“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

談修養(yǎng)讀后感篇一

無(wú)意間在網(wǎng)絡(luò)上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集,，利用空余時(shí)間讀完。文中句句是先生對(duì)廣大青年的肺腑之言,。雖然寫(xiě)作背景在上個(gè)世紀(jì)40年代,，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義,。

翻開(kāi)書(shū)本,，是作者自序,。便能從中深刻體會(huì)到朱先生謙虛的態(tài)度,，這是我所仰慕和欽佩的,。他對(duì)青年寄予的厚望是深沉的,，對(duì)于青年人的積習(xí)看得明白瞧得仔細(xì),。

摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實(shí)而拋棄理想的墮落著”,，“如果你們沒(méi)有徹底的覺(jué)悟,，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫,，不做腳踏實(shí)地的準(zhǔn)備,，你們是不成問(wèn)題地仍走上這條路”，“本來(lái)是很容易的事而變成最難實(shí)現(xiàn)的,，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”,。

放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷,，總的概括而來(lái)時(shí)目標(biāo)定的太高，又多出幾分懶散,，不愿從基礎(chǔ)做起，于是在一次又一次的失敗中,，自信心慢慢損毀殆盡,。正如先生所說(shuō)“要個(gè)人在社會(huì)中成為有用的份子,，必須有德有學(xué)有才，而德行學(xué)問(wèn)才具都須經(jīng)過(guò)堅(jiān)苦的努力才可以得到,。”蘇軾一代文豪,，也是通過(guò)抄書(shū)熟讀四書(shū)五經(jīng)的枯燥方法打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。所以,，作為青年的我更應(yīng)該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰，且懶惰人人都有,，不必自責(zé)，但一定要嚴(yán)于律己、寬以待人,。

總結(jié)來(lái)，我對(duì)于治學(xué)的一點(diǎn)看法是：其一,，勤奮，專(zhuān)注,，不可偷懶；其二,，多從自身找問(wèn)題，不可推卸責(zé)任于人,；其三，立志做一件事就應(yīng)馬上行動(dòng)（“那件事的成功經(jīng)管在很遠(yuǎn)的將來(lái),，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前一頃刻?！比酥髁x：此身,，此時(shí),，此地）。

讀書(shū)不在多而在精,，選書(shū)應(yīng)從經(jīng)典開(kāi)始。系統(tǒng)學(xué)習(xí),，勤做筆記，讀得徹底,。

摘要：“我國(guó)古代學(xué)者因書(shū)籍難得,，皓首窮年才能治一經(jīng),，書(shū)雖讀得少,，讀一部卻就是一部，口誦心惟,，咀嚼得爛熟，透入身心,，變成一種精神的原動(dòng)力,，一生受用不盡,?！倍壳暗臓顟B(tài)是,，書(shū)讀得不多還蜻蜓點(diǎn)水,，留于心的書(shū)籍寥寥無(wú)幾。而讀書(shū)也無(wú)從下手,，隨波逐流,，喜歡哲學(xué)卻沒(méi)有讀過(guò)柏拉圖的《對(duì)話(huà)集》,，研修經(jīng)濟(jì)學(xué)的卻沒(méi)讀過(guò)亞當(dāng)斯密的'《原富》,，這樣浪費(fèi)時(shí)間和精力便成了消耗戰(zhàn),，自己卻無(wú)絲毫長(zhǎng)進(jìn),。

此外這句話(huà)我非常喜歡：“讀書(shū)原為自己受用,，多讀不能算是榮譽(yù),，少讀也不能算是羞恥,。少讀如果徹底,，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣,，涵泳優(yōu)游,，以至于變化氣質(zhì),；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng),，雖珍奇滿(mǎn)目,，徒惹得心花意亂,，空手而歸,?！?/p>

因此,，以后讀書(shū)不能以數(shù)目取勝,，而應(yīng)關(guān)注書(shū)中對(duì)自己的點(diǎn)滴影響,。這才是更為重要的議題,，這也是我所認(rèn)為的“言之有物”?，F(xiàn)在的讀書(shū)狀態(tài)一一被先生點(diǎn)到，想要改還需刻苦努力的精神,，這是場(chǎng)持久戰(zhàn),。

于是乎“好書(shū)不厭百回讀,，書(shū)讀深思子自知”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)讀書(shū)人的座右銘,。

讀書(shū)也需要方法和技巧,，比如讀文學(xué)作品以作家為中心,，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心,，每次讀書(shū)應(yīng)帶有目的有系統(tǒng)的閱讀,。例如,，小說(shuō)，第一次求故事結(jié)構(gòu),，第二次注意人物描寫(xiě)，第三次人物與故事的穿插,，以至于對(duì)話(huà)、辭藻,、社會(huì)背景、人生態(tài)度等都可以如此逐次研求,。讀書(shū)避免囫圇吞棗，不可急功近利,。閱讀前學(xué)會(huì)提問(wèn),，在思考中解決問(wèn)題,。

“人有肉體,，有心靈,。肉體有它的生活,，心靈也應(yīng)該有它的生活,?！?/p>

人終有一天會(huì)老去,，得獨(dú)自面對(duì)寂寞的生活,。青年時(shí)對(duì)任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗,。作為青年，美育,、體育與智育德育同等重要,。只有強(qiáng)健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地,，只有藝術(shù)才能給人生的空隙帶來(lái)真正的樂(lè)趣,。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性,，人生本就是場(chǎng)修行，有一天我終將孤老,，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉,。此刻,，應(yīng)當(dāng)不晚,。

借用書(shū)中的一句話(huà)：“每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)聽(tīng)音樂(lè)，不斷地讀文學(xué)作品,，偶爾有欣賞圖畫(huà)雕刻的機(jī)會(huì),。”生活的理想便是如此。

談修養(yǎng)讀后感篇二

首先不得不說(shuō),，這是本從未預(yù)料會(huì)走入我視線(xiàn)的書(shū),。作者朱老先生大名,，耳熟能詳,，卻又陌生遙遠(yuǎn),。偶然有幸拜讀大作,，幸甚,！感慨良多,，要記下些許,。

我愿先從朱老先生談起,，北京大學(xué)已故教授朱光潛先生是我國(guó)著名的美學(xué)家，他和宗白華先生被稱(chēng)為20世紀(jì)我國(guó)美學(xué)的雙峰,。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見(jiàn)稱(chēng)于世,，學(xué)問(wèn)人格并受推崇，從事美學(xué)研究60多年,，著,、譯宏豐,。研究朱先生的學(xué)術(shù)歷程,，可以寫(xiě)出很厚的專(zhuān)著,。據(jù)說(shuō)朱光潛先生不屈從任何政治偏見(jiàn),，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類(lèi)說(shuō)詩(shī),、論文、談修養(yǎng)的文章,，后來(lái)整理編輯,，集成兩本書(shū)《談文學(xué)》,、《談修養(yǎng)》,，這便是此書(shū)的由來(lái)。

朱老給我?guī)?lái)的第一點(diǎn)反思：當(dāng)代青年的眼光該放在哪,？我想，這是一個(gè)有關(guān)志向的問(wèn)題,。，＂有志者事竟成＂,，志氣使人對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做的事提起念頭。不知是朱老料事如神,，還是我們的道德進(jìn)步步履維艱了，近百年前的社會(huì)現(xiàn)象如今仍在,。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人,，根本提不起念頭為國(guó)民謀幸福。我們文化的落后,，社會(huì)某些紊亂,，不就由于這個(gè)極簡(jiǎn)單的問(wèn)題嗎,？所謂＂無(wú)志者,，事不成＂！但完全不思量達(dá)到這種目的所必要的方法或步驟,，更不抱定循這方法步驟去達(dá)到目的之決心,，這只是狂妄,，不能算是立志,。許多煩悶,，許多失敗,，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事,。我以為,，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力,。我們的民族更如是,，空談中華之崛起,，不如青年們奮起,，但求有朝一日能做國(guó)家脊骨時(shí)，更堅(jiān)挺些,。另外，志氣太大,，理想過(guò)高，事實(shí)迎不上頭來(lái),，結(jié)果自然是失望煩悶,；志氣太小因循茍且,，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落,。無(wú)論麻木還是消沉,，絕非生來(lái)如此,，大多是挫折所致,。經(jīng)不起挫折就是意志薄弱,，這樣的人往往有一套自寬自解的話(huà),，就是把所有的過(guò)錯(cuò)都推諉到環(huán)境,。在理想與現(xiàn)實(shí)起沖突時(shí),，錯(cuò)處不在現(xiàn)實(shí)而在理想。我們必須接受事實(shí),，理想與現(xiàn)實(shí)背馳時(shí),，我們應(yīng)該改變理想,。倘若我們的青年將一切問(wèn)題都推之外在了,，就再無(wú)反思，進(jìn)而再無(wú)進(jìn)步,，愈加消沉麻木,。危矣,。普通人毛病在責(zé)人太嚴(yán),，責(zé)己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣,。我們?cè)谡勄嗄甑姆此?，現(xiàn)在就有如笑嘻嘻的轉(zhuǎn)了個(gè)圈圈,，又回到問(wèn)題的本源。自責(zé)自省正是能夠反思的基礎(chǔ)。許多人拿立志遠(yuǎn)大做借口,，把目前應(yīng)做的事延宕貽誤,。尤其是青年們喜歡在遙遠(yuǎn)的未來(lái)擺一個(gè)黃金時(shí)代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢(mèng)里,。這樣的行為無(wú)異于吸食精神的鴉片,。青年蹉跎了，民族的發(fā)展難免蹉跎,。不知＂明日復(fù)明日,，明日何其多＂啊,。立志不僅要接受現(xiàn)在的事實(shí)，尤其要抓住現(xiàn)在的機(jī)會(huì),。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠(yuǎn)的未來(lái)，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前的一頃刻,。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂,，就是此身，此時(shí),，此地：

第一,，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)起,，不推諉給旁人；

第二,，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,，就得在此時(shí)做,，不拖延到未來(lái),；

第三,，此地（我的地位環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事,，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做,。中華兒女當(dāng)立鴻志，但是鴻志絕非空志,?？梢杂|及，并要不懈追趕,。

談修養(yǎng)讀后感篇三

過(guò)去的年代,，我們對(duì)讀書(shū)通常有兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):一種認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用論，一種認(rèn)為讀書(shū)有用論,。讀書(shū)無(wú)用論認(rèn)為讀書(shū)無(wú)法解決一日三餐，讀之何用?有用論則認(rèn)為讀書(shū)能裝飾自己,提升自己,能在人面前高人一等,。這兩種認(rèn)識(shí)都會(huì)讓我們陷入一種功利主義思想,這種功利的思想,嚴(yán)重剝奪了讀書(shū)之樂(lè)趣。

當(dāng)今世界,是知識(shí)爆炸的時(shí)代,讀書(shū)成了熱潮,讀書(shū)成了必修課,讀書(shū)可以讓我們的思路豁然開(kāi)朗,能讓安定的生活錦上添花,在惶惑的時(shí)候雪中送炭,在遭遇困難的時(shí)候,讓我們內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢,。讀書(shū)能給我們精神生活上的儲(chǔ)備,年輕時(shí)和有空時(shí)把不懂的或懂的,喜歡讀的或不喜歡讀的書(shū)都讀一讀,當(dāng)自己遇到坎坷,真正想用時(shí)調(diào)出來(lái),應(yīng)用到我們生活中,這一份營(yíng)養(yǎng)可以融入我們的生命。

讀書(shū)是一種生活元素,能改變我們的生活態(tài)度,讓我們從急功近利中擺脫出來(lái),能讓人們明白,讀書(shū)不僅是孩子們?yōu)榱松龑W(xué)而讀書(shū),還與人們的理想,，以及獲得幸福的能力和開(kāi)朗的生命智力相關(guān),。讀書(shū)能讓我們?cè)谏ьD的時(shí)候面無(wú)懼色,在生命從容的時(shí)候帶來(lái)歡欣,一輩子都能得到更大的快樂(lè).

