認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

談修養(yǎng)讀后感篇一

聽(tīng)完三位主持人唐瑤、范金虎,、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個(gè)階段的程路涵,，及梁先生和其他各位對(duì)于修養(yǎng)問(wèn)題更多更深的思考，結(jié)合思考題,，我也來(lái)講講自己對(duì)于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問(wèn)題的看法,。

首先，講講發(fā)愿,。我覺(jué)得發(fā)愿即是一種主動(dòng)思考的過(guò)程,，是擺脫動(dòng)物機(jī)械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認(rèn)識(shí)到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_(dá)成，而不是說(shuō)得過(guò)且過(guò),，但也需認(rèn)識(shí)到努力后也不一定能夠達(dá)成所愿,，即如先生之前說(shuō)講“在過(guò)程中努力，在結(jié)果上隨緣”之義,，而“在過(guò)程中努力”的動(dòng)力則是內(nèi)心的發(fā)愿,。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說(shuō)這會(huì)我發(fā)愿我能中100萬(wàn)，過(guò)一會(huì)我發(fā)愿自己成為世界名人,。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類向上精神和對(duì)真理的肯定之上的,，而且發(fā)愿若能有真愛(ài)、大愛(ài),，我們也就能在此過(guò)程中收獲真愛(ài)與分享幸福,，若發(fā)愿只是為了個(gè)人妄念的滿足，那我們?cè)诖诉^(guò)程中就易陷入瘋魔之中,，甚至萬(wàn)劫不復(fù)，所以我認(rèn)為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人,，都需要真誠(chéng),，需要突破我執(zhí)和妄念。

那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿,？難道只有處于痛苦中,，為離苦得樂(lè)我們才需要發(fā)愿嗎？就如程路涵所講,，當(dāng)我們由一個(gè)焦慮混亂的環(huán)境進(jìn)入到相對(duì)安逸舒適的環(huán)境中時(shí),，我們會(huì)覺(jué)得自己動(dòng)不了了，沒(méi)有需要發(fā)愿的理由,，因?yàn)槟菢泳秃芎?，那樣就已滿足。其實(shí)這也并不是說(shuō)我們不需要發(fā)愿,，只是因經(jīng)歷了一段長(zhǎng)時(shí)間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息,，又正如她所說(shuō)，或許等她自己享受夠了,，就會(huì)需要新的突破,。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類向上不愿墮落不愿陷于機(jī)械性的心,。

再講講懺悔,，說(shuō)到懺悔，只模糊地了解到在基督教中,，“人生來(lái)是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖,，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長(zhǎng)存,。而對(duì)于我自身而言,，覺(jué)得懺悔則是接納自己,，活出真我的第一步。因人有向上之心,，故希望日日新,，月月新，也正因?yàn)槿绱?，也常落于與他人比較,，追求完美之中，故悔常有,，且常常是悔后又悔,。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，能原諒并接納并不完美的自己,，且身心合一地去向上行動(dòng),。之前我一直認(rèn)為人是可以修得完美，即達(dá)到圓滿的境地的,，但某次劉暢師姐的一席話,，卻讓我懂得人不能達(dá)到完美，其大意“人總會(huì)有瑕疵,，我們做的不是要把瑕疵消滅掉,，而是需正視并接納它的存在”，后來(lái)黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說(shuō)過(guò)類似的話,，大意是“正由于人的不完美,，才會(huì)有陰陽(yáng)，才會(huì)有生命的循環(huán)往復(fù),，不然的話純陽(yáng)則是神,，純陰則是魂”，而人就是在純陽(yáng)和純陰之中修煉著,，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合,，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑,、流暢而又有實(shí)體的光環(huán)照亮這真實(shí)的世界,。

懺悔總是眼淚淌過(guò)后的平靜與安然，而不是豪言壯語(yǔ),，更不是卑微,、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好,，而拋棄一切地投入到當(dāng)下,，認(rèn)真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌,，沒(méi)有滯澀,，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有急切,；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛(ài)去融化自己的冰園,，然后用越來(lái)越強(qiáng)大的真愛(ài)去融化他人的冰園；懺悔就是誠(chéng)然地接納自己,，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步,。

此外，程路涵還講到了“弱弱地真”,。其實(shí)這也是我在讀書會(huì)和大家一起學(xué)習(xí),，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會(huì)主動(dòng)地生活，勇敢地活出真實(shí)的自己,，第二人要懂得把這種主動(dòng)的機(jī)會(huì)讓給他人,，主動(dòng)地選擇被動(dòng)，以幫助他人主動(dòng)勇敢地生活,。其實(shí)梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強(qiáng)大的人往往表現(xiàn)得比較弱,，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因?yàn)樾闹谐錆M真愛(ài),，愿對(duì)方能夠在主動(dòng)的角色中體驗(yàn)到主動(dòng)勇敢生活時(shí)的快樂(lè)，體驗(yàn)到生命在敞開(kāi)大門,，肆意流淌時(shí)的酣暢淋漓,。主動(dòng)地選擇被動(dòng)，同時(shí)又全然地信任,，這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧,。

最后，再講講修養(yǎng),，當(dāng)今社會(huì)我們強(qiáng)調(diào)修養(yǎng),，或許更多的確實(shí)是一種沒(méi)有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認(rèn)可或暫時(shí)局勢(shì)的平靜,，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開(kāi)始大肆抱怨,，甚至拳頭相向。梁先生說(shuō)得很對(duì),，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮,，要有底線，要挺然”,。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動(dòng)地被動(dòng)與全然地信任,，它充滿最慈悲的愛(ài)與關(guān)懷，絕沒(méi)有怯弱與自我割舍。

講得有點(diǎn)多,，也有點(diǎn)雜,，若有不當(dāng)之處，愿各位同仁提出寶貴意見(jiàn),，謝謝,。

談修養(yǎng)讀后感篇二

宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼,，就會(huì)源源不斷地給世界帶來(lái)豐厚的財(cái)富,。

思維是唯一能從無(wú)形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大財(cái)富的力量，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來(lái)的,，它的外形也是宇宙原能的思考所得,。

