“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

孟子讀后感篇一

讀了孟子的《孟子》,，我深深的被他博學(xué)而又仁愛(ài)的偉大胸襟所折服。以前就知道我們的古人很厲害,，但是他卻又出乎我的意料之外,，比我所想的還要高出很多。現(xiàn)在讓我來(lái)談?wù)勛x了《孟子》之后的感想吧,，主要是關(guān)于國(guó)家發(fā)展這一問(wèn)題的,。也希望你可以從孟子身上學(xué)到i一些于你有益的'知識(shí)和精神。

一直很喜歡孟子的一段話：“人不得,，則非其上矣,。不得而非其上者，非也,；為民上而不與民同樂(lè)者,，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè),；憂民之憂者，民亦憂其憂,。樂(lè)以天下,，憂以天下，然而不王者,，未之有也,。”它的大概意思是說(shuō),，因?yàn)槔习傩湛鞓?lè)而感到快樂(lè)的（統(tǒng)治者）,，老百姓也會(huì)因?yàn)樗目鞓?lè)而感到快樂(lè)；因?yàn)槔习傩盏膽n愁而感到憂愁的（統(tǒng)治者）,，老百姓也會(huì)因?yàn)樗膽n愁而憂愁,。因?yàn)樘煜氯说目鞓?lè)而快樂(lè)，也因?yàn)樘煜氯说膽n慮而憂慮,，如果能做到這樣卻不能稱王天下的（統(tǒng)治者）,，從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

因?yàn)檫@段文字,，我聯(lián)想到了我們中國(guó)的當(dāng)今社會(huì),。因?yàn)槲覀兪且花D黨執(zhí)政，多―黨參政的政治制度，所以在很大程度上中國(guó)共產(chǎn)黨的決策關(guān)系著國(guó)計(jì)民生,。因此中國(guó)共產(chǎn)黨一定要保持著思想上的先進(jìn)性,，始終堅(jiān)持代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持群眾方向,，走群眾路線,。只有做到這樣，才能保證中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不偏離正確的方向,。

而具體地說(shuō),，就是在中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的情況下，努力協(xié)調(diào)和解決人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的基本矛盾,，解決一切阻礙發(fā)展的不穩(wěn)定因素,。就譬如說(shuō)，在最近的幾年里,，中國(guó)在并不富裕的情況下,，寧愿國(guó)民受苦，也傾盡國(guó)力去支援一些國(guó)家,，卻沒(méi)有得到友誼的事情讓很多中國(guó)人很不滿,。在本國(guó)國(guó)情不容樂(lè)觀的情況（中國(guó)的失、輟學(xué)兒童人數(shù)世界第一,；九億農(nóng)民幾乎沒(méi)有任何醫(yī)療社保）下,，為何沒(méi)有加大力度解決這些基本問(wèn)題反而尋求外在的好名聲呢？就我個(gè)人而言,，當(dāng)然是覺(jué)得黨和國(guó)家早日解決這些在百姓眼里,、生活中是大問(wèn)題，與人民大眾直接相關(guān)的事件是最好不過(guò)的了,。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者,，有最廣大群眾支持的決策才是最容易施行和收到成效的。我打心眼里不希望出現(xiàn)“政策的形成和施行吃力不討好,，還遭民怨”的事發(fā)生,，希望我們的黨和國(guó)家在今后的決策中可以更關(guān)注民生。

孟子讀后感篇二

最近,，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,，頗有些感想。

《孟子》一書的內(nèi)容,，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,，還有關(guān)于修身,、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論,。

什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅,，樹(shù)之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其食，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”,、“老吾老,，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼,?！薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn),，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽,，兇年免于亡,。”,、“尊賢使能,，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,，廛而不征，法而不廛,，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān)，譏而不征,，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,?！?、“天時(shí)不如地利，地利不如人和,。多助之至,，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二,，君為輕,。”,、“仁者愛(ài)人,，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之,。”,、“得天下有道：得其民,，斯得天下矣。得其民有道：得其心,，斯得民矣,。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也,?！闭f(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵,。

應(yīng)該說(shuō)，孟子的“仁政”觀點(diǎn),，在20xx多年的封建社會(huì)里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