讀書(shū)是一門(mén)藝術(shù),不要總想著實(shí)用才讀,讀書(shū)是一門(mén)必修課。有一種說(shuō)法,叫人讀書(shū),、讀人,、讀物,。意思大致是不僅讀書(shū),世上所有人、事,、物,都是我們要去讀的,去理解,、去認(rèn)識(shí)。讀書(shū)難,讀人更難,讀物是最難的,，所以我們只有在讀書(shū)中去讀懂人與物之間的關(guān)系。讀書(shū)是修養(yǎng),讀書(shū)應(yīng)該是“為己”而讀,若這世界上人人都“為己”讀書(shū),就成為文明的讀書(shū)在于修養(yǎng)了,。

倘若不讀書(shū),社會(huì)發(fā)展不可想象，我們的生活便會(huì)過(guò)得無(wú)歡,、無(wú)趣,、無(wú)味,、無(wú)樂(lè),所以讀書(shū)應(yīng)該成為每個(gè)人一生中最重要的組成部分,伴隨著我們終生快樂(lè),這就是讀書(shū)的最大用途。朋友們,，讓我們珍惜時(shí)光讀書(shū)吧,，多讀書(shū),、讀好書(shū)。

2.在講了莊子心得之后,，有人問(wèn)我,，“我離婚了，日子困難,，該讀什么書(shū)”,，“我要高考了，我應(yīng)該看哪段話(huà)”,。這個(gè)問(wèn)題孔子和莊子都回答不了,，他們那個(gè)時(shí)代不知道現(xiàn)在的生活。讀書(shū)并不是像有一本《百科全書(shū)》放在那里，我們一查就豁然開(kāi)朗了,。

但讀書(shū)可以使安定的生活錦上添花,，可以是惶惑時(shí)候的雪中送炭,，可以在遭遇困頓的時(shí)候,，讓我們的內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。當(dāng)一個(gè)死刑犯人還在讀書(shū),，那么他讀書(shū)的用處肯定不是求職,，可能就是為了帶一份安定告別生命,。

讀書(shū)給了我們精神生活上的儲(chǔ)備。我把自己讀書(shū)的過(guò)程,，稱(chēng)為老牛吃草。年輕或有空的時(shí)候,，我把自己懂的、不懂的書(shū)全部吞進(jìn)去,。當(dāng)自己在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到坎坷,、真正想到用的時(shí)候,，就調(diào)出來(lái),。這就像反芻。說(shuō)起來(lái),，我讀書(shū),，讀的數(shù)量不是最多,，讀的質(zhì)量也不是最精,。我讀書(shū)只有一個(gè)秘密,，就是我有反芻的功夫，到用的時(shí)候可以調(diào)出來(lái),。通過(guò)這樣的方式咀嚼之后，這一部分營(yíng)養(yǎng)可以融入我的生命,。

一個(gè)人的閱讀要達(dá)到什么樣的境界?中國(guó)古人說(shuō)起讀書(shū),，按照孔子的說(shuō)法，就是“汝為君子學(xué),，不要為小人學(xué)”。何謂君子學(xué),，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切,，更多的不要想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng),。因?yàn)橐粋€(gè)人，只有內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定,，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，你才不會(huì)有起起伏伏的歡喜或者沮喪,。我覺(jué)得這句話(huà)今天仍然適用,。今天的人們讀書(shū)通常走向兩個(gè)極端：一個(gè)認(rèn)為讀書(shū)太有用了,，一個(gè)認(rèn)為讀書(shū)太沒(méi)有用了,。認(rèn)為太有用就是讀書(shū)能裝飾、提升自己;讀書(shū)無(wú)用論則認(rèn)為讀書(shū)無(wú)法解決一日三餐的生計(jì),，讀之何用?其實(shí)這兩種論調(diào),，都會(huì)讓我們陷入一種功利,。這種功利的心情，嚴(yán)重剝奪了讀書(shū)之樂(lè),。

讀書(shū)人里面我比較喜歡陶淵明,。我大概從四五歲開(kāi)始讀書(shū),，家長(zhǎng)通常說(shuō)陶淵明是讀書(shū)的反面教材，大意是,，陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解”,，小孩子讀書(shū)萬(wàn)不能像他那樣馬馬虎虎?？晌覐男W(xué)開(kāi)始就是馬虎，至今也沒(méi)有改變過(guò)馬虎的毛玻只是隨著年齡的增長(zhǎng),，我愈發(fā)懂得了陶淵明的境界。其實(shí)這是大人們的斷章取義,，他們只理解了陶淵明讀書(shū)觀“好讀書(shū),，不求甚解”前半部分的意思，卻忽略了“每有會(huì)意,，便欣然忘食”的.妙處,。讀書(shū)的境界是什么，是讀到兩個(gè)字叫“會(huì)意”，就是先有所會(huì),，懂的不是字面的意思。不是考據(jù)一個(gè)典故,，而是一種悠然心會(huì),，就是那種無(wú)言之妙，可以讀到忘了吃飯的那種歡心,。他還說(shuō)讀書(shū)之后常自?shī)首詷?lè)寫(xiě)文章,，讀到最后是為了讓自己快樂(lè),。所以什么叫君子學(xué),、什么叫小人學(xué)?其實(shí)這也應(yīng)和了古人的另外一句話(huà)，叫做“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人”,。為己之學(xué),，就是說(shuō)學(xué)了是自己的安身之本;為人之學(xué),，則是說(shuō)學(xué)問(wèn)這個(gè)東西是拿來(lái)送禮的。

讀書(shū)前,，如果我們換一個(gè)思路,，先了解自己的迷惑，知道我們的生命需要什么,，然后讀書(shū)讀到豁然開(kāi)朗,。這種閱讀的境界，就太快樂(lè)了,。最后可以帶來(lái)一種狀態(tài)，讓我們?cè)诔錆M(mǎn)各種選擇的時(shí)代,，自己的心有一點(diǎn)定力,。有定力之后,，我們的選擇就多一些依據(jù),。

在我看來(lái),，惑與不惑是外在與心理的制衡。閱讀不僅是一種生活的元素,，也會(huì)改變我們生活的態(tài)度,，讓我們從急功近利中擺脫出來(lái),。讓孩子明白，讀書(shū)不僅僅是為升學(xué),，還與一個(gè)人的理想,、人格,，以及獲得幸福的能力和開(kāi)朗的生命智力相關(guān)。

讓我們?cè)谏ьD的時(shí)候面無(wú)懼色,，在生命從容的時(shí)候帶有歡欣,，一輩子能有更大的快樂(lè)，我覺(jué)得這就是讀書(shū)的最大用途,。

談修養(yǎng)讀后感篇四

一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一,，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專(zhuān)長(zhǎng)和思想文化的觀察,，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng),，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈,。

其中的“談讀書(shū)”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深,。

文中說(shuō)“讀書(shū)并不在多,，最重要的是選得精，讀得徹底,。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去取一部書(shū)精讀十遍,?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”,，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人選為座右銘,。讀書(shū)原為自己受用,，多讀不能算是榮譽(yù),，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底,，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣,，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì),；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng),，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得心花意亂,，空手而歸,。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶(hù)炫耀家私,，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人,，在做人方面是趣味低劣,。”

作為一名教師,，在一定意義上說(shuō)，讀書(shū)就意味著教育,。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書(shū)的空間，而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響,。因此，教師的讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提,，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書(shū)活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中,，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思,，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。

在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí),，我也有許多感觸,。

文中說(shuō)“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之,，便如置身五里霧中，覺(jué)得需要處理的是一團(tuán)亂絲,，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟,，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn),，能好整以暇,，雍容部署，不至張皇失措,。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來(lái)當(dāng)作一種美德來(lái)欣賞贊嘆,。”

作為一名班主任,，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異,，在教學(xué)中，總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異,，言行讓老師和學(xué)生無(wú)法接受,，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下,，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體,，影響了教師形象之外,，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒(méi)有,，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒,，反而傷害了學(xué)生的心,，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師,，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī),，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒,，成為情緒的主人,，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余,。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒,。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤,，冷靜的想一想,，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的,，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書(shū)育人從何談起,，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤,，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性,。從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理,，那就是做人不一定要流傳千古,，轟轟烈烈,，但一定要真誠(chéng),，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德,。同樣,，在工作中，一個(gè)和諧的集體,，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的,，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn),，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候,，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持,，相互關(guān)心,，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好,，工作和生活都會(huì)很愉快的,。

談修養(yǎng)讀后感篇五

窗邊的小豆豆》是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人,、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使黑柳徹子的一部代表作，作品講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事,，描述了一所讓人無(wú)限向往的理想樂(lè)園,，一位讓人無(wú)限崇拜的理想校長(zhǎng)，一個(gè)寬厚仁慈的媽媽?zhuān)?dāng)然,，還有一個(gè)既淘氣又可愛(ài)的小豆豆,。

我想，小豆豆,、高橋君,、大榮君、阿泰等曾有幸在巴學(xué)園度過(guò)一段美好時(shí)光的孩子,，當(dāng)初如果沒(méi)有在巴學(xué)園的求學(xué)經(jīng)歷，如果沒(méi)有小林宗作校長(zhǎng)的悉心教育,，他們的命運(yùn)又將會(huì)是怎樣的呢?當(dāng)他們長(zhǎng)大后,，理解了小林校長(zhǎng)的良苦用心，心里一定會(huì)充滿(mǎn)了驚訝,、感動(dòng)和慶幸吧,。

談修養(yǎng)讀后感篇六

修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠(yuǎn),，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許,、褒獎(jiǎng)一個(gè)人,，但仔細(xì)想想,，其實(shí)我們更多的是以“這人真沒(méi)修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿(mǎn),。

不知道是社會(huì)浮夸之氣的影響還是自己潛意識(shí)的作怪,，每每聽(tīng)到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”,，似乎覺(jué)得在當(dāng)今浮躁,、物欲橫流的社會(huì)中,，如果聽(tīng)說(shuō)某人很有修養(yǎng)，第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛,，有扮演“淑女”之嫌,。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽(tīng)到眾多人夸某老師極具修養(yǎng),，謙謙儒雅,，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵脫俗,，可私下接觸后卻感覺(jué)相差甚遠(yuǎn),，心里很是不舒服,。所以我的真切感受是,，當(dāng)下我們需要的更多是“真實(shí)”,，真實(shí)地面對(duì)自己后,，才能與“修養(yǎng)”同行,。

當(dāng)然梁老處在不同的社會(huì)年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語(yǔ),?！墩勑摒B(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。我們自己是活的人,，是生命,，要認(rèn)識(shí)自己的生命，認(rèn)識(shí)人類(lèi)的生命,，而使生命之力量增強(qiáng)”,。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識(shí)后的再次升華,，而不是“作秀”,，更不是“掩蓋”與“包裝”,?！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的`一身正氣,。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也,，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害,，則塞于天地之間,。其為氣也,，配義與道；無(wú)是,，餒也,。是集義所生者，非義襲而取之也,。行有不慊于心,，則餒矣”,?？梢?jiàn)古人是很善于靜心自養(yǎng)，修身向上的,。

文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”,、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法,。雖簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字,，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后,，我們才會(huì)明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會(huì)有一道曙光劃過(guò),，照亮你前方的路，“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”,，走出自我的局限,，懂得從另一次角度去看待世事,，必然有豁然開(kāi)朗之境的到來(lái)；只有修了之后,，我們才明白“我”的潛力是不可估量的,，能量的暗耗就會(huì)從此停止,，原來(lái)我不僅可以讓自己幸福,，還可以讓更多更多的人幸福,；只有修了后,，我們才明白作為“人”,，其實(shí)我們很幸運(yùn)，痛苦與機(jī)械開(kāi)始逐漸被遠(yuǎn)離,，理性被用在主動(dòng)的、有意義的,、創(chuàng)造性的生活中，美麗,、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開(kāi),；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié),，即便沒(méi)有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活,，我們也能夠把生活過(guò)得有滋有味還不失規(guī)律,。

真正的修養(yǎng),，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道,。我很喜歡,，我很向往,，我也在進(jìn)行,。

談修養(yǎng)讀后感篇七

據(jù)資料介紹，1943年3月18日是周恩來(lái)45歲生日,。當(dāng)時(shí),，中共中央南方局機(jī)關(guān)的干部,，正根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。這天,，周恩來(lái)在南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場(chǎng)自我反省報(bào)告,。他簡(jiǎn)要回顧了自己參加革命的經(jīng)歷,，剖析了自己的性格弱點(diǎn),，以反躬自省的精神為自己傳奇的人生經(jīng)歷作了一個(gè)謙誠(chéng)的總結(jié),，并檢討自己“理論修養(yǎng)不夠,，有些事務(wù)主義的作風(fēng)”,。這天,，同志們并沒(méi)有忘記周恩來(lái)的生日,，特做了幾道簡(jiǎn)單的菜準(zhǔn)備晚上為他祝壽,。周恩來(lái)知道后堅(jiān)持不出席，只讓廚房煮了碗面算是過(guò)了生日,。就在這天的晚上,，一代偉人周恩來(lái)在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己,、反省自己,、要求自己,，寫(xiě)下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》：

一,、加緊學(xué)習(xí),，抓住中心,，寧精勿雜,，寧專(zhuān)勿多;,。

二,、努力工作,，要有計(jì)劃,，有重點(diǎn)，有條理;,。

六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離,，向群眾學(xué)習(xí),，并幫助他們,。過(guò)集體生活,，

注意調(diào)研,，遵守紀(jì)律;,。

七,、健全自己身體,，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ),。

這份“要?jiǎng)t”，是周恩來(lái)在總結(jié)自己參加革命20多年來(lái)的斗爭(zhēng)歷程的基礎(chǔ)上,，通過(guò)對(duì)自己嚴(yán)肅認(rèn)真的檢查，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，形成的關(guān)于改進(jìn)工作方法、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的珍貴文獻(xiàn),。

