當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

孟子讀后感篇一

最近,，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,，頗有些感想。

《孟子》一書的內(nèi)容,，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,，還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論,。

什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其食,，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”、“老吾老,，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子,，樂(lè)歲終身飽，兇年免于亡,?！薄ⅰ白鹳t使能,，俊杰在位,，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,，廛而不征,，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時(shí)不如地利,，地利不如人和。多助之至,，天下順之,。”,、“民為貴,，社稷次這二，君為輕,?！薄ⅰ叭收邜廴?，有禮者敬人,。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之,?！薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?，斯得天下矣,。得其民有道：得其心，斯得民矣,。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也,?！闭f(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵,。

應(yīng)該說(shuō)，孟子的“仁政”觀點(diǎn),，在20xx多年的封建社會(huì)里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

孟子讀后感篇二

在我很小的時(shí)候，就聽說(shuō)過(guò)《孟子》這本書,，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?，同時(shí)也是一位良師益友，《孟子》的讀后感,。

所謂聞名不如見面,，今天,，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多,，但也涉獵過(guò)一些,，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,。

但這本書對(duì)我影響比較大,。

在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。

這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚,，人以群分“。

孟子說(shuō)過(guò)“父子有親,，群臣有義,，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序,，朋友有心“,，這“仁、義,、禮,、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,，為政治應(yīng)率先垂范,，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。

通過(guò)這個(gè)故事讓我知道,，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能,，值不值得讓你學(xué)習(xí),，這樣才能交到真正的朋友。

在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,，這個(gè)故事就是《成熟自己》,。

在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽到的詞,，在孟子看來(lái),，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽,，耐心呵護(hù),，最終使之成熟收獲。

如果種下去了,，但沒有收獲,，那和雜草沒什么區(qū)別了,。

這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),，都要追求自己理想的人格,，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了,。

“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉。

“我通過(guò)讀《孟子》這本書,，使我真正的懂得了做人的道理,。

我愛這本書，我不會(huì)忘記它的

孟子讀后感篇三

孟子,，是我國(guó)古代偉大的思想家,、教育家、政治家,。他一生的經(jīng)歷很曲折,，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩,。孟母因此搬過(guò)三次家,，第三次家，他們搬在了一個(gè)書院旁邊,，孟子因此變得非常好學(xué),，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰,，就送孟子去上學(xué),。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊娊?，而去頂撞先生,。孟子長(zhǎng)大后,，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院,，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué),。可是,，無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家,，沒有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山,。到了老年,，他覺得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了,，就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué)。

其實(shí),，孟子的做法沒有什么不對(duì),，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難,，人們會(huì)無(wú)家可歸,。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王,，覺得這個(gè)君王是個(gè)好君王,。

就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈?，而?dòng)怒,，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)?，而是用武力?lái)解決事情呢,？現(xiàn)在，世界上還有許多國(guó)家在打仗,，這有什么好處呢,？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜,，為什么要他們來(lái)承受這一切呢,？為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢？這對(duì)雙方都有好處,。

讀了《孟子的故事》我感觸很深,，它讓我明白了，無(wú)論做什么事情,，都不能用武力來(lái)解決,，要用文明的方式來(lái)解決。

孟子讀后感篇四

讀了孟子的《孟子》,，我深深的被他博學(xué)而又仁愛的偉大胸襟所折服,。以前就知道我們的古人很厲害,，但是他卻又出乎我的意料之外，比我所想的還要高出很多?，F(xiàn)在讓我來(lái)談?wù)勛x了《孟子》之后的感想吧,，主要是關(guān)于國(guó)家發(fā)展這一問(wèn)題的。也希望你可以從孟子身上學(xué)到i一些于你有益的'知識(shí)和精神,。

