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2023年孟子讀后感(優(yōu)秀15篇)

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2023年孟子讀后感(優(yōu)秀15篇)
時間:2023-12-11 01:40:05     小編:XY字客

當(dāng)品味完一部作品后,,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎,?知道讀后感怎么寫才比較好嗎,?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,希望對大家有幫助!

孟子讀后感篇一

最近,,筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,,頗有些感想。

《孟子》一書的內(nèi)容,,總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,,如何才能實現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然,,還有關(guān)于修身,、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容,,暫不討論,。

什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點,。你象“五畝之宅,,樹之以桑,五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,,無失其時,七十者可以食肉矣,。百畝之田,,勿奪其食,數(shù)口之家可以無饑矣……”,、“老吾老,,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,?!薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn),,必使仰足以事父母,,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,,兇年免于亡,。”,、“尊賢使能,,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,,廛而不征,法而不廛,,則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),譏而不征,,則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?!?、“天時不如地利,地利不如人和,。多助之至,,天下順之?!?、“民為貴,社稷次這二,,君為輕,。”,、“仁者愛人,,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,,敬人者人恒敬之,。”,、“得天下有道:得其民,,斯得天下矣。得其民有道:得其心,,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,,所惡勿施爾也,。”說到底,,仁政也是兩個字:“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論:仁者無敵。

應(yīng)該說,,孟子的“仁政”觀點,,在20xx多年的封建社會里,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,,并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,,長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

孟子讀后感篇二

在我很小的時候,就聽說過《孟子》這本書,,這是一本能教育我們怎樣做人的書,同時也是一位良師益友,,《孟子》的讀后感,。

所謂聞名不如見面,,今天,,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。

關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多,但也涉獵過一些,,比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等。

但這本書對我影響比較大,。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,,其中有一個故事叫做《師友之道》。

這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚,,人以群分“。

孟子說過“父子有親,,群臣有義,,夫婦有別,長幼有序,,朋友有心“,,這“仁、義,、禮,、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,,為政治應(yīng)率先垂范,,身先士卒,才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。

通過這個故事讓我知道,,交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位,重要的是看這個人是否有才能,值不值得讓你學(xué)習(xí),,這樣才能交到真正的朋友,。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事,這個故事就是《成熟自己》,。

在這個故事里講的是仁義,,這個經(jīng)常聽到的詞,在孟子看來,,就好像良好的種子一樣,,種下去以后生根發(fā)芽,耐心呵護(hù),,最終使之成熟收獲,。

如果種下去了,但沒有收獲,,那和雜草沒什么區(qū)別了,。

這個故事讓我懂得了,每個人都要追求人生目標(biāo),,都要追求自己理想的人格,,如果半途而廢,那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了,。

“書中自有黃金屋,,書中自有顏如玉。

“我通過讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理,。

我愛這本書,我不會忘記它的

孟子讀后感篇三

孟子,,是我國古代偉大的思想家,、教育家、政治家,。他一生的經(jīng)歷很曲折,,小時候的孟子因受環(huán)境的影響,很貪玩,。孟母因此搬過三次家,,第三次家,他們搬在了一個書院旁邊,,孟子因此變得非常好學(xué),,時不時跑過去偷聽先生講課,孟母看到了很欣慰,,就送孟子去上學(xué),。孟子在學(xué)堂里,,經(jīng)常因為有自己的見解,而去頂撞先生,。孟子長大后,,創(chuàng)辦了一個學(xué)院,教導(dǎo)弟子,。他為了實現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,,就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)??墒?,無論他到哪個國家,沒有哪一個君王愿意接受,,他們都是以戰(zhàn)爭的方式來打江山,。到了老年,他覺得自己的愿望不可能實現(xiàn)了,,就回到家鄉(xiāng)來教學(xué),。

其實,孟子的做法沒有什么不對,,因為戰(zhàn)爭,,會給人類帶來災(zāi)難,人們會無家可歸,。用仁義來治理天下,人們都會擁戴這個君王,,覺得這個君王是個好君王,。