1943年11月,，周恩來(lái)在延安連續(xù)作了五天回顧革命斗爭(zhēng)歷程的報(bào)告。在報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)中,，他總結(jié)自己在幾個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)期從事領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，表示在今后“必須從專(zhuān)而精入手。寧可做一件事,，不要包攬?jiān)S多,。寧可做完一件事，再做其他,，不要淺嘗輒止,。寧有所舍，才能有所取,。寧務(wù)其大,，不務(wù)其小”。這段話(huà)可以看做是對(duì)上述“要?jiǎng)t”第一條的深化和補(bǔ)充,。

周恩來(lái)就是以這種他認(rèn)為最有意義的方式,，度過(guò)了自己的45歲生日。同時(shí),，他的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》,，也為人們樹(shù)立了一面鏡子。今天,，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》,，不無(wú)感受到其飾面與修心、外在美與內(nèi)在美,、改造主觀世界與改造客觀世界的和諧統(tǒng)一,，無(wú)論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理,，令人感動(dòng),，讓人深思。然而,，時(shí)下有些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部已不那么重視修養(yǎng)了,，甚至出現(xiàn)這樣一種糊涂說(shuō)法：“搞改革開(kāi)放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，還講什么修養(yǎng)?”對(duì)外開(kāi)放,，會(huì)開(kāi)闊我們的眼界，更多地吸收外來(lái)文明成果。但是,，如果不設(shè)防,，不加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)于某些外來(lái)腐朽思想和不健康的生活方式,，就會(huì)失去必要的抵御能力,。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，給我們的事業(yè)帶來(lái)生機(jī)和活力,，但是,，如果我們不強(qiáng)化客觀駕馭能力，沒(méi)有較高的個(gè)人素質(zhì),，對(duì)個(gè)人行為沒(méi)有一定的約束力,，也很難抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。還要看到,，愈是改革開(kāi)放,，愈是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，干部手中的權(quán)力招來(lái)的誘惑和腐蝕愈是突出和嚴(yán)重,。一些黨員干部經(jīng)不住金錢(qián)物欲的誘惑和腐蝕,，見(jiàn)利忘義，以權(quán)謀私,，貪污受賄,，成為階下囚，給我們以重要的警示作用,。

由此可見(jiàn),，實(shí)行改革開(kāi)放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，不僅不能放松修養(yǎng),，而且還應(yīng)當(dāng)在人品、道德,、黨性修養(yǎng)等方面要求更嚴(yán),，標(biāo)準(zhǔn)更高。但是,，高尚的人品,，良好的道德和堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是自然形成的，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí),、修養(yǎng)和嚴(yán)格的鍛煉,。因而，發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，有意識(shí)、有目的、自覺(jué)自愿地進(jìn)行自省,、自警,、自勵(lì)，自我約束,、自我加壓甚至是自討苦吃,，對(duì)于加強(qiáng)自身修養(yǎng)格外重要。這就需要我們從小處著眼,，從點(diǎn)滴做起,，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,，像周恩來(lái)那樣,，在平凡中成就偉大,，在積累中實(shí)現(xiàn)升華,，把繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中,，塑造完善的人格形象,。

中華五千年的文明歷史中,，“修養(yǎng)”就已經(jīng)成為了一個(gè)人的精神脊梁。有這樣一個(gè)故事：

一日,，子貢面見(jiàn)孔子說(shuō)：“師傅,，好多人都提到修養(yǎng)，卻不知道修養(yǎng)是什么,，因此,，我想知道準(zhǔn)確的答案，請(qǐng)師傅賜教”,。

孔子面帶微笑,，用手輕撫白髯，略加沉思,，說(shuō)道;“我暫不回答你這個(gè)問(wèn)題,，但我給你講個(gè)故事，你就能找到答案”,。

子貢一聽(tīng)先生要給自己開(kāi)小灶,，喜出望外，說(shuō)了聲：“多謝師傅恩典!”便洗耳恭聽(tīng)起來(lái),。

孔子和顏悅色的講了這么個(gè)故事：“從前,，有一個(gè)村莊，村子里居住著很多人家,，奇怪的是,，在通往村子的路上,，有一只很兇猛的狗，如果有外人路過(guò),，不論是路過(guò)的行人還是來(lái)村里的客人,，稍有不慎便會(huì)遭到它兇猛的攻擊。

這天,，來(lái)了兩個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子,，他們一前一后，兩人看上去就像年青的獵人一樣,，第一個(gè)漢子先走過(guò)去,，被狗發(fā)現(xiàn)后，對(duì)著來(lái)者一陣狂吠,，漢子本來(lái)可以制服它,，卻沒(méi)動(dòng)手，只顧左右躲閃,，終于有一下沒(méi)躲開(kāi),，被咬傷了腿，鮮血直流,，漢子一看,，急了，一腳把狗踢開(kāi),，狗被踢得老遠(yuǎn),，在地上翻滾了一下，慘叫著溜開(kāi)了,。

過(guò)了一會(huì)兒,，第二個(gè)漢子來(lái)了，這只狗恰好溜了一圈,，轉(zhuǎn)回來(lái),。人與狗狹路相逢，這個(gè)漢子可不同第一個(gè)漢子,，他老遠(yuǎn)就做好了決斗的準(zhǔn)備,，待那條狗撲咬上來(lái)，他就順勢(shì)雙手緊緊抓住了狗的兩只前腳,，那狗汪!汪!直叫,，身體卻動(dòng)彈不得，它兇猛地?fù)u著腦袋豎起皮毛張開(kāi)利齒朝他的胳膊咬了一口,，漢子疼得直咧嘴,，惱羞成怒的照著狗的頭啃一口，那狗叫得更兇,。,。,。。,。,。就這樣,，人與狗一替一口咬起來(lái),，如此這般，不一會(huì)兒,，鮮血流了一地,，后來(lái)，狗終于敗下來(lái),，直聲狂叫著落荒而逃,。。,。,。。,。

不一會(huì)兒,，孔子的故事就講完了。

子貢喃喃地說(shuō)：“師傅,，第二個(gè)漢子怎么跟狗一樣呢?”,。孔子不答,，微笑著,，走了。

修養(yǎng)是風(fēng),，在潛移默化中輕輕植入人心;修養(yǎng)是小草,，只要扎了根，就會(huì)強(qiáng)勁的發(fā)芽;修養(yǎng)是痛苦中的一劑良藥,，是沙漠中的一汪清泉,，是陰云遮不住的一片清空!我們可以沒(méi)有金錢(qián)，可以沒(méi)有權(quán)利,，但是不可以沒(méi)有修養(yǎng),，因?yàn)槲覀兪菚r(shí)代的開(kāi)拓者，是未來(lái)的主宰者,，我們因修養(yǎng)而完善,，修養(yǎng)是你我的財(cái)富，我祝愿每一個(gè)心靈,，都有一個(gè)容納修養(yǎng)的空間,，讓這份馨香,，這份精髓，撒滿(mǎn)世界的每一個(gè)角落!

談修養(yǎng)讀后感篇八

思維是唯一能從無(wú)形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大的力量,，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來(lái)的,，它的外形也是宇宙原能的思考所得。

宇宙原能按照它思維的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著,，我們?cè)诘厍蛏纤吹降娜f(wàn)事玩物和它們的運(yùn)動(dòng)過(guò)程都是宇宙原能的具體的象形表達(dá),。當(dāng)這種無(wú)形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時(shí)候，它就采取這種外形來(lái)表達(dá)這種事物,，當(dāng)它按一種運(yùn)動(dòng)的形式運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,，它就采取這種形式運(yùn)動(dòng)。按照這種方式,、這種規(guī)律,，它創(chuàng)造了萬(wàn)物。所以萬(wàn)物都活在宇宙原能的思考中,，人類(lèi)也不例外,，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中，這也是宇宙思維的一部分,。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無(wú)形的物質(zhì)當(dāng)中,。

宇宙原能的每一個(gè)事物外形的想法都能引起這種事物生長(zhǎng)創(chuàng)造，但是這種生長(zhǎng)一般來(lái)說(shuō)總是按照這種事物既定的規(guī)律來(lái)運(yùn)作的,。

比如想到建一所房子,，假如這種意念被加在宇宙原能上，房子也許不會(huì)立即形成,，但是它會(huì)影響正打算謀劃的工程師,，通過(guò)這種途徑加快房子建造的速度,。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道，那么房子或許會(huì)直接由宇宙原能形成,，而這樣無(wú)機(jī)界和有機(jī)界合而為一的過(guò)程是需要漫長(zhǎng)地等待,。

人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維,。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過(guò)大腦的考慮,。凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類(lèi)大腦的,，人就不能把它創(chuàng)造出來(lái)。

可是人們常把他的能力局限在他的手上,，他只把自己的勞動(dòng)作用于現(xiàn)成的自然物上，只是或者修改已然存在的自然物,，他從未想過(guò)要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來(lái)，從而引起新事物自身的生長(zhǎng),。

當(dāng)人想到了一個(gè)事物的形狀時(shí)，他就會(huì)從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個(gè)事物來(lái),，這只是他同宇宙原能的很小的合作;但也被認(rèn)為是神靈附身的作用，根本就沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自身的作用,。他從來(lái)都不敢自己也能象神靈那樣神奇,。人不應(yīng)該只對(duì)已然存在的自然物的修修補(bǔ)補(bǔ)感到滿(mǎn)意,，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來(lái),，一起創(chuàng)造出新事物來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的。只要人敢想敢做,，自己有這份能力,，他就會(huì)得到他想要的一切。并且人人都可以這樣做,。在這章節(jié)里我們將會(huì)說(shuō)明人為什么可以做以及如何去做,。為此，我們應(yīng)須明白以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其次,，人類(lèi)的思維和人類(lèi)的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行,。因而，人類(lèi)可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界,。

我們從思維的表象來(lái)推本溯源,，就可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這是來(lái)自有思考能力的宇宙原能,，我們從思維物質(zhì)向前推,，我們可以看到，人類(lèi)力量的加入影響他所想的事物的形成,。通過(guò)實(shí)踐,，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的，這也是我一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù),。

假如一個(gè)人由于讀我這本書(shū)而致富了,，這就是我一個(gè)很好的證據(jù)，假如人人都由于讀我這本書(shū)而致富了,，那這就是我最大,、最有說(shuō)服力的證據(jù)了，因此,，這個(gè)理論是正確的,，除非這實(shí)踐的過(guò)程了。如果每個(gè)人都能按照書(shū)中教的步驟精確地執(zhí)行的話(huà)是不可能出現(xiàn)紕漏的,。

人們思考的方式?jīng)Q定著人們做事的方式。由此,，要做到這樣,，你必須有考慮如何去想的能力,。這樣，能否實(shí)現(xiàn)富裕關(guān)鍵就在于你怎樣去想,。

要做到思考的正確就要去深究真理，而不是只思考事物的表象,，還要思考事物的本質(zhì),，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。

每個(gè)人都天生具有思考的能力，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的,，但透過(guò)表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的真理是比思考表象要難得多!其中要付出的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們做其他的任何事情。

當(dāng)我們看到疾病的表象時(shí),，你的內(nèi)心也會(huì)有疾病的表象存在,，最終會(huì)真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細(xì)胞，除非你忘掉疾病的影子,，想到自己是的,。

當(dāng)我們看到貧窮的表象時(shí),，我們的大腦中會(huì)相應(yīng)地留下貧窮的印象。如果我們由此就世界都是貧窮的,，我們很難逃離貧窮的包圍,。正確的是我們應(yīng)該事物的本質(zhì)，既世界上沒(méi)有貧窮,，貧窮只不過(guò)是世界的一個(gè)歪曲表現(xiàn),，正當(dāng)?shù)谋硐髴?yīng)該為我們都是一些即將富裕起來(lái)的人們。

要想獲得這種力量唯一的是我們要透過(guò)事物各種表象,，抓住隱藏在其后的本質(zhì);這個(gè)本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生,，并且表現(xiàn)這種本質(zhì)。

我們必須要抓住這樣的真理：每個(gè)事物都來(lái)自宇宙原能的,，人類(lèi)可以影響宇宙原能,，并且可以得到宇宙原能的響應(yīng)，獲得它的協(xié)助,，以促成從到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變,。

當(dāng)我們理解并堅(jiān)信這些真理時(shí)，我們將無(wú)所畏懼,。因?yàn)槲覀冎?，我們可以?chuàng)造自己想要?jiǎng)?chuàng)造的一切東西，可以得到我們想要得到的一切,，可以成為自己想要成為的那個(gè)人,。作為致富的第一步，我們必須堅(jiān)信本章所講的三條理論,。為了加深印象,，在這里我再重申一遍：其次，人類(lèi)的思維和人類(lèi)的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行,。因而,，人類(lèi)可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界,。

最后,，人是思維的中心，人類(lèi)的思維是原創(chuàng)性的,，人類(lèi)對(duì)宇宙原能的思維影響越集中,，越強(qiáng)烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長(zhǎng),。宇宙原能只要有人類(lèi)創(chuàng)造性思維的加入,，便是如虎添翼，就會(huì)源源不斷地給世界帶來(lái)豐富的,。