一直很喜歡孟子的一段話：“人不得,，則非其上矣,。不得而非其上者,，非也；為民上而不與民同樂(lè)者,，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。樂(lè)以天下，憂以天下,，然而不王者,，未之有也?！彼拇蟾乓馑际钦f(shuō),，因?yàn)槔习傩湛鞓?lè)而感到快樂(lè)的（統(tǒng)治者），老百姓也會(huì)因?yàn)樗目鞓?lè)而感到快樂(lè),；因?yàn)槔习傩盏膽n愁而感到憂愁的（統(tǒng)治者）,，老百姓也會(huì)因?yàn)樗膽n愁而憂愁。因?yàn)樘煜氯说目鞓?lè)而快樂(lè),，也因?yàn)樘煜氯说膽n慮而憂慮,，如果能做到這樣卻不能稱王天下的（統(tǒng)治者），從來(lái)就沒有出現(xiàn)過(guò),。

因?yàn)檫@段文字,，我聯(lián)想到了我們中國(guó)的當(dāng)今社會(huì)。因?yàn)槲覀兪且花D黨執(zhí)政,，多―黨參政的政治制度,，所以在很大程度上中國(guó)共產(chǎn)黨的決策關(guān)系著國(guó)計(jì)民生。因此中國(guó)共產(chǎn)黨一定要保持著思想上的先進(jìn)性,，始終堅(jiān)持代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,，堅(jiān)持群眾方向，走群眾路線,。只有做到這樣,，才能保證中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不偏離正確的方向。

而具體地說(shuō),，就是在中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的情況下,，努力協(xié)調(diào)和解決人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的基本矛盾，解決一切阻礙發(fā)展的不穩(wěn)定因素,。就譬如說(shuō),，在最近的幾年里，中國(guó)在并不富裕的情況下,，寧愿國(guó)民受苦,，也傾盡國(guó)力去支援一些國(guó)家，卻沒有得到友誼的事情讓很多中國(guó)人很不滿,。在本國(guó)國(guó)情不容樂(lè)觀的情況（中國(guó)的失,、輟學(xué)兒童人數(shù)世界第一,；九億農(nóng)民幾乎沒有任何醫(yī)療社保）下，為何沒有加大力度解決這些基本問(wèn)題反而尋求外在的好名聲呢,？就我個(gè)人而言,，當(dāng)然是覺得黨和國(guó)家早日解決這些在百姓眼里、生活中是大問(wèn)題,，與人民大眾直接相關(guān)的事件是最好不過(guò)的了,。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，有最廣大群眾支持的決策才是最容易施行和收到成效的,。我打心眼里不希望出現(xiàn)“政策的形成和施行吃力不討好,，還遭民怨”的事發(fā)生,，希望我們的黨和國(guó)家在今后的決策中可以更關(guān)注民生,。

孟子讀后感篇五

最近，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,，頗有些感想,。

《孟子》一書的內(nèi)容，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然,，還有關(guān)于修身,、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論,。

什么是“仁政”,？孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子·梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn),。你象“五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其食，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”,、“老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼,?！薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn),，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽,，兇年免于亡,。”,、“尊賢使能,，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,，廛而不征，法而不廛,，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān)，譏而不征,，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,?！薄ⅰ疤鞎r(shí)不如地利,，地利不如人和,。多助之至，天下順之,?！薄ⅰ懊駷橘F,，社稷次這二,，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人,。愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民,，斯得天下矣。得其民有道：得其心,，斯得民矣,。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也,?！闭f(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵,。

應(yīng)該說(shuō)，孟子的“仁政”觀點(diǎn),，在2000多年的封建社會(huì)里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

孟子讀后感篇六

在當(dāng)今社會(huì),，理性早已經(jīng)被遺忘,，隨意的抨擊他人，隨意的下定結(jié)論,，甚至因?yàn)槿狈硇远鴮?dǎo)致走向不歸路,。

無(wú)論何時(shí)何地何種事情，缺乏理性,，就是缺乏思考,。

不論網(wǎng)絡(luò)毒雞湯還是自我的虛榮心，都是缺乏理性的表現(xiàn),，才導(dǎo)致很多人迷茫與無(wú)解,。

所以，只有做到三思而后行,，方可做到理智,。

孟子讀后感篇七

利用業(yè)余時(shí)間，我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書,，感受頗深,，主要有以下幾點(diǎn)：

孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”,、“持志”,，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也,，義亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也?！?/p>

與孔子一樣,，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受,。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位,，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素,，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái),，這也是片面的。

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),、修身的關(guān)鍵在于自得,。他說(shuō)“君子深造之以道，欲其自得之也,。自得之,，則居之安，居之安,，則資之深,，資之深，則左右逢其源,?！彼J(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到,。自覺追求而得到的`,，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了,，就會(huì)積蓄得很深,，積蓄的深了，就能取之不盡,，左右逢源,。據(jù)此，孟子主張,，學(xué)習(xí)的深化,，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神,，讀書是必要的,，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍,，不要輕信,，不能盲從。

孟子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須專心致志,，不能三心二意，孟子舉例說(shuō)：“今夫奕之為數(shù),，小數(shù)也,，不專心致志，則不得也,。奕秋,，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志,，惟奕秋之為聽,。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至,，思援弓繳而射之,，雖與之俱學(xué)，弗若之矣,。為是其智弗若與,？曰：非然也?！眱蓚€(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋,，但結(jié)果大不相同,，這決非由于其智力差異,，而是由于專心與不專心的緣故。因此,，孟子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力,，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則,。孟子主張專心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想,。他告誡學(xué)生說(shuō)：“山徑之蹊間,，介然用之而成路；為間不用,，則茅塞之矣,。”山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路,，如果有一段時(shí)間不走,，便會(huì)被茅草所堵塞,。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí),，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘,。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神,，他說(shuō)“有為者辟若掘井,，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也,?！?/p>

有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水,，就停止挖掘,，結(jié)果等于沒挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心,，不能半途而廢,。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底,，不能功虧一簣,。孟子反對(duì)“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說(shuō)：“雖有天下易生之物也,，一日暴（曝）之,，十日寒之，未有能生者也,?！奔词故亲钊菀咨L(zhǎng)的植物，如果曬它一天,，凍它十天,，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒,。

學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得,、專心有恒，但教師也不是無(wú)所作為的,，教師的作用在于積極引導(dǎo),，啟發(fā)學(xué)生思維，因此,，教學(xué)方法不能千篇一律,，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說(shuō)：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者,，有成德者,，有達(dá)財(cái)（材）者,，有答問(wèn)者，有私淑艾者,，此五者,，君子之所以教也?！庇终f(shuō)：“教亦多術(shù)矣,，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣,?！?/p>

對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn),，有的應(yīng)成就其德行,，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn),，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育,，甚至拒絕教誨。

最近幾周,，我完成了《孟子》這本書,。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下,，公孫丑章句上,，公孫丑章句下，滕文公章句上,，滕文公章句下,，離婁章句上，離婁章句下,，萬(wàn)章章句下,，萬(wàn)章章句下，告子章句上,，告子章句下，盡心章句上,，盡心章句下,。

其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái),，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文,、譯文和注釋,，這也帶個(gè)我了不少便利。一開始,，我是按照原文,、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書,，自然更是“一頭霧水”了,。我是讀著讀著就不想讀了。因此,，我一直在想辦法解決這個(gè)難題,。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文,，又看了注釋,，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了,！我終于成功了。

于是,，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文,，再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮,。

孟軻的文字,，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長(zhǎng)于說(shuō)理,，不若《論語(yǔ)》般讀整書方知邏輯,，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng),?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起，再慢慢引出道理,，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,。

孟子讀后感篇八

曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗,。

曾皙愛吃羊棗,，而曾子卻不忍心吃羊棗,。

公孫丑問(wèn)曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉,！”

公孫丑問(wèn)道：“烤肉和羊棗哪一種好吃,？”孟子說(shuō)：“當(dāng)然是烤肉?！?/p>

公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗,？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨(dú)也,。諱名不諱姓,，姓所同也，名所獨(dú)也,?！?/p>