就像我們生活中,常常因為些小事,,而動怒,,打架,為什么不能靜下心來好好的談?wù)?,而是用武力來解決事情呢,?現(xiàn)在,世界上還有許多國家在打仗,,這有什么好處呢,?這只會讓人們受苦,這些戰(zhàn)爭災(zāi)區(qū)的人們是無辜,,為什么要他們來承受這一切呢,?為什么不能停下戰(zhàn)爭來談判呢?這對雙方都有好處,。

讀了《孟子的故事》我感觸很深,,它讓我明白了,無論做什么事情,都不能用武力來解決,,要用文明的方式來解決,。

孟子讀后感篇四

讀了孟子的《孟子》,我深深的被他博學(xué)而又仁愛的偉大胸襟所折服,。以前就知道我們的古人很厲害,,但是他卻又出乎我的意料之外,比我所想的還要高出很多?,F(xiàn)在讓我來談?wù)勛x了《孟子》之后的感想吧,,主要是關(guān)于國家發(fā)展這一問題的。也希望你可以從孟子身上學(xué)到i一些于你有益的'知識和精神,。

一直很喜歡孟子的一段話:“人不得,,則非其上矣。不得而非其上者,,非也,;為民上而不與民同樂者,亦非也,。樂民之樂者,,民亦樂其樂;憂民之憂者,,民亦憂其憂,。樂以天下,憂以天下,,然而不王者,,未之有也?!彼拇蟾乓馑际钦f,,因為老百姓快樂而感到快樂的(統(tǒng)治者),老百姓也會因為他的快樂而感到快樂,;因為老百姓的憂愁而感到憂愁的(統(tǒng)治者),,老百姓也會因為他的憂愁而憂愁。因為天下人的快樂而快樂,,也因為天下人的憂慮而憂慮,,如果能做到這樣卻不能稱王天下的(統(tǒng)治者),從來就沒有出現(xiàn)過,。

因為這段文字,,我聯(lián)想到了我們中國的當(dāng)今社會。因為我們是一―黨執(zhí)政,,多―黨參政的政治制度,,所以在很大程度上中國共產(chǎn)黨的決策關(guān)系著國計民生,。因此中國共產(chǎn)黨一定要保持著思想上的先進(jìn)性,始終堅持代表中國最廣大人民的根本利益,,堅持群眾方向,,走群眾路線。只有做到這樣,,才能保證中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不偏離正確的方向,。

而具體地說,就是在中國處于社會主義初級階段的情況下,,努力協(xié)調(diào)和解決人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的基本矛盾,,解決一切阻礙發(fā)展的不穩(wěn)定因素。就譬如說,,在最近的幾年里,,中國在并不富裕的情況下,寧愿國民受苦,,也傾盡國力去支援一些國家,,卻沒有得到友誼的事情讓很多中國人很不滿。在本國國情不容樂觀的情況(中國的失,、輟學(xué)兒童人數(shù)世界第一,;九億農(nóng)民幾乎沒有任何醫(yī)療社保)下,為何沒有加大力度解決這些基本問題反而尋求外在的好名聲呢,?就我個人而言,,當(dāng)然是覺得黨和國家早日解決這些在百姓眼里、生活中是大問題,,與人民大眾直接相關(guān)的事件是最好不過的了,。因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,有最廣大群眾支持的決策才是最容易施行和收到成效的,。我打心眼里不希望出現(xiàn)“政策的形成和施行吃力不討好,還遭民怨”的事發(fā)生,,希望我們的黨和國家在今后的決策中可以更關(guān)注民生,。

孟子讀后感篇五

最近,筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,,頗有些感想,。

《孟子》一書的內(nèi)容,總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,,如何才能實現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然,,還有關(guān)于修身,、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容,,暫不討論。

什么是“仁政”,?孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子·梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅,,樹之以桑,,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,,無失其時,,七十者可以食肉矣。百畝之田,,勿奪其食,,數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老,,以及人之老,;幼吾幼,以及人之幼,?!薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn),,必使仰足以事父母,,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,,兇年免于亡,。”,、“尊賢使能,,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,,廛而不征,法而不廛,,則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),譏而不征,,則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,?!?、“天時不如地利,地利不如人和,。多助之至,,天下順之?!?、“民為貴,社稷次這二,,君為輕,。”,、“仁者愛人,,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,,敬人者人恒敬之,。”,、“得天下有道:得其民,,斯得天下矣。得其民有道:得其心,,斯得民矣,。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也,?!闭f到底,仁政也是兩個字:“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論:仁者無敵,。

