當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇一

在我讀過的書中,，使我最受啟發(fā)的還是《孟子》。

《孟子》一書記錄了孟子的言行,，是儒家的經(jīng)典之一,，和《論語》、《大學(xué)》,、《中庸》合稱“四書”,。孟子名軻，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人,，后世將他和孔子并成為“孔孟”,，有“亞圣”之稱。

在《孟子》一書中我個人最喜愛《成才先吃苦》,，是說上天要把重大的責(zé)任加給這個人,，一定要使他的心志困苦,，使他筋骨勞累，使他肌體饑餓,，使他身體困乏,，使他做事時行為受到干擾，使他的心志受到震動,，使他性格堅韌，增加他所缺少的才能,。

讀了這一則故事,，我知道了人的一生要經(jīng)過許多的磨難，要想鶴立雞群,，變成天才,，就要從多方面去鍛煉自己，遇到困難要迎難而上,。這是我想到了愛迪生說過的一句話：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感,。”難道具備了這樣的條件,，就不能成功嗎,？

記得有一次，我在做一篇數(shù)學(xué)題,。做前面幾道題的時候都是“一路順風(fēng)”的,。可是誰知,，半路卻殺出一個“程咬金”,，搞得我進也不是退也不是，真是“前有敵軍,，后有追兵”,，進退兩難啊,！做了十幾分鐘后,，我便開始頭腦混亂了，真想把這一篇撕碎,！可又轉(zhuǎn)念一想,，哪一個成功之人的背后不是勤奮啊,？他（她）們也同樣承受過,，而且做得很好。同樣是人,，難道他（她）們行的,，我就不能嗎,？又想起《成才先吃苦》。不行,，我行,，同樣我要和他（她）們做的一樣好！想好后我又重新從書桌上拿起筆,，繼續(xù)在草稿本上演算著……哈哈,，終于“功夫不負有心人”我算出來了，我高興得雙手狂舞+高聲尖叫,！媽媽聞訊而來,，看到我的樣子大吃了一驚。我發(fā)覺后,，馬上收斂了許多,，紅著臉，低下頭去繼續(xù)做……

我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典呢,？當(dāng)然啦經(jīng)典是對我們有好處喲,！所以我們還是要讀經(jīng)典的！

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇二

＂自反＂是儒家提倡的一項重要的行為規(guī)范,。

人非圣賢,，都會犯錯。此時,，自我反省便是最好的補救措施,。只有深刻反省，認識到自己錯在何處,，才能對癥下藥,，采取措施；也只有深刻反省,，才會讓自己銘記在心,，下不為例。正所謂：＂知錯能改,，善莫大焉,。＂

但是，＂自反＂絕不僅僅是一種補救措施,，它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧,。

孟子曰：＂有人于此，其待我以橫逆,，則君子必自反也,。＂意即別人對我無禮，我需自省。道理很簡單：＂愛人者,，人恒愛之,。敬人者，人恒敬之,。＂別人無禮,，必是我有過在先。畢竟人非禽一獸,，誰又能無緣無故地去傷害別人呢,？

這其實表達的是一種內(nèi)斂的心境。每個人都有尊嚴(yán),，儒家文化熏陶下的中國人更好面子,。當(dāng)他人對自己無禮時，尤其是在大庭廣眾之下,，每個人都會覺得有失顏面。這時,，人們一般會據(jù)禮力爭,，以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火,，也會針鋒相對,，奮起反擊。第一種做法固然好些,，但局面既以尷尬,，只能草草收場，再次相遇時,，也只能形同陌路,。

其實，還有一種解決問題的方法,，那就是＂自反＂,。正如前文所說，誰都不會無端生事,。這時,，如果能夠抑制住一時怒氣，加以＂自反＂,，或承認錯誤,，或解除誤會。不僅可以得到對方的原諒,，更會使其尊重你,。對，尊重,，人的尊嚴(yán)就是這樣獲得的,。

