“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

孟子讀后感篇一

讀了孟子的《孟子》，我深深的被他博學(xué)而又仁愛的偉大胸襟所折服,。以前就知道我們的古人很厲害,，但是他卻又出乎我的意料之外，比我所想的還要高出很多?，F(xiàn)在讓我來談?wù)勛x了《孟子》之后的感想吧,，主要是關(guān)于國家發(fā)展這一問題的。也希望你可以從孟子身上學(xué)到i一些于你有益的'知識和精神,。

一直很喜歡孟子的一段話：“人不得,，則非其上矣。不得而非其上者,，非也,；為民上而不與民同樂者，亦非也,。樂民之樂者,，民亦樂其樂；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。樂以天下，憂以天下,，然而不王者,，未之有也,。”它的大概意思是說,，因?yàn)槔习傩湛鞓范械娇鞓返模ńy(tǒng)治者）,，老百姓也會因?yàn)樗目鞓范械娇鞓罚灰驗(yàn)槔习傩盏膽n愁而感到憂愁的（統(tǒng)治者）,，老百姓也會因?yàn)樗膽n愁而憂愁,。因?yàn)樘煜氯说目鞓范鞓罚惨驗(yàn)樘煜氯说膽n慮而憂慮,，如果能做到這樣卻不能稱王天下的（統(tǒng)治者）,，從來就沒有出現(xiàn)過。

因?yàn)檫@段文字,，我聯(lián)想到了我們中國的當(dāng)今社會,。因?yàn)槲覀兪且花D黨執(zhí)政，多―黨參政的政治制度,，所以在很大程度上中國共產(chǎn)黨的決策關(guān)系著國計(jì)民生,。因此中國共產(chǎn)黨一定要保持著思想上的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持代表中國最廣大人民的根本利益,，堅(jiān)持群眾方向,，走群眾路線。只有做到這樣,，才能保證中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不偏離正確的方向,。

而具體地說，就是在中國處于社會主義初級階段的情況下,，努力協(xié)調(diào)和解決人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的基本矛盾,，解決一切阻礙發(fā)展的不穩(wěn)定因素。就譬如說,，在最近的幾年里,，中國在并不富裕的情況下，寧愿國民受苦,，也傾盡國力去支援一些國家,，卻沒有得到友誼的事情讓很多中國人很不滿。在本國國情不容樂觀的情況（中國的失,、輟學(xué)兒童人數(shù)世界第一,；九億農(nóng)民幾乎沒有任何醫(yī)療社保）下，為何沒有加大力度解決這些基本問題反而尋求外在的好名聲呢,？就我個人而言,，當(dāng)然是覺得黨和國家早日解決這些在百姓眼里、生活中是大問題，與人民大眾直接相關(guān)的事件是最好不過的了,。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者,，有最廣大群眾支持的決策才是最容易施行和收到成效的。我打心眼里不希望出現(xiàn)“政策的形成和施行吃力不討好,，還遭民怨”的事發(fā)生,，希望我們的黨和國家在今后的決策中可以更關(guān)注民生。

孟子讀后感篇二

最近,，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,，頗有些感想。

《孟子》一書的內(nèi)容,，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容,，暫不討論,。

什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn),。你象“五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其食,，數(shù)口之家可以無饑矣……”,、“老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼,。”,、“是故明君制民之產(chǎn),，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子,，樂歲終身飽,，兇年免于亡。”,、“尊賢使能,，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,，廛而不征，法而不廛,，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān)，譏而不征,，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,?！薄ⅰ疤鞎r不如地利,，地利不如人和,。多助之至，天下順之,?！薄ⅰ懊駷橘F,，社稷次這二,，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人,。愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣,。得其民有道：得其心,，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之,，所惡勿施爾也,?！闭f到底，仁政也是兩個字：“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵,。

應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn),，在20xx多年的封建社會里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

孟子讀后感篇三

在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書,，這是一本能教育我們怎樣做人的書,，同時也是一位良師益友，《孟子》的讀后感,。

所謂聞名不如見面,，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。

關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多,，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等,。

但這本書對我影響比較大。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,，其中有一個故事叫做《師友之道》,。

這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分“,。

孟子說過“父子有親,，群臣有義，夫婦有別,，長幼有序，朋友有心“,，這“仁,、義、禮,、智,、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范,，身先士卒,，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財(cái)產(chǎn)和地位,，重要的是看這個人是否有才能,，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友,。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事,，這個故事就是《成熟自己》。

在這個故事里講的是仁義,，這個經(jīng)常聽到的詞,，在孟子看來，就好像良好的種子一樣,，種下去以后生根發(fā)芽,，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲,。

如果種下去了,，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了,。

這個故事讓我懂得了,，每個人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格,，如果半途而廢,，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。