應(yīng)該說,孟子的“仁政”觀點,,在2000多年的封建社會里,,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,,長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

孟子讀后感篇六

在當(dāng)今社會,,理性早已經(jīng)被遺忘,,隨意的抨擊他人,隨意的下定結(jié)論,,甚至因為缺乏理性而導(dǎo)致走向不歸路,。

無論何時何地何種事情,,缺乏理性,就是缺乏思考,。

不論網(wǎng)絡(luò)毒雞湯還是自我的虛榮心,,都是缺乏理性的表現(xiàn),才導(dǎo)致很多人迷茫與無解,。

所以,,只有做到三思而后行,方可做到理智,。

孟子讀后感篇七

利用業(yè)余時間,,我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書,感受頗深,,主要有以下幾點:

孟子十分重視立志,,認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”,,即堅持崇高的志向,。他提出“舍生取義”的理想境界:“生亦我所欲也,義亦我所欲也,,二者不可得兼,,舍生而取義者也?!?/p>

與孔子一樣,,孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活,不要貪圖物質(zhì)生活的享受,。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位,,就這點說,有合理的因素,,但他把求生存的欲望與道德意識對立起來,,這也是片面的。

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),、修身的關(guān)鍵在于自得,。他說“君子深造之以道,欲其自得之也,。自得之,,則居之安,居之安,,則資之深,,資之深,則左右逢其源,?!彼J(rèn)為君子深造要有正確的方法,,這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的`,,掌握得會比較牢固,,牢固的掌握了,就會積蓄得很深,,積蓄的深了,,就能取之不盡,左右逢源,。據(jù)此,,孟子主張,學(xué)習(xí)的深化,,必須要有自己的收獲和見解,。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨立思考精神,讀書是必要的,,但應(yīng)求理解,,而不能書云亦云,對前代的文獻(xiàn)典籍,,不要輕信,,不能盲從。

孟子認(rèn)為,,學(xué)習(xí)必須專心致志,,不能三心二意,孟子舉例說:“今夫奕之為數(shù),,小數(shù)也,,不專心致志,則不得也,。奕秋,,通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕:其一人專心致志,,惟奕秋之為聽,。一人雖聽之,一心以為鴻鵠將至,,思援弓繳而射之,,雖與之俱學(xué),弗若之矣,。為是其智弗若與,?曰:非然也。”兩個人同時跟一個圍棋國手學(xué)習(xí)下棋,,但結(jié)果大不相同,這決非由于其智力差異,,而是由于專心與不專心的緣故,。因此,孟子認(rèn)為,,學(xué)習(xí)必須專心致志,,集中注意力,這是孟子在教學(xué)實踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則,。孟子主張專心致志的同時,,還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說:“山徑之蹊間,,介然用之而成路,;為間不用,則茅塞之矣,?!鄙介g小道經(jīng)常去走就變成了一條路,如果有一段時間不走,,便會被茅草所堵塞,。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個時期不用心學(xué)習(xí),,學(xué)到的知識也會遺忘,。因此,學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神,,他說“有為者辟若掘井,,掘井九仞而不及泉,猶為棄井也,?!?/p>

有所作為的人做一件事如同掘井,掘到六七丈深還不見水,,就停止挖掘,,結(jié)果等于沒挖,這說明有為者必須有恒心,,不能半途而廢,。學(xué)習(xí)也是如此,必須堅持到底,,不能功虧一簣,。孟子反對“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度,他說:“雖有天下易生之物也,一日暴(曝)之,,十日寒之,,未有能生者也?!奔词故亲钊菀咨L的植物,,如果曬它一天,凍它十天,,也不可能得到生長,。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。

學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得,、專心有恒,,但教師也不是無所作為的,教師的作用在于積極引導(dǎo),,啟發(fā)學(xué)生思維,,因此,教學(xué)方法不能千篇一律,,而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說:“君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,,有達(dá)財(材)者,,有答問者,有私淑艾者,,此五者,,君子之所以教也?!庇终f:“教亦多術(shù)矣,,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣,?!?/p>