可見,，儒家文化不僅使得我們好面子，更加告訴我們?nèi)绾尉S護面子,。面子不是表面文章,，更不是虛榮，而是人的尊嚴(yán),，行得端,，坐得正，以禮待人,，以禮處事,，才能得到別人的尊敬。

＂自反＂是一種意識,，我們既不能抱怨客觀事物,，也不能向他人推卸責(zé)任。加強＂自反＂,。我們才能夠糾正錯誤,，挽回損失，完善自我,。

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇三

僅讀《孟子》幾章,，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方,；為政一時,，澤被千秋；為政以仁,，民眾拱之如日月,；為政以利，民眾視之如草芥,。

而對比今之為政者,，有些領(lǐng)導(dǎo)，如日月乎,？如草芥乎,？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有,；對他人,，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊,，視他則至微至陋,；口里大呼君子當(dāng)?shù)疵詮姴幌ⅲ瑢崉t為人不為己天誅地滅,，以利盈我,；美其名曰領(lǐng)導(dǎo)就是公仆，心系員工生存,，實則為只讓牛兒奔跑,，不讓牛兒吃草；口里曰府首甘為孺子牛,，吃的是草,，擠的是奶，實則為員工真的成了牛,，吃的是果真是草,，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導(dǎo)依然是高高在上的人,，吃的是奶,，擠的是邪惡與虛偽。

民德不厚已久矣,，民風(fēng)不淳也已久矣,！究其根本，上行下效已久矣,！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己,，以己化民,。如此則春風(fēng)可化細雨，潤物亦可無聲,。

自己貪得無厭,，而呼員工要大公無私；

自己奢侈浪費,，而呼員工要簡以養(yǎng)德,。

如此為政者，與禽獸何異,？是披著羊皮的狼,，還是披著人皮的獸，不得而知,。唯愿為政者能日三省乎己,，為人為獸，自可定論,。

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇四

《孟子》是由孟子及其弟子萬章,、公孫丑等共同編撰完成的，全書效仿論語采用的對話體的論文形式，記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”,，內(nèi)容包括孟子的言行,、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理,、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭,，體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說，是儒家重要經(jīng)典之一,?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響,?！睹献印钒l(fā)展了孔子“仁”的思想，提出了仁政學(xué)說與法先王的主張,，確立了“天人相通”的理論,，發(fā)展了儒家的教育思想，弘揚了“貴義賤利”的價值觀,，是中國文化思想史上的一部重要著作,，對中國古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。孟子對中國文化的影響,，是非常深遠的,，孟子的思想已經(jīng)融入了中國人的血脈之中，中國人做人處事的原則中,，有著孟子的影子,。

讀《孟子》，就是在學(xué)為人處世,?！读夯萃跎稀肥紫戎v的是“愛民”的行為方式，《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”,；《公孫丑上》則是探討愛心,、同情心、憐憫心,，惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題,，《公孫丑下》則闡述了天時、地宜不如人和的思想,；《滕文公上》開始提出“性本善”的思想,，即怎樣行善，怎樣以身作則的問題,，并且批駁了墨子學(xué)派“兼相愛”的思想,，指出人與人之間的愛是有差別等級的,，《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價值取向問題；《離婁上》是探討行為方式的規(guī)范問題,，用社會行為規(guī)范來約束人們的行為方式,，在《離婁下》孟子舉了兩個地區(qū)和年代相距都甚遠的帝王，用以說明統(tǒng)治,、管理和服務(wù)人民,，其道理是一樣的，那就是“愛民”,；《萬章上》是圍繞著“孝”這個行為方式來進行探討,，而《萬章下》則是圍繞著交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的,；《告子上》則從行為方式問題深入到人的內(nèi)心,，即人性的善惡，《告子下》則把重點放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問題上,；《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上,，也就是人在生存、生活,、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問題,，《盡心下》則是對“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討。