你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊,，把上述理論深深烙在心中，把它變成日常的思維習(xí)慣,，不斷重復(fù)它,、思考它，把它的每個(gè)字都印入你的腦海中,，直到對(duì)此深信不疑,。當(dāng)你對(duì)這些理論稍有疑惑時(shí)，你就把這種疑惑當(dāng)作一種罪惡拋到九霄云外去;不要聽(tīng)那些對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)的評(píng)論;不要關(guān)注那些對(duì)你有所誤導(dǎo)的和傳道;也不要去閱讀那些讓你心智動(dòng)搖的雜志或書(shū)籍,，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話(huà),，那么你為此付出的種種都將無(wú)所回報(bào)。

談修養(yǎng)讀后感篇九

當(dāng)看完一本著作后,，想必你一定有很多值得分享的心得,，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎,？以下是小編為大家整理的《中國(guó)人的修養(yǎng)》讀后感范文,，僅供參考，歡迎大家閱讀,。

最近因院長(zhǎng)推薦,，有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū)，著實(shí)受益匪淺,。雖然此書(shū)已完成百年,，較于百年前的民國(guó)時(shí)代，我們新時(shí)代有著截然不同的風(fēng)貌,，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏,，這本書(shū)對(duì)我們中國(guó)人的要求不僅承襲了上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來(lái)社會(huì)的'文明要求,，依舊緊扼時(shí)代的脈搏,。可以想象蔡元培先生對(duì)于時(shí)代的把握,，對(duì)未來(lái),，對(duì)近現(xiàn)代文明的卓越貢獻(xiàn)。正如杜威所說(shuō)：“以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué),，對(duì)一個(gè)民族,，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的,，除蔡元培先生外,，恐怕找不到第二個(gè),。”通過(guò)這本書(shū),，就能感受到蔡元培先生在那個(gè)黑暗與迷茫的時(shí)代,，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界,，使整個(gè)社會(huì)撥開(kāi)迷霧的偉大,。

如今中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)風(fēng)貌煥然一新,，但新時(shí)代的中國(guó),，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人修養(yǎng)的要求，從這本書(shū)中,，依舊可以找到完美的答案,，其內(nèi)容并不過(guò)時(shí)，依舊站在時(shí)代前沿,。讀了這背書(shū),，我對(duì)學(xué)習(xí)，生活,，修養(yǎng)都有了更深的體悟,。

在學(xué)習(xí)方面，我對(duì)于自己的知識(shí)技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案,。江河成于涓流,，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，實(shí)在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點(diǎn),，其在不知不覺(jué)間浸潤(rùn)我的精神，習(xí)慣真不可不慎,。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng),，則必須自制。愛(ài)快樂(lè),，忌苦痛,，人之情也，我也不例外,，從小就愛(ài)玩,。兒時(shí)愛(ài)玩具動(dòng)畫(huà)，少時(shí)愛(ài)游戲電視,，今有手機(jī)難以釋手,，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說(shuō)：“自制之目有三：節(jié)體欲,，一也,；制欲望，二也,；抑熱情,，三也?！闭缌鱾鞯亩巫铀f(shuō)：天將降大任于斯人，必先卸其qq,，封其微博,，刪其微信，去其貼吧,，收其電腦,，奪其手機(jī)，摔其ipad,，斷其wifi,，剪其網(wǎng)線(xiàn)，使其百無(wú)聊賴(lài),，然后靜坐,、喝茶、思過(guò),、鍛煉,、讀書(shū)、彈琴,、練字,、明智、開(kāi)悟,、精進(jìn),，而后必成大器也。在新時(shí)代,，學(xué)習(xí)依舊十分重要,，如蔡先生所說(shuō)：國(guó)家之貧富強(qiáng)弱，與其國(guó)民學(xué)問(wèn)之深淺為比例,。文明國(guó)所恃以競(jìng)爭(zhēng)者,，非武力而智力也。在國(guó)家的富強(qiáng)之際,，我們作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人,，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí)，提高自己,，才能為國(guó)家貢獻(xiàn)更多力量,。

在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們?cè)S多,，提醒了我們：要堅(jiān)忍而不要頑固,；要自由而不放縱；鎮(zhèn)定而不是冷淡,；要熱心而不要有野心,；要果敢而不魯莽；要精細(xì)而不要多疑,，要互助而不要依賴(lài),；要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸,；要有恒而不要保守等等,。這些我們可能都知道，但真正面對(duì)問(wèn)題時(shí),，恐怕就想不起來(lái)了,，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度,，過(guò)猶不及,，讓我們懂得如何成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。

讀了這本書(shū),，著實(shí)令人醍醐灌頂,，對(duì)于修養(yǎng)問(wèn)題茅塞頓開(kāi)，作為一個(gè)中國(guó)人,，作為一個(gè)祖國(guó)的建設(shè)者和接班人,，作為一個(gè)礦大人，一個(gè)文法人,，我必將努力做到這些,，提升自我修養(yǎng)，并堅(jiān)持一生,。

談修養(yǎng)讀后感篇十

自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)鍛煉才能讓自己成為一名合格黨員,，而加強(qiáng)黨性修養(yǎng)先要認(rèn)識(shí)到黨性修養(yǎng)的重要性，學(xué)習(xí)好理論修養(yǎng),，確立正確的三觀,，然后再加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)和紀(jì)律修養(yǎng)的鍛煉。下面是小編為大家收集整理的黨性修養(yǎng)要?jiǎng)t,。

讀后感,。

歡迎大家閱讀,。

周是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他得到了全中國(guó)人民和世界人民的崇高敬意,。1943年3月18日,，周訂了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》(《周恩來(lái)選集》上卷125頁(yè))，內(nèi)容如下：

一,、加緊學(xué)習(xí),，抓住中心，寧精勿雜,，寧專(zhuān)勿多,。

二、努力工作,，要有計(jì)劃,，有重點(diǎn)，有條理,。

三、習(xí)作合一,，要注意時(shí)間,、空間和條件，使之配合適當(dāng),，要注意檢討和整理,，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

四,、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng),。

五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，具體的糾正自己的短處,。

六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離,，向群眾學(xué)習(xí),，并幫助他們。過(guò)集體生活,，注意調(diào)研,，遵守紀(jì)律。

七,、健全自己身體,，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗,。

偉大的人具有高尚的品格,，高尚的品格離不開(kāi)堅(jiān)持不懈的自我修養(yǎng)。我們要以周為榜樣，加強(qiáng)自我修養(yǎng),。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的實(shí)際況,，訂出自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t。雖然我不能像他一樣偉大,，但起碼我們要給自己定的目標(biāo),，做到應(yīng)該做到的，當(dāng)然不能忘記：重要的是用行動(dòng)來(lái)兌現(xiàn)!

2.1943年3月18日,，周恩來(lái)在中共南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場(chǎng)自我反省報(bào)告,。這天晚上，他在自己的辦公室,，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己,、反省自己、要求自己,，寫(xiě)下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》,。全文如下：1.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心,，寧精勿雜,，寧專(zhuān)勿多;2.努力工作，要有計(jì)劃,，有重點(diǎn),，有條理;3.習(xí)作合一，要注意時(shí)間,、空間和條件,，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理,，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造;4.要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng);5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，具體地糾正自己的短處;6.永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí),，并幫助他們,。過(guò)集體生活，注意調(diào)研,，遵守紀(jì)律;7.健全自己身體,，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗七條標(biāo)準(zhǔn),，言簡(jiǎn)意賅,，不做作，不虛夸,，可以說(shuō)是周恩來(lái)人格魅力的真實(shí)寫(xiě)照,。凡是讀過(guò)這篇《要?jiǎng)t》的人,，都會(huì)對(duì)它留下深刻印象，都會(huì)把它當(dāng)作共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的名篇,。

盡管時(shí)過(guò)境遷,，但當(dāng)我們?cè)俅纹纷x此文時(shí)，仍有一種清心醒目之感,，無(wú)論哪一條,，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng),，讓人深思,。我們敬愛(ài)的周幾十年如一日，按照自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t去培養(yǎng)高尚的人品,、良好的道德,、堅(jiān)強(qiáng)的黨性，贏得了人民的信任,，為人民所敬仰,。新時(shí)期的組工干部作為“管黨員的黨員、管干部的干部,、管人才的人才”,，在“講黨性、重品行,、作表率”活動(dòng)中，更應(yīng)該把全面加強(qiáng)自己的修養(yǎng)視為立身之本,。

做到“講黨性,、重品行、作表率”,，必須加強(qiáng)理論修養(yǎng),。思想理論素質(zhì)是組工干部素質(zhì)的靈魂和基矗作為一名黨的組工干部，工作性質(zhì)和職責(zé)要求我們必須注意加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí),，既要知曉馬克思主義的基本理論,，又要掌握當(dāng)代發(fā)展了的馬克思主義的新理論、新觀點(diǎn),，注重從源與流的結(jié)合上來(lái)領(lǐng)會(huì)和把握,，通過(guò)掌握馬克思主義世界觀和方法-論來(lái)提高自身的理論思維能力，真正做到在處理矛盾和解決問(wèn)題時(shí)善于抓本質(zhì),、抓規(guī)律,，從容駕馭和協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實(shí)矛盾沖突。

做到“講黨性,、重品行,、作表率”,，必須加強(qiáng)政治修養(yǎng)。李源潮同志指出,，組織部是黨的重要機(jī)關(guān),，不講黨性就會(huì)失去原則性、失去方向性;黨性不強(qiáng)的干部不能當(dāng)組工干部,。如果組工干部自身的黨性不強(qiáng),，在選人育人、配班子,、建隊(duì)伍過(guò)程中就很難在政治上把好關(guān),。作為黨的重要機(jī)關(guān)的工作人員，只有不斷錘煉黨性,，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀,、地位觀、利益觀,，才能真正解決好進(jìn)組織部門(mén)為了什么,、在自己的崗位要干些什么和在干部群眾中怎樣樹(shù)立公道正派形象的問(wèn)題。只有牢記宗旨,，堅(jiān)持黨性,，心系群眾，服務(wù)人民,，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng),，才能真正成為一名合格的組工干部。

做到“講黨性,、重品行,、作表率”，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng),。良好的品德是黨員干部凝聚黨心民心的巨大力量,，是組工干部管好干部、用好干部的前提,。一要有良好的個(gè)人品德,。自覺(jué)做到對(duì)黨忠誠(chéng)，待人以誠(chéng),，寬容大度,，內(nèi)不欺己，外不欺人，堅(jiān)持弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),。二要有良好的職業(yè)道德。樹(shù)立組織工作無(wú)小事的觀念,，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神,，從平凡事做起，兢兢業(yè)業(yè)地工作,，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn);堅(jiān)持公道正派,，嚴(yán)格按照黨的原則和政策辦事，忠于職守,，秉公辦事,，做到公正、公平,、公開(kāi),。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成為和-諧勤儉,、崇尚倫理的家庭美德的模范,。要時(shí)刻注意自己的形象，始終保持清醒的頭腦,，防止各種不良的行為影響自己的品行,，時(shí)刻提高警惕，防微杜漸,，耐得住寂寞,，擋得住誘-惑。四要有良好的社會(huì)公德,。自覺(jué)遵守社會(huì)公德,，以身作則，率先垂范,，從大處著眼,，從細(xì)微入手，做到時(shí)時(shí),、事事、處處重品行,，真正在廣大干部和群眾中樹(shù)立起威信,。總之,，組工干部無(wú)論在工作中還是在生活中都要德在心中,，以德立身，以德示眾,，以德樹(shù)威,，以德服人。

做到“講黨性,、重品行,、作表率”,，必須加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。律人先律己,。組織部門(mén)是黨委的重要職能部門(mén),，肩負(fù)著黨的組織建設(shè)、黨員教育,、干部隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等重大使命,。堅(jiān)強(qiáng)的組織紀(jì)律性，是對(duì)組工干部的基本要求,。組工干部要不斷加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng),，時(shí)刻樹(shù)立帶頭遵守黨紀(jì)黨規(guī)的意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律,、組織紀(jì)律,、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，自覺(jué)做到自重,、自盛自警,、自勵(lì)，真正把自己的言行置于組織紀(jì)律監(jiān)督之下,，始終保持紀(jì)律嚴(yán)明的政治本色,。

做到“講黨性、重品行,、作表率”,，必須加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。黨的宗旨和作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的集中體現(xiàn),。組工干部的作風(fēng)如何,，對(duì)組工干部的形象有著十分重要的影響。因此,，必須自覺(jué)加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng),，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,、公開(kāi)公平公正,、廉潔自律的作風(fēng)，努力做到執(zhí)政為民有新舉措,、求真務(wù)實(shí)有新要求,、廉潔從政有新成效。真正做到在名利待遇上不計(jì)較,、不攀比,、不失衡，在能力水平上不自滿(mǎn),、不懈耽不停滯,，倍加努力學(xué)習(xí),，倍加勤奮工作，倍加嚴(yán)于律己,，不負(fù)黨和人民重托,。