孟子讀后感篇三

在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書,，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?，同時(shí)也是一位良師益友，《孟子》的讀后感,。

所謂聞名不如見(jiàn)面,，今天,，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多,，但也涉獵過(guò)一些,，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,。

但這本書對(duì)我影響比較大,。

在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。

這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚,，人以群分“。

孟子說(shuō)過(guò)“父子有親,，群臣有義,，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序,，朋友有心“,，這“仁、義,、禮、智,、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒,，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。

通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,，重要的是看這個(gè)人是否有才能,，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友,。

在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,，這個(gè)故事就是《成熟自己》。

在這個(gè)故事里講的是仁義,，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞,，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣,，種下去以后生根發(fā)芽,，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲,。

如果種下去了,，但沒(méi)有收獲,，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了。

這個(gè)故事讓我懂得了,，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢,，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了,。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉,。

“我通過(guò)讀《孟子》這本書,，使我真正的懂得了做人的道理。

我愛(ài)這本書,，我不會(huì)忘記它的

孟子讀后感篇四

孟子,，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家,、政治家,。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響,，很貪玩,。孟母因此搬過(guò)三次家，第三次家,，他們搬在了一個(gè)書院旁邊,，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課,，孟母看到了很欣慰,，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里,，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊?jiàn)解,，而去頂撞先生。孟子長(zhǎng)大后,，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院,，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué),。可是,，無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家,，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山,。到了老年,，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了,，就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué)。

其實(shí),，孟子的做法沒(méi)有什么不對(duì),，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難,，人們會(huì)無(wú)家可歸,。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王,，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王,。

就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈?，而?dòng)怒,，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)?，而是用武力?lái)解決事情呢,？現(xiàn)在，世界上還有許多國(guó)家在打仗,，這有什么好處呢,？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜,，為什么要他們來(lái)承受這一切呢,？為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢？這對(duì)雙方都有好處,。

讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了,，無(wú)論做什么事情,，都不能用武力來(lái)解決，要用文明的方式來(lái)解決,。

孟子讀后感篇五

最近,，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想,。

《孟子》一書的內(nèi)容,，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然，還有關(guān)于修身,、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容,，暫不討論,。

什么是“仁政”？孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子·梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn),。你象“五畝之宅，樹(shù)之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其食,，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”,、“老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子,，樂(lè)歲終身飽，兇年免于亡,?！薄ⅰ白鹳t使能,，俊杰在位,，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,，廛而不征,，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”,、“天時(shí)不如地利,，地利不如人和。多助之至,，天下順之,。”,、“民為貴,，社稷次這二，君為輕,?！薄ⅰ叭收邜?ài)人,，有禮者敬人,。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之,?！薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?，斯得天下矣,。得其民有道：得其心，斯得民矣,。得其心有道：所欲與之聚之,，所惡勿施爾也?！闭f(shuō)到底,，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵,。

應(yīng)該說(shuō),，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在2000多年的封建社會(huì)里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

孟子讀后感篇六

13章有言：“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí),？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會(huì)里，除了我,，還會(huì)有誰(shuí)呢,？”

乍一聽(tīng)，感覺(jué)孟子實(shí)在是張狂,。在我們這個(gè)以謙卑為基調(diào)的國(guó)度里,，煙雨怎會(huì)這樣的高調(diào)呢？可轉(zhuǎn)念之間,，又頗感孟子很是自信,。

孟子以天下為己任，于齊國(guó)相居,，然不遇,。先是一個(gè)想挽留的人主動(dòng)來(lái)見(jiàn)孟子，其目的`是為齊王爭(zhēng)取圣賢之人,。孟子嫌齊國(guó)禮遇不周,，停留三天后離開(kāi)此地?？墒?，他仍是心向這方土地，期望大王能有所表示,，以達(dá)到自己輔佐明君,、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂(lè)業(yè),?？梢哉f(shuō)，孟子積極入世,，有責(zé)任,、勇?lián)?dāng)，襟懷博大,，目標(biāo)高遠(yuǎn),，時(shí)時(shí)給人一種昂揚(yáng)上進(jìn)的情懷。

