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論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇一

讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z(yǔ)別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯,。阿爾文的名言：“如果人類要在21實(shí)際生存下去,，必須回首2540年,，去汲取孔子的智慧?！?/p>

論語(yǔ)是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶,。對(duì)社會(huì)，對(duì)人,，對(duì)社會(huì)和人的關(guān)系,，人與人之間的關(guān)系，都作詳細(xì)而又精煉的透視,?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都是經(jīng)典，為我們明白地講述了：《論語(yǔ)》講究做人做事,，如何完成做一個(gè)人,。南懷瑾老先生把《論語(yǔ)》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態(tài)度展示出來(lái),，教我們懂得一些道理,。

在我以前的概念中，“讀書就是學(xué)問(wèn)”,，有學(xué)問(wèn)的人都是那些有文化的人,，也都是那些學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。我從《論語(yǔ)別裁》書中讀到,，并找到了答案,，前面所說(shuō)的是錯(cuò)誤的。至于那些學(xué)識(shí)淵博的人,，應(yīng)該說(shuō),，只能是他們“見聞廣博”；至于那些文章寫的好是這個(gè)人的文學(xué)好,，不能說(shuō)他有學(xué)問(wèn),。至于學(xué)問(wèn),，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好,，做事對(duì),，絕對(duì)的對(duì)，絕對(duì)的好,，這就是學(xué)問(wèn),。

從《學(xué)而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度,，“子曰：弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文?！?/p>

“入則孝”,，我明白了，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子,，“出則弟”就是在外面,，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì),，對(duì)一般人就能夠友愛,，擴(kuò)而充之愛國(guó)家，愛天下……記得有人說(shuō)過(guò)：要看一個(gè)人是否能與你交朋友,，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子,。這就是“入則孝”，若在家里,，連自己的家人都不能做到“入則孝”,，何況在外，怎能做到“出則弟”,？與別人交朋友呢,？在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”,，學(xué)校是一個(gè)大家庭,，老師之間要講友愛，講團(tuán)結(jié),，才能把人作好,，才能把事作好,，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人,。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎,。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸槿颂幨酪灾杏行?，也要?jǐn)慎處世而信,，在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信,，答應(yīng)了別人的事要做到,，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表,。同時(shí)又“泛愛眾”,，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛人,，在學(xué)校里,，彼此之間的友愛，對(duì)學(xué)生的愛,，擴(kuò)而充之,，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個(gè)人對(duì)這些都做到了,，就能“而親仁”,，就能再親近那些有學(xué)問(wèn)，有道德的人,，就能與他人和睦相處,，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了,。也就是說(shuō),，學(xué)會(huì)了做人，做好了人,，還有更多更好的心情,，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家,，熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家,，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在,，興趣愛好,，去以量力而行。

在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,；如不可求，從吾所好,?！边M(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對(duì)富貴、對(duì)金錢的認(rèn)識(shí),。

孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的,，如果都追求貧窮,，社會(huì)怎么發(fā)展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢,，干什么活都行,，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線,。該掙的錢我們理直氣壯地掙,，心里塌實(shí)，當(dāng)然也不能怕吃苦,，怕干累活?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這種現(xiàn)象,，可以不費(fèi)力氣，得到一筆錢,，可以讓我們變得富有,，生活上一個(gè)層次，在這個(gè)時(shí)候,，一定認(rèn)識(shí)到自己,，一定把握住自己，一定守住道德的底線,。記得看過(guò)一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》,，一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，如果賣了的話,，那么家里會(huì)有翻天覆地的變化,，因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬(wàn)元，甚至上千萬(wàn)元,。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)最終他把青銅器上交了國(guó)家,。孔子話和這個(gè)小故事中我覺得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的，說(shuō)起來(lái)容易,，真地做起來(lái)很難的,。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來(lái)越看重,，教師的工資也是不斷增長(zhǎng),，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系,，為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)真正的人,。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近,、志同道合的,，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈,、慷慨的人,，自己也必須先成為這樣的.人，種什么因,，收什么果,。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧,。確切地說(shuō),，“己所不欲，勿施于人”就是：文明,。一個(gè)人真正成為文明人,，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求,，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè),。作為教育工作者呢，也要把握好這個(gè)度,，雖然孩子們小,，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí),，首先想想,，你做到了嗎？然后再要求孩子,，所以自己要以身示范,。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣,；播種一個(gè)習(xí)慣,，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn),；播種一個(gè)善行,，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行,，你會(huì)收到一個(gè)惡果,。