據(jù)資料介紹，1943年3月18日是周恩來(lái)45歲生日,。當(dāng)時(shí),，中共中央南方局機(jī)關(guān)的干部，正根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)活動(dòng),。這天,，周恩來(lái)在南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場(chǎng)自我反省報(bào)告。他簡(jiǎn)要回顧了自己參加革命的經(jīng)歷,，剖析了自己的性格弱點(diǎn),，以反躬自省的精神為自己傳奇的人生經(jīng)歷作了一個(gè)謙誠(chéng)的總結(jié)，并檢討自己“理論修養(yǎng)不夠,，有些事務(wù)主義的作風(fēng)”,。這天，同志們并沒(méi)有忘記周恩來(lái)的生日,，特做了幾道簡(jiǎn)單的菜準(zhǔn)備晚上為他祝壽,。周恩來(lái)知道后堅(jiān)持不出席，只讓廚房煮了碗面算是過(guò)了生日,。就在這天的晚上,，一代偉人周恩來(lái)在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己,、反省自己,、要求自己，寫(xiě)下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》：

一,、加緊學(xué)習(xí),，抓住中心，寧精勿雜,，寧專(zhuān)勿多;,。

二、努力工作,，要有計(jì)劃,，有重點(diǎn),，有條理;,。

六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離,，向群眾學(xué)習(xí),，并幫助他們,。過(guò)集體生活，

注意調(diào)研,，遵守紀(jì)律;,。

七、健全自己身體,，保持合理的規(guī)律生活,，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

這份“要?jiǎng)t”,，是周恩來(lái)在總結(jié)自己參加革命20多年來(lái)的斗爭(zhēng)歷程的基礎(chǔ)上,，通過(guò)對(duì)自己嚴(yán)肅認(rèn)真的檢查，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，形成的關(guān)于改進(jìn)工作方法,、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的珍貴文獻(xiàn)。

1943年11月,，周恩來(lái)在延安連續(xù)作了五天回顧革命斗爭(zhēng)歷程的報(bào)告,。在報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)中，他總結(jié)自己在幾個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)期從事領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，表示在今后“必須從專(zhuān)而精入手,。寧可做一件事，不要包攬?jiān)S多,。寧可做完一件事,，再做其他，不要淺嘗輒止,。寧有所舍,，才能有所取。寧務(wù)其大,，不務(wù)其小”,。這段話(huà)可以看做是對(duì)上述“要?jiǎng)t”第一條的深化和補(bǔ)充。

周恩來(lái)就是以這種他認(rèn)為最有意義的方式,，度過(guò)了自己的45歲生日,。同時(shí)，他的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》,，也為人們樹(shù)立了一面鏡子,。今天，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》,，不無(wú)感受到其飾面與修心,、外在美與內(nèi)在美、改造主觀世界與改造客觀世界的和諧統(tǒng)一，無(wú)論哪一條,，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理,，令人感動(dòng)，讓人深思,。然而,，時(shí)下有些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部已不那么重視修養(yǎng)了，甚至出現(xiàn)這樣一種糊涂說(shuō)法：“搞改革開(kāi)放,，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，還講什么修養(yǎng)?”對(duì)外開(kāi)放，會(huì)開(kāi)闊我們的眼界,，更多地吸收外來(lái)文明成果,。但是，如果不設(shè)防,，不加強(qiáng)修養(yǎng),，對(duì)于某些外來(lái)腐朽思想和不健康的生活方式，就會(huì)失去必要的抵御能力,。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，給我們的事業(yè)帶來(lái)生機(jī)和活力，但是,，如果我們不強(qiáng)化客觀駕馭能力,，沒(méi)有較高的個(gè)人素質(zhì)，對(duì)個(gè)人行為沒(méi)有一定的約束力,，也很難抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響,。還要看到，愈是改革開(kāi)放,，愈是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，干部手中的權(quán)力招來(lái)的誘惑和腐蝕愈是突出和嚴(yán)重。一些黨員干部經(jīng)不住金錢(qián)物欲的誘惑和腐蝕,，見(jiàn)利忘義,，以權(quán)謀私，貪污受賄,，成為階下囚,，給我們以重要的警示作用。

由此可見(jiàn),，實(shí)行改革開(kāi)放,，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅不能放松修養(yǎng),，而且還應(yīng)當(dāng)在人品,、道德,、黨性修養(yǎng)等方面要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高,。但是，高尚的人品,，良好的道德和堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是自然形成的,，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和嚴(yán)格的鍛煉,。因而,，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí),、有目的,、自覺(jué)自愿地進(jìn)行自省、自警,、自勵(lì),，自我約束、自我加壓甚至是自討苦吃,，對(duì)于加強(qiáng)自身修養(yǎng)格外重要,。這就需要我們從小處著眼，從點(diǎn)滴做起,，“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”，像周恩來(lái)那樣,，在平凡中成就偉大,，在積累中實(shí)現(xiàn)升華，把繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái),，在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中,，塑造完善的人格形象。

中華五千年的文明歷史中,，“修養(yǎng)”就已經(jīng)成為了一個(gè)人的精神脊梁,。有這樣一個(gè)故事：

一日，子貢面見(jiàn)孔子說(shuō)：“師傅,，好多人都提到修養(yǎng),，卻不知道修養(yǎng)是什么，因此,，我想知道準(zhǔn)確的答案,，請(qǐng)師傅賜教”。

孔子面帶微笑,，用手輕撫白髯,，略加沉思,，說(shuō)道;“我暫不回答你這個(gè)問(wèn)題，但我給你講個(gè)故事,，你就能找到答案”,。

子貢一聽(tīng)先生要給自己開(kāi)小灶，喜出望外,，說(shuō)了聲：“多謝師傅恩典!”便洗耳恭聽(tīng)起來(lái),。

孔子和顏悅色的講了這么個(gè)故事：“從前，有一個(gè)村莊,，村子里居住著很多人家,，奇怪的是，在通往村子的路上,，有一只很兇猛的狗,，如果有外人路過(guò)，不論是路過(guò)的行人還是來(lái)村里的客人,，稍有不慎便會(huì)遭到它兇猛的攻擊,。

這天，來(lái)了兩個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子,，他們一前一后,，兩人看上去就像年青的獵人一樣，第一個(gè)漢子先走過(guò)去,，被狗發(fā)現(xiàn)后,，對(duì)著來(lái)者一陣狂吠，漢子本來(lái)可以制服它,，卻沒(méi)動(dòng)手,，只顧左右躲閃，終于有一下沒(méi)躲開(kāi),，被咬傷了腿,，鮮血直流，漢子一看,，急了,，一腳把狗踢開(kāi)，狗被踢得老遠(yuǎn),，在地上翻滾了一下,，慘叫著溜開(kāi)了。

過(guò)了一會(huì)兒,，第二個(gè)漢子來(lái)了,，這只狗恰好溜了一圈，轉(zhuǎn)回來(lái),。人與狗狹路相逢,，這個(gè)漢子可不同第一個(gè)漢子,，他老遠(yuǎn)就做好了決斗的準(zhǔn)備，待那條狗撲咬上來(lái),，他就順勢(shì)雙手緊緊抓住了狗的兩只前腳,，那狗汪!汪!直叫，身體卻動(dòng)彈不得,，它兇猛地?fù)u著腦袋豎起皮毛張開(kāi)利齒朝他的胳膊咬了一口,，漢子疼得直咧嘴，惱羞成怒的照著狗的頭啃一口,，那狗叫得更兇。,。,。。,。,。就這樣，人與狗一替一口咬起來(lái),，如此這般,，不一會(huì)兒，鮮血流了一地,，后來(lái),，狗終于敗下來(lái)，直聲狂叫著落荒而逃,。,。。,。,。。

不一會(huì)兒,，孔子的故事就講完了,。

子貢喃喃地說(shuō)：“師傅，第二個(gè)漢子怎么跟狗一樣呢?”,?？鬃硬淮穑⑿χ?，走了,。

修養(yǎng)是風(fēng)，在潛移默化中輕輕植入人心;修養(yǎng)是小草,，只要扎了根,，就會(huì)強(qiáng)勁的發(fā)芽;修養(yǎng)是痛苦中的一劑良藥,，是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片清空!我們可以沒(méi)有金錢(qián),，可以沒(méi)有權(quán)利,，但是不可以沒(méi)有修養(yǎng)，因?yàn)槲覀兪菚r(shí)代的開(kāi)拓者,，是未來(lái)的主宰者,，我們因修養(yǎng)而完善，修養(yǎng)是你我的財(cái)富,，我祝愿每一個(gè)心靈,，都有一個(gè)容納修養(yǎng)的空間，讓這份馨香,，這份精髓,，撒滿(mǎn)世界的每一個(gè)角落!

堅(jiān)持用黨的思想、理論武裝頭腦,。堅(jiān)持黨的理想信念,，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想武器,。共產(chǎn)黨員要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,。在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界,。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系,，無(wú)私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)的關(guān)系,。牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,，是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要堅(jiān)持黨的宗旨。樹(shù)立馬克思主義的權(quán)力觀,，正確運(yùn)用手中的權(quán)力,，自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng),，真正做好人民的公仆,。做到立黨為公、執(zhí)政為民,，權(quán)為民所用,、利為民所謀、情為民所系,。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng),。努力提高科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí),，提高執(zhí)政水平是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng),，要站在時(shí)代的前列,，學(xué)習(xí)新知識(shí)，增加新本領(lǐng),，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,。適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的需要,，增強(qiáng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和技術(shù)創(chuàng)新能力。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課,。要使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員,，真正堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、世界觀,，徹底地站在黨性原則立場(chǎng)上,，始終站在維護(hù)人民群眾根本利益的立場(chǎng)上,，就需要一輩子學(xué)習(xí),，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng),，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,。

第一步：收集信息：別人的榜樣、過(guò)去的碰壁,、別人的批評(píng),。

對(duì)待黨性修養(yǎng)中各種錯(cuò)誤的正確態(tài)度：1、自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí),，提高思想認(rèn)識(shí),。

2、從提高道德修養(yǎng)著手,，努力提高政治修養(yǎng)和整個(gè)修養(yǎng)體系,。(學(xué)會(huì)強(qiáng)迫自己犧牲一些個(gè)人利益)3、主動(dòng)接受黨組織的教育和培養(yǎng),。

做一名“學(xué)習(xí)型黨員”,，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石,。

學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件,，作為一名黨員，應(yīng)以黨的基本理論為指導(dǎo),，不斷地深入學(xué)習(xí),，不斷地汲取新的知識(shí),，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。把學(xué)習(xí)作為一種思想境界,，一種精神追求,，一種生活方式，一種日常性工作,，實(shí)現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化,，學(xué)習(xí)工作化”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的良性互動(dòng),，雙向強(qiáng)化,。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能使人的智力,、體力,、人格、情趣和社會(huì)性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展,，人的思想境界才能得以提高,，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。

“學(xué)習(xí)型黨員”,，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要,，也是測(cè)繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來(lái)越快,。讀書(shū),、學(xué)習(xí)，說(shuō)起來(lái)重要,，做起來(lái)次要,，忙起來(lái)不要。雖然我們每天忙于各項(xiàng)測(cè)繪工作,經(jīng)常加班加點(diǎn),可是現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)發(fā)展日新月異,，認(rèn)為學(xué)習(xí)幾年就可以應(yīng)付終生的歷史早已成為昨日黃花?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件,。這就要求我們勤奮學(xué)習(xí)不自滿(mǎn),，認(rèn)真鉆研科學(xué)理論和現(xiàn)代科技知識(shí)，精通業(yè)務(wù),，為祖國(guó)測(cè)繪事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn),。曾說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終生學(xué)習(xí)的時(shí)代!”