宇宙原能按照它思維的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，我們?cè)诘厍蛏纤吹降娜f(wàn)事玩物和它們的運(yùn)動(dòng)過(guò)程都是宇宙原能的具體的象形表達(dá),。當(dāng)這種無(wú)形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時(shí)候,，它就采取這種外形來(lái)表達(dá)這種事物，當(dāng)它按一種運(yùn)動(dòng)的形式運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,，它就采取這種形式運(yùn)動(dòng),。按照這種方式、這種規(guī)律,，它創(chuàng)造了萬(wàn)物,。所以萬(wàn)物都活在宇宙原能的思考中，人類也不例外,，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中,，這也是宇宙思維的一部分。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無(wú)形的物質(zhì)當(dāng)中,。

當(dāng)宇宙原能按一顆行星形成的思維規(guī)律來(lái)形成一顆星球時(shí),，就會(huì)有一種星球按照這樣的規(guī)律產(chǎn)生并且按照這種思維規(guī)律來(lái)運(yùn)行。于是太陽(yáng)系,、銀河系等等都是從中而來(lái),。萬(wàn)物的生長(zhǎng)及其運(yùn)行的規(guī)律也是由它確立。比如說(shuō),，宇宙原能按照一棵生長(zhǎng)的橡樹(shù)的形式來(lái)運(yùn)行時(shí),，地球上就會(huì)有一棵橡樹(shù)在發(fā)芽、成長(zhǎng),。盡管這可能需要上百年的時(shí)間來(lái)完成,，在這種創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程中宇宙原能按照既定的運(yùn)行規(guī)律運(yùn)行。例如,，在它運(yùn)行之初,，并不會(huì)立即產(chǎn)生一棵高大的,、枝葉繁茂的橡樹(shù)，而是按部就班,，按照一定的運(yùn)行規(guī)律先開(kāi)啟橡樹(shù)生長(zhǎng)的力量,，這一力量使橡樹(shù)按照植物的特定的生長(zhǎng)規(guī)律生長(zhǎng)。

宇宙原能的每一個(gè)事物外形的想法都能引起這種事物生長(zhǎng)創(chuàng)造,，但是這種生長(zhǎng)一般來(lái)說(shuō)總是按照這種事物既定的規(guī)律來(lái)運(yùn)作的,。

比如想到建一所房子，假如這種意念被加在宇宙原能上,，房子也許不會(huì)立即形成,，但是它會(huì)影響正打算謀劃的工程師，通過(guò)這種途徑加快房子建造的速度,。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道,，那么房子或許會(huì)直接由宇宙原能形成，而這樣無(wú)機(jī)界和有機(jī)界合而為一的過(guò)程是需要漫長(zhǎng)地等待,。

每一種傳遞給宇宙的思想都能夠促成一種事物的發(fā)生,。

人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維,。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過(guò)大腦的考慮,。凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類大腦的，人就不能把它創(chuàng)造出來(lái),。

可是人們常把他的能力局限在他的手上,，他只把自己的勞動(dòng)作用于現(xiàn)成的自然物上，只是改變或者修改已然存在的自然物,，他從未想過(guò)要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來(lái),，從而引起新事物自身的生長(zhǎng)。

當(dāng)人想到了一個(gè)事物的形狀時(shí),，他就會(huì)從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個(gè)事物來(lái)，這只是他同宇宙原能的很小的合作,；但也被認(rèn)為是神靈附身的作用,，根本就沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自身的作用。他從來(lái)都不敢夢(mèng)想自己也能象神靈那樣神奇,。人不應(yīng)該只對(duì)已然存在的自然物的修修補(bǔ)補(bǔ)感到滿意,，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來(lái)，一起創(chuàng)造出新事物來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,。只要人敢想敢做,，相信自己有這份能力，他就會(huì)得到他想要的一切,。并且人人都可以這樣做,。在這章節(jié)里我們將會(huì)說(shuō)明人為什么可以做以及如何去做,。為此，我們應(yīng)須明白以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

首先,，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都來(lái)自無(wú)形的宇宙原能,，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運(yùn)行表現(xiàn)為不同的事物或者運(yùn)動(dòng)形式。宇宙原能的供給對(duì)于人類的需求來(lái)說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡的,。

其次,，人類的思維和人類的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行。因而,，人類可以和宇宙原能合作,，共同創(chuàng)造出豐富的世界。

最后,，人是思維的中心,，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對(duì)宇宙原能的思維影響越集中,，越強(qiáng)烈,，他就越能影響他所想的事物的自身生長(zhǎng)。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入,，便是如虎添翼,，就會(huì)源源不斷地給世界帶來(lái)豐厚的財(cái)富。

可能有人會(huì)問(wèn),，你是怎樣得出這樣的結(jié)論來(lái)的`,？沒(méi)有詳實(shí)的論據(jù)，你怎么能證明它們是正確的呢,？我的回答是,，我能從邏輯和經(jīng)驗(yàn)的角度證明這是非常正確的觀點(diǎn)。

我們從思維的表象來(lái)推本溯源,，就可以發(fā)現(xiàn),，原來(lái)這是來(lái)自有思考能力的宇宙原能，我們從思維物質(zhì)向前推,，我們可以看到,，人類力量的加入影響他所想的事物的形成。通過(guò)實(shí)踐,，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的,，這也是我一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。

假如一個(gè)人由于讀我這本書而致富了,，這就是我一個(gè)很好的證據(jù),，假如人人都由于讀我這本書而致富了，那這就是我最大,、最有說(shuō)服力的證據(jù)了,，因此,，這個(gè)理論是正確的，除非這實(shí)踐的過(guò)程失敗了,。如果每個(gè)人都能按照書中教的步驟精確地執(zhí)行的話是不可能出現(xiàn)紕漏的,。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，致富是要按照特定的路徑行事的結(jié)果,，而能否按特定的路徑做事這就取決于我們能否按致富的特定規(guī)律來(lái)正確的思考,。人要想致富就必須按照這種特定的路徑來(lái)思考。

人們思考的方式?jīng)Q定著人們做事的方式,。由此,，要做到這樣，你必須有考慮如何去想的能力,。這樣,，能否實(shí)現(xiàn)富裕關(guān)鍵就在于你怎樣去想。

要做到思考的正確就要去深究真理,，而不是只思考事物的表象,，還要思考事物的本質(zhì)，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),。

每個(gè)人都天生具有思考的能力,，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的，但透過(guò)表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的真理是比思考表象要難得多,！其中要付出的努力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們做其他的任何事情,。