《論語(yǔ)別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王,，獅子何以會(huì)是百獸之王,？因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬，很認(rèn)真,，當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候,，使出全副的力量，絕不放松,，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候,，也是用全部力量，這種獅子的精神,，就是無(wú)小大,，無(wú)敢慢，一件事情到了手上,，不管小事大事,，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病,，這就是說(shuō)怎樣可以做到泰而不驕,。”這就是獅子,，對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待,。俗話說(shuō)“態(tài)度決定一切?！逼鋵?shí)，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的,，為什么會(huì)成功,，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不把小事當(dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來(lái)講,，我要做“獅子”,，任何事都當(dāng)大事來(lái)做，竭盡全力做到精益求精,，我想我會(huì)成功的,。

南先生最后說(shuō)“萬(wàn)事都從做人開始，一個(gè)人生，無(wú)論做什么事業(yè)——做官,、經(jīng)商,、做學(xué)者、做平民,，都是要做人,。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同,。但無(wú)論如何,，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡?，職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人,。有時(shí),，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說(shuō)服工作,，但是,，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn),，因?yàn)檫@不是說(shuō)服不說(shuō)服的問(wèn)題,，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他,，所以,，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué),，這也是提高我們工作的能力,。

以上是我對(duì)《論語(yǔ)別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會(huì),，但是,，我相信深者得其深，淺者得其淺,，這都是一種境界,，我想這也應(yīng)該是《論語(yǔ)》的價(jià)值和意義吧。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇二

幾千年的中華文化,，熔融在一本散發(fā)油墨著油墨書香的《論語(yǔ)》之中,，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,，然而這其中的靈魂所包含東方文化的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上,。像陽(yáng)光,，播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露，柔軟我向善的靈魂,。

同樣的,，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的此刻,，不是只是對(duì)人民的博愛,，還有對(duì)嫂嫂們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄,，原本閃光的字眼逐漸褪色褪色忘卻了原本的光彩，而人分斯洛廷也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界,?？鬃诱f(shuō)：“色難，有事,，弟子服其勞;有酒食,，先生饌，曾是以為孝乎,?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的形象。也許你以為孝就是聽父母的話,，幫父母干活,，有好吃的就給他吃到，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,，是在心理上的安慰,，而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些道德的事情;是愛自己,，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心,、憂慮。

是啊,，每個(gè)人都有自己的才能,，就是我們班這個(gè)的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,，可是高爾夫球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好,，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好,，可是唱歌還是娓娓動(dòng)聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,，倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行,，行行出狀元,，這話不假啊。即使每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,，教導(dǎo)我們，并使我們更上一層樓,。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在門外大門口許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的一棵,。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?山之所以偉岸,，因?yàn)橛辛耸?海之所以壯闊,，因?yàn)橛辛怂?人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!

《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),，是佛教文化的匯聚,，是一位言談?wù)佌伣虒?dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚浅藙?shì)而上我么向上的階梯,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇三

過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法,。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國(guó)家錄用官員考試的指定教科書,。

但是隨著時(shí)代的變遷,，治理國(guó)家的環(huán)境變了，治理國(guó)家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化,。

因此在二十一世紀(jì)的今天,，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家，是不切實(shí)際的,。

所以我根據(jù)開放社會(huì)的理論,、從國(guó)際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分,，按照“教育、孝順,、仁愛,、誠(chéng)信、禮節(jié),、義利,、察人、交友,、鬼神,、志向,、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家,，希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考,。

另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性,，我們同時(shí)也在這本書的結(jié)尾,，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處,，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便,。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成,。古人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下,。”它對(duì)中國(guó)歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn),?！墩撜Z(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方,。目前,，“英語(yǔ)潮”、“韓語(yǔ)潮”的興起,，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落,。為了讓大家對(duì)中國(guó)的經(jīng)典著作，對(duì)中華民族博大精深的文化有更深入了解,，增加自身素質(zhì),，更為以后的英語(yǔ)翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，老師才特有此布置,。