在孟子生活的那個年代,，戰(zhàn)亂頻繁,，諸侯們不擇手段追求功利，孟子大力提倡和宣揚仁義思想,，充分體現(xiàn)了孟子有強烈的社會責(zé)任感,。治國方面，孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見,，孟子提出了“獨樂樂不如眾樂樂”“樂民之樂者，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴，社稷次之,，君為輕”的理論,；在做人方面，孟子繼承孔子的思想,，主張“仁義禮智信”,，他提出了很多流傳至今的至理名言，如“舍生取義”“窮則獨善其身,，達則兼濟天下”“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”。

縱使已經(jīng)過去兩千年,，但孟子的思想仍在以它獨有的魅力影響著我們,。在我們這個物欲橫流，拜金主義盛行,，精神貧乏的時代,，孟子的思想具有重要的現(xiàn)實意義：

1、孟子認識到人與自然的和諧,、平衡關(guān)系,，強調(diào)愛物節(jié)用，主張“取物以時”,、“取物有節(jié)”,，以實現(xiàn)人與自然的和諧，這對我們維護生態(tài)平衡,、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有一定的思想啟示,。

2、孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國中期的社會不公：“庖有肥肉,，廄有肥馬,；民有饑色，野有餓莩,，此率獸而食人也,。”,，反對暴政,，主張“施仁政于民，省刑罰,、薄稅斂”,，提倡任人唯賢，這對我們維護社會公正有重大意義,。

3,、“仁義”是孟子的道德論的核心思想，這對我們思想道德建設(shè)有重大意義,。

《孟子》一書所體現(xiàn)的思想,，既有精華又有糟粕，我們應(yīng)批判繼承,。孟子仁政理論中的和諧思想的精神實質(zhì)和構(gòu)建一個民主法治,、公平正義、誠信友愛,、充滿活力,、安定有序,、人與自然和諧相處的和諧社會理論是一致的，我們應(yīng)如何構(gòu)建和諧社會,，《孟子》一書為我們提供了一種借鑒的思路,。

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇五

唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”,，當(dāng)代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說“三十歲后,，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽為亞圣,，是中國古代偉大的思想家,，教育家，政治家,，他將孔子的思想發(fā)揚光大,，構(gòu)建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創(chuàng)見,。孟子主張“仁政,、兼愛、非攻,，和平,，反對戰(zhàn)爭，人性向善”,。個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀,，是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神營養(yǎng),。今天,，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟,。

孟子的代表作是《梁惠王上下》,、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》,、《萬章上下》,、《告子上下》，這幾篇文章我反復(fù)誦讀,，頗有感受：

在《梁惠王上下》中,，孟子認為：王道和仁政是立國的根本,。為政者應(yīng)該施行王道,，反對霸道，實行仁政,，反對暴政,。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點,。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個方面?！爸泼裰a(chǎn),，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子,。,；樂歲終身飽，兇年免于死亡”,。這句話說的是,，如果在經(jīng)濟上能使大家安居樂業(yè)，社會自然就安定,，政權(quán)自然就鞏固了,。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”,，要樹立起仁愛的觀念,。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力,，做到“老吾老以及人之老,，有無幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中,，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展,，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂,。在《公孫丑上下》中,，孟子倡導(dǎo)仁義，主張施行仁政,。他認為：“天時不如地利,，地利不如人和”，“得道多助,；失道寡助”,，行仁政，得人心,，就多助,；不行仁政，不得人心,，就寡助,。在《滕文公上下》，孟子強調(diào)士大夫要有“大丈夫”的氣概,，在立身行世方面要注意節(jié)操,；要做到“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,；要做到“居天下之廣居,，立天下之正位，向天下之大道,；得志與民由之,，不得志獨行其道”。