深入持續(xù)地思考真理是一件十分辛苦的事，很多人會(huì)對(duì)此感到畏懼,，特別是當(dāng)事物的本質(zhì)被表象扭曲了,，這尤其顯得困難重重?？梢?jiàn)世界的每一個(gè)表象都會(huì)在觀察者的腦海中留下一個(gè)相應(yīng)的圖象,，為避免這些交錯(cuò)的圖象帶來(lái)的錯(cuò)覺(jué)，我們惟有探求事物的本質(zhì),，只有找到事物本質(zhì),，我們才不會(huì)被形形色色的表象所迷惑。

當(dāng)我們看到疾病的表象時(shí),，你的內(nèi)心也會(huì)有疾病的表象存在，最終會(huì)真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細(xì)胞,，除非你忘掉疾病的影子,，想到自己是健康的。

當(dāng)我們看到貧窮的表象時(shí),，我們的大腦中會(huì)相應(yīng)地留下貧窮的印象,。如果我們由此就相信世界都是貧窮的,，我們很難逃離貧窮的包圍。正確的是我們應(yīng)該相信事物的本質(zhì),，既世界上沒(méi)有貧窮,，貧窮只不過(guò)是世界財(cái)富的一個(gè)歪曲表現(xiàn)，正當(dāng)?shù)谋硐髴?yīng)該為我們都是一些即將富裕起來(lái)的人們,。

在我們陷入疾病表象的包圍時(shí),，我們要時(shí)刻想到健康；當(dāng)我們陷在貧窮的泥潭里的時(shí)候,，我們更要想到財(cái)富,。這都需要一種力量，一旦人們獲得了這種力量,，就會(huì)成為自己的主人,，才能掌握自己的命運(yùn)，并且能得到想擁有的一切,。

要想獲得這種力量唯一的是我們要透過(guò)事物各種表象,，抓住隱藏在其后的本質(zhì)；這個(gè)本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生,，并且表現(xiàn)這種本質(zhì),。

我們必須要抓住這樣的真理：每個(gè)事物都來(lái)自宇宙原能的思想，人類可以影響宇宙原能,，并且可以得到宇宙原能的響應(yīng),，獲得它的協(xié)助，以促成從理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變,。

當(dāng)我們理解并堅(jiān)信這些真理時(shí),，我們將無(wú)所畏懼。因?yàn)槲覀冎?，我們可以?chuàng)造自己想要?jiǎng)?chuàng)造的一切東西,，可以得到我們想要得到的一切，可以成為自己想要成為的那個(gè)人,。作為致富的第一步,，我們必須堅(jiān)信本章所講的三條理論。為了加深印象,，在這里我再重申一遍：

首先,，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都來(lái)自無(wú)形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運(yùn)行表現(xiàn)為不同的事物或者運(yùn)動(dòng)形式,。宇宙原能的供給對(duì)于人類的需求來(lái)說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡的,。

其次，人類的思維和人類的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行,。因而,，人類可以和宇宙原能合作,，共同創(chuàng)造出豐富的世界。

最后,，人是思維的中心,，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對(duì)宇宙原能的思維影響越集中,，越強(qiáng)烈,，他就越能影響他所想的事物的自身生長(zhǎng)。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入,，便是如虎添翼,，就會(huì)源源不斷地給世界帶來(lái)豐富的財(cái)富。

你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊,，把上述理論深深烙在心中,，把它變成日常的思維習(xí)慣，不斷重復(fù)它,、思考它,，把它的每個(gè)字都印入你的腦海中，直到對(duì)此深信不疑,。當(dāng)你對(duì)這些理論稍有疑惑時(shí),，你就把這種疑惑當(dāng)作一種罪惡拋到九霄云外去；不要聽(tīng)那些對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)的評(píng)論,；不要關(guān)注那些對(duì)你有所誤導(dǎo)的演講和傳道,；也不要去閱讀那些讓你心智動(dòng)搖的雜志或書籍，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話,，那么你為此付出的種種努力都將無(wú)所回報(bào),。

不要追問(wèn)這些真理為何正確，也不要懷疑他們是否正確,，你要做的,，只有相信它，執(zhí)行它,。

致富開(kāi)端絕對(duì)是接受這些真理,！

談修養(yǎng)讀后感篇三

周是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他得到了全中國(guó)人民和世界人民的崇高敬意,。1943年3月18日,，周訂了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》(《周恩來(lái)選集》上卷125頁(yè))，內(nèi)容如下：

一,、加緊學(xué)習(xí),，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多,。

二、努力工作,，要有計(jì)劃,，有重點(diǎn)，有條理,。

三,、習(xí)作合一，要注意時(shí)間,、空間和條件,，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理,，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,。

四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng),。

五,、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體的糾正自己的短處,。

六,、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí),，并幫助他們,。過(guò)集體生活，注意調(diào)研,，遵守紀(jì)律,。

七、健全自己身體,，保持合理的規(guī)律生活,，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗。

偉大的人具有高尚的品格,，高尚的品格離不開(kāi)堅(jiān)持不懈的自我修養(yǎng),。我們要以周為榜樣，加強(qiáng)自我修養(yǎng),。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的實(shí)際況,，訂出自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t。雖然我不能像他一樣偉大,，但起碼我們要給自己定的目標(biāo),，做到應(yīng)該做到的，當(dāng)然不能忘記：重要的是用行動(dòng)來(lái)兌現(xiàn)!

2.1943年3月18日，周恩來(lái)在中共南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場(chǎng)自我反省報(bào)告,。這天晚上,，他在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己,、反省自己,、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》,。全文如下：1.加緊學(xué)習(xí),，抓住中心,，寧精勿雜，寧專勿多;2.努力工作，要有計(jì)劃,，有重點(diǎn),，有條理;3.習(xí)作合一,，要注意時(shí)間,、空間和條件，使之配合適當(dāng),，要注意檢討和整理,，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造;4.要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng);5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體地糾正自己的短處;6.永遠(yuǎn)不與群眾隔離,，向群眾學(xué)習(xí),，并幫助他們。過(guò)集體生活,，注意調(diào)研,，遵守紀(jì)律;7.健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活,，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗七條標(biāo)準(zhǔn),，言簡(jiǎn)意賅，不做作,，不虛夸,，可以說(shuō)是周恩來(lái)人格魅力的真實(shí)寫照。凡是讀過(guò)這篇《要?jiǎng)t》的人,，都會(huì)對(duì)它留下深刻印象,，都會(huì)把它當(dāng)作共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的名篇。

