)行教育,,甚至拒絕教誨。
最近幾周,,我完成了《孟子》這本書,。
其書共分為梁惠王章句上,梁惠王章句下,,公孫丑章句上,,公孫丑章句下,滕文公章句上,,滕文公章句下,,離婁章句上,離婁章句下,,萬(wàn)章章句下,,萬(wàn)章章句下,告子章句上,,告子章句下,盡心章句上,,盡心章句下,。
其實(shí),我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái),,我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒有什么書了,只能讀它了。它里面有原文,、譯文和注釋,,這也帶個(gè)我了不少便利。一開始,,我是按照原文,、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書,,自然更是“一頭霧水”了,。我是讀著讀著就不想讀了。因此,,我一直在想辦法解決這個(gè)難題,。直到幾天后,我無(wú)意中先看了譯文,,又看了注釋,,最后才看了原文,這樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了,!我終于成功了。
于是,,在后面的閱讀中,,我是嚴(yán)格按照先譯文,后原文,,再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理,我受益無(wú)窮,。
孟軻的文字,,已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,長(zhǎng)于說(shuō)理,,不若《論語(yǔ)》般讀整書方知邏輯,,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng),?!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起,再慢慢引出道理,,讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,。
孟子讀后感篇八
曾皙嗜羊棗,而曾子不忍食羊棗,。
曾皙愛吃羊棗,,而曾子卻不忍心吃羊棗,。
公孫丑問(wèn)曰:“膾炙與羊棗孰美?”孟子曰:“膾炙哉,!”
公孫丑問(wèn)道:“烤肉和羊棗哪一種好吃,?”孟子說(shuō):“當(dāng)然是烤肉?!?/p>
公孫丑曰:“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗,?”曰:“膾炙所同也,羊棗所獨(dú)也,。諱名不諱姓,,姓所同也,名所獨(dú)也,?!?/p>
公孫丑說(shuō):“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢?”孟子說(shuō):“烤肉是人人都愛吃的,,羊棗卻是個(gè)別人愛吃的,。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣,姓是很多人共有的,,而名是一個(gè)人獨(dú)有的,。”
[得意]蘿卜白菜,,各有所愛,。每個(gè)人都有自己的各性,只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重,。美國(guó)西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢財(cái),。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰(shuí)家錢財(cái)和媳婦都像自己的,楞楞磕磕不知道自己實(shí)力,,也不需要民主大旗直接取,,挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評(píng)價(jià)了,。
孟子讀后感篇九
原文:
行之而不著焉,,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,,眾也,。
人不可以無(wú)恥;無(wú)恥之恥,,無(wú)恥矣,。
恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,,無(wú)所用恥焉,。不恥不若人,何若有人,?
釋義:
一個(gè)人的生命本來(lái)有道,,但沒有反省自修,反而迷心逐物,,向外馳求,,一輩子隨波逐流不知去向何方,就變成平常人,,也就是凡夫,、眾生了。
如果作人做事,,不知隨時(shí)隨地反省檢查自己過(guò)錯(cuò)的話,,德行是不會(huì)有所進(jìn)步的,如果能時(shí)時(shí)自我反省,,發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò),,那么這一天活著的生命就是有恥,就是有慚愧心,。假使犯了過(guò)錯(cuò),,不但不自我反省,反而自我辯護(hù)認(rèn)為沒有錯(cuò),,甚至推過(guò)于別人,,也就根本無(wú)慚無(wú)愧了。
有慚有愧之心,,是平常進(jìn)德修業(yè)最大的關(guān)鍵,。佛家學(xué)說(shuō)也是如此,認(rèn)為慚與愧,,是人生修養(yǎng)非常重要的善行,。有些人,非常聰明伶俐,,做錯(cuò)了事,,自己運(yùn)用機(jī)心,很巧妙地為自己辯護(hù),,肯定自己沒有錯(cuò),,這一類人,就是用心極不誠(chéng)實(shí),,非常狡猾的人,。慚愧兩個(gè)字,對(duì)這種人根本用不上,。當(dāng)你不如人的時(shí)候,,假如自己還沒有慚愧心,,那你怎么能夠做到和人家一樣呢?人都有好勝上進(jìn)的心理,,看見別人比自己好,,卻困于自己的壞習(xí)慣,只是自卑,,不肯自求進(jìn)步,。其實(shí),不必怕不如人,,只要發(fā)一個(gè)慚愧,、有恥之心,自己努力,,別人也許十日能做到的事,,自己百日、千日總可以達(dá)到與別人同樣的程度吧,,甚至超越,。可是一般人,,往往不會(huì)自我承認(rèn)無(wú)恥,,反而容易犯自卑感的毛病,其實(shí)能夠有自卑感,,已經(jīng)是有知恥的動(dòng)機(jī),,但是必須要拿出勇氣,不要被自己的自卑感淹沒,,更要奮發(fā)向上進(jìn)德修業(yè),,作人做事要這樣,修養(yǎng)心性更要如此,。
讀后感:
先賢所講的無(wú)恥之心在哪里,?慚愧之心在哪里?在食品安全問(wèn)題上,,道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線,。
好在我們還有油條哥、托舉哥以及無(wú)數(shù)的志愿者和好心人,,在這些道德模范的引領(lǐng)下,,每個(gè)人都應(yīng)心存善念,心存慚愧之心,,在起心動(dòng)念,、言語(yǔ)造作時(shí)一定要想想這樣做能否對(duì)得起父母、對(duì)得起祖宗,、對(duì)得起自己的天良,?能否不讓別人批評(píng)我,、指責(zé)我?用內(nèi)外的力量約束自己,。
相信人只要有慚愧,、羞恥心,,就自然會(huì)守禮,,自然能夠盡義務(wù),企業(yè)效益自然會(huì)提升,,社會(huì)環(huán)境也自然會(huì)和諧,。所以從當(dāng)下做起,從自我做起吧,。
孟子讀后感篇十
13章有言:“如欲平治天下,,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí),?”大意為:“如果想使天下太平,,在今日的社會(huì)里,除了我,,還會(huì)有誰(shuí)呢,?”