對(duì)于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說(shuō)的重要組成部分,。按照朱熹《四書章句——中庸》的說(shuō)法，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個(gè)方面：“君臣也,，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,。”由此可見,，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面,。孔子的交友思想十分豐富,，僅就《論語(yǔ)》而言,，可以將其梳理為以下三個(gè)部分,。

子曰：“視其所以，觀其所由,，察其所安，人焉哉,？人焉哉,？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰,?！保ɡ锶剩┤嗽谏鐣?huì)中不可能是孤立的，物以類聚,，人以群分,。從外部看，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友,，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型,。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感,。這種歸屬感不同于家的感覺,。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系,。朋友圈則不同,，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同,。

純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的,。一方面，我們通過(guò)朋友這面鏡子,，了解自己是誰(shuí),；另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴,。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè),。樂(lè)節(jié)禮樂(lè),，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友,，益矣,。”（季氏）純粹的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè),。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇四

《論語(yǔ)》告訴大家東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單,。《論語(yǔ)》真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要那種快樂(lè)生活。

孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則仁愛之心去寬宥所有人過(guò)失,。《論語(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里，就不免人各有志,，人各有稟性,，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚,，不過(guò)都是求真一種心境,。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人,，真誠(chéng)說(shuō)話,，真情做人道理呢！

品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊襟懷,，曠達(dá)心胸,，超逸性情和閑適心態(tài)去生活，將自己情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與天地,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活秘訣那樣，去找到你內(nèi)心安寧,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇五

一陣妙語(yǔ),，既幽默風(fēng)趣，又把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言,。既不辱自己的國(guó)家,，又可以高揚(yáng)我國(guó)的旗幟。

周總理的一陣妙語(yǔ)，把美國(guó)來(lái)使反問(wèn)得啞口無(wú)言,，面對(duì)美國(guó)來(lái)使的種種刁難,，本想欺辱我國(guó)，反而被周總理用妙語(yǔ)把問(wèn)題丟了回去,，讓美國(guó)來(lái)使難堪,。美國(guó)來(lái)使首先看見了桌上的一支“派克”牌鋼筆，這是最好的鋼筆,，還是美國(guó)制造的,，于是，他傲慢地對(duì)周總理說(shuō)：這支是我們美國(guó)制造的派克牌鋼筆,，周總理也愛用？總理不緊不慢地說(shuō)：“這是一位朋友送給我的.,，正是美國(guó)用這支筆簽的板門店投降書,，我認(rèn)為很有紀(jì)念價(jià)值，所以留下來(lái)了,?！泵绹?guó)來(lái)使又問(wèn)了幾題，都被周總理妙趣橫生地答住了,。這潑“冷水”倒向美國(guó)頭上潑了,。

在歷史中，也有許多這樣的事情,。諸葛亮這個(gè)人大家很熟悉吧,？“諸葛亮舌戰(zhàn)群英”就是一個(gè)很好的例子。在三分天下前,，曹操曾率十分大軍進(jìn)攻劉備三萬(wàn)兵力的徐州,，劉備大敗而歸，被迫投孫權(quán),?？蓪O權(quán)很看不起劉備，處處刁難劉備,，諸葛亮前去勸說(shuō),。孫權(quán)安排眾多謀士，也想刁難諸葛亮,。但諸葛亮以其人之道還致其人之身,，憑三寸不爛之身，把謀士們搞得羞愧萬(wàn)分,，諸葛亮真是為國(guó)爭(zhēng)光,！

我們遇到別人刁難自己，一定要盡量化解困難，把問(wèn)題巧妙解決,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇六

《論語(yǔ)》這本書悄然走進(jìn)了我的生活,，它告訴我許多，同時(shí)也給了我很多感悟,。通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》,，我悟出一個(gè)字——學(xué)。