盡管時(shí)過(guò)境遷,，但當(dāng)我們?cè)俅纹纷x此文時(shí),，仍有一種清心醒目之感，無(wú)論哪一條,，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理,，令人感動(dòng)，讓人深思。我們敬愛(ài)的周幾十年如一日,，按照自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t去培養(yǎng)高尚的人品,、良好的道德、堅(jiān)強(qiáng)的黨性,，贏得了人民的信任,，為人民所敬仰。新時(shí)期的組工干部作為“管黨員的黨員,、管干部的干部、管人才的人才”,，在“講黨性,、重品行、作表率”活動(dòng)中,，更應(yīng)該把全面加強(qiáng)自己的修養(yǎng)視為立身之本,。

做到“講黨性、重品行,、作表率”,，必須加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論素質(zhì)是組工干部素質(zhì)的靈魂和基矗作為一名黨的組工干部,，工作性質(zhì)和職責(zé)要求我們必須注意加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí),，既要知曉馬克思主義的基本理論，又要掌握當(dāng)代發(fā)展了的馬克思主義的新理論,、新觀點(diǎn),，注重從源與流的結(jié)合上來(lái)領(lǐng)會(huì)和把握，通過(guò)掌握馬克思主義世界觀和方法-論來(lái)提高自身的理論思維能力,，真正做到在處理矛盾和解決問(wèn)題時(shí)善于抓本質(zhì),、抓規(guī)律，從容駕馭和協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實(shí)矛盾沖突,。

做到“講黨性,、重品行、作表率”,，必須加強(qiáng)政治修養(yǎng),。李源潮同志指出，組織部是黨的重要機(jī)關(guān),，不講黨性就會(huì)失去原則性,、失去方向性;黨性不強(qiáng)的干部不能當(dāng)組工干部。如果組工干部自身的黨性不強(qiáng),，在選人育人,、配班子、建隊(duì)伍過(guò)程中就很難在政治上把好關(guān)。作為黨的重要機(jī)關(guān)的工作人員,，只有不斷錘煉黨性,，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀,、利益觀,，才能真正解決好進(jìn)組織部門為了什么、在自己的崗位要干些什么和在干部群眾中怎樣樹(shù)立公道正派形象的問(wèn)題,。只有牢記宗旨,，堅(jiān)持黨性，心系群眾,，服務(wù)人民,，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng),，才能真正成為一名合格的組工干部。

做到“講黨性,、重品行,、作表率”,，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。良好的品德是黨員干部凝聚黨心民心的巨大力量,，是組工干部管好干部,、用好干部的前提。一要有良好的個(gè)人品德,。自覺(jué)做到對(duì)黨忠誠(chéng),，待人以誠(chéng)，寬容大度,，內(nèi)不欺己，外不欺人,，堅(jiān)持弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),。二要有良好的職業(yè)道德。樹(shù)立組織工作無(wú)小事的觀念,，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神,，從平凡事做起，兢兢業(yè)業(yè)地工作，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn);堅(jiān)持公道正派,，嚴(yán)格按照黨的原則和政策辦事，忠于職守,，秉公辦事,，做到公正、公平,、公開(kāi),。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成為和-諧勤儉,、崇尚倫理的家庭美德的模范,。要時(shí)刻注意自己的形象，始終保持清醒的頭腦,，防止各種不良的行為影響自己的品行,，時(shí)刻提高警惕，防微杜漸,，耐得住寂寞,，擋得住誘-惑。四要有良好的社會(huì)公德,。自覺(jué)遵守社會(huì)公德，以身作則,，率先垂范，從大處著眼,，從細(xì)微入手，做到時(shí)時(shí),、事事、處處重品行,，真正在廣大干部和群眾中樹(shù)立起威信?？傊M工干部無(wú)論在工作中還是在生活中都要德在心中,，以德立身,，以德示眾，以德樹(shù)威,，以德服人。

做到“講黨性,、重品行,、作表率”，必須加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng),。律人先律己,。組織部門是黨委的重要職能部門,，肩負(fù)著黨的組織建設(shè)、黨員教育,、干部隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等重大使命。堅(jiān)強(qiáng)的組織紀(jì)律性,，是對(duì)組工干部的基本要求。組工干部要不斷加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng),，時(shí)刻樹(shù)立帶頭遵守黨紀(jì)黨規(guī)的意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律,、組織紀(jì)律,、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，自覺(jué)做到自重,、自盛自警,、自勵(lì)，真正把自己的言行置于組織紀(jì)律監(jiān)督之下，始終保持紀(jì)律嚴(yán)明的政治本色,。

做到“講黨性、重品行,、作表率”，必須加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng),。黨的宗旨和作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的集中體現(xiàn),。組工干部的作風(fēng)如何，對(duì)組工干部的形象有著十分重要的影響,。因此，必須自覺(jué)加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng),，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,、公開(kāi)公平公正、廉潔自律的作風(fēng),，努力做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求,、廉潔從政有新成效,。真正做到在名利待遇上不計(jì)較、不攀比,、不失衡，在能力水平上不自滿,、不懈耽不停滯,，倍加努力學(xué)習(xí),，倍加勤奮工作,，倍加嚴(yán)于律己,，不負(fù)黨和人民重托,。

談修養(yǎng)讀后感篇四

每一個(gè)共產(chǎn)黨人都肩負(fù)著歷史重任，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力和世界眼光,，開(kāi)闊的視野,，學(xué)會(huì)敏銳觀察世界政治,、經(jīng)濟(jì),、科技,、文化等各種變化,，才能始終走在時(shí)代發(fā)展,、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列,。新時(shí)代的共產(chǎn)黨員一定要重視對(duì)重大實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行戰(zhàn)略性的思考和研究,，要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題,、以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考,，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想改造,，樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,。

共產(chǎn)黨員的思想改造,，就是指用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法來(lái)改造各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法，其目的是使共產(chǎn)黨員逐步拋棄非無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀,、人生觀。它是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)提高黨性修養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的一條重要措施,。我應(yīng)該時(shí)刻用這種理想信念來(lái)激勵(lì)自己,，自覺(jué)按照“三個(gè)代表”要求磨煉升華自己,，用黨性原則對(duì)照自己,，用黨紀(jì)國(guó)法規(guī)范自己，不仁之事不做,，不義之財(cái)不取,，不正之風(fēng)不沾，違法之事不干,，做到清清白白從政,、堂堂正正做人,，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，經(jīng)受住考驗(yàn)，抗得住侵蝕,，守得住靈魂,。