孟子讀后感篇七

利用業(yè)余時(shí)間,，我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書,，感受頗深，主要有以下幾點(diǎn)：

孟子十分重視立志,，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”,、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向,。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也,，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也,?！?/p>

與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活,，不要貪圖物質(zhì)生活的享受,。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō),，有合理的因素,，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的,。

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),、修身的關(guān)鍵在于自得。他說(shuō)“君子深造之以道,，欲其自得之也,。自得之，則居之安,，居之安,，則資之深，資之深,，則左右逢其源,。”他認(rèn)為君子深造要有正確的方法,，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到,。自覺(jué)追求而得到的`，掌握得會(huì)比較牢固,，牢固的掌握了,，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了,，就能取之不盡,，左右逢源。據(jù)此,，孟子主張,，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解,。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神,，讀書是必要的，但應(yīng)求理解,，而不能書云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信,，不能盲從,。

孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志,，不能三心二意,，孟子舉例說(shuō)：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也,，不專心致志,，則不得也。奕秋,，通國(guó)之善奕者也,。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽(tīng),。一人雖聽(tīng)之,，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之,，雖與之俱學(xué),，弗若之矣。為是其智弗若與,？曰：非然也,。”兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋,，但結(jié)果大不相同,，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故,。因此,，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志,，集中注意力,，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。孟子主張專心致志的同時(shí),，還提出了持之以恒的思想,。他告誡學(xué)生說(shuō)：“山徑之蹊間，介然用之而成路,；為間不用,，則茅塞之矣?！鄙介g小道經(jīng)常去走就變成了一條路,，如果有一段時(shí)間不走,，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然,。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí),，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此,，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神,，他說(shuō)“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉,，猶為棄井也,。”

有所作為的人做一件事如同掘井,，掘到六七丈深還不見(jiàn)水,，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖,，這說(shuō)明有為者必須有恒心,，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此,，必須堅(jiān)持到底,，不能功虧一簣。孟子反對(duì)“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度,，他說(shuō)：“雖有天下易生之物也,，一日暴（曝）之，十日寒之,，未有能生者也,。”即使是最容易生長(zhǎng)的植物,，如果曬它一天,，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng),。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒,。

學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒,，但教師也不是無(wú)所作為的,，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維,，因此,，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說(shuō)：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者,，有成德者,，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問(wèn)者,，有私淑艾者,，此五者，君子之所以教也,。”又說(shuō)：“教亦多術(shù)矣,，予不屑之教誨也者,，是亦教誨之而已矣?！?/p>

對(duì)學(xué)生,，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行,，有的要發(fā)展其才能,，有的可答其所問(wèn)，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育,，甚至拒絕教誨,。

最近幾周，我完成了《孟子》這本書,。

其書共分為梁惠王章句上,，梁惠王章句下，公孫丑章句上,，公孫丑章句下,，滕文公章句上，滕文公章句下,，離婁章句上,，離婁章句下，萬(wàn)章章句下,，萬(wàn)章章句下,，告子章句上，告子章句下,，盡心章句上,，盡心章句下。

其實(shí),，我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書了,，只能讀它了,。它里面有原文,、譯文和注釋，這也帶個(gè)我了不少便利,。一開(kāi)始,，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的,。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書,，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了,。因此,，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后,，我無(wú)意中先看了譯文,，又看了注釋，最后才看了原文,，這樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了！我終于成功了,。

于是,，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文,，后原文,，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理,，我受益無(wú)窮,。

孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,，長(zhǎng)于說(shuō)理,，不若《論語(yǔ)》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng),。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起,，再慢慢引出道理,，讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

孟子讀后感篇八

在當(dāng)今社會(huì),，理性早已經(jīng)被遺忘,，隨意的抨擊他人，隨意的下定結(jié)論,，甚至因?yàn)槿狈硇远鴮?dǎo)致走向不歸路,。