公孫丑說(shuō)：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說(shuō)：“烤肉是人人都愛吃的,，羊棗卻是個(gè)別人愛吃的,。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的,，而名是一個(gè)人獨(dú)有的,。”

[得意]蘿卜白菜,，各有所愛,。每個(gè)人都有自己的各性，只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重,。美國(guó)西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢財(cái),。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰(shuí)家錢財(cái)和媳婦都像自己的，楞楞磕磕不知道自己實(shí)力,，也不需要民主大旗直接取,，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評(píng)價(jià)了,。

孟子讀后感篇九

原文：

行之而不著焉,，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者,，眾也,。

人不可以無(wú)恥；無(wú)恥之恥,，無(wú)恥矣,。

恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者,，無(wú)所用恥焉,。不恥不若人，何若有人,？

釋義：

一個(gè)人的生命本來(lái)有道,，但沒有反省自修，反而迷心逐物,，向外馳求,，一輩子隨波逐流不知去向何方，就變成平常人,，也就是凡夫,、眾生了。

如果作人做事,，不知隨時(shí)隨地反省檢查自己過(guò)錯(cuò)的話,，德行是不會(huì)有所進(jìn)步的，如果能時(shí)時(shí)自我反省,，發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò),，那么這一天活著的生命就是有恥，就是有慚愧心,。假使犯了過(guò)錯(cuò),，不但不自我反省，反而自我辯護(hù)認(rèn)為沒有錯(cuò),，甚至推過(guò)于別人,，也就根本無(wú)慚無(wú)愧了。

有慚有愧之心,，是平常進(jìn)德修業(yè)最大的關(guān)鍵,。佛家學(xué)說(shuō)也是如此，認(rèn)為慚與愧,，是人生修養(yǎng)非常重要的善行,。有些人，非常聰明伶俐,，做錯(cuò)了事,，自己運(yùn)用機(jī)心，很巧妙地為自己辯護(hù),，肯定自己沒有錯(cuò),，這一類人，就是用心極不誠(chéng)實(shí),，非常狡猾的人,。慚愧兩個(gè)字，對(duì)這種人根本用不上,。當(dāng)你不如人的時(shí)候,，假如自己還沒有慚愧心,，那你怎么能夠做到和人家一樣呢？人都有好勝上進(jìn)的心理,，看見別人比自己好,，卻困于自己的壞習(xí)慣，只是自卑,，不肯自求進(jìn)步,。其實(shí)，不必怕不如人,，只要發(fā)一個(gè)慚愧,、有恥之心，自己努力,，別人也許十日能做到的事,，自己百日、千日總可以達(dá)到與別人同樣的程度吧,，甚至超越,。可是一般人,，往往不會(huì)自我承認(rèn)無(wú)恥,，反而容易犯自卑感的毛病，其實(shí)能夠有自卑感,，已經(jīng)是有知恥的動(dòng)機(jī),，但是必須要拿出勇氣，不要被自己的自卑感淹沒,，更要奮發(fā)向上進(jìn)德修業(yè),，作人做事要這樣，修養(yǎng)心性更要如此,。

讀后感：

先賢所講的無(wú)恥之心在哪里,？慚愧之心在哪里？在食品安全問(wèn)題上,，道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線,。

好在我們還有油條哥、托舉哥以及無(wú)數(shù)的志愿者和好心人,，在這些道德模范的引領(lǐng)下,，每個(gè)人都應(yīng)心存善念，心存慚愧之心,，在起心動(dòng)念,、言語(yǔ)造作時(shí)一定要想想這樣做能否對(duì)得起父母、對(duì)得起祖宗,、對(duì)得起自己的天良,？能否不讓別人批評(píng)我,、指責(zé)我？用內(nèi)外的力量約束自己,。