開(kāi)拓創(chuàng)新,，當(dāng)好先鋒,。

開(kāi)拓創(chuàng)新，是與我國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)完全一致的,，是對(duì)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的黨性要因素,。作為思想觀念,，開(kāi)拓創(chuàng)新是推動(dòng)改革開(kāi)放事業(yè)的精神動(dòng)力;作為行為方式,，開(kāi)拓創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放帶來(lái)的必要環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)乃至全社會(huì)的先進(jìn)分子,，應(yīng)當(dāng)在開(kāi)拓創(chuàng)新方面走在社會(huì)的前列,，要從黨性的高度，切實(shí)擔(dān)負(fù)起“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者,、策劃者,、組織實(shí)施者的作用,，即當(dāng)好先鋒，起領(lǐng)導(dǎo)作用,。

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐原則,。

共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個(gè)顯著特征是實(shí)踐品格,，換句話說(shuō)，就是要在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,。堅(jiān)持實(shí)踐原則，要注意對(duì)客觀實(shí)際的正確把握,，最基本的方法是一切從實(shí)際出發(fā),，深入調(diào)查研究，不唯書,、不唯上,、不唯實(shí)，克服忙于應(yīng)酬,、工作精力不集中的浮躁心態(tài)和“情況不明決心大”的官僚主義傾向;要注意日常工作和生活養(yǎng)成,，從言談舉止,、待人接物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,，遵守共產(chǎn)黨人行為規(guī)范,，提高審美意識(shí)和鑒賞水平，不斷升華人生追求,，使之“習(xí)慣成自然”;要注意發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),，把馬克思主義基本理論和書本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身掌握的科學(xué)思維方法,，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思路和對(duì)策,，轉(zhuǎn)化為抓落實(shí)的實(shí)踐過(guò)程,。

做好轉(zhuǎn)化工作，避免人生觀,、價(jià)值觀發(fā)生扭曲,，尤其是處理好義與利的關(guān)系,、個(gè)人與集體的關(guān)系、言與行的關(guān)系,。不要說(shuō)的是馬克思主義,，干的是非馬克思主義，對(duì)他人嚴(yán)格要求,，對(duì)自己隨心所欲,，公開(kāi)宣傳和實(shí)際遵循的價(jià)值準(zhǔn)則不一致。增強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)就必須在“建設(shè)”上做文章,，少說(shuō)多做，說(shuō)到做到,，表里如一,，上下一致,，真正堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐原則,，以適應(yīng)黨性修養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)符合時(shí)代發(fā)展的需要,。

談修養(yǎng)讀后感篇五

這篇文章主要寫一個(gè)雪天,，“我”走進(jìn)閱覽室，擦地女工奮力擦“我”身后的腳印,。過(guò)了一會(huì)二,，送水工推開(kāi)了門，又把頭縮了回去,，又推開(kāi)了門?！拔摇笨吹搅怂碾p腳都套著塑料袋,。擦地女工盯著送水工淚光閃現(xiàn)。

我想：送水工真有修養(yǎng),。而平時(shí)的我，可沒(méi)有送水工那樣珍惜別人的勞動(dòng)成果,。記得有一次,，我拿著錢去超市買冰激凌吃,，打開(kāi)包裝袋,，一股涼氣撲面而來(lái),，冰激凌色澤鮮亮,，香味沁人心脾,?？粗?，我早已垂涎三尺，二話不說(shuō),，隨手一扔包裝袋,，把冰激凌往嘴里一放,。哇,！好舒服呀！汗流浹背的我頓時(shí)感覺(jué)透心兒的涼,。再往后看看，那包裝袋已經(jīng)跑出很遠(yuǎn)了,，一位叔叔拿著大架子，彎著腰,，一遍又一遍地?fù)熘厣系臒燁^、塑料袋,、飲料瓶……包括我扔的包裝袋。顯然，他是一名環(huán)衛(wèi)工人,，他已經(jīng)滿臉流汗，不停地用手擦著汗珠,。看到這兒,，我不禁又想起了文章中的送水工。是啊,，他為了不弄臟地面,，就用塑料袋把自己的鞋給套上。而我,，卻讓環(huán)衛(wèi)工人又多流了一些汗珠,，又多了一份辛苦。頓時(shí),，我羞愧不已,。

《一雙腳上的修養(yǎng)》教會(huì)了我要珍惜別人的勞動(dòng)成果，不能做一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的.人,，我感謝這篇文章-----《一雙腳上的修養(yǎng)》,。

談修養(yǎng)讀后感篇六

《修養(yǎng)：學(xué)會(huì)做一個(gè)人格上的成功者》：本書是日本近代思想文化先驅(qū)新渡戶稻造的經(jīng)典作品,，影響百年來(lái)日本人的修養(yǎng)之書,。作者主張,，個(gè)人修養(yǎng)比功名利祿更重要,。較之教人如何成為事業(yè)上的成功者,，也更能給人帶來(lái)真正的幸福感,。引用作者的話,，“自省而果斷,，即使貧窮內(nèi)心也會(huì)滿足，即使受到誹謗也會(huì)自得其樂(lè),，即使身陷逆境也會(huì)感到幸福，懷著感激之情度過(guò)每一天,。這就是我講解修養(yǎng)的目的,?！?/p>

新渡戶稻造這本《修養(yǎng)》恰恰在這方面有其價(jià)值。書中,，他將東西方經(jīng)典和自己對(duì)當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)風(fēng)潮所見(jiàn)所聞所思所感融于一爐，在經(jīng)典與民眾之間架起一座橋梁,，使得經(jīng)典走向大眾、親近大眾,、服務(wù)大眾，以此改造國(guó)民的思想,、熔鑄國(guó)民的氣質(zhì)、提升國(guó)民的人格,。顯而易見(jiàn),，中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)和西方的基督文化是《修養(yǎng)》的兩根支柱,。作者開(kāi)篇就將《大學(xué)》“修齊治平”之“修身”視為修養(yǎng)概念的來(lái)源，繼而將基督“飼養(yǎng)羔羊”之語(yǔ)轉(zhuǎn)用于“修養(yǎng)”的“養(yǎng)”,，使得修養(yǎng)一詞同時(shí)迸發(fā)出東西文明的光彩,，構(gòu)思精巧而妙造自然，雙峰并起而互為一體,，實(shí)為大家手筆,。進(jìn)入正文后繼續(xù)旁征博引,。以第七章“對(duì)待名譽(yù)的心理”為例,，忽而孔子孟子菜根譚，忽而圣經(jīng)古希臘莎士比亞,，甚至拿破侖和《魯賓遜漂流記》也聯(lián)翩登場(chǎng)。又不忘引用日本臨濟(jì)宗中興之祖白隱禪師逸事和之于日本人的“誠(chéng)”之含義,，信手拈來(lái)，隨機(jī)生發(fā),。