對學(xué)生,有的應(yīng)及時指點,,有的應(yīng)成就其德行,,有的要發(fā)展其才能,有的可答其所問,,不能及門者可以間接地進(jìn)行教育,,甚至拒絕教誨。

最近幾周,,我完成了《孟子》這本書,。

其書共分為梁惠王章句上,,梁惠王章句下,公孫丑章句上,,公孫丑章句下,,滕文公章句上,滕文公章句下,,離婁章句上,,離婁章句下,萬章章句下,,萬章章句下,告子章句上,,告子章句下,,盡心章句上,盡心章句下,。

其實,,我對那些古文是一竅不通。但是后來,,我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了,,只能讀它了。它里面有原文,、譯文和注釋,,這也帶個我了不少便利。一開始,,我是按照原文,、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書,,自然更是“一頭霧水”了,。我是讀著讀著就不想讀了。因此,,我一直在想辦法解決這個難題,。直到幾天后,我無意中先看了譯文,,又看了注釋,,最后才看了原文,這樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了,!我終于成功了。

于是,,在后面的閱讀中,,我是嚴(yán)格按照先譯文,,后原文,再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理,,我受益無窮。

孟軻的文字,,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,,長于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),,讀起來萌化感比較強(qiáng)?!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起,,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯誤,。

孟子讀后感篇八

曾皙嗜羊棗,,而曾子不忍食羊棗。

曾皙愛吃羊棗,,而曾子卻不忍心吃羊棗,。

公孫丑問曰:“膾炙與羊棗孰美?”孟子曰:“膾炙哉,!”

公孫丑問道:“烤肉和羊棗哪一種好吃,?”孟子說:“當(dāng)然是烤肉?!?/p>

公孫丑曰:“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗,?”曰:“膾炙所同也,羊棗所獨也,。諱名不諱姓,,姓所同也,名所獨也,?!?/p>

公孫丑說:“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢?”孟子說:“烤肉是人人都愛吃的,,羊棗卻是個別人愛吃的,。正象避諱時只諱名不諱姓一樣,姓是很多人共有的,,而名是一個人獨有的,。”

[得意]蘿卜白菜,,各有所愛,。每個人都有自己的各性,,只要這個各性不出去傷害別人就可以尊重。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點錢財,。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財和媳婦都像自己的,,楞楞磕磕不知道自己實力,也不需要民主大旗直接取,,挨揍都不知道怎么回事,。這樣的各性就不用評價了,。

孟子讀后感篇九

原文:

行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,,終身由之而不知其道者,,眾也,。

人不可以無恥,;無恥之恥,,無恥矣。

恥之于人大矣,,為機(jī)變之巧者,無所用恥焉,。不恥不若人,,何若有人?

釋義:

一個人的生命本來有道,,但沒有反省自修,,反而迷心逐物,向外馳求,,一輩子隨波逐流不知去向何方,,就變成平常人,也就是凡夫,、眾生了,。

如果作人做事,不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話,,德行是不會有所進(jìn)步的,,如果能時時自我反省,發(fā)現(xiàn)自己的過錯,,那么這一天活著的生命就是有恥,,就是有慚愧心。假使犯了過錯,,不但不自我反省,,反而自我辯護(hù)認(rèn)為沒有錯,甚至推過于別人,,也就根本無慚無愧了,。

有慚有愧之心,,是平常進(jìn)德修業(yè)最大的關(guān)鍵。佛家學(xué)說也是如此,,認(rèn)為慚與愧,,是人生修養(yǎng)非常重要的善行。有些人,,非常聰明伶俐,,做錯了事,自己運用機(jī)心,,很巧妙地為自己辯護(hù),,肯定自己沒有錯,這一類人,,就是用心極不誠實,,非常狡猾的人。慚愧兩個字,,對這種人根本用不上,。當(dāng)你不如人的時候,假如自己還沒有慚愧心,,那你怎么能夠做到和人家一樣呢,?人都有好勝上進(jìn)的心理,看見別人比自己好,,卻困于自己的壞習(xí)慣,,只是自卑,不肯自求進(jìn)步,。其實,,不必怕不如人,只要發(fā)一個慚愧,、有恥之心,,自己努力,別人也許十日能做到的事,,自己百日,、千日總可以達(dá)到與別人同樣的程度吧,甚至超越,??墒且话闳耍粫晕页姓J(rèn)無恥,,反而容易犯自卑感的毛病,,其實能夠有自卑感,已經(jīng)是有知恥的動機(jī),,但是必須要拿出勇氣,,不要被自己的自卑感淹沒,,更要奮發(fā)向上進(jìn)德修業(yè),,作人做事要這樣,,修養(yǎng)心性更要如此,。