“學(xué)習(xí)型黨員”,，要拋棄名韁利索,，提高自我約束、自我激勵(lì)的能力。

單純的學(xué)習(xí)是個(gè)苦差事,，能坐下來(lái)學(xué)習(xí)也是個(gè)硬功夫,，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，要拋棄名利的束縛,。通過(guò)學(xué)習(xí),、讀書(shū)，讀有益的書(shū)可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界,，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌,、沉迷，一切日常引為大事的焦慮,、煩擾,、氣惱、悲愁,，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng),，那時(shí)都不再那么值得認(rèn)真了。同時(shí),，在學(xué)習(xí)時(shí),，關(guān)鍵要注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地尋找適合自己的方式方法,，變枯燥乏味為學(xué)習(xí)樂(lè)趣和工作動(dòng)力,。在學(xué)習(xí)中自我約束、自我激勵(lì),、按照自己的短,、中,、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)規(guī)劃和目標(biāo),，逐步實(shí)現(xiàn)。

一名“學(xué)習(xí)型黨員”,，要學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合,，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)。

采摘知識(shí)的花粉,，釀出合時(shí)的蜂蜜,。

第一是學(xué)科學(xué)理論。第二就是學(xué)本職業(yè)務(wù),。第三就是學(xué)習(xí)時(shí)代文化,。要讀健康向上的書(shū)，讀知識(shí)含量高的書(shū),，讀修身養(yǎng)性的書(shū),，讀感興趣的書(shū)，從宣傳工作需要出發(fā),，大家要多讀馬列著作,、宣傳文化工作業(yè)務(wù)知識(shí),、以及有利于豐富和完善自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的各方面知識(shí)。

在科技與信息高速發(fā)展的今天,，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短,，人類(lèi)的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員,，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué),、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺(jué)悟,、認(rèn)識(shí)水平,、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí),，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn),、方針、政策,，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員,。

學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員,、干部自身的發(fā)展進(jìn)步,，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗,。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任,，作為第一需要。

在科技與信息高速發(fā)展的今天,，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短,，人類(lèi)的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員,，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué),、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺(jué)悟,、認(rèn)識(shí)水平,、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí),，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn),、方針、政策,，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員,。

學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步,，而且關(guān)系國(guó)家,、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任,，作為第一需要,。

首先，我們要重視學(xué)習(xí),，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣,。時(shí)時(shí)飽含強(qiáng)烈的求知欲和積極的進(jìn)取精神，盡量多學(xué)一點(diǎn),、學(xué)深一點(diǎn),，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì),，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨,、學(xué)習(xí)型社會(huì)中走在前列，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全黨全社會(huì)形成深厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣,。在當(dāng)今這個(gè)高新技術(shù)時(shí)代,，停止學(xué)習(xí)的步伐將會(huì)導(dǎo)致落后以及被淘汰，這正應(yīng)了達(dá)爾文的“適者生存,，不適者淘汰”這個(gè)自然以及社會(huì)生存規(guī)律,，當(dāng)我們跟不上時(shí)代的步伐時(shí)，只能被社會(huì)拋棄,。因此,，只有不斷粗放等問(wèn)題，從更新城市管理理念入手,，以應(yīng)用和需求為導(dǎo)向,，利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng),、地理信息系統(tǒng)和無(wú)線(xiàn)通信等多種現(xiàn)代信息技術(shù),，提出了一種全新的城市管理模式,。新模式進(jìn)一步確定了城市管理空間,、管理對(duì)象、管理方式和管理主體,，是管理思想,、管理技術(shù)和管理體制的整合和創(chuàng)新。

第三,，學(xué)習(xí)的成果最終要運(yùn)用到實(shí)踐工作中,，并在實(shí)踐中豐富和提高。一切工作都必須以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)以致用,，把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力,，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力,。而反過(guò)來(lái),，我們?cè)趯?shí)踐中遇到疑問(wèn)或者難題，把此作為不懈努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的動(dòng)力,，通過(guò)各種方式各方面的學(xué)習(xí)尋找解決問(wèn)題的答案,，在解決問(wèn)題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性,，更具有實(shí)際意義,。總之,，不論學(xué)什么,、怎么學(xué)，都不能脫離實(shí)際工作,，真正做到知行統(tǒng)一,，做到學(xué)用結(jié)合，切實(shí)達(dá)到促進(jìn)工作落實(shí),、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目的,。

我們要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：在目的上由“應(yīng)付考試及考察”向“終身不間斷學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學(xué)了什么”向“學(xué)會(huì)什么”轉(zhuǎn)變,。我們還要端正學(xué)習(xí)態(tài)度,。第一，將學(xué)習(xí)看做一種生活習(xí)慣,，把它作為我們生活與人生的一部分,，堅(jiān)持不懈。第二,，將學(xué)習(xí)看做一種樂(lè)趣,，在學(xué)習(xí)中找樂(lè)子，以一種積極樂(lè)觀奮進(jìn)的態(tài)度去學(xué)習(xí),。第三,，將學(xué)習(xí)看做一種人生標(biāo)尺，一種人生進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn),。然后,，我們要講究方法。第一,，從書(shū)中學(xué)習(xí),。第二,，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。第三,，在深入的思考中學(xué)習(xí),。只有通過(guò)不斷的思考和總結(jié)才能把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng),，成為個(gè)人的一部分,。最后我們要提高學(xué)習(xí)能力,。要提高探索知識(shí)獲得知識(shí)的能力,。要提高快速學(xué)習(xí)以及效率學(xué)習(xí)的能力,。

隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)張,，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn),，會(huì)碰到許多新問(wèn)題,，新矛盾,，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺(tái)效益,，及時(shí)解決城市管理問(wèn)題等。如果對(duì)相關(guān)部門(mén)的責(zé)任范圍,，處理問(wèn)題的流程等了解不夠,，那么我們的許多工作是難以開(kāi)展的。因此,，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須自覺(jué)地不斷地更新知識(shí),，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，相關(guān)部門(mén)的出臺(tái)的各種文件,，努力提高自己的工作技能,、管理水平和實(shí)踐本領(lǐng)，并善于在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新,，提出新的思想和見(jiàn)解,，通過(guò)創(chuàng)新獲得良好的效益。

數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物,，在工作中,，我們還要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭(zhēng)取拓寬自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面,，學(xué)以致用,，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作相聯(lián)系，不斷探索研究,，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力,。

當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)信息瞬息萬(wàn)變的發(fā)展形勢(shì),，終身學(xué)習(xí),、終身教育已成為我們獲取知識(shí)、獲取信息的主要方式,，一個(gè)人今天獲取的信息知識(shí),，也許明天就將過(guò)時(shí)、淘汰,，這就需要我們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行知識(shí)更新,。共產(chǎn)黨員要樹(shù)立學(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的理念，自我加壓,，自我超越,，養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí),、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，爭(zhēng)做新代的學(xué)習(xí)型黨員。

談修養(yǎng)讀后感篇十一

看完一本名著后,，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢,？下面是小編為大家整理的《中國(guó)人的修養(yǎng)》讀后感,，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。

最近因院長(zhǎng)推薦,，有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū)，著實(shí)受益匪淺,。雖然此書(shū)已完成百年,，較于百年前的民國(guó)時(shí)代，我們新時(shí)代有著截然不同的風(fēng)貌,，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏,，這本書(shū)對(duì)我們中國(guó)人的要求不僅承襲了上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來(lái)社會(huì)的文明要求,，依舊緊扼時(shí)代的脈搏,。可以想象蔡元培先生對(duì)于時(shí)代的把握,，對(duì)未來(lái),，對(duì)近現(xiàn)代文明的卓越貢獻(xiàn)。正如杜威所說(shuō)：“以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué),，對(duì)一個(gè)民族,，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的,，除蔡元培先生外,，恐怕找不到第二個(gè)?！蓖ㄟ^(guò)這本書(shū),，就能感受到蔡元培先生在那個(gè)黑暗與迷茫的時(shí)代,，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界,，使整個(gè)社會(huì)撥開(kāi)迷霧的偉大,。

如今中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)風(fēng)貌煥然一新,，但新時(shí)代的中國(guó),，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人修養(yǎng)的要求，從這本書(shū)中,，依舊可以找到完美的答案,，其內(nèi)容并不過(guò)時(shí)，依舊站在時(shí)代前沿,。讀了這背書(shū),，我對(duì)學(xué)習(xí)，生活,，修養(yǎng)都有了更深的體悟,。

在學(xué)習(xí)方面，我對(duì)于自己的知識(shí)技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案,。江河成于涓流,，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，實(shí)在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點(diǎn),，其在不知不覺(jué)間浸潤(rùn)我的精神，習(xí)慣真不可不慎,。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng),，則必須自制。愛(ài)快樂(lè),，忌苦痛,，人之情也，我也不例外,，從小就愛(ài)玩,。兒時(shí)愛(ài)玩具動(dòng)畫(huà)，少時(shí)愛(ài)游戲電視,，今有手機(jī)難以釋手,，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制,。蔡先生說(shuō)：“自制之目有三：節(jié)體欲,，一也；制欲望,，二也,；抑熱情,，三也,?！闭缌鱾鞯亩巫铀f(shuō)：天將降大任于斯人,，必先卸其qq，封其微博,，刪其微信,，去其貼吧,，收其電腦，奪其手機(jī),，摔其ipad,，斷其wifi,，剪其網(wǎng)線(xiàn)，使其百無(wú)聊賴(lài),，然后靜坐、喝茶,、思過(guò),、鍛煉、讀書(shū),、彈琴,、練字,、明智,、開(kāi)悟,、精進(jìn)，而后必成大器也,。在新時(shí)代,，學(xué)習(xí)依舊十分重要,，如蔡先生所說(shuō)：國(guó)家之貧富強(qiáng)弱，與其國(guó)民學(xué)問(wèn)之深淺為比例,。文明國(guó)所恃以競(jìng)爭(zhēng)者,，非武力而智力也。在國(guó)家的富強(qiáng)之際,，我們作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人,，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí),，提高自己,，才能為國(guó)家貢獻(xiàn)更多力量。

在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們?cè)S多,，提醒了我們：要堅(jiān)忍而不要頑固,；要自由而不放縱；鎮(zhèn)定而不是冷淡,；要熱心而不要有野心,；要果敢而不魯莽；要精細(xì)而不要多疑,，要互助而不要依賴(lài),；要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸,；要有恒而不要保守等等,。這些我們可能都知道,，但真正面對(duì)問(wèn)題時(shí)，恐怕就想不起來(lái)了,，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度,，過(guò)猶不及,，讓我們懂得如何成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。

讀了這本書(shū),，著實(shí)令人醍醐灌頂,，對(duì)于修養(yǎng)問(wèn)題茅塞頓開(kāi)，作為一個(gè)中國(guó)人,，作為一個(gè)祖國(guó)的建設(shè)者和接班人,，作為一個(gè)礦大人，一個(gè)文法人,，我必將努力做到這些,，提升自我修養(yǎng),，并堅(jiān)持一生。蔡元培蔡先生之名,，自是如雷貫耳。民國(guó)至今,，凡提北大者,，必提蔡元培。這不僅是因蔡元培對(duì)北大有著深不可沒(méi)的貢獻(xiàn),，更因北大之興,，既是蔡元培教學(xué)生涯中一顆明珠，又為中國(guó)教育界帶來(lái)了無(wú)可比擬的深遠(yuǎn)影響,。

我自小頑愚,。東北氣候寒冷，不能出去玩耍的冬日,，只好將腳蜷縮在被子里,，懷里摟著暖呼呼的熱水袋，嘴里往手上呵著氣讀書(shū),，企圖以獲得知識(shí)的愉悅抵消無(wú)法外出的苦悶,。家中毛錢(qián)不多，雜書(shū)不少,，一來(lái)二去竟也讀了些人物傳記與小說(shuō),、報(bào)刊。那時(shí)候看的最多的是《宋美齡傳》，它被放在書(shū)架第一層,，便于翻閱,。也讀過(guò)一點(diǎn)劉少奇、周恩來(lái),，看過(guò)母親的中學(xué)課本,，喜歡抗戰(zhàn)期間牛骨頭的故事。但對(duì)于蔡元培,，始終聞其聲不見(jiàn)其人,。直到讀了高中，老師推薦的第一本書(shū)便是人物傳記《先生》,，其中介紹的十位大師,，首位便是蔡元培。彼時(shí)我因課業(yè)繁雜,，已不大看書(shū),，惟有這本認(rèn)真讀完。每每掩卷,，心中總有憧憬與向往交織而過(guò),，激蕩得幾欲下淚。

民國(guó)是一個(gè)美好而又悲愴的年代,。人們?cè)诨袒笾星斑M(jìn),，中國(guó)在陣痛中前行。1917年冬,，教育界正處于混沌蒙昧的節(jié)點(diǎn),，而剛剛更名的北大，儼然是一座陳舊腐敗的“官僚養(yǎng)成所”,。舊歷年還沒(méi)過(guò),，那些隨身帶仆的學(xué)生與保守作態(tài)的老師們，便迎來(lái)了蔡元培,。

這一迎可謂驚天動(dòng)地,，如一潭激起波瀾的死水。我們無(wú)法親歷這場(chǎng)最盛大的改革,，卻可在史料中窺得些遺夢(mèng)舊事,。蔡元培對(duì)麻木鞠躬的教職工的深深一個(gè)回禮，是對(duì)過(guò)去的道別,，更是對(duì)未來(lái)的致敬,。一位前朝翰林，在一片反對(duì)之聲里,，在不穩(wěn)定的時(shí)局中,，取得這樣大的成就與贊譽(yù),，不只因?yàn)樗隽吮贝笮ｉL(zhǎng)，更是因?yàn)樗乃枷?，在?dāng)時(shí)乃至一百多年后的今天,，都發(fā)人深省，可謂“故紙堆里聽(tīng)驚雷”,。