乍一聽,感覺孟子實(shí)在是張狂,。在我們這個(gè)以謙卑為基調(diào)的國(guó)度里,,煙雨怎會(huì)這樣的高調(diào)呢?可轉(zhuǎn)念之間,,又頗感孟子很是自信,。
孟子以天下為己任,于齊國(guó)相居,,然不遇,。先是一個(gè)想挽留的人主動(dòng)來(lái)見孟子,其目的`是為齊王爭(zhēng)取圣賢之人,。孟子嫌齊國(guó)禮遇不周,,停留三天后離開此地??墒?,他仍是心向這方土地,期望大王能有所表示,,以達(dá)到自己輔佐明君,、安定百姓的愿望,直至使天下蒼生安居樂(lè)業(yè),??梢哉f(shuō),,孟子積極入世,有責(zé)任,、勇?lián)?dāng),,襟懷博大,目標(biāo)高遠(yuǎn),,時(shí)時(shí)給人一種昂揚(yáng)上進(jìn)的情懷,。
孟子讀后感篇十一
孟子是亞圣,繼承發(fā)展了孔子的思想,,也是儒家杰出的代表人物,,。
人的本性而言,,宋代以后學(xué)者一直認(rèn)為"人之初,,性本善"。傅佩榮先生經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為,,孔子,、孟子都沒有認(rèn)為"人性本善"。而實(shí)際人性并無(wú)善惡,,只有"善的傾向",,即孟子相信"人性向善",人性是種傾向,,說(shuō)明人生是開放的,,永遠(yuǎn)是一種對(duì)自我的要求,且此種要求由內(nèi)而發(fā),,不是由外在給予的,,因此,人生的價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)自我向善的本性,。這就不難于理解無(wú)論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦,,以天下為已任,周游列國(guó),,不可為而為之,,推行自己的"仁""仁政"思想,并以此為樂(lè),。他們的思想是站在了泰山之巔?。「蹬鍢s先生總說(shuō),,人活在世界上,,就要經(jīng)由不斷的努力奮斗,使自己越來(lái)越好,人性向善,,行善,,人格越來(lái)越高,這才會(huì)享有真正的快樂(lè),,最大的快樂(lè),。
我們要學(xué)習(xí)孟子的"浩然之氣"。我們都知道孟子的幾句名言,,"富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈,,此之謂大丈夫",。"人性向善",人的價(jià)值當(dāng)然是由內(nèi)而發(fā),,但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開環(huán)境,不可忽視環(huán)境的因素,,人的價(jià)值必須落在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中才能得以實(shí)現(xiàn),。孟子宣揚(yáng)的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實(shí)現(xiàn)的,但孟子從未言棄,。他有那份自信,,"故天將降大任于是人也,必先苦其心志,,勞其筋骨,,餓其體膚,空乏其身,,行拂亂其所為,,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能",。這些話兩千年來(lái)鼓舞了多少仁人志士,。對(duì)于我們凡人來(lái)說(shuō),工作學(xué)習(xí)中也要做好每一件小事,,即使是最微末的細(xì)節(jié)也要全力以赴,,在工作中成長(zhǎng),等到時(shí)機(jī)成熟,,自然水到渠成,,"天降大任",有承擔(dān)大任的一天,,發(fā)揮自己的人生價(jià)值,。
孟子讀后感篇十二
在我很小的時(shí)候,就聽說(shuō)過(guò)《孟子》這本書,這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?,同時(shí)也是一位良師益友,。所謂聞名不如見面,今天,,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多,但也涉獵過(guò)一些,,比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等。但這本書對(duì)我影響比較大,。這本書主要寫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家,、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,我讀后受益匪淺,。
在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,,其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚,,人以群分”,。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親,群臣有義,,夫婦有別,,長(zhǎng)幼有序,朋友有心”,,這“仁,、義、禮,、智,、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,為政治應(yīng)率先垂范,,身先士卒,,才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
“書中自有黃金屋,,書中自有顏如玉,。”我通過(guò)讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理,。我愛這本書,我不會(huì)忘記它的,。
孟軻的文字,,已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,,長(zhǎng)于說(shuō)理,不若《論語(yǔ)》般讀整書方知邏輯,,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),,讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)?!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起,,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,。