讀后感:

先賢所講的無恥之心在哪里,?慚愧之心在哪里?在食品安全問題上,道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線,。

好在我們還有油條哥,、托舉哥以及無數(shù)的志愿者和好心人,,在這些道德模范的引領(lǐng)下,每個人都應(yīng)心存善念,,心存慚愧之心,,在起心動念、言語造作時一定要想想這樣做能否對得起父母、對得起祖宗、對得起自己的天良,?能否不讓別人批評我、指責(zé)我?用內(nèi)外的力量約束自己。

相信人只要有慚愧、羞恥心,,就自然會守禮,自然能夠盡義務(wù),企業(yè)效益自然會提升,,社會環(huán)境也自然會和諧,。所以從當(dāng)下做起,從自我做起吧,。

孟子讀后感篇十

13章有言:“如欲平治天下,,當(dāng)今之世,舍我其誰,?”大意為:“如果想使天下太平,,在今日的社會里,除了我,,還會有誰呢,?”

乍一聽,感覺孟子實在是張狂,。在我們這個以謙卑為基調(diào)的國度里,,煙雨怎會這樣的高調(diào)呢?可轉(zhuǎn)念之間,,又頗感孟子很是自信,。

孟子以天下為己任,于齊國相居,,然不遇,。先是一個想挽留的人主動來見孟子,其目的`是為齊王爭取圣賢之人,。孟子嫌齊國禮遇不周,,停留三天后離開此地??墒?,他仍是心向這方土地,期望大王能有所表示,,以達(dá)到自己輔佐明君,、安定百姓的愿望,直至使天下蒼生安居樂業(yè)??梢哉f,,孟子積極入世,有責(zé)任,、勇?lián)?dāng),,襟懷博大,目標(biāo)高遠(yuǎn),,時時給人一種昂揚上進(jìn)的情懷。

孟子讀后感篇十一

孟子是亞圣,,繼承發(fā)展了孔子的思想,,也是儒家杰出的代表人物,,。

人的本性而言,,宋代以后學(xué)者一直認(rèn)為"人之初,性本善",。傅佩榮先生經(jīng)過研究認(rèn)為,,孔子、孟子都沒有認(rèn)為"人性本善",。而實際人性并無善惡,,只有"善的傾向",即孟子相信"人性向善",,人性是種傾向,,說明人生是開放的,永遠(yuǎn)是一種對自我的要求,,且此種要求由內(nèi)而發(fā),,不是由外在給予的,因此,,人生的價值就在于實現(xiàn)自我向善的本性,。這就不難于理解無論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦,以天下為已任,,周游列國,,不可為而為之,推行自己的"仁""仁政"思想,,并以此為樂。他們的思想是站在了泰山之巔??!傅佩榮先生總說,人活在世界上,就要經(jīng)由不斷的努力奮斗,,使自己越來越好,,人性向善,行善,,人格越來越高,,這才會享有真正的快樂,最大的快樂,。

我們要學(xué)習(xí)孟子的"浩然之氣",。我們都知道孟子的幾句名言,"富貴不能淫,,貧賤不能移,,威武不能屈,此之謂大丈夫",。"人性向善",,人的價值當(dāng)然是由內(nèi)而發(fā),但個人價值的實現(xiàn)離不開環(huán)境,,不可忽視環(huán)境的因素,,人的價值必須落在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中才能得以實現(xiàn)。孟子宣揚的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實現(xiàn)的,,但孟子從未言棄,。他有那份自信,"故天將降大任于是人也,,必先苦其心志,,勞其筋骨,餓其體膚,,空乏其身,,行拂亂其所為,所以動心忍性,,曾益其所不能",。這些話兩千年來鼓舞了多少仁人志士。對于我們凡人來說,,工作學(xué)習(xí)中也要做好每一件小事,,即使是最微末的細(xì)節(jié)也要全力以赴,在工作中成長,,等到時機(jī)成熟,,自然水到渠成,"天降大任",,有承擔(dān)大任的一天,,發(fā)揮自己的人生價值,。