“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,。

“我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理,。

我愛這本書,，我不會忘記它的

孟子讀后感篇四

孟子，是我國古代偉大的思想家,、教育家,、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折,，小時候的孟子因受環(huán)境的影響,，很貪玩。孟母因此搬過三次家,，第三次家,，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué),，時不時跑過去偷聽先生講課,，孟母看到了很欣慰,，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里,，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊娊?，而去頂撞先生。孟子長大后,，創(chuàng)辦了一個學(xué)院,，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué),。可是,，無論他到哪個國家,，沒有哪一個君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭的方式來打江山,。到了老年,，他覺得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來教學(xué),。

其實(shí),，孟子的做法沒有什么不對，因?yàn)閼?zhàn)爭,，會給人類帶來災(zāi)難,，人們會無家可歸。用仁義來治理天下,，人們都會擁戴這個君王,，覺得這個君王是個好君王。

就像我們生活中,，常常因?yàn)樾┬∈?，而動怒，打架,，為什么不能靜下心來好好的談?wù)?，而是用武力來解決事情呢？現(xiàn)在,，世界上還有許多國家在打仗,，這有什么好處呢？這只會讓人們受苦,，這些戰(zhàn)爭災(zāi)區(qū)的人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢,？為什么不能停下戰(zhàn)爭來談判呢,？這對雙方都有好處,。

讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了,，無論做什么事情,，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決,。

孟子讀后感篇五

最近,，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想,。

《孟子》一書的內(nèi)容,，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然，還有關(guān)于修身,、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容,，暫不討論。

什么是“仁政”,？孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子·梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時,，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其食,，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,?！薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn),，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子，樂歲終身飽,，兇年免于亡,?！薄ⅰ白鹳t使能,，俊杰在位,，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,，廛而不征,，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時不如地利，地利不如人和,。多助之至,，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二,，君為輕,。”,、“仁者愛人,，有禮者敬人。愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之,。”,、“得天下有道：得其民,，斯得天下矣。得其民有道：得其心,，斯得民矣,。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f到底,，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵,。

應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn),，在2000多年的封建社會里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

孟子讀后感篇六

13章有言：“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰,？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會里,，除了我,，還會有誰呢？”

乍一聽,，感覺孟子實(shí)在是張狂,。在我們這個以謙卑為基調(diào)的國度里，煙雨怎會這樣的高調(diào)呢,？可轉(zhuǎn)念之間,，又頗感孟子很是自信。

孟子以天下為己任,，于齊國相居,，然不遇。先是一個想挽留的人主動來見孟子,，其目的`是為齊王爭取圣賢之人,。孟子嫌齊國禮遇不周，停留三天后離開此地,?？墒牵允切南蜻@方土地,，期望大王能有所表示,，以達(dá)到自己輔佐明君、安定百姓的愿望,，直至使天下蒼生安居樂業(yè),。可以說,，孟子積極入世,，有責(zé)任,、勇?lián)?dāng)，襟懷博大,，目標(biāo)高遠(yuǎn),，時時給人一種昂揚(yáng)上進(jìn)的情懷。

孟子讀后感篇七

利用業(yè)余時間,，我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書,，感受頗深，主要有以下幾點(diǎn)：

孟子十分重視立志,，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”,、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向,。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也,，義亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”

與孔子一樣,，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活,，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位,，就這點(diǎn)說,，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來,，這也是片面的,。

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得,。他說“君子深造之以道,，欲其自得之也。自得之,，則居之安,，居之安，則資之深,，資之深,，則左右逢其源?！彼J(rèn)為君子深造要有正確的方法,，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的`，掌握得會比較牢固,，牢固的掌握了,，就會積蓄得很深，積蓄的深了,，就能取之不盡,，左右逢源。據(jù)此,，孟子主張,，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解,。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書是必要的,，但應(yīng)求理解,，而不能書云亦云，對前代的文獻(xiàn)典籍,，不要輕信,，不能盲從。

孟子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須專心致志,，不能三心二意，孟子舉例說：“今夫奕之為數(shù),，小數(shù)也,，不專心致志，則不得也,。奕秋,，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志,，惟奕秋之為聽,。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至,，思援弓繳而射之,，雖與之俱學(xué)，弗若之矣,。為是其智弗若與,？曰：非然也?！眱蓚€人同時跟一個圍棋國手學(xué)習(xí)下棋,，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故,。因此,，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志,，集中注意力,，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則。孟子主張專心致志的同時,，還提出了持之以恒的思想,。他告誡學(xué)生說：“山徑之蹊間，介然用之而成路,；為間不用,，則茅塞之矣?！鄙介g小道經(jīng)常去走就變成了一條路,，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞,。學(xué)習(xí)亦然,。如果停下一個時期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識也會遺忘,。因此,，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說“有為者辟若掘井,，掘井九仞而不及泉,，猶為棄井也?！?/p>