那么學(xué)什么呢,？《論語(yǔ)》教誨我首先要重視書本知識(shí)學(xué)習(xí),。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎,？”學(xué)了又按時(shí)溫習(xí),，不是很愉快嗎？就像我吧,，到了星期天就像解壓的彈簧一樣——松了,，不是上網(wǎng)聊天、玩游戲,，就是看動(dòng)畫片,、連續(xù)劇，不知不覺半天就過(guò)去了,?？墒亲鳂I(yè)還躺在書包里睡覺呢？偶爾在媽媽的提醒催促下,，我會(huì)挑些有意義的電視節(jié)目看,，玩些益智的游戲，看些經(jīng)典的'少兒版名著,，我就覺得很充實(shí),，感覺很有收獲，真要感謝孔子的這句名言哪,！

《論語(yǔ)》不僅教誨我要重視書本知識(shí)學(xué)習(xí),，而且啟發(fā)我要注重人生學(xué)習(xí)。曾子曰：“吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”意思是我每天要屢次反省自己：幫別人辦事,，是不是做到盡心竭力了呢？同朋友交往,，是不是做到老實(shí)守信了呢,？老師傳授我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢,？《三國(guó)演義》中呂布以前在丁原手下，董卓為了得到呂布這員猛將,，夜難安寢,。這時(shí)，呂布的老鄉(xiāng)李肅站出來(lái)獻(xiàn)計(jì),，他要?jiǎng)駞尾細(xì)⒑λ牧x父丁原,，前來(lái)投奔董卓。李肅這是“為人謀而不忠”啊,，他沒有忠于他的朋友,。呂布見利忘義，殺害自己的義父丁原,，這也是“與人交而不信”哪,！因此，雖然呂布是人中虎將,，可歷史上從沒有人提出要學(xué)習(xí)他的本領(lǐng),，人品太差！

《論語(yǔ)》的“學(xué)”真是一字千金哪,！爸爸說(shuō)：“用心讀《論語(yǔ)》，句句值千金,?！?/p>

今天是5月17日。我像往常一樣在家,。因?yàn)樵诩覍懲曜鳂I(yè)之后,，就沒有事干了。所以呢就隨手從書架上拿了一本書,。這本書的名字叫《三國(guó)演義》,。主要寫了：劉備，孫權(quán),，曹操,。三人想統(tǒng)一中國(guó)的大事。為此,，他們互相攻打,，使用計(jì)策讓對(duì)方吃虧，損失兵力,。想占有對(duì)方的領(lǐng)地為己有,。曹操是兵力最強(qiáng)，糧草最多的一方,。孫權(quán)這一方卻是最想坐收漁翁之利的一方,。可劉備這一方就不一樣了。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇七

我覺得,，在道德方面,，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”,。道德更多不是用來(lái)講,，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見（《論語(yǔ)通譯》,，人民文學(xué)出版社,，徐志剛，序p3）,，但卻通篇沒有定論,。孔子在教導(dǎo)弟子時(shí)候,，總是言傳身教,，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”,?；蛟S后來(lái)孔子死，他弟子也老,，再傳弟子為能讓后人能夠受到如師在側(cè)般指導(dǎo),，才從先師生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》,。（當(dāng)然,，這純屬我想象，沒有什么依據(jù)）,。

正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活,，是生活鮮活再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特方法去讀它,。個(gè)人認(rèn)為,，與其風(fēng)格比較像一部書是晉代《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》,？我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目（例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么）,，一定不會(huì)去分析它中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)一個(gè)多么深刻學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活紀(jì)錄,，以一種閑心來(lái)讀它,。我覺得，其實(shí)閑談心境才是最適合讀這樣書,。讀到會(huì)意處,，拊掌一笑,，自然就理解他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些,。當(dāng)然，這是讀書高境界,。我做不到,。

若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”,。做人和做學(xué)問(wèn)是不同,。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做,。讀教人做人書,，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)解答,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇八

說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才,，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁,。從這里我們可以看出,，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大,，能力有多強(qiáng),，如果不能夠推己及人，仁而愛人,，都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止,，景行行止的氣魄,，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。

一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇九

原文：子曰：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛從而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文。

譯文：孔子說(shuō)：“孩子們,，在家要孝順父母,，出門要尊敬兄長(zhǎng)；做人言行要謹(jǐn)慎講信用,；廣泛地與眾人友愛,，親近有仁德的人,。這樣做了還有余力，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),?！?/p>