“民為貴,社稷次之,君為輕”,。這是孟子的重民思想。真是啊,,廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢,?《荀子﹒王制》:“君者,舟也,;庶人者,,水也。水則載舟,,水則覆舟,。”沒有人民群眾的支持,,多大的江山也能保住嗎?“樂(lè)民之樂(lè)者,,民亦樂(lè)其樂(lè),;憂民之憂者,民亦憂其憂,?!弊g:君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè),百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè),;君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,,百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。這個(gè)思想一直延續(xù)到現(xiàn)在,。以人為本,,“三個(gè)代表”,黨的宗旨,,無(wú)不是“民為貴,社稷次之,君為輕”的體現(xiàn),。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子?!皠谛恼咧稳?,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,?!弊g:動(dòng)用心思的.人治理別人,動(dòng)用體力的人被人治理,;被人治理的人養(yǎng)活別人,,治理人的人靠別人養(yǎng)活。
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事,、寓言來(lái)表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法,。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ),如“揠苗助長(zhǎng)”,、“五十步笑百步”,、“再作馮婦”等等,可見孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來(lái)說(shuō)不可不謂深厚,。
孟子所說(shuō)的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說(shuō)成是“拔苗助長(zhǎng)”,,但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理,孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣,,都有自己的規(guī)律,,必須循序漸進(jìn),而不能揠苗助長(zhǎng),,急于求成,。“必有事焉而勿正,,心勿忘,,勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然,?!币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義,心中不要忘記,,但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng),。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”,把自己累得不行不說(shuō),,還枯死了禾苗,,得不償失。要想幼苗茁壯成長(zhǎng),,只有勤于耕耘,。不愿耕耘,拔苗助長(zhǎng),,必然失敗,。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣,,同樣要遵循規(guī)律,通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固,,才能吸收更多的養(yǎng)分,,成長(zhǎng)得更好,由一顆幼小的樹苗長(zhǎng)成一株參天大樹,。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然,,適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向,正所謂:“其進(jìn)銳者其退速”,,即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想,。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候,往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁,,沉不住氣,,冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心,把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度,,方而更容易迷失方向,。()孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣,作用在一個(gè)物體上的力越大,,那它產(chǎn)生的反作用也就越大,。同樣,如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血,,付出了太多的努力,,那我們必然抱有更多的希望和企盼,而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象,,那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí),。所以凡是我們不必看得太重,按照事物發(fā)展的規(guī)律,,盡最大的努力,做最壞的打算,,這樣,,當(dāng)事情成功時(shí),我們才不致于過(guò)于高興,,被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦,;在事情失敗時(shí),才能以一顆平常心對(duì)待,,不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣,。
孟子讀后感篇十三
我感覺讀完了《孟子》自己改變了個(gè)人,孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣,,比如說(shuō),,以前我在家里喜歡說(shuō)臟話,,媽媽對(duì)我說(shuō),出去玩要早點(diǎn)回家,,而我,,卻很少遵守媽媽的話,常常很晚才回家,,回到家我給媽媽說(shuō),,我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯,這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正,。我以前覺得自己記憶力很差,,至從讀了《孟子》這本圣書,我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實(shí)超級(jí)好,,我感覺圣書跟普通的書比起來(lái)要智慧與奧秘很多,,意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟,但感覺這些圣書對(duì)我將來(lái)會(huì)有很大用處,。
書院里對(duì)我最親的人就是程老師,,她教我讀《學(xué)庸論語(yǔ)》、《孟子》,,我還記得有一次,,身體有點(diǎn)不舒服,程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我,,看看發(fā)燒沒有,,謝謝程老師!我到張老師那個(gè)班也上過(guò)課,,所以也謝謝張老師,!書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué):胡i文、姚月,、阮俊杰,、姚星、游疏霖,、徐慈佑……謝謝你們,!