無(wú)論何時(shí)何地何種事情,，缺乏理性，就是缺乏思考,。

不論網(wǎng)絡(luò)毒雞湯還是自我的虛榮心,，都是缺乏理性的表現(xiàn)，才導(dǎo)致很多人迷茫與無(wú)解,。

所以,，只有做到三思而后行，方可做到理智,。

孟子讀后感篇九

曾皙嗜羊棗,，而曾子不忍食羊棗。

曾皙愛(ài)吃羊棗,，而曾子卻不忍心吃羊棗。

公孫丑問(wèn)曰：“膾炙與羊棗孰美,？”孟子曰：“膾炙哉,！”

公孫丑問(wèn)道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說(shuō)：“當(dāng)然是烤肉,?！?/p>

公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也,，羊棗所獨(dú)也,。諱名不諱姓，姓所同也,，名所獨(dú)也,。”

公孫丑說(shuō)：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢,？”孟子說(shuō)：“烤肉是人人都愛(ài)吃的,，羊棗卻是個(gè)別人愛(ài)吃的。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣,，姓是很多人共有的,，而名是一個(gè)人獨(dú)有的?！?/p>

[得意]蘿卜白菜,，各有所愛(ài)。每個(gè)人都有自己的各性,，只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重,。美國(guó)西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢財(cái)。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰(shuí)家錢財(cái)和媳婦都像自己的,，楞楞磕磕不知道自己實(shí)力,，也不需要民主大旗直接取,，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評(píng)價(jià)了,。

孟子讀后感篇十

原文：

行之而不著焉,，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者,，眾也,。

人不可以無(wú)恥；無(wú)恥之恥,，無(wú)恥矣,。

恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者,，無(wú)所用恥焉,。不恥不若人，何若有人,？

釋義：

一個(gè)人的生命本來(lái)有道,，但沒(méi)有反省自修，反而迷心逐物,，向外馳求,，一輩子隨波逐流不知去向何方，就變成平常人,，也就是凡夫,、眾生了。

如果作人做事,，不知隨時(shí)隨地反省檢查自己過(guò)錯(cuò)的話,，德行是不會(huì)有所進(jìn)步的,，如果能時(shí)時(shí)自我反省,，發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò),，那么這一天活著的生命就是有恥,，就是有慚愧心,。假使犯了過(guò)錯(cuò),，不但不自我反省，反而自我辯護(hù)認(rèn)為沒(méi)有錯(cuò),，甚至推過(guò)于別人,，也就根本無(wú)慚無(wú)愧了。

有慚有愧之心,，是平常進(jìn)德修業(yè)最大的關(guān)鍵,。佛家學(xué)說(shuō)也是如此，認(rèn)為慚與愧,，是人生修養(yǎng)非常重要的善行。有些人，非常聰明伶俐，做錯(cuò)了事，自己運(yùn)用機(jī)心,，很巧妙地為自己辯護(hù),，肯定自己沒(méi)有錯(cuò),，這一類人，就是用心極不誠(chéng)實(shí)，非常狡猾的人。慚愧兩個(gè)字，對(duì)這種人根本用不上。當(dāng)你不如人的時(shí)候,，假如自己還沒(méi)有慚愧心,，那你怎么能夠做到和人家一樣呢？人都有好勝上進(jìn)的心理，看見(jiàn)別人比自己好,，卻困于自己的壞習(xí)慣,，只是自卑，不肯自求進(jìn)步,。其實(shí),，不必怕不如人，只要發(fā)一個(gè)慚愧,、有恥之心,，自己努力，別人也許十日能做到的事,，自己百日,、千日總可以達(dá)到與別人同樣的程度吧，甚至超越,?？墒且话闳耍粫?huì)自我承認(rèn)無(wú)恥,，反而容易犯自卑感的毛病,，其實(shí)能夠有自卑感,，已經(jīng)是有知恥的動(dòng)機(jī)，但是必須要拿出勇氣,，不要被自己的自卑感淹沒(méi),，更要奮發(fā)向上進(jìn)德修業(yè)，作人做事要這樣,，修養(yǎng)心性更要如此,。

讀后感：

先賢所講的無(wú)恥之心在哪里？慚愧之心在哪里,？在食品安全問(wèn)題上,，道德和良心已經(jīng)完全沒(méi)有了底線。

好在我們還有油條哥,、托舉哥以及無(wú)數(shù)的志愿者和好心人,，在這些道德模范的引領(lǐng)下，每個(gè)人都應(yīng)心存善念,，心存慚愧之心,，在起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作時(shí)一定要想想這樣做能否對(duì)得起父母,、對(duì)得起祖宗,、對(duì)得起自己的天良？能否不讓別人批評(píng)我,、指責(zé)我,？用內(nèi)外的力量約束自己。