這一段被例在《弟子規(guī)》之首。古人認(rèn)為做人首要的是孝,，所謂的百善孝為先,。孝表現(xiàn)為愛父母，尊重父母,、順從父母,。當(dāng)然像晨省昏定，到是沒有必要,，但出門前向父母道聲別,，回家向父母打聲招呼，父母需要照顧時(shí)必須在身邊照看一下,。生活中的尊重禮節(jié)必須要做到,，與父母意見不一致，可以溫順地交流,，當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí)采取溫馴的方式指出等,。在外面要尊重兄長(zhǎng)，可以推廣到年長(zhǎng)的朋友,。謹(jǐn)慎處事,、嚴(yán)格要求自己、加強(qiáng)修養(yǎng),，對(duì)待人和事要講究誠(chéng)信,，不欺人不欺已。博愛眾人,，與人為善,，與修養(yǎng)的.人、有良好品德的人交往成為朋友,。在做人和做事上有余力之后,，就可以學(xué)習(xí)種文化知識(shí)了。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十

從小到大,，我們都在受《論語(yǔ)》消極影響的社會(huì)中長(zhǎng)大,，從學(xué)習(xí)到生活，我們的行為處事的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)一不與儒家思想密切相關(guān),。讀了論語(yǔ),，更覺得是如此。

曾子是一位大思想家,，他關(guān)注社會(huì),，關(guān)注人生,，其仁義禮智信是孔子學(xué)說(shuō)的基石和支柱，也構(gòu)成了中華民族忠貞的核心內(nèi)容,，成為中華民族賴以生存發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ),。孔子學(xué)說(shuō)中涉及到仁學(xué),、義利,，禮樂(lè)智和、誠(chéng)信,、和諧,、人生、君子,、孝道,、正直、朋友,、修身,、好學(xué)、志向,、憂患,、教育、德育,、為政,、用人、為官,、飲食,、感恩等多方面的內(nèi)容。其中讓我感觸最深的是關(guān)于朋友方面的論述,。

有一首歌唱到：“千里難尋是朋友,，朋友多了路好走”歌詞雖然淺顯，卻把朋友對(duì)于人生的意義說(shuō)得很到位,。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?”這句話就充分顯示了朋友在孔子的人生是一件令人快樂(lè)的事,。我非常擁護(hù)一句話：情意是最讓人覺得溫暖的，愛情是最讓人覺得甜蜜的,，而友情才是最讓人覺得快樂(lè)的,。孔子曰：“益者三友,，損者三友：友直,，友諒,，友多聞，益矣,。友便辟,，友善柔，友使佞,，損矣,。這句話明確的留意到我們，要和正直的人交友,。子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固，主忠信,，無(wú)友不如己者,，過(guò)則勿憚改?！敝卫韽?qiáng)調(diào)我們要和君子做好朋友,。子路問(wèn)曰：“何如斯可謂儒者矣?子曰：“切切偲偲，怡怡如也,?！笨芍^士矣，朋友切切偲偲,，兄弟怡怡,。”在人生的道路上,，我們?yōu)樽约汉图胰藠^斗,，然而在這奮斗的投資過(guò)程中，與自己共同度過(guò)的,，更多的是我們的朋友,，朋友之間互相大力提倡，互相支持,，互相幫助,，才會(huì)使緊鄰成功的路上，不那么孤單,，曾子曰：“五日三省吾身,，為人謀而不忠乎，與鄰居交而不信乎,，傳不習(xí)乎?”無(wú)論是什么性格的'人,，就有屬于自己的朋友，而這種關(guān)系得以維系的就是信任與誠(chéng)信,。兩個(gè)人的相處,，如果沒有信任凌駕,，那么這樣的互動(dòng)關(guān)系是不會(huì)持久的。答應(yīng)朋友的事,，一定要盡力做到,，不用做到的就不要隨便答應(yīng)。

讀孔子的《論語(yǔ)》,，我更加深刻的領(lǐng)會(huì)了朋友對(duì)我復(fù)雜性,，也學(xué)會(huì)了如何過(guò)來(lái)交朋友，要交什么樣的朋友,，一句話,，讀《論語(yǔ)》，我受益匪淺!