相信人只要有慚愧,、羞恥心,，就自然會(huì)守禮,，自然能夠盡義務(wù)，企業(yè)效益自然會(huì)提升,，社會(huì)環(huán)境也自然會(huì)和諧,。所以從當(dāng)下做起，從自我做起吧,。

孟子讀后感篇十

13章有言：“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí),？”大意為：“如果想使天下太平,，在今日的社會(huì)里，除了我,，還會(huì)有誰(shuí)呢,？”

乍一聽，感覺孟子實(shí)在是張狂,。在我們這個(gè)以謙卑為基調(diào)的國(guó)度里,，煙雨怎會(huì)這樣的高調(diào)呢？可轉(zhuǎn)念之間,，又頗感孟子很是自信,。

孟子以天下為己任，于齊國(guó)相居,，然不遇,。先是一個(gè)想挽留的人主動(dòng)來(lái)見孟子，其目的`是為齊王爭(zhēng)取圣賢之人,。孟子嫌齊國(guó)禮遇不周,，停留三天后離開此地?？墒?，他仍是心向這方土地，期望大王能有所表示,，以達(dá)到自己輔佐明君,、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂(lè)業(yè),?？梢哉f(shuō),，孟子積極入世，有責(zé)任,、勇?lián)?dāng),，襟懷博大，目標(biāo)高遠(yuǎn),，時(shí)時(shí)給人一種昂揚(yáng)上進(jìn)的情懷,。

孟子讀后感篇十一

孟子是亞圣，繼承發(fā)展了孔子的思想,，也是儒家杰出的代表人物,，。

人的本性而言,，宋代以后學(xué)者一直認(rèn)為"人之初,，性本善"。傅佩榮先生經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為,，孔子,、孟子都沒有認(rèn)為"人性本善"。而實(shí)際人性并無(wú)善惡,，只有"善的傾向",，即孟子相信"人性向善"，人性是種傾向,，說(shuō)明人生是開放的,，永遠(yuǎn)是一種對(duì)自我的要求，且此種要求由內(nèi)而發(fā),，不是由外在給予的,，因此，人生的價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)自我向善的本性,。這就不難于理解無(wú)論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦,，以天下為已任，周游列國(guó),，不可為而為之,，推行自己的"仁""仁政"思想，并以此為樂(lè),。他們的思想是站在了泰山之巔?。「蹬鍢s先生總說(shuō),，人活在世界上,，就要經(jīng)由不斷的努力奮斗，使自己越來(lái)越好，人性向善,，行善,，人格越來(lái)越高，這才會(huì)享有真正的快樂(lè),，最大的快樂(lè),。

我們要學(xué)習(xí)孟子的"浩然之氣"。我們都知道孟子的幾句名言,，"富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫",。"人性向善"，人的價(jià)值當(dāng)然是由內(nèi)而發(fā),，但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開環(huán)境，不可忽視環(huán)境的因素,，人的價(jià)值必須落在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中才能得以實(shí)現(xiàn),。孟子宣揚(yáng)的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實(shí)現(xiàn)的，但孟子從未言棄,。他有那份自信,，"故天將降大任于是人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能",。這些話兩千年來(lái)鼓舞了多少仁人志士,。對(duì)于我們凡人來(lái)說(shuō)，工作學(xué)習(xí)中也要做好每一件小事,，即使是最微末的細(xì)節(jié)也要全力以赴,，在工作中成長(zhǎng)，等到時(shí)機(jī)成熟,，自然水到渠成,，"天降大任"，有承擔(dān)大任的一天,，發(fā)揮自己的人生價(jià)值,。

孟子讀后感篇十二

在我很小的時(shí)候，就聽說(shuō)過(guò)《孟子》這本書，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?，同時(shí)也是一位良師益友,。所謂聞名不如見面，今天,，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。

關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多，但也涉獵過(guò)一些,，比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等。但這本書對(duì)我影響比較大,。這本書主要寫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家,、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺,。