有所作為的人做一件事如同掘井,，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘,，結(jié)果等于沒挖,，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢,。學(xué)習(xí)也是如此,，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣,。孟子反對“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度,，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之,，十日寒之,，未有能生者也,。”即使是最容易生長的植物,，如果曬它一天,，凍它十天，也不可能得到生長,。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒,。

學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒,，但教師也不是無所作為的,，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維,，因此,，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者,，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者,，有答問者，有私淑艾者,，此五者,，君子之所以教也?！庇终f：“教亦多術(shù)矣,，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣,?！?/p>

對學(xué)生，有的應(yīng)及時指點(diǎn),，有的應(yīng)成就其德行,，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問,，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育,，甚至拒絕教誨。

最近幾周,，我完成了《孟子》這本書,。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下,，公孫丑章句上,，公孫丑章句下,，滕文公章句上，滕文公章句下,，離婁章句上,，離婁章句下，萬章章句下,，萬章章句下,，告子章句上，告子章句下,，盡心章句上,，盡心章句下。

其實(shí),，我對那些古文是一竅不通,。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒有什么書了,，只能讀它了,。它里面有原文、譯文和注釋,，這也帶個我了不少便利,。一開始，我是按照原文,、注釋和譯文來讀的,。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了,。我是讀著讀著就不想讀了,。因此，我一直在想辦法解決這個難題,。直到幾天后,，我無意中先看了譯文，又看了注釋,，最后才看了原文,，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了,！我終于成功了,。

于是，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文,，后原文，再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理,，我受益無窮,。

孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,，長于說理,，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),，讀起來萌化感比較強(qiáng),。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起,，再慢慢引出道理,，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯誤。

孟子讀后感篇八

在當(dāng)今社會,，理性早已經(jīng)被遺忘,，隨意的抨擊他人，隨意的下定結(jié)論,，甚至因?yàn)槿狈硇远鴮?dǎo)致走向不歸路,。

無論何時何地何種事情，缺乏理性,，就是缺乏思考,。

不論網(wǎng)絡(luò)毒雞湯還是自我的虛榮心，都是缺乏理性的表現(xiàn),，才導(dǎo)致很多人迷茫與無解,。

所以，只有做到三思而后行,，方可做到理智,。

孟子讀后感篇九

曾皙嗜羊棗,，而曾子不忍食羊棗,。

曾皙愛吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗,。

公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美,？”孟子曰：“膾炙哉！”

公孫丑問道：“烤肉和羊棗哪一種好吃,？”孟子說：“當(dāng)然是烤肉,。”

公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗,？”曰：“膾炙所同也,，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓,，姓所同也,，名所獨(dú)也,。”

公孫丑說：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢,？”孟子說：“烤肉是人人都愛吃的,，羊棗卻是個別人愛吃的。正象避諱時只諱名不諱姓一樣,，姓是很多人共有的,，而名是一個人獨(dú)有的?！?/p>

[得意]蘿卜白菜,，各有所愛。每個人都有自己的各性,，只要這個各性不出去傷害別人就可以尊重,。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢財(cái)。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財(cái)和媳婦都像自己的,，楞楞磕磕不知道自己實(shí)力,，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事,。這樣的各性就不用評價了,。

孟子讀后感篇十

原文：

行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉,，終身由之而不知其道者,，眾也。

人不可以無恥,；無恥之恥,，無恥矣。

恥之于人大矣,，為機(jī)變之巧者,，無所用恥焉。不恥不若人,，何若有人,？

釋義：

一個人的生命本來有道，但沒有反省自修,，反而迷心逐物,，向外馳求，一輩子隨波逐流不知去向何方,，就變成平常人,，也就是凡夫、眾生了,。

如果作人做事,，不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話,，德行是不會有所進(jìn)步的，如果能時時自我反省,，發(fā)現(xiàn)自己的過錯,，那么這一天活著的生命就是有恥，就是有慚愧心,。假使犯了過錯,，不但不自我反省，反而自我辯護(hù)認(rèn)為沒有錯,，甚至推過于別人,，也就根本無慚無愧了。