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十一

《論語(yǔ)》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄后編成的一本書,。曾經(jīng)在中國(guó)的私塾教誨史上施展過(guò)重要浸染,，與《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》等一路為講義,，由私塾老師（先生）逐句逐段的講授,，謂之“孔孟之道”。

在中國(guó)已往的二千多年的汗青中,，被歷代君主帝王積極推許,，在中國(guó)的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說(shuō)，對(duì)人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染,，并且《論語(yǔ)》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君,、尚禮”，與當(dāng)代社會(huì)的頭腦見識(shí)（劃一,、自由,、均富等等）已有很大的差距，也很難溶入當(dāng)代社會(huì)的文化中,。

可是,，就《論語(yǔ)》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認(rèn)，照舊有可取之處,，并且已被中華民族接管并傳承至今,。

曾讀過(guò)于丹傳授的“《論語(yǔ)》心得”，古本年中外信手拈來(lái),；也在央視屏上聽過(guò)她的答復(fù)題,，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語(yǔ)》的異常之一多點(diǎn),，已很了得呵,。但也有她自我認(rèn)知的范圍,，岜不說(shuō)曲直解之意可也是誤解或謬誤了,。好比：《論語(yǔ)》中有一句“民無(wú)信不立”,，孔夫子的語(yǔ)境應(yīng)領(lǐng)略為：守信于民?？赡埽簩?duì)老黎民要講諾言,。而不能表明為“信奉”。

“子在川上,，曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜！’”

行文于此,，也聲名孔老漢子分明汗青是會(huì)變遷的,，會(huì)后浪推前浪而長(zhǎng)奔不息。這就是心得讀后的心得,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十二

【導(dǎo)語(yǔ)】讀書筆記是指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記,。小編為你收集了論語(yǔ)今讀讀書筆記，供您參考和借鑒,。

李澤厚記曰,，以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”，只存在一個(gè)世界的設(shè)定,，而沒有超越世間的形而上學(xué)或天堂地獄,。它顯示著人們的思維方式和理論習(xí)慣，呈現(xiàn)為實(shí)用理性,?；蛟磺楦斜倔w，探求生命真諦,，人生歸宿,。

2.有子曰：“其為人也孝弟，而好煩上者,，鮮矣,；不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本也與?！?/p>

3.子曰：“巧言令色,，鮮矣仁。”

現(xiàn)在的人多愛花言巧語(yǔ),，虛言假色,，很少說(shuō)出內(nèi)心的想法。其實(shí)內(nèi)心的塑造遠(yuǎn)勝于華麗的外觀,。

4.曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”

我們大家考慮一下,，為別人謀劃的事情自己盡心了沒有？我們學(xué)生會(huì)參加一些社團(tuán),，那些師兄們交給你的任務(wù)你有盡心的去做嗎,？傳不習(xí)乎的意思是自己傳授給別人的東西，自己有實(shí)踐過(guò)嗎,？我們經(jīng)常鼓勵(lì)別人要樂(lè)觀,，積極進(jìn)取，可有的時(shí)候自己卻很消沉,。有的老師講課只是照著一張ppt在那里念,，他有研究過(guò)，實(shí)踐過(guò)嗎,？李澤厚大呼,，謬種流傳，誤人子弟,。蓋益多也,。

5.子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信,，節(jié)用而愛人,，使民以時(shí)?！?/p>

國(guó)家該怎么樣治理才能強(qiáng)盛,，古代就有了深深的討論。以民為本看來(lái)是老話題,。

6.子曰：“弟子,，入則孝，出則弟,。謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文,。”

看來(lái)道德比學(xué)習(xí)更重要,。,，一個(gè)人當(dāng)自己的品德如貞如玉的時(shí)候，他才真正有資格去學(xué)習(xí),。

7.子曰：“君子不重，則不威,。學(xué)則不固,。主忠信。無(wú)友不如幾,。過(guò),，則勿憚改。

君子重言,，重行,，重貌，重好,。如果不嚴(yán)肅認(rèn)真,，那么他的實(shí)踐就不會(huì)真正牢固，別人就不會(huì)信任他,。所以有好些人裝的道貌岸然,，威嚴(yán)可懼，其實(shí)內(nèi)心猥瑣,，行為卑鄙,。這樣的假君子可是防不勝防。我們交友一定要慎重,，對(duì)自己真心的朋友你會(huì)感受到他對(duì)你的無(wú)私的溫情,。每個(gè)人都有長(zhǎng)處，也許你身邊就隱藏著某位世外高人,。