孟子讀后感篇十二

在我很小的時候,就聽說過《孟子》這本書,,這是一本能教育我們怎樣做人的書,,同時也是一位良師益友。所謂聞名不如見面,,今天,,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多,,但也涉獵過一些,,比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,。但這本書對我影響比較大,。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,,我讀后受益匪淺,。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,其中有一個故事叫做《師友之道》,。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚,,人以群分”。孟子說過“父子有親,,群臣有義,,夫婦有別,長幼有序,,朋友有心”,,這“仁、義,、禮,、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,,為政治應(yīng)率先垂范,,身先士卒,才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。

“書中自有黃金屋,,書中自有顏如玉?!蔽彝ㄟ^讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書,,我不會忘記它的,。

孟軻的文字,,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,長于說理,,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),,讀起來萌化感比較強(qiáng),。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起,,再慢慢引出道理,,讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯誤。

“民為貴,社稷次之,君為輕”,。這是孟子的重民思想,。真是啊,廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢,?《荀子﹒王制》:“君者,,舟也;庶人者,,水也,。水則載舟,水則覆舟,?!睕]有人民群眾的支持,多大的江山也能保住嗎,?“樂民之樂者,,民亦樂其樂;憂民之憂者,,民亦憂其憂,。”譯:君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂,,百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂,;君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患,。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在,。以人為本,“三個代表”,,黨的宗旨,,無不是“民為貴,社稷次之,君為輕”的體現(xiàn)。

《孟子》中有許多具有哲理性的句子,?!皠谛恼咧稳?,勞力者治于人;治于人者食人,,治人者食于人,。”譯:動用心思的.人治理別人,,動用體力的人被人治理,;被人治理的人養(yǎng)活別人,治理人的人靠別人養(yǎng)活,。

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事,、寓言來表達(dá)自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語,,如“揠苗助長”,、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等,,可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚,。

孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”,但說的都是同樣一個道理,,孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣,,都有自己的規(guī)律,必須循序漸進(jìn),,而不能揠苗助長,,急于求成?!氨赜惺卵啥鹫?,心勿忘,勿助長也,。無若宋人然,。”一定要不斷地培養(yǎng)義,,心中不要忘記,,但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”,,把自己累得不行不說,,還枯死了禾苗,得不償失,。要想幼苗茁壯成長,,只有勤于耕耘。不愿耕耘,,拔苗助長,,必然失敗,。就像人的成長與發(fā)展一樣,同樣要遵循規(guī)律,,通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固,,才能吸收更多的養(yǎng)分,成長得更好,,由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹,。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然,適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向,,正所謂:“其進(jìn)銳者其退速”,即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想,。當(dāng)我們太想辦成一件事的時候,,往往急于求成而顯得過于浮躁,沉不住氣,,冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心,,把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度,方而更容易迷失方向,。()孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣,,作用在一個物體上的力越大,那它產(chǎn)生的反作用也就越大,。同樣,,如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血,付出了太多的努力,,那我們必然抱有更多的希望和企盼,,而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象,那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實,。所以凡是我們不必看得太重,,按照事物發(fā)展的規(guī)律,盡最大的努力,,做最壞的打算,,這樣,當(dāng)事情成功時,,我們才不致于過于高興,,被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時,,才能以一顆平常心對待,,不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。

孟子讀后感篇十三

我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人,,孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣,,比如說,,以前我在家里喜歡說臟話,媽媽對我說,,出去玩要早點回家,,而我,卻很少遵守媽媽的話,,常常很晚才回家,,回到家我給媽媽說,我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯,,這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正,。我以前覺得自己記憶力很差,至從讀了《孟子》這本圣書,,我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實超級好,,我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多,意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟,,但感覺這些圣書對我將來會有很大用處,。

書院里對我最親的人就是程老師,她教我讀《學(xué)庸論語》,、《孟子》,,我還記得有一次,身體有點不舒服,,程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我,,看看發(fā)燒沒有,謝謝程老師,!我到張老師那個班也上過課,,所以也謝謝張老師!書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué):胡i文,、姚月,、阮俊杰、姚星,、游疏霖,、徐慈佑……謝謝你們!