在我認為,，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的,。在《離婁上下》中，講到了修身,、齊家,、治國、平天下的思想,。在我看來,，修、齊,、治,、平，從本質(zhì)上說,，就是施行仁義之道,。得天下，在于得民心,；得民心在于行仁政,。孟子是以集成儒家的道為己任的。在《萬章上下》中,，通過對歷史的闡述,，宣揚“君權(quán)神授”的思想，在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山,，整個魯國盡收眼底,；在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了,。表面上指泰山之高,，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我,，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠,，形成更開闊的視野和人生境界,。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展,，或者“一葉障目”,，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發(fā)展呢,，為視野不夠開闊而錯失了機遇,。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！?，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”,，向著更高更遠更開闊的境界靠近,。

感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學(xué)說,。第一,，人性本是善。孟子說：“人之性善也,，猶水之就下也,，人無有不善，水有無不下,?！比说男陨疲瞧毡榈墓餐瑢傩?。第二,，人性之所以是善就在于人們都有一種內(nèi)在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心,，人皆有之,。羞惡之心，人皆有之,。恭敬之心,，人皆有之。是非之心,，人皆有之,。”正因為人們存在著內(nèi)在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的,。第三,，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環(huán)境造成,，不是人性本身邊不善,。第四，對于這種善的本性,，或者善的本心,，必須著意的加以培養(yǎng)。培養(yǎng)的途徑和方法,，在于專心致志的存心養(yǎng)性,。

作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟,，對中國的影響長達幾千年,，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德,。其思想精華博大精深,，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的`厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下,，還是做人處事,，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理,，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤,。總之《孟子》是一本非常好的書,，每次誦讀都會使人感受頗多,，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內(nèi)心,，可以讓我以圣人的精神為指導(dǎo),，在現(xiàn)實生活中做的更好！

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇六

最近,，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,，頗有些感想。

《孟子》一書的內(nèi)容,，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,，還有關(guān)于修身,、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論,。

什么是“仁政”,？孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子,？梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點,。你象“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時,，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其食,，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,?！薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn),，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子，樂歲終身飽,，兇年免于亡,。”,、“尊賢使能,，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,，廛而不征，法而不廛,，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān)，譏而不征,，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時不如地利，地利不如人和,。多助之至,，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二,，君為輕,。”,、“仁者愛人,，有禮者敬人。愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之,。”,、“得天下有道：得其民,，斯得天下矣。得其民有道：得其心,，斯得民矣,。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也,?！闭f到底，仁政也是兩個字：“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵,。

應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點,，在2000多年的封建社會里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)“仁政”,，更多的時候,，老百姓依然處于水深火熱之中,？關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端,。從這個方面說,，孟子的工作只完成了一半。我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們,。

從中國歷史上看,，真正能實行仁政的君王有幾個？漢朝有漢高祖,、漢文帝,、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝,，雖然有人把他吹上天去,。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政,，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世,，但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ),，他們在不少方面都還算不上仁政,，就連個人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了,。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝,，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠,。元朝是少數(shù)民族入主中原,，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴(yán)防死守,，倍加歧視,。也許只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事,。明朝從朱元璋開始就一個勁的加強封建統(tǒng)治,，殺人如麻，哪里還有仁政的意思,。特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴,，社稷次之，君為輕”的時候,，認為這哪里是臣子說的話,？簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日,，豈可免我一刀,?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪觯〈撕蟮慕ㄎ牡叟橙?，成祖暴戾（這老兄除了叫人修了《永樂大典》外,，他搞的瓜蔓抄、誅十族,、廠衛(wèi)**等基本上空前絕后了,。）其后的皇帝們可以說是一代不如一代了。那么,，清朝呢,？清朝出了康乾盛世，這是人所共知的,。但是就這兩朝來看也算不是實行了仁政,。皇帝是異族入主,，對孟子是很不信任的,。為了維護自己的統(tǒng)治地位，制造了一個的文字獄就是明證,。當(dāng)然這兩個老頭在位時多少干了些人事,。

可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來,，這與每個皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān),。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦,；亡,，百姓苦?！?/p>