8.曾子曰：“慎重,，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣,?！?/p>

喪禮極為重要，給死者以某種喪葬形式,，即人的族類自覺地開始,，也就是人的文化心理的開始。追懷,，祭祀歷代祖先,，老百姓的品德就會(huì)厚重,。清明節(jié)這個(gè)節(jié)日的意義，是兼具情感和理性的節(jié)日,，荀子曰：“祭者,，志意思慕之情也?！?。李澤厚說(shuō)，上流社會(huì)的慎重會(huì)使民德歸厚,，顯現(xiàn)儒學(xué)供群體學(xué)習(xí)實(shí)踐的特性,。

9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也,?！?/p>

名乃讀書人的人生寄托，關(guān)系于不朽,。讀書人都希望別人能夠知道自己的才學(xué),，“老冉冉其將至兮，恐修名之不立,。其實(shí)有個(gè)性的人應(yīng)該堅(jiān)定地走自己的路,，沒有人了解自己又怎么樣呢？去留無(wú)意,，榮辱不驚,，你的價(jià)值是建立在自我認(rèn)識(shí)中，而不是別人的“無(wú)知”,。

10.有子曰：“禮之用,，和為貴。先王之道,，斯為美,。小大由之。有所不行,，知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,?！?/p>

禮的作用，以恰到好處為珍貴,。古人以“和”為貴,，為美。恰當(dāng)就是內(nèi)外協(xié)調(diào),，保持平衡,，不偏不倚,，不走極端，也就是“中庸”子曰：“中庸之為德也,，其至矣乎,。”倫理學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的中和外在的節(jié)相結(jié)合,。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò),，一切事情中庸為上。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十三

這次假期,，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》要我讀,。剛開始我只是讀著玩?？墒窃酵镒x我就越覺得受益匪淺。

《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的,，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎?！弊x這一句話時(shí)我很不明白,，這一句話是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，是件快樂(lè)的事,?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢？再看看前言,。咦,！前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好,?！笔前。瑢W(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則,。

《論語(yǔ)》上還有一句話是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己,。當(dāng)我讀到這句話時(shí)我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了,，可我整天玩想著放假了就可以放松了,，從來(lái)沒有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒有學(xué)進(jìn)去,，只是給媽媽學(xué)的,，做做樣子。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人,，騙住自己了,。從今天開始,，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十四

“己所不欲,，勿施于人”是孔子思想中一個(gè)重要的行為準(zhǔn)則，也是絕對(duì)光速宇宙觀的一個(gè)自然的推論,，在《道紀(jì)》第五章中有相應(yīng)的論述,。當(dāng)子貢問(wèn)孔子有沒有一句話可以終身實(shí)踐的，孔子說(shuō)：“那就是恕,，也就是己所不欲,，勿施于人”。而同樣是子貢關(guān)于這個(gè)行為準(zhǔn)則與孔子的一番對(duì)話很值得研究,，這段對(duì)話出現(xiàn)在《論語(yǔ)》第五章：

子貢曰：“我不欲人之加諸我也,，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也,，非爾所及也?！?/p>