通過(guò)對(duì)青年,、立志,、職業(yè),、信念,、勇氣、克己,、名譽(yù),、儲(chǔ)蓄、閱讀,、逆境、順境,、處世,、道路、默思,、夏天以及新年等16個(gè)話題的閱讀我了解到雖然書中都是平凡的道理，平凡的事,，平凡的人，但是通過(guò)“修養(yǎng)”,，可以提高人格的境界,，提高道德水平，提高自身素質(zhì),，改變?nèi)藗兊乃枷胗^,，最終因?yàn)檫@種平凡的堅(jiān)持,，成就偉大的道德,。所謂非凡之事成就平凡之人就是這個(gè)道理。且新渡戶稻造學(xué)貫東西,，通曉古今,，文章中引用了大量的格言典故,。東方的《論語(yǔ)》,、《菜根譚》,，西方的《圣經(jīng)》、《英雄論》,，東方的和歌、漢詩(shī),，西方的詩(shī)歌,、詩(shī)劇,，古代英雄豪杰、圣賢名士的故事,，現(xiàn)代左鄰右舍,、親戚朋友的逸事……隨時(shí)出現(xiàn)在他的文章里，新渡戶先生還著重談到勇氣,，指出了,，一個(gè)人不僅需要先前沖的勇氣，而且也要注意修養(yǎng)退守的勇氣,，前進(jìn)自然是需要勇氣的,，而退守的勇氣也是可嘉的。恪守道義是修煉勇氣的第一步,，這就不得不讓我想起在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，上杉謙信舉起的“義”大旗,。在修練勇氣的過(guò)程中，如果借鑒偉人的故事,，是一個(gè)非常好的辦法，有很多人的傳記中都記載了如何面對(duì)危機(jī)的故事,。

作者認(rèn)為修養(yǎng)的目的并非使人成為驚天動(dòng)地的英雄豪杰獲取榮華富貴,，而在于提升人格境界,，因而日常性的平凡努力比什么都重要,。他在總論中寫道：“也許有的人看到我用平凡二字感到不快,。我所說(shuō)的平凡任務(wù)盡管性質(zhì)上是平凡的,，但是,，執(zhí)行任務(wù)的人,，絕不能稱為平凡的人?！弊髡邽榇伺e了一個(gè)例子,。每天早晨有一個(gè)賣納豆(大豆發(fā)酵做成的一種類似濕豆豉的豆制品)的婦女從他家門前經(jīng)過(guò),。她的職業(yè)平凡,，買賣也很尋常,，但她風(fēng)雨不誤,，不亂開(kāi)價(jià),，納豆做得一絲不茍,，態(tài)度誠(chéng)懇熱情,。用賺得的錢養(yǎng)活臥病在床的丈夫和背上的孩子——有這樣的人品,，“她不就是一個(gè)了不起的人嗎?”在作者眼里，了不起的人不一定是功成名就的精英,，平凡的人也可以通過(guò)人格修養(yǎng)成為了不起的人,。此書還涉及了青年如何立志、如何選擇職業(yè),，怎樣堅(jiān)持信念,、訓(xùn)練勇氣，克己之心如何修養(yǎng),，如何對(duì)待名譽(yù),，儲(chǔ)蓄,、讀書的方法,，身處逆境時(shí)的修養(yǎng),、身處順境時(shí)的心得,，處世的標(biāo)準(zhǔn)等修養(yǎng)的諸多方面,。

《修養(yǎng)》依據(jù)作者復(fù)雜的人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷,，融會(huì)東西方和古今的思想學(xué)問(wèn),，以個(gè)人的人格提升為其論述宗旨,，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是修身立其誠(chéng)的道德實(shí)踐性和具體性,。作者試圖為普通人提供在平凡中超越平凡,、于日常中克服凡庸的道德說(shuō)法,。這樣，思想學(xué)問(wèn)化成了智慧,，經(jīng)驗(yàn)和閱歷鑄成了一條條生命的箴言,，閱讀《修養(yǎng)》一書，我能夠感覺(jué)到新渡戶稻造是在倡導(dǎo)通過(guò)修養(yǎng)提升道德水準(zhǔn)和人格魅力,。

在書的最后,，作者還告訴大家，在暑天以及新年是修養(yǎng)的最好時(shí)間,，在平時(shí)的時(shí)候要多思考，多靜默默思,，這些內(nèi)容對(duì)一個(gè)人的修身養(yǎng)性都是很有幫助的,。不管在任何時(shí)候、任何時(shí)間都需要高要求自己,，自己心中也需要不斷地樹(shù)立目標(biāo),，不斷地完善自己的人生觀,，充實(shí)自己的夢(mèng)想。

談修養(yǎng)讀后感篇七

《中國(guó)的修養(yǎng)》是研究生導(dǎo)師雷老師推薦的必讀書目中的非專業(yè)書籍,。我把這本書作為讀書計(jì)劃的開(kāi)端,。書中很多精彩之處略顯高深,，不甚理解,，用書中所講之理反觀自己，自覺(jué)有很多需要改進(jìn)的地方,。

關(guān)于感恩,，書中寫到：讓每一個(gè)幫助你的人感受到你的感激之情,，讓每一個(gè)幫助你的人感覺(jué)到你還可以做得更好,，有著更加深遠(yuǎn)廣闊的前途，這樣別人就會(huì)繼續(xù)幫助你,。自己對(duì)這一點(diǎn)感觸較深也是一直以來(lái)在踐行的一件事。我是一個(gè)喜歡幫助別人的人,，如果別人有需要我?guī)兔Φ牡胤剑乙欢〞?huì)伸出援助之手的,。一直以來(lái)，都覺(jué)得自己是個(gè)幸運(yùn)的人兒,，雖然也會(huì)有不能和平相處的人,，但那必定是少數(shù)，也不是所有人都和自己有緣分的不是嗎,？突然想起張愛(ài)玲書中的幾句話：于千萬(wàn)人之中,，遇見(jiàn)你要遇見(jiàn)的人,。于千萬(wàn)年之中，時(shí)間無(wú)涯的荒野里,，沒(méi)有早一步,，也沒(méi)有遲一步，遇上了也只能輕輕地說(shuō)一句：“你也在這里嗎,？你們便是我想遇見(jiàn)的人,。