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇七

俗話說得好：“良言一句三冬暖,，惡言一聲暑天寒?！睙o論是大人還是孩子都喜歡受到表揚和鼓勵,，尤其是孩子，鼓勵孩子會使他們更加健康發(fā)展,，而批評打擊的一句話,，會讓幼兒變得畏縮猶疑。作為教師,，首先要看到孩子的進步,，讓孩子也看到自身不斷增長的智慧和力量。

只要我們從孩子的實際出發(fā),，把孩子的今天和昨天相比,，你就會發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長進步的,，從而對他們加以表揚?！澳銊倓倢W(xué)畫時,，連筆都拿不住的，現(xiàn)在已經(jīng)會畫手絹了,?！薄澳氵@次做得比上次好多了?！焙⒆邮艿焦膭詈?，學(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會很高。有意識的表揚,，對與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無疑有著積極意義,。

在活動課上，還有在幼兒園里的一些簡單勞動,、游戲或其他活動,，教師要鼓勵孩子有一定目的的多觀察、多思考,，如外出參觀,、游玩，目的是讓幼兒與外界多接觸,，從而放松身心,，在潛移默化中學(xué)習(xí)知識,，這樣教師就要對認真,、能積極思考的幼兒多表揚，這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性,，對其他幼兒也起了一個正向引導(dǎo)的作用,。在勞動中，有的幼兒不怕臟,、不怕累,，而有的幼兒則拈輕怕重，有躲避勞動的傾向,。

教師就要講明勞動的意義,，大力表揚前者，對后者既不批評又不縱容,，而是諸如此說：“xx平常非常熱愛勞動,，今天的勞動熱情還沒全發(fā)揮出來，希望xx成為小朋友中最能干一位,?！边@么一說,，大家肯定都干得熱火朝天，結(jié)果是既美化了環(huán)境,，又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛勞動的好習(xí)慣,。

對孩子的鼓勵，不一定必須用語言表現(xiàn)出來,。老師滿意信任的目光,，親切喜悅的笑臉，都會給孩子帶來力量,。他們從老師的表情中知道自己做對了,，“啊，我進步了老師多高興呀,?！庇谑呛⒆釉诒P算著，怎樣讓老師更高興,，不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子,，他們自己會給自己提出進一步的要求，這樣孩子會在鼓勵聲中一步步向更高的水平攀登,。

讓我們用真誠的鼓勵來幫助孩子,，我們也希望他們成功、進步,，但是我們也應(yīng)該允許他們失敗,。同時，不要忘記留給他們時間和空間,，這樣孩子才會在我們的掌聲中走向成功,。

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇八

孟子，是我國古代的思想家,，教育家,，他跟孔子，是儒家學(xué)派的鼻祖,。

在了解孟子以前,，我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的，可是,，這本書剛開始看,，就打破了我原先的想法。其實孟子是在孔子去世后很久,，才出生的,。小時候，孟子就有自己獨到的見解,，他很崇拜孔圣人,，十幾歲的時候,，他還去到魯國，想找孔圣人的門第來教自己,，可是,，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了，于是,，孟子找到了司徒牛,，這時，司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了,。司徒牛原是子思老師（孔子的學(xué)生）最重視的學(xué)生,，不過，一場疾病導(dǎo)致了他不敢見人,，因為他的背上莫名其妙地長出了一個"小山丘",，于是他隱居與樹林里，誰也沒見過他,，但是孟子找到了他,，司徒牛聽了孟子的講述，決定收他為徒,，三年后,，司徒牛讓孟子離開了那里，勸他去更加開闊的地方展示才華,。