相信人只要有慚愧,、羞恥心,，就自然會(huì)守禮，自然能夠盡義務(wù),，企業(yè)效益自然會(huì)提升,，社會(huì)環(huán)境也自然會(huì)和諧。所以從當(dāng)下做起,，從自我做起吧,。

孟子讀后感篇十一

最近，在讀讀背背之作業(yè)單中,，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力,，三篇文言文都講了三個(gè)不同的道理，都使我受益匪淺,。

第一篇是《得道多助,，失道寡助》，孟子通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)明無(wú)論是人和國(guó)家，都需要人去順和,。正如文中所說(shuō)：“得道多助，失道寡助,；寡助之至,，親戚畔之；多助之至,，天下順之,。”所以,，民心所向才是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素,，統(tǒng)治天下也要順從民心，想要單純用武力統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,，必定是動(dòng)蕩不堪的.,。

第二篇是《富貴不能淫》，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍,，張儀之流靠搖唇鼓舌,，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢(shì)，從而憤怒的立下了一個(gè)“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。

而最后一篇?jiǎng)t是《生于憂患,，死于安樂(lè)》,，通過(guò)列舉中國(guó)古代的六位歷史人物：舜、博說(shuō),、膠鬲,、管夷吾、孫叔敖,、百里奚經(jīng)過(guò)貧困,、挫折的磨礪，終于有所作為,，成就大事的例子,，說(shuō)明了人在憂患時(shí)可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患,，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn),。

這三條人生格言，我一條都沒(méi)有做到,，此時(shí)此刻起,，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”,，做一名“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”的大丈夫，與同學(xué)搞好關(guān)系,，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上,！

孟子讀后感篇十二

孟子是亞圣，繼承發(fā)展了孔子的思想,，也是儒家杰出的代表人物,，。

人的本性而言,，宋代以后學(xué)者一直認(rèn)為"人之初,，性本善"。傅佩榮先生經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為,，孔子,、孟子都沒(méi)有認(rèn)為"人性本善"。而實(shí)際人性并無(wú)善惡,，只有"善的傾向",，即孟子相信"人性向善"，人性是種傾向,，說(shuō)明人生是開(kāi)放的,，永遠(yuǎn)是一種對(duì)自我的要求，且此種要求由內(nèi)而發(fā),，不是由外在給予的,，因此，人生的價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)自我向善的本性,。這就不難于理解無(wú)論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦,，以天下為已任，周游列國(guó),，不可為而為之,，推行自己的"仁""仁政"思想，并以此為樂(lè),。他們的思想是站在了泰山之巔?。「蹬鍢s先生總說(shuō),，人活在世界上,，就要經(jīng)由不斷的努力奮斗，使自己越來(lái)越好,，人性向善,，行善，人格越來(lái)越高，這才會(huì)享有真正的快樂(lè),，最大的快樂(lè),。

我們要學(xué)習(xí)孟子的"浩然之氣"。我們都知道孟子的幾句名言,，"富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫"。"人性向善",，人的價(jià)值當(dāng)然是由內(nèi)而發(fā),，但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)環(huán)境，不可忽視環(huán)境的因素,，人的價(jià)值必須落在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中才能得以實(shí)現(xiàn),。孟子宣揚(yáng)的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實(shí)現(xiàn)的，但孟子從未言棄,。他有那份自信,，"故天將降大任于是人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能",。這些話兩千年來(lái)鼓舞了多少仁人志士,。對(duì)于我們凡人來(lái)說(shuō)，工作學(xué)習(xí)中也要做好每一件小事,，即使是最微末的細(xì)節(jié)也要全力以赴,，在工作中成長(zhǎng)，等到時(shí)機(jī)成熟,，自然水到渠成,，"天降大任"，有承擔(dān)大任的一天,，發(fā)揮自己的人生價(jià)值,。