在院長(zhǎng)贈(zèng)書(shū)以前,，我也曾讀過(guò)岳南的《南渡北歸》，一部講述民國(guó)大師群體命運(yùn)“劇烈變遷”的“史詩(shī)巨著”（書(shū)評(píng)如此,，引之）,。與這部摻雜史料、點(diǎn)評(píng)與分析的書(shū)相比,，收錄原文的《中國(guó)人的修養(yǎng)》（下文一并稱(chēng)《中》）便顯得相對(duì)晦澀枯燥,。問(wèn)我愛(ài)看嗎？不愛(ài)看,。尤其前幾章,，看得頭暈，只好每一章都做些筆記以便資料查找,。第一部分《中學(xué)修身教科書(shū)》（下文一并稱(chēng)《教科書(shū)》）看完了,，b5的活頁(yè)紙筆記，便唰唰寫(xiě)了近十頁(yè),。

文白交雜,，實(shí)屬正常。畢竟蔡元培曾參與殿試,，算得上滿(mǎn)腹經(jīng)綸,。當(dāng)時(shí)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)還未大規(guī)模展開(kāi)，《教科書(shū)》作為中學(xué)教材,，自然滿(mǎn)篇之乎者也，不難懂但難讀,。還好1916年的《華工學(xué)校講義》,，變得淺顯易懂，相較于《教科書(shū)》更多些趣味,。末尾的《散論》更像蔡對(duì)自己的剖析,，對(duì)兄弟姊妹的勸誡，深入淺出,，娓娓道來(lái),。讀得多了，閱讀之始的茫然厭煩自然也轉(zhuǎn)變?yōu)橄矏?ài)與更深的敬意,。

在《教科書(shū)》上篇第一章第二節(jié)“體育”的筆記中,，我寫(xiě)下這樣一段話(huà)：“何謂大師,？抓握有度。從最洪荒處走過(guò)來(lái),，向最渺小處說(shuō)開(kāi)去,。”這不僅是說(shuō)我眼中的大師形象,，更能展現(xiàn)我心中的大師風(fēng)范,。以我之見(jiàn)，大師之風(fēng),，自有其獨(dú)到之處,，但并非一成不變，而是隨著受眾對(duì)象的不同而變化,，將讀者與聽(tīng)眾作為傾心交流的對(duì)象,，而非隨意戲弄的玩物。

在《中》里,，第一部分作為教科書(shū),，顯得相對(duì)正式，而后面的講義乃至散論,，便相當(dāng)通俗易懂了,。我不喜花間詞艷麗頹靡、堆砌辭藻之態(tài)（且不論內(nèi)容如何,，個(gè)別詞語(yǔ)的用法可以拿來(lái)參考,，但整體行文態(tài)勢(shì)食之無(wú)味，令人生厭）,，也不喜當(dāng)下許多青中年自詡“情感博主”“知名作家”,，實(shí)則掛羊頭賣(mài)狗肉，敲著鍵盤(pán)發(fā)表一段不知所云的段子,、雞湯,，以達(dá)顯耀或發(fā)泄等目的。我尊重他們的寫(xiě)作態(tài)度,，會(huì)適當(dāng)參考值得思考的段落,，但這并不是我所喜愛(ài)的行文風(fēng)格。我所喜愛(ài)的,，像樂(lè)天,，像老舍，像豐子愷,，皆是些自然成趣,，真情流露的大家。也有詞語(yǔ)風(fēng)格獨(dú)特的,，像張愛(ài)玲,，拿捏人物把握情節(jié),，當(dāng)時(shí)無(wú)可比；像簡(jiǎn)嫃,，每一篇散文讀來(lái)都好似一首飽滿(mǎn)充沛的詩(shī),。她們的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，但也是真誠(chéng)的,。

真誠(chéng),，不僅是做人要?jiǎng)?wù)，寫(xiě)作方面更是如此,。因此,，雖然《教科書(shū)》因時(shí)代原因，讀來(lái)頗為艱深,，但也是我本人文言修養(yǎng)問(wèn)題,，且內(nèi)容并不難。好的文字,，給人以聯(lián)想與想象的空間,。《中》我一邊讀,，腦海中就一邊浮現(xiàn)出蔡先生的'樣子,。我看過(guò)老照片，對(duì)他的矮小身材,，溫和神態(tài)印象頗深,，總把他和胡適之先生聯(lián)系到一起，覺(jué)得他們的這種謙恭有禮頗為相似,。

《中》是文言文優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn),。一篇《德論》，幾百字便能準(zhǔn)確概述作者希望的學(xué)生形象（行文至此,，想起1934年黃侃與胡適的文言白話(huà)之爭(zhēng),，不禁莞爾），但這種簡(jiǎn)潔卻不失有序,。以閱讀較為細(xì)致的《教科書(shū)》為例,，分為上下兩篇：實(shí)踐心理學(xué)與理論心理學(xué)，每篇又有有諸如修己,、家族等章節(jié)。一字排開(kāi),，從小到大,，邏輯清晰，層次分明,。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，如果說(shuō)整部《中》是一頭牛,，那么蔡元培一定希望當(dāng)時(shí)的老師、學(xué)生們,，如今的讀者們做一名庖丁,，按他的行文脈絡(luò)（即這牛的骨架構(gòu)造與肌肉紋理）去分析（肢解），才能最終悟得真意（將其拆解入腹）,。因此,，在看書(shū)前，尤其是工具書(shū),、教科書(shū),，抑或?qū)W術(shù)論文，首先看一遍目錄是有必要的,，它能最大限度地輔助理解且滿(mǎn)足需要,。

細(xì)讀更能體會(huì)到蔡元培的偉大之處，這便是我前文所提及的,，蔡的思想,。生活學(xué)習(xí)中，偶有耳聞目睹身邊人對(duì)于蔡等一干大師的不屑一顧,，為此憂(yōu)慮的同時(shí),，也不免有些寬慰。這種習(xí)以為常與不以為然,，正是這種思想平民化乃至大眾化的體現(xiàn),。倘若蔡的思想，今天仍然被視若神明一般小心供奉,，那才是我們的愚昧與不幸,。但我也憂(yōu)慮，為他們無(wú)法體會(huì)的精神痛心惋惜,。寬慰,、憂(yōu)慮得多了，了解得便也多了,，正所謂久病成醫(yī),。

馬克思主義哲學(xué)中，重要一條便是“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”,；中國(guó)老話(huà)里,，常講一句“時(shí)勢(shì)造英雄”。我們不否認(rèn)時(shí)機(jī)對(duì)于一個(gè)人的重要作用,，但進(jìn)一步思考,，原因在于此人本身便具有的英雄特質(zhì)。蔡在前朝變法關(guān)口開(kāi)始了解西學(xué),，同情維新,，這為他此后獨(dú)樹(shù)一幟的教育理念發(fā)揮了不可磨滅的作用,。而在民國(guó)初年臨危受命，真正顯露了他非凡的才能,。倘若蔡是一名舊式文人,，學(xué)習(xí)研究都死板老套，對(duì)于黎民百姓,、窮苦學(xué)生毫無(wú)同情,，想必也不可能生出變革之心并付諸實(shí)踐?！吨小防锊恢灰淮翁岬降哪信降?、夫妻相敬、主權(quán)獨(dú)立等內(nèi)容,，早已成為我們今天恪守的不二法門(mén),。

從古至今，大師的思想都遠(yuǎn)高于他們所處的時(shí)代,，蔡也是如此,。《中》的一些話(huà)語(yǔ)平實(shí)而富哲理,，如“例言”所提“立說(shuō)務(wù)期可行,，行文務(wù)期明亮”，“體育”所論“夫一人之身,，本不容以自私”,，諸如此類(lèi)，引人沉思,。而其他一些觀點(diǎn)也有待思考,，如“天職與本務(wù)”“自殺”等。做學(xué)問(wèn),、搞研究,，所有的科學(xué)都是一樣，不推崇權(quán)威,，而追求真理,。我們敬重蔡元培，與我們對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)進(jìn)行討論是不矛盾的,，甚至可以在這種思想碰撞里,，加深對(duì)于蔡本人，甚至對(duì)于民國(guó)的認(rèn)識(shí),。如開(kāi)篇所提“孝為百行之本”,，正是是國(guó)人重孝的真實(shí)反映。孝本無(wú)過(guò)，但以何等形式重孝,，如何看待愚孝，便是值得思考的問(wèn)題了,。讀一本書(shū),，仿佛在與一位品德高尚的人談話(huà)。嗚呼,！歌德誠(chéng)不欺我,。

高中時(shí)，老師經(jīng)常勸勉我們,，如今功利地讀書(shū)是為了以后自由地讀書(shū),。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)，我希望你將來(lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利,。一百多年后,，國(guó)慶長(zhǎng)假的第二天，窗里窗外一片祥和靜謐,。我望著不知誰(shuí)家飄蕩在風(fēng)中的五星紅旗,，如同望著1917年冬呼嘯而過(guò)的風(fēng)雪。那個(gè)寒冷的清晨,，一位勞碌半生的中年人走下馬車(chē),，向著俯首的校役們脫帽執(zhí)意。是他給了我們選擇的權(quán)利,，而這一鞠躬,，帶著一身浩然正氣，帶著一首浩渺絕響,，超越了一個(gè)時(shí)代,。

談修養(yǎng)讀后感篇十二

我們?yōu)槭裁匆⒅匦摒B(yǎng)?因?yàn)椋摒B(yǎng)是一種傳統(tǒng)美德,，修養(yǎng)是一種思想境界,，修養(yǎng)是一種精神追求。因?yàn)樾摒B(yǎng),，是我們擺脫低級(jí)庸俗,，克服自私自利，追求建功立業(yè),，追求高尚人格,，實(shí)現(xiàn)完美人生的唯一途徑。因?yàn)槿魏螢闅v史和社會(huì)為國(guó)家和民族做出杰出貢獻(xiàn)的偉大人物,，都是后世修養(yǎng)勵(lì)志的典范,。

人的道德既不是天賦的，也不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的,。修養(yǎng)是每個(gè)人不可回避的人生重要問(wèn)題,。人從一出生開(kāi)始，就生活在家庭,、族群,、團(tuán)體、國(guó)家等各種社會(huì)關(guān)系之中,，就面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理,。所謂修養(yǎng)，就是要在家庭,、國(guó)家和社會(huì)生活中,，講規(guī)則、守法度,，講誠(chéng)信,、守承諾，講道德,、守秩序,，講文明、守紀(jì)律,，就是要協(xié)調(diào)處理好自己與內(nèi)心,、他人、社會(huì),、國(guó)家的關(guān)系,。努力使自己的思想、道德,、情操,、行為達(dá)到一個(gè)更高的境界更高的水平。修養(yǎng),，要求對(duì)國(guó)家要忠,，對(duì)父母要孝，對(duì)子女要慈,，對(duì)親人要恭,，對(duì)朋友要誠(chéng)，對(duì)他人要敬,，對(duì)老人要尊,，對(duì)小孩要愛(ài)。修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)自我解剖不斷進(jìn)步的過(guò)程,，修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)自我凈化不斷提高的過(guò)程,，修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐不斷完善的過(guò)程,。

人，一刻也不能停止修養(yǎng),。俗話(huà)說(shuō),，活到老學(xué)到老，實(shí)際上,，也要修養(yǎng)到老,。即修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貫穿于人的整個(gè)一生。修養(yǎng)不是盲目的閉門(mén)思過(guò),，不是胡亂的冥思苦想，修養(yǎng)需要理論指導(dǎo),，修養(yǎng)需要實(shí)踐躬行,。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行,。”

近日有幸讀到蔡元培先生的名著《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū),，該書(shū)被譽(yù)為“一部值得全體國(guó)人閱讀的道德范本”,。蔡先生認(rèn)為，作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生,，至少應(yīng)具備三個(gè)條件：一是“獅子樣的體力”,。“今日的學(xué)生,，便是明日的社會(huì)中堅(jiān),，國(guó)家柱石”，強(qiáng)調(diào)“先有健全的身體,，然后有健全的思想和事業(yè)”,，“學(xué)生體力的增進(jìn)，實(shí)在是今日辦教育的生死關(guān)鍵”,。二是“猴子樣的敏捷”,。歐美文化后來(lái)居上，西方學(xué)生行動(dòng)態(tài)度總是敏捷異常,，活潑得很,，讓吾人瞠乎其后。現(xiàn)在我們的青年,，如要想對(duì)于求學(xué),、做事兩方面，力振頹風(fēng),，則非學(xué)“猴子樣的敏捷”,，急起直追不可。三是“駱駝樣”的精神。青年學(xué)生承擔(dān)著對(duì)于學(xué)術(shù),、對(duì)于國(guó)家,、對(duì)于社會(huì)的重大責(zé)任，任重道遠(yuǎn),，必須具有“駱駝樣的精神”,。此外還要有“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”和“自愛(ài)”、“愛(ài)人”的美德,，才能無(wú)愧于現(xiàn)代學(xué)生的稱(chēng)號(hào),。