進(jìn)入弘毅厚謙書院是為了讀圣書,受圣賢教育教誨,。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬(wàn)多字了,!而進(jìn)文禮書院需要二十萬(wàn)中文和十萬(wàn)英文才能進(jìn)文禮書院,我要很你努力的向進(jìn)入文禮書院的目標(biāo)去努力,。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生,。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背,爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛,,但我也不介意,。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書,,爸爸告訴我,我先要打好基礎(chǔ),,以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造,。
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孟子讀后感篇十四
最近,,在讀讀背背之作業(yè)單中,我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力,,三篇文言文都講了三個(gè)不同的道理,,都使我受益匪淺。
第一篇是《得道多助,,失道寡助》,,孟子通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)明無(wú)論是人和國(guó)家,都需要人去順和,。正如文中所說(shuō):“得道多助,,失道寡助;寡助之至,,親戚畔之,;多助之至,天下順之,?!彼裕裥乃虿攀菓?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素,,統(tǒng)治天下也要順從民心,,想要單純用武力統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,必定是動(dòng)蕩不堪的.,。
第二篇是《富貴不能淫》,,孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍,張儀之流靠搖唇鼓舌,,曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢(shì),,從而憤怒的立下了一個(gè)“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。
而最后一篇?jiǎng)t是《生于憂患,,死于安樂(lè)》,,通過(guò)列舉中國(guó)古代的六位歷史人物:舜、博說(shuō),、膠鬲,、管夷吾,、孫叔敖、百里奚經(jīng)過(guò)貧困,、挫折的磨礪,,終于有所作為,成就大事的例子,,說(shuō)明了人在憂患時(shí)可以激發(fā)人奮發(fā)向上,,從而闡明“生于憂患,死于安樂(lè)”的觀點(diǎn),。
這三條人生格言,,我一條都沒有做到,此時(shí)此刻起,,我也要做到“苦其心中,,曾益已所不能”,做一名“富貴不能淫,,貧賤不能移,,威武不能屈”的大丈夫,與同學(xué)搞好關(guān)系,,從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上,!
孟子讀后感篇十五
孟子,是我國(guó)古代的思想家,,教育家,,他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前,,我都覺得孟子是同一朝代的,,可是,這本書剛開始看,,就打破了我原先的想法,。其實(shí)孟子是孔子去世很久;才出生的,。小時(shí)候,,孟子就有自己獨(dú)到的見解,他很崇拜孔圣人,,十幾歲的時(shí)候,,它還去過(guò)魯國(guó),相知孔圣人的門第來(lái)叫自己,,可是,,孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了,于是,,孟子找到了司徒牛,,這時(shí),,司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了,司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生,,不過(guò),,一場(chǎng)疾病導(dǎo)致了他不敢見人,也能為他的背上莫名其妙的長(zhǎng)出了一個(gè)錛俿角癇,,于是他隱居與樹林里,,誰(shuí)也沒見過(guò)他,但是孟子找到了他,,司徒牛聽了孟子的講述,,決定收他為徒,三年后,,司徒牛讓孟子離開了那里,,勸他去更加開闊的地方展示才華。
孟子淚令老師后,,回家興學(xué)育才,,憑借著他的本領(lǐng),孟子成了有名的老師,。
公元前347年秋孟子帶著幾個(gè)門徒去了齊國(guó),。起先,他受到齊威王的歡迎,,齊威王知道他是一個(gè)人才,,但孟子齊國(guó)不被重用,因?yàn)樗麍?jiān)持的是仁政思想,,而齊威王確性霸道,,他想要把整個(gè)天下柜為己有,這下,,孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才,,他說(shuō)話滔滔不絕,有因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博,,知道的東西很多,,隨后就能說(shuō)出大道理來(lái),就是利用他的口才,,孟子成功說(shuō)服齊威王行仁政,,他給齊威王講了很多道理,搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識(shí),,要是我是齊威王,,都會(huì)聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢!
78歲時(shí),孟子決定辭了官衖,,回家安享晚年,他知道自己的時(shí)間不多了,,他覺得在怎么,,也得綠葉歸根,于是,,在眾人的挽留下,,孟子熱淚盈眶地回了家,在齊國(guó)35年,。
85歲,,古稀之年,孟子帶著鄒國(guó)百姓的嘆息聲,,徒弟的哭聲,,去世了。
孟子,,真是一位偉大的“老師”,。
試論孟子和楊朱的分歧。
淺析孟子“仁義”倫理思想略論,。
從孟子的“王道”思想看民本政治,。
仁者無(wú)敵:孟子的人生哲學(xué)。
孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文,。
淺論康德與孟子倫理思想之比較,。
孟子“性善論”影響下的現(xiàn)代德育反思。
先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析,。
論孟子性善論與孩子品德教育論文,。