關(guān)于做事，書中寫到：當(dāng)我們把一個(gè)事特別當(dāng)成事的時(shí)候,，就容易用心去做，否則,，就容易失敗,。這句話也是我對(duì)研究生階段的自己的一個(gè)要求,，希望自己可以用心的去做每一件事,，不管這個(gè)事情重要與否,，不管這個(gè)事情是自己的還是幫助別人的,，不管是不是很困難的事情,。既然自己決定去做了，那就用心的做,，而不是馬馬虎虎,，隨心所欲的。我是一個(gè)有任務(wù)便會(huì)立刻執(zhí)行,，不喜歡身上一直有擔(dān)子的人,，也享受任務(wù)做完之后的那種暢快之意,。研究生的時(shí)候希望自己可以變得更成熟一些,，尤其是在做事上，一點(diǎn)要思慮成熟,，果斷出手,。當(dāng)然,，我們也要學(xué)會(huì)從失敗中尋找經(jīng)驗(yàn),，反思，爭(zhēng)取成為更優(yōu)秀的自己,。做事也就是實(shí)踐,，永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)之一,，我們不可忽視。所以一定好學(xué)習(xí)做事之道,，踐行做事之道,。

關(guān)于說(shuō)話，書中提到說(shuō)話之道,，季羨林總結(jié)為：假話全不說(shuō),，真話不全講。似乎自己很多時(shí)候是反其道而行之,，真真假假亦有之,。首先，不說(shuō)假話,。很多時(shí)候,，出于保護(hù)自己所愛(ài)的人以及自我保護(hù)的目的,，我們會(huì)選擇說(shuō)假話，或者不得不說(shuō)假話,。但是還是要改正這個(gè)缺點(diǎn),，做到不說(shuō)假話,。盡管這個(gè)過(guò)程會(huì)很難吧,。或許我們可以想一些有效的方法要改正,。比如：在說(shuō)話前自己有意識(shí)的提醒自己不說(shuō)假話,，想說(shuō)的時(shí)候就說(shuō)，如果怕自己說(shuō)假話那就不說(shuō),。自己一定要有這樣的意識(shí),，才能主動(dòng)去改正存在的缺陷。其次,，不說(shuō)閑話。想一想自己什么時(shí)候又開(kāi)始八卦別人的生活,，我們不要總是一副想窺探被人隱私的`樣子,。想一想當(dāng)你在說(shuō)別人閑話的時(shí)候，同樣的道理,，那別人是不是也在說(shuō)你的閑話呢,？不好的東西一傳十,，十傳百到最后一發(fā)不可收拾了又怎么辦呢,？然后,，真話不全說(shuō)。每個(gè)人都有想保持沉默的時(shí)候,，也有想全部說(shuō)出的時(shí)候。適當(dāng)?shù)谋３殖聊彩且环N優(yōu)雅,。我們也要學(xué)會(huì)掌握說(shuō)話的時(shí)機(jī),，什么時(shí)候該說(shuō)什么樣的話，也是有要求的,。不是什么話在任何場(chǎng)合都能用到的,。該說(shuō)的時(shí)候就說(shuō)，不該說(shuō)的時(shí)候一定不要多言,。

關(guān)于反求諸己,，關(guān)于這一點(diǎn)書中論述的較多,，道理簡(jiǎn)單易懂，人要會(huì)從自身尋找原因,，審思自身,，而不是事事都從別人身上找因果。在現(xiàn)實(shí)中,，我們往往很難做到這一點(diǎn),。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就經(jīng)常把反求諸己的時(shí)機(jī)弄混,。該反思自身的時(shí)候把目光投向他人,，該從他人身上找原因的時(shí)候反而責(zé)備自己。這也說(shuō)明了我缺少自我反思,?？鬃犹嵝训茏用咳杖∑渖恚胍幌敕词∽约旱臅r(shí)間確實(shí)不多,。人們總是容易在犯錯(cuò)誤的時(shí)候把錯(cuò)誤最小化,，把錯(cuò)誤歸結(jié)在同伴、他人身上,；在獲得榮耀時(shí)總會(huì)把榮譽(yù)最大化，等同在自己身上,，認(rèn)為這是自己的功勞,。要學(xué)會(huì)把錯(cuò)誤看得最大化，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，反觀自身,，促進(jìn)自身成長(zhǎng)；把榮譽(yù)最小化,，不沾沾自喜,，自以為是。把失敗當(dāng)成歷練,，當(dāng)成是對(duì)自己心性的鍛煉,，學(xué)會(huì)接納自己的不足,，然后不斷修改,，不斷進(jìn)步。

談修養(yǎng)讀后感篇八

古人說(shuō)“修身,，治國(guó),，平天下”,，可見(jiàn)修養(yǎng)自身道德情操,，完善個(gè)人人格多么重要。為什么要加強(qiáng)自身修養(yǎng)?怎樣加強(qiáng)自身修養(yǎng)?蔡元培先生《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書里給了我們答案,。

蔡先生以人們身邊熟知的事物為例,，娓娓道來(lái)，使人于不知不覺(jué)中深受啟發(fā),，比如開(kāi)篇《合群》一章,先生便以教室,、桌椅、衣服和身體為例,說(shuō)明事物都是由各種不同的.部分有機(jī)組合而成,進(jìn)而指出人與人必須結(jié)成集體,彼此合作,才能謀求最大利益,。引發(fā)我們加強(qiáng)自身修養(yǎng),，促進(jìn)人與人之間的合作與共贏的思考。