在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚,，人以群分”,。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親，群臣有義,，夫婦有別,，長(zhǎng)幼有序，朋友有心”,，這“仁,、義、禮,、智,、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范,，身先士卒,，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,。”我通過(guò)讀《孟子》這本書,，使我真正的懂得了做人的道理,。我愛這本書，我不會(huì)忘記它的,。

孟軻的文字,，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,，長(zhǎng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書方知邏輯,，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起,，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,。

“民為貴,社稷次之,君為輕”,。這是孟子的重民思想。真是啊,，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢,？《荀子﹒王制》：“君者，舟也,；庶人者,，水也。水則載舟,，水則覆舟,。”沒有人民群眾的支持,，多大的江山也能保住嗎？“樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè),；憂民之憂者，民亦憂其憂,?！弊g：君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè),；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。這個(gè)思想一直延續(xù)到現(xiàn)在,。以人為本,，“三個(gè)代表”，黨的宗旨,，無(wú)不是“民為貴,社稷次之,君為輕”的體現(xiàn),。

《孟子》中有許多具有哲理性的句子?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人,?！弊g：動(dòng)用心思的.人治理別人，動(dòng)用體力的人被人治理,；被人治理的人養(yǎng)活別人,，治理人的人靠別人養(yǎng)活。

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事,、寓言來(lái)表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法,。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ)，如“揠苗助長(zhǎng)”,、“五十步笑百步”,、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來(lái)說(shuō)不可不謂深厚,。

孟子所說(shuō)的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說(shuō)成是“拔苗助長(zhǎng)”,，但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣,，都有自己的規(guī)律,，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(zhǎng),，急于求成,。“必有事焉而勿正,，心勿忘,，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然,?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記,，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng),。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”，把自己累得不行不說(shuō),，還枯死了禾苗,，得不償失。要想幼苗茁壯成長(zhǎng),，只有勤于耕耘,。不愿耕耘，拔苗助長(zhǎng),，必然失敗,。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣,，同樣要遵循規(guī)律，通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固,，才能吸收更多的養(yǎng)分,，成長(zhǎng)得更好，由一顆幼小的樹苗長(zhǎng)成一株參天大樹,。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然,，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”,，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想,。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁,，沉不住氣,，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度,，方而更容易迷失方向,。()孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大,，那它產(chǎn)生的反作用也就越大,。同樣，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血,，付出了太多的努力,，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象,，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí),。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律,，盡最大的努力，做最壞的打算,，這樣,，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過(guò)于高興,，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦,；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待,，不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣,。

孟子讀后感篇十三

我感覺讀完了《孟子》自己改變了個(gè)人，孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣,，比如說(shuō),，以前我在家里喜歡說(shuō)臟話,，媽媽對(duì)我說(shuō)，出去玩要早點(diǎn)回家,，而我,，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家,，回到家我給媽媽說(shuō),，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正,。我以前覺得自己記憶力很差,，至從讀了《孟子》這本圣書，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實(shí)超級(jí)好,，我感覺圣書跟普通的書比起來(lái)要智慧與奧秘很多,，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟，但感覺這些圣書對(duì)我將來(lái)會(huì)有很大用處,。

書院里對(duì)我最親的人就是程老師,，她教我讀《學(xué)庸論語(yǔ)》、《孟子》,，我還記得有一次,，身體有點(diǎn)不舒服，程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我,，看看發(fā)燒沒有,，謝謝程老師！我到張老師那個(gè)班也上過(guò)課,，所以也謝謝張老師,！書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡i文、姚月,、阮俊杰,、姚星、游疏霖,、徐慈佑……謝謝你們,！

進(jìn)入弘毅厚謙書院是為了讀圣書，受圣賢教育教誨,。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬(wàn)多字了,！而進(jìn)文禮書院需要二十萬(wàn)中文和十萬(wàn)英文才能進(jìn)文禮書院，我要很你努力的向進(jìn)入文禮書院的目標(biāo)去努力,。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生,。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛,，但我也不介意,。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書,，爸爸告訴我，我先要打好基礎(chǔ),，以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造,。