《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書(shū)由三部分構(gòu)成：一為《中學(xué)修身教科書(shū)》，分為上下兩篇,。上篇主要從實(shí)踐方面論述了修己,、家族、國(guó)家,、職業(yè)等修養(yǎng)問(wèn)題,，下篇?jiǎng)t討論了良心論、理想論,、本務(wù)論,、德論等修養(yǎng)理論。二為《華工學(xué)校講義》,，包括德育三十篇和智育十篇,。德育篇要求舍己為群，盡力于公益,，己所不欲勿施于人,，責(zé)己重而責(zé)人輕，勿畏強(qiáng)而侮弱;智育篇包括文字,、圖畫(huà),、音樂(lè)、戲劇,、詩(shī)歌,、歷史、地理,、建筑,、雕刻、裝飾等內(nèi)容,。三為《散論》,，主要收錄了12篇關(guān)于道德修養(yǎng)的演說(shuō)、論文,、手稿等,。本書(shū)采用文言文寫(xiě)作,，需要精讀細(xì)讀，慢慢品味,，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧,。

蔡元培，是我國(guó)近代非常有影響的革命家,、教育家,、倫理學(xué)家，曾兩度游學(xué)歐洲,，對(duì)中國(guó)社會(huì)弊端有透徹的認(rèn)識(shí),，大力提倡民主、自由與人權(quán)思想,，致力于改良社會(huì)風(fēng)氣,，尤其重視公民道德教育。毛澤東稱(chēng)贊他是“學(xué)界泰斗,、人世楷模”,。杜威指出：“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份,，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的,，除了蔡元培,，恐怕找不出第二個(gè)?！?/p>

加強(qiáng)青少年思想道德修養(yǎng),，強(qiáng)化公民對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量,，重溫蔡元培的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū),，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。讓我們從閱讀先生的這一著作中汲取智慧和精神,，自覺(jué)加強(qiáng)修養(yǎng),，推己及人，努力做一個(gè)高尚的人,。

談修養(yǎng)讀后感篇十三

人類(lèi)之所以高貴,，乃在于有道德。

中國(guó)是一個(gè)人治傳統(tǒng)悠久的國(guó)家,，是一個(gè)崇尚賢人政治的國(guó)家,，因而也是一個(gè)特別注重道德修養(yǎng)的國(guó)家。

我們?yōu)槭裁匆⒅匦摒B(yǎng)?因?yàn)?，修養(yǎng)是一種傳統(tǒng)美德,，修養(yǎng)是一種思想境界,，修養(yǎng)是一種精神追求。

因?yàn)樾摒B(yǎng),，是我們擺脫低級(jí)庸俗,，克服自私自利，追求建功立業(yè),，追求高尚人格,，實(shí)現(xiàn)完美人生的唯一途徑。

因?yàn)槿魏螢闅v史和社會(huì)為國(guó)家和民族做出杰出貢獻(xiàn)的偉大人物,，都是后世修養(yǎng)勵(lì)志的典范,。

人的道德既不是天賦的，也不是與生俱來(lái)的,，而是通過(guò)持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的,。

修養(yǎng)是每個(gè)人不可回避的人生重要問(wèn)題。

人從一出生開(kāi)始,，就生活在家庭,、族群、團(tuán)體,、國(guó)家等各種社會(huì)關(guān)系之中,，就面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。

所謂修養(yǎng),，就是要在家庭,、國(guó)家和社會(huì)生活中，講規(guī)則,、守法度,，講誠(chéng)信、守承諾,，講道德,、守秩序，講文明,、守紀(jì)律,，就是要協(xié)調(diào)處理好自己與內(nèi)心、他人,、社會(huì),、國(guó)家的關(guān)系。

努力使自己的思想,、道德,、情操、行為達(dá)到一個(gè)更高的境界更高的水平,。

修養(yǎng),，要求對(duì)國(guó)家要忠,，對(duì)父母要孝,，對(duì)子女要慈,，對(duì)親人要恭,，對(duì)朋友要誠(chéng)，對(duì)他人要敬,，對(duì)老人要尊,，對(duì)小孩要愛(ài)。

修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)自我解剖不斷進(jìn)步的過(guò)程,，修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)自我凈化不斷提高的過(guò)程,，修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐不斷完善的過(guò)程。

人,，一刻也不能停止修養(yǎng),。

俗話(huà)說(shuō)，活到老學(xué)到老,，實(shí)際上,，也要修養(yǎng)到老。

即修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貫穿于人的整個(gè)一生,。

修養(yǎng)不是盲目的閉門(mén)思過(guò),，不是胡亂的冥思苦想，修養(yǎng)需要理論指導(dǎo),，修養(yǎng)需要實(shí)踐躬行。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行,。”

近日有幸讀到蔡元培先生的名著《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū),，該書(shū)被譽(yù)為“一部值得全體國(guó)人閱讀的道德范本”,。

蔡先生認(rèn)為，作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生,，至少應(yīng)具備三個(gè)條件：一是“獅子樣的體力”,。

“今日的學(xué)生，便是明日的社會(huì)中堅(jiān),，國(guó)家柱石”,，強(qiáng)調(diào)“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)”,，“學(xué)生體力的增進(jìn),，實(shí)在是今日辦教育的生死關(guān)鍵”。

二是“猴子樣的敏捷”,。

歐美文化后來(lái)居上,，西方學(xué)生行動(dòng)態(tài)度總是敏捷異常,，活潑得很，讓吾人瞠乎其后,。

現(xiàn)在我們的青年,，如要想對(duì)于求學(xué)、做事兩方面,，力振頹風(fēng),，則非學(xué)“猴子樣的敏捷”，急起直追不可,。

三是“駱駝樣”的精神,。

青年學(xué)生承擔(dān)著對(duì)于學(xué)術(shù)、對(duì)于國(guó)家,、對(duì)于社會(huì)的重大責(zé)任,，任重道遠(yuǎn)，必須具有“駱駝樣的精神”,。

此外還要有“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”和“自愛(ài)”,、“愛(ài)人”的美德，才能無(wú)愧于現(xiàn)代學(xué)生的稱(chēng)號(hào),。

《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書(shū)由三部分構(gòu)成：一為《中學(xué)修身教科書(shū)》,，分為上下兩篇。

上篇主要從實(shí)踐方面論述了修己,、家族,、國(guó)家、職業(yè)等修養(yǎng)問(wèn)題,，下篇?jiǎng)t討論了良心論,、理想論、本務(wù)論,、德論等修養(yǎng)理論,。

二為《華工學(xué)校講義》，包括德育三十篇和智育十篇,。

德育篇要求舍己為群,，盡力于公益，己所不欲勿施于人,，責(zé)己重而責(zé)人輕,，勿畏強(qiáng)而侮弱;智育篇包括文字、圖畫(huà),、音樂(lè),、戲劇、詩(shī)歌、歷史,、地理,、建筑、雕刻,、裝飾等內(nèi)容,。

本書(shū)采用文言文寫(xiě)作，需要精讀細(xì)讀,，慢慢品味,，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。

蔡元培,，是我國(guó)近代非常有影響的革命家,、教育家、倫理學(xué)家,，曾兩度游學(xué)歐洲,，對(duì)中國(guó)社會(huì)弊端有透徹的認(rèn)識(shí)，大力提倡民主,、自由與人權(quán)思想,，致力于改良社會(huì)風(fēng)氣，尤其重視公民道德教育,。

毛澤東稱(chēng)贊他是“學(xué)界泰斗,、人世楷模”,。

杜威指出：“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份,，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的,，除了蔡元培,，恐怕找不出第二個(gè)?！?/p>

加強(qiáng)青少年思想道德修養(yǎng)，強(qiáng)化公民對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任,，凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量,，重溫蔡元培的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

讓我們從閱讀先生的這一著作中汲取智慧和精神,，自覺(jué)加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人,，努力做一個(gè)高尚的人,。

蔡元培，字鶴卿,，號(hào)孑民,，近代教育家,、革命家、倫理學(xué)家,，被中國(guó)共產(chǎn)黨譽(yù)為“現(xiàn)代知識(shí)界的卓越前驅(qū)”,。

擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，他提倡“兼容并包”,，給中國(guó)的學(xué)術(shù)帶來(lái)突變,。

他主張勞工神圣，積極推動(dòng)旅法勤工儉學(xué)活動(dòng),造就了如周恩來(lái),、李富春,、羅邁、王若飛,、陳毅,、趙世炎、陳延年,、陳喬年,、穆青等一大批杰出人才。

他在北京大學(xué)結(jié)識(shí)了陳獨(dú)秀,、李大釗,、毛澤東等人，引入了西方革命思想,，對(duì)中華民族的進(jìn)步,，對(duì)新中國(guó)的建立，功勛卓著,。

美國(guó)的哲學(xué)家,、教育學(xué)家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族,、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的,，除了蔡元培，恐怕找不出第二個(gè),?！?/p>

蔡元培所處的時(shí)代已經(jīng)離我們漸漸遠(yuǎn)去了，在歷史的影片中所看到的.時(shí)代背影已經(jīng)隔代又隔代,，然而翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)泛黃的故訓(xùn),，我們總能看到前輩人熠熠生輝的智慧。

《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書(shū)所要求我們的,，就明顯把握了歷史的脈搏,，早已知曉未來(lái)社會(huì)的文明要求。

這本書(shū)有三部分構(gòu)成：專(zhuān)門(mén)給旅法華工學(xué)校教員編寫(xiě)的《華工學(xué)校講義》和留德期間編寫(xiě)的《中學(xué)修身教程》以及《蔡元培國(guó)民修養(yǎng)散論》。

不管是哪一部分,，其主要旨的都是希望通過(guò)中華傳統(tǒng)修身與西方現(xiàn)代公民教育觀念相結(jié)合,，對(duì)青年學(xué)生和社會(huì)大眾的道德觀進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)和諧,。

蔡元培先生認(rèn)為,，作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生既要有獅子般的體力，猴子般敏捷的思維和行事方式以及飽含對(duì)國(guó)家,、學(xué)術(shù),、社會(huì)責(zé)任的駱駝精神，又要“自愛(ài)”,、“愛(ài)人”這種主張用朱永新先生的話(huà)說(shuō)就是在當(dāng)下的大眾當(dāng)中,，有“補(bǔ)課”價(jià)值。

其中《中學(xué)修身教科書(shū)》一書(shū)從修己,、民族,、國(guó)家、職業(yè),、良心,、理想、道德等方面闡述了個(gè)人在社會(huì)當(dāng)中所扮演的角色及其需要履行的義務(wù),，娓娓道來(lái),。

以我的理解，毋寧說(shuō)是這七個(gè)方面,，不如說(shuō)是“理想中心論”,。

蔡元培先生認(rèn)為：“理想與實(shí)在，永無(wú)完全符合之時(shí),，如人之夜行欲塌己影而終不能也,。”這并不等于說(shuō)人生的理想是永遠(yuǎn)不能到達(dá)的,，在人生追求理想的過(guò)程中,，有太多的變數(shù)，沒(méi)有什么是既定的,。

最近備受熱捧的電視劇《奮斗》里面有這樣一段對(duì)白,，“如果我一輩子窮困，你還會(huì)愛(ài)我嗎?”陸濤問(wèn),，夏琳回答“如果你一輩子努力，即使窮困我也還愛(ài)你,?！彼晕覀兯馨盐盏膬H僅是一種趨勢(shì)、一種信仰而已，而非想象中那樣,，成功是一種水到渠成的程序,。

理想好比燈塔一樣，讓你在人生不致偏離航道太遠(yuǎn),，我們所做的也僅僅是為了讓理想向現(xiàn)實(shí)無(wú)極限靠近而已,，擴(kuò)大而論，在理想社會(huì)建設(shè)上一個(gè)家庭,、一個(gè)社會(huì),、一個(gè)國(guó)家都是如此。

小勝靠智,，大勝靠德,，《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書(shū)就是要告訴你如何在成功之前先成人，如何讓一個(gè)群體在過(guò)渡,、讓一個(gè)社會(huì)在轉(zhuǎn)型的時(shí)候不會(huì)迷失方向,。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)成功學(xué)和交際學(xué)泛濫的社會(huì)。

走進(jìn)書(shū)店,，勵(lì)志書(shū)籍和交際書(shū)籍鋪天蓋地,、“汗牛充棟”。

他們能讓你知道如何才能得到上司欣賞,，叫你明白怎么樣才能讓同事喜歡你,，甚至是臉皮厚、心腸黑,，出賣(mài)自己的信仰,，卻對(duì)溫良謙恭讓只字不提，理由冠冕堂皇,，其中一條就是：老實(shí)人吃虧,。

記得成龍導(dǎo)演的電影《新宿事件》利有這樣一句臺(tái)詞：“日本人自己不偷東西，就以為所有人都不偷東西,?！边@句話(huà)里的社會(huì)風(fēng)氣足以讓日本人引以為豪了，因?yàn)樗麄冇凶銐虻牡讱庀嘈抛约簢?guó)民的社會(huì)信用和道德素質(zhì),，或許他們