本書觸動(dòng)我最深的是《方正與拘泥》一章,，文中說(shuō),，行為固然要遵守一定的規(guī)范,但在實(shí)際生活中,卻不能因過(guò)于正派而顯得死板。對(duì)于這一點(diǎn),先生也舉了不少古代的例子,。生活實(shí)際中,，方正不難做到，按原則做事就行,，但方正又不拘泥,，便很是考驗(yàn)一個(gè)人看透事物本質(zhì)的本領(lǐng)了。許多人欠缺的便是這個(gè)本領(lǐng),，過(guò)于方正,，是死板是死腦筋，不方正不免就流于油滑和油膩,，拿捏得當(dāng),，思維靈活又敢做敢當(dāng)，實(shí)在是令人羨慕的事情,?？上н@許多年來(lái)，遇到有些事情,，本人時(shí)常猶豫“該做還是不該做”,，而為自己平添了許多煩惱，現(xiàn)在想來(lái),，敢情也有許多人和本人差不多,，所以蔡先生才寫成這篇來(lái)開(kāi)化我這等腦袋。

蔡先生關(guān)于良心的論述,，也是令我非常感動(dòng)的部分,。相信每個(gè)人都有過(guò)這樣的體驗(yàn),因良心的驅(qū)動(dòng)而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些壞事。所以我們?cè)撟鍪裁?都應(yīng)該交由良心來(lái)決定,。但是良心卻又可能被邪念所壓倒;所以,對(duì)邪念要趨而避之,。我們應(yīng)該借助良心,從知識(shí),、情感和意志三方面共同著手去消除邪念。以趨善避惡的良心為基礎(chǔ),以臻于至善的理想為目標(biāo),不斷實(shí)現(xiàn)道德和法律規(guī)定的義務(wù),形成習(xí)慣,久而久之就會(huì)形成道德,最終實(shí)現(xiàn)自我完善的人格,。

大千世界,，包羅萬(wàn)象，生活錯(cuò)綜復(fù)雜,，許多人感嘆“借我借我一雙慧眼吧”,，要看破世間萬(wàn)物凡事做得爐火純青談何容易，只要一直摸著良心走路,，一直不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng),，會(huì)越來(lái)心明眼亮。

談修養(yǎng)讀后感篇九

今天自習(xí)課上讀了一篇文章《一雙腳上的修養(yǎng)》,，光是題目就非常吸引人,。腳上的修養(yǎng)？腳上有什么修養(yǎng)呢,？于是,，我?guī)е活w好奇的心去閱讀文章，從而深刻地理解文章含意,。

這篇文章講述了這樣一個(gè)故事：

一家圖書館開(kāi)在我家附近,，每逢雙休日，我就會(huì)去那里看書,。起初,，我對(duì)修養(yǎng)的理解是那些有一定思維、生活在上層的頂尖人物所擁有的,。后來(lái),，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)所有人都用沾滿污水的雙腳在圖書館內(nèi)行走而毫不在意那辛苦的擦地女工時(shí)，有一個(gè)送水工卻在腳上套了一個(gè)塑料袋,，以免弄臟那擦了無(wú)數(shù)遍也擦不干凈的地板。這一幕震撼了我的心,，讓我懂得了什么才是真正的修養(yǎng),。

這篇文章簡(jiǎn)單易懂，卻不失耐人尋味之意,。文章最后一段有這樣幾句話：“我想,，修養(yǎng)并不是一個(gè)人多認(rèn)識(shí)一些字、多讀了幾本書,，或是一個(gè)人了解《紅樓夢(mèng)》的情節(jié),，會(huì)背莎士比亞的幾句名言。修養(yǎng)應(yīng)該是在一個(gè)人舉手投足的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的,?！边@就是作者在文章最后對(duì)修養(yǎng)的理解,。

我十分敬佩那位堅(jiān)持不懈的擦地女工和那位懂得在雪天里進(jìn)入室內(nèi)之前用塑料袋把兩只腳套上的送水工。他們兩個(gè)有可能不如那些在圖書館讀書的人有智慧,，但是他們的內(nèi)在品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那些只有知識(shí)修養(yǎng)的人,。

老師講過(guò)修養(yǎng)有兩種，一種是有文化有學(xué)識(shí)的知識(shí)之修養(yǎng),，另一種則是待人處事的態(tài)度所反應(yīng)的道德修養(yǎng),。如果一個(gè)人只有知識(shí)之修養(yǎng)，而沒(méi)有一點(diǎn)道德品行,，那他也是一個(gè)不完美的人,。

所以，我們一定要做既有知識(shí)文化之修養(yǎng),，又有道德文化之修養(yǎng)的人,，并發(fā)揚(yáng)它，使這個(gè)社會(huì)更加和諧,！

談修養(yǎng)讀后感篇十

雖然我現(xiàn)在還是一顆韭菜,，但我想變成一顆老韭菜，一顆上進(jìn)的韭菜,。

不要一進(jìn)場(chǎng)就把錢花光了,，需要保留可以“亡羊補(bǔ)牢”的資本，如果錢不夠的話,，就在場(chǎng)外拼命賺錢,。

投機(jī)者拒絕學(xué)習(xí)，投資者善于學(xué)習(xí),，當(dāng)必須向別人咨詢,，或者必須“打探小道消息”才能決定交易的方向，這就是韭菜,。

作為交易市場(chǎng)中的一份子,，我們不太可能在最高點(diǎn)賣出，也很難再最低點(diǎn)買入,，買入的時(shí)機(jī)錯(cuò)了,，就等待下一個(gè)正確的時(shí)機(jī)。

在交易市場(chǎng)上,，漲得猛的,，會(huì)漲得更猛，跌得狠的,，會(huì)跌得更狠的,，所有東西都在漲的時(shí)候，一定要選那個(gè)漲得最猛的,，因?yàn)槭袌?chǎng)教育我們它更可能漲,；在所有東西都在跌的時(shí)候,，一定要選那個(gè)跌得最少的，因?yàn)槭袌?chǎng)教育我們它最扛跌,。

生活最重要,，較低交易頻率，不要患上“fomo恐懼癥”（fearofmissingout,，對(duì)喪失機(jī)會(huì)的極度恐懼）,。

生活之外還必須有工作和學(xué)習(xí)，成功交易者的基本素質(zhì)是在任何時(shí)候都持有一定比例（或起碼一定數(shù)量）的現(xiàn)金,，在交易市場(chǎng)里,，無(wú)論是現(xiàn)金、時(shí)間還是生活,，都絕對(duì)不可以all-in,，好生活不是放在那里就可以的，是要尋找,、培養(yǎng),、經(jīng)營(yíng)的，工作和生活之外,，還需要不斷的學(xué)習(xí),。