孟子淚別老師后,，回家興學(xué)育才，憑借著他的本領(lǐng),，孟子成了有名的老師,。

公元前347年秋，孟子帶著幾個門徒去了齊國,。起先,，他受到了齊威王的歡迎,，齊威王知道他是一個人才,，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想,，而齊威王卻行霸道,，他想要把整個天下拒為己有，這下,，孟子又拿出了最令我佩服的"武器"——口才,，他說話滔滔不絕，又因為他學(xué)士淵博,，知道的東西很多,，隨口就能說出大道理來,，就是利用他的口才，孟子成功說服齊威王行仁政,，他給齊威王講了很多道理,，搬出了他腦海里積蓄的知識，要是我是齊威王,，都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢,！

78歲時，孟子決定辭了官銜,，回家安享晚年,，他知道自己時間不多了，他覺得再怎么,，也得綠葉歸根,，于是，在眾人的挽留下,，孟子熱淚盈眶地回了家,，在齊國，他整整呆了35年,。

85歲,，古稀之年，孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲,，徒弟的哭聲,，去世了。

出殯這天,，雪更大,，風(fēng)更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣,，各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng),，披麻戴孝，在風(fēng)雪的呼嘯下把孟子送向天堂,。

其實,，就算是圣人，我也覺得他會有錯的地方,，孟子也不例外,，因為，孟子總是說,，孔子說的都是對的,，然而，孟子的功勛遠大與他犯下的錯誤，他謙虛,，他好學(xué),，他還有一副好口才。

看了我這篇讀后感,，你應(yīng)該對孟子不只是孟母三遷的印象了吧,！

孟子讀后感300字 孟子讀后感1000字篇九

我們都知道，在政治思想中,，《孟子》中的核心思想是民本思想,，同時推行“仁政”，重教化,；在教育思想方面提倡順應(yīng)天性,、專心致志并循序漸進；在文藝思想方面,，鼓勵提高鑒賞能力和自我修養(yǎng),，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要；而在哲學(xué)思想方面,，孟子是儒家學(xué)派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人,，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系,。即“盡心知性”,，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心,、辭讓之心,、是非之心擴充到極致；所謂“知性”,，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認識并且付諸實踐,。簡而言之，孟子的心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格,。

通過閱讀這本書,，我知道孟子性善論的基本觀點包括：第一，人類有著共同的本性,，這個本性是以仁,、義、禮,、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性,，而非與禽獸無別的自然屬性。第二,，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成,。第三,，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽,，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng),，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上,，孟子發(fā)展了心性之學(xué),。

在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭,、同情的心情的故事說明了每個人都有同情之心,，羞辱之心、退讓之心,、是非之心,。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也,；羞辱之心,，義之端也，辭讓之心,，禮之端也,；是非之心，智之端也,?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴充起來,。

孟子的“性本善”的道理很簡單,，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己,、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己,，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲??？孟子也回答了這個問題，人之所以不善,，并不是天生導(dǎo)致的,，而是受環(huán)境影響，被外界污染,。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”,，“其所以放其良心者”——才會變成這樣的,。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢,？因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的根源,，然而惡又是存在的，所以就不能否認惡在人性中的存在,。

其實,，我認為經(jīng)濟學(xué)的前提就說明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的,，以為自我服務(wù)為目的的,。雖然這個假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中,，難免會出現(xiàn)與他人利益交叉重合,、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認這個天然屬性,，其實也是人惡的行為的根源,。這也正是為什么需要現(xiàn)實社會秩序和法律制度來規(guī)范每一個人。

本性善惡的話題,，中外古人都有所提及,，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具,，但表達有所不同,，這樣的提法，雖然比較中庸,，但也比較能解釋很多問題,。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達的得比較強烈,，不好的文化對惡基因起促動作用,，就會導(dǎo)致后天罪惡的形成。

我認為,，在我們能夠努力的范圍內(nèi),，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性,。在價值觀和基本社會倫理道德方面,，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo),，因為人的思想個體性非常強,，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活,，所以我們所做的只是在某方面進行引導(dǎo),。然而對于人的引導(dǎo),，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己,，而不是純粹的父母給的環(huán)境,，社會氛圍等,。