有慚有愧之心,，是平常進(jìn)德修業(yè)最大的關(guān)鍵,。佛家學(xué)說也是如此，認(rèn)為慚與愧,，是人生修養(yǎng)非常重要的善行,。有些人，非常聰明伶俐,，做錯了事,，自己運(yùn)用機(jī)心，很巧妙地為自己辯護(hù),，肯定自己沒有錯,，這一類人，就是用心極不誠實(shí),，非常狡猾的人,。慚愧兩個字，對這種人根本用不上,。當(dāng)你不如人的時候,，假如自己還沒有慚愧心，那你怎么能夠做到和人家一樣呢,？人都有好勝上進(jìn)的心理,，看見別人比自己好,，卻困于自己的壞習(xí)慣,，只是自卑，不肯自求進(jìn)步,。其實(shí),，不必怕不如人，只要發(fā)一個慚愧,、有恥之心,，自己努力,，別人也許十日能做到的事，自己百日,、千日總可以達(dá)到與別人同樣的程度吧,，甚至超越?？墒且话闳?，往往不會自我承認(rèn)無恥，反而容易犯自卑感的毛病,，其實(shí)能夠有自卑感,，已經(jīng)是有知恥的動機(jī)，但是必須要拿出勇氣,，不要被自己的自卑感淹沒,，更要奮發(fā)向上進(jìn)德修業(yè)，作人做事要這樣,，修養(yǎng)心性更要如此,。

讀后感：

先賢所講的無恥之心在哪里？慚愧之心在哪里,？在食品安全問題上,，道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線。

好在我們還有油條哥,、托舉哥以及無數(shù)的志愿者和好心人,，在這些道德模范的引領(lǐng)下，每個人都應(yīng)心存善念,，心存慚愧之心,，在起心動念、言語造作時一定要想想這樣做能否對得起父母,、對得起祖宗,、對得起自己的天良？能否不讓別人批評我,、指責(zé)我,？用內(nèi)外的力量約束自己。

相信人只要有慚愧,、羞恥心,，就自然會守禮，自然能夠盡義務(wù),，企業(yè)效益自然會提升,，社會環(huán)境也自然會和諧。所以從當(dāng)下做起，從自我做起吧,。

孟子讀后感篇十一

最近,，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力,，三篇文言文都講了三個不同的道理,，都使我受益匪淺。

第一篇是《得道多助,，失道寡助》,，孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家，都需要人去順和,。正如文中所說：“得道多助,，失道寡助；寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,?！彼裕裥乃虿攀菓?zhàn)爭勝負(fù)的主要因素,，統(tǒng)治天下也要順從民心,，想要單純用武力統(tǒng)治一個國家，必定是動蕩不堪的.,。

第二篇是《富貴不能淫》,，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌,，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢,，從而憤怒的立下了一個“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫,。

而最后一篇則是《生于憂患，死于安樂》,，通過列舉中國古代的六位歷史人物：舜,、博說、膠鬲,、管夷吾,、孫叔敖,、百里奚經(jīng)過貧困,、挫折的磨礪,，終于有所作為,，成就大事的例子，說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上,，從而闡明“生于憂患,，死于安樂”的觀點(diǎn)。

這三條人生格言,，我一條都沒有做到,，此時此刻起，我也要做到“苦其心中,，曾益已所不能”,，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的大丈夫,，與同學(xué)搞好關(guān)系，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上,！

孟子讀后感篇十二

孟子是亞圣,，繼承發(fā)展了孔子的思想，也是儒家杰出的代表人物,，,。

人的本性而言，宋代以后學(xué)者一直認(rèn)為"人之初,，性本善",。傅佩榮先生經(jīng)過研究認(rèn)為，孔子,、孟子都沒有認(rèn)為"人性本善",。而實(shí)際人性并無善惡，只有"善的傾向",，即孟子相信"人性向善",，人性是種傾向，說明人生是開放的,，永遠(yuǎn)是一種對自我的要求,，且此種要求由內(nèi)而發(fā)，不是由外在給予的,，因此,，人生的價值就在于實(shí)現(xiàn)自我向善的本性。這就不難于理解無論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦,，以天下為已任,，周游列國，不可為而為之,，推行自己的"仁""仁政"思想,，并以此為樂。他們的思想是站在了泰山之巔啊,！傅佩榮先生總說,，人活在世界上，就要經(jīng)由不斷的努力奮斗,，使自己越來越好,，人性向善，行善,，人格越來越高,，這才會享有真正的快樂，最大的快樂,。

我們要學(xué)習(xí)孟子的"浩然之氣",。我們都知道孟子的幾句名言，"富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫",。"人性向善",，人的價值當(dāng)然是由內(nèi)而發(fā)，但個人價值的實(shí)現(xiàn)離不開環(huán)境,，不可忽視環(huán)境的因素,，人的價值必須落在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中才能得以實(shí)現(xiàn)。孟子宣揚(yáng)的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實(shí)現(xiàn)的,，但孟子從未言棄,。他有那份自信，"故天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能",。這些話兩千年來鼓舞了多少仁人志士。對于我們凡人來說,，工作學(xué)習(xí)中也要做好每一件小事,，即使是最微末的細(xì)節(jié)也要全力以赴，在工作中成長,，等到時機(jī)成熟,，自然水到渠成,，"天降大任"，有承擔(dān)大任的一天,，發(fā)揮自己的人生價值,。