子貢說(shuō)：“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我,，我也不要強(qiáng)加給別人?！笨鬃诱f(shuō)：“子貢啊,，不是你能做到的?！蹦壳傲餍械慕忉尵褪牵鹤迂曄胍龅摹拔也灰?jiǎng)e人強(qiáng)加給我,，我也不要強(qiáng)加給別人”是子貢的能力不及，無(wú)法做到,，是“你做不到,，有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語(yǔ)新解》中就是這樣解釋的：“賜呀,！這非你（能力）所及呀,！”如果翻開《論語(yǔ)集注》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋還是來(lái)源于朱熹,。朱熹認(rèn)為子貢做不到,，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認(rèn)為子貢所講的“我不欲人之加諸我也,，吾亦欲無(wú)加諸人”是“仁者之事,，不待勉強(qiáng)，故夫子以為非子貢所及”,。也就是說(shuō)“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我,，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的事是仁者的事,，不是勉強(qiáng)能做的來(lái)的，所以孔子認(rèn)為不是子貢能力所能達(dá)到的,。熟悉《論語(yǔ)》的朋友應(yīng)該對(duì)子貢有所了解,，他熱情、聰明,、好學(xué),、能舉一反三?！墩撜Z(yǔ)》中子貢與孔子的對(duì)話往往給人以鮮明的畫面感,，孔子曾經(jīng)用這樣的語(yǔ)言來(lái)贊美子貢：“賜也，始可與言詩(shī)已矣,。告諸往而知來(lái)者,。”一個(gè)可以“告諸往而知來(lái)者”的人都做不到的事,，還有誰(shuí)能做到,？因此，我以為,，孔子的意思是：“沒有人可以做到的”,。在我們平常的對(duì)話中經(jīng)常有這樣的場(chǎng)景,，某甲闡述了一種設(shè)想,，某乙可能會(huì)說(shuō)：“算了吧，你根本做不到的,?！彼腥硕济靼祝也⒉皇琴|(zhì)疑甲的能力,，而是質(zhì)疑甲的這種設(shè)想的可行性,。同樣，在孔子和子貢這段對(duì)話中,，孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力,，而是子貢所說(shuō)的這句話的可行性?？鬃诱J(rèn)為“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我,，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的設(shè)想根本就做不到，因?yàn)樗韵嗝?！不是嗎,？“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強(qiáng)加給別人了。因此,，可以付諸實(shí)施的只能是“我不強(qiáng)加給別人”,，而不能附加任何前提條件,；可以終身實(shí)踐的只能是“己所不欲，勿施于人”,。

《論語(yǔ)》第五章匯集了孔子對(duì)弟子們的評(píng)價(jià),，類似于老師給學(xué)生的評(píng)語(yǔ)。如果僅僅是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),，那么這一章中所列內(nèi)容的思想價(jià)值就不大,，因?yàn)椋鞘轻槍?duì)個(gè)人的',。但是,，我們只要細(xì)細(xì)的品味一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這些內(nèi)容都是孔子借弟子們的言行,，在闡述適用于所有人的宏觀的道理,。例如：

宰予旦寢,，子曰：“朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也,。于予與何誅,？”

子曰：“始吾于人也,，聽其言而信其行,，今吾于人也,，聽其言而觀其行,。于予與改是,。”

宰予白天睡覺,，孔子說(shuō)：“朽木不可雕,，糞土之墻不可裝飾，對(duì)宰予又能指責(zé)什么呢,？”孔子接著說(shuō)：“以前我對(duì)待別人是聽其言而信其行,；現(xiàn)在我對(duì)待別人是聽其言而觀其行，就是從宰予這里改變的,?！苯枧u(píng)宰予的不刻苦，孔子要說(shuō)明一個(gè)人的行為對(duì)他人的影響有多么大,。

再例如：

子曰：“吾未見剛者,。”或?qū)υ唬骸吧陚t,?！弊釉唬骸皞t也欲，焉得剛！”

孔子說(shuō)：“我沒有見過(guò)剛強(qiáng)的人,?！庇腥司驼f(shuō)：“申倀就是剛強(qiáng)的人?！笨鬃诱f(shuō)：“申倀有欲望,，怎么能剛強(qiáng)呢？”借著對(duì)申倀的評(píng)價(jià),，孔子在說(shuō)明“無(wú)欲則剛”和“世上根本就沒有無(wú)欲之人”這兩個(gè)論點(diǎn),。可見《論語(yǔ)》第五章中孔子與弟子的對(duì)話都是以小見大,、由淺及深的人生道理,，并不是針對(duì)某一個(gè)弟子的操行評(píng)語(yǔ)。因此,，孔子與子貢的這段對(duì)“我不欲人之加諸我也,，吾亦欲無(wú)加諸人”的探討也是對(duì)“己所不欲，勿施于人”這個(gè)人生實(shí)踐準(zhǔn)則的一個(gè)宏觀闡述,。