進(jìn)入弘毅厚謙書院是為了讀圣書,,受圣賢教育教誨,。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了!而進(jìn)文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進(jìn)文禮書院,,我要很你努力的向進(jìn)入文禮書院的目標(biāo)去努力,。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背,爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛,,但我也不介意,。我其實也很喜歡讀這些圣書,爸爸告訴我,,我先要打好基礎(chǔ),,以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造。

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孟子讀后感篇十四

最近,在讀讀背背之作業(yè)單中,,我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力,,三篇文言文都講了三個不同的道理,都使我受益匪淺,。

第一篇是《得道多助,,失道寡助》,孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家,,都需要人去順和。正如文中所說:“得道多助,,失道寡助,;寡助之至,親戚畔之,;多助之至,,天下順之?!彼?,民心所向才是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素,統(tǒng)治天下也要順從民心,,想要單純用武力統(tǒng)治一個國家,,必定是動蕩不堪的.。

第二篇是《富貴不能淫》,,孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍,,張儀之流靠搖唇鼓舌,曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢,,從而憤怒的立下了一個“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈”才是真正稱為大丈夫,。

而最后一篇則是《生于憂患,,死于安樂》,通過列舉中國古代的六位歷史人物:舜、博說,、膠鬲,、管夷吾、孫叔敖,、百里奚經(jīng)過貧困,、挫折的磨礪,終于有所作為,,成就大事的例子,,說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上,從而闡明“生于憂患,,死于安樂”的觀點,。

這三條人生格言,我一條都沒有做到,,此時此刻起,,我也要做到“苦其心中,曾益已所不能”,,做一名“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫,,與同學(xué)搞好關(guān)系,,從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上!

孟子讀后感篇十五

孟子,,是我國古代的思想家,,教育家,他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖,。

在了解孟子以前,,我都覺得孟子是同一朝代的,可是,,這本書剛開始看,,就打破了我原先的想法。其實孟子是孔子去世很久,;才出生的,。小時候,孟子就有自己獨到的見解,,他很崇拜孔圣人,,十幾歲的時候,它還去過魯國,,相知孔圣人的門第來叫自己,,可是,孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了,于是,,孟子找到了司徒牛,,這時,司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了,,司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生,,不過,一場疾病導(dǎo)致了他不敢見人,,也能為他的背上莫名其妙的長出了一個錛俿角癇,,于是他隱居與樹林里,誰也沒見過他,,但是孟子找到了他,,司徒牛聽了孟子的講述,決定收他為徒,,三年后,,司徒牛讓孟子離開了那里,勸他去更加開闊的地方展示才華,。

孟子淚令老師后,,回家興學(xué)育才,憑借著他的本領(lǐng),,孟子成了有名的老師,。

公元前347年秋孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先,,他受到齊威王的歡迎,,齊威王知道他是一個人才,,但孟子齊國不被重用,,因為他堅持的是仁政思想,而齊威王確性霸道,,他想要把整個天下柜為己有,,這下,孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才,,他說話滔滔不絕,,有因為他學(xué)識淵博,知道的東西很多,,隨后就能說出大道理來,,就是利用他的口才,孟子成功說服齊威王行仁政,,他給齊威王講了很多道理,,搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識,要是我是齊威王,都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢,!

78歲時,,孟子決定辭了官衖,回家安享晚年,,他知道自己的時間不多了,,他覺得在怎么,也得綠葉歸根,,于是,,在眾人的挽留下,孟子熱淚盈眶地回了家,,在齊國35年,。

85歲,古稀之年,,孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲,,徒弟的哭聲,去世了,。

孟子,,真是一位偉大的“老師”。

試論孟子和楊朱的分歧,。

淺析孟子“仁義”倫理思想略論,。

從孟子的“王道”思想看民本政治。

仁者無敵:孟子的人生哲學(xué),。

孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文,。

淺論康德與孟子倫理思想之比較。

孟子“性善論”影響下的現(xiàn)代德育反思,。

先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析,。

論孟子性善論與孩子品德教育論文。

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