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孟子讀后感篇十四

最近,，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力,，三篇文言文都講了三個(gè)不同的道理,，都使我受益匪淺。

第一篇是《得道多助,，失道寡助》,，孟子通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)明無(wú)論是人和國(guó)家，都需要人去順和,。正如文中所說(shuō)：“得道多助,，失道寡助；寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,?！彼裕裥乃虿攀菓?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素,，統(tǒng)治天下也要順從民心,，想要單純用武力統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，必定是動(dòng)蕩不堪的.,。

第二篇是《富貴不能淫》,，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌,，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢(shì),，從而憤怒的立下了一個(gè)“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。

而最后一篇?jiǎng)t是《生于憂患,，死于安樂(lè)》,，通過(guò)列舉中國(guó)古代的六位歷史人物：舜、博說(shuō),、膠鬲,、管夷吾,、孫叔敖、百里奚經(jīng)過(guò)貧困,、挫折的磨礪,，終于有所作為，成就大事的例子,，說(shuō)明了人在憂患時(shí)可以激發(fā)人奮發(fā)向上,，從而闡明“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn),。

這三條人生格言,，我一條都沒有做到，此時(shí)此刻起,，我也要做到“苦其心中,，曾益已所不能”，做一名“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”的大丈夫，與同學(xué)搞好關(guān)系,，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上,！

孟子讀后感篇十五

孟子，是我國(guó)古代的思想家,，教育家,，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。

在了解孟子以前,，我都覺得孟子是同一朝代的,，可是，這本書剛開始看,，就打破了我原先的想法,。其實(shí)孟子是孔子去世很久；才出生的,。小時(shí)候,，孟子就有自己獨(dú)到的見解，他很崇拜孔圣人,，十幾歲的時(shí)候,，它還去過(guò)魯國(guó)，相知孔圣人的門第來(lái)叫自己,，可是,，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是,，孟子找到了司徒牛,，這時(shí),，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了，司徒牛原是子思老師（孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生,，不過(guò),，一場(chǎng)疾病導(dǎo)致了他不敢見人，也能為他的背上莫名其妙的長(zhǎng)出了一個(gè)錛俿角癇,，于是他隱居與樹林里,，誰(shuí)也沒見過(guò)他，但是孟子找到了他,，司徒牛聽了孟子的講述,，決定收他為徒，三年后,，司徒牛讓孟子離開了那里,，勸他去更加開闊的地方展示才華。

孟子淚令老師后,，回家興學(xué)育才,，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師,。

公元前347年秋孟子帶著幾個(gè)門徒去了齊國(guó),。起先，他受到齊威王的歡迎,，齊威王知道他是一個(gè)人才,，但孟子齊國(guó)不被重用，因?yàn)樗麍?jiān)持的是仁政思想,，而齊威王確性霸道,，他想要把整個(gè)天下柜為己有，這下,，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才,，他說(shuō)話滔滔不絕，有因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博,，知道的東西很多,，隨后就能說(shuō)出大道理來(lái)，就是利用他的口才,，孟子成功說(shuō)服齊威王行仁政,，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識(shí),，要是我是齊威王,，都會(huì)聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢！

78歲時(shí)，孟子決定辭了官衖,，回家安享晚年，他知道自己的時(shí)間不多了,，他覺得在怎么,，也得綠葉歸根，于是,，在眾人的挽留下,，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國(guó)35年,。

85歲,，古稀之年，孟子帶著鄒國(guó)百姓的嘆息聲,，徒弟的哭聲,，去世了。

孟子,，真是一位偉大的“老師”,。

試論孟子和楊朱的分歧。

淺析孟子“仁義”倫理思想略論,。

從孟子的“王道”思想看民本政治,。

仁者無(wú)敵：孟子的人生哲學(xué)。

孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文,。

淺論康德與孟子倫理思想之比較,。

孟子“性善論”影響下的現(xiàn)代德育反思。

先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析,。

論孟子性善論與孩子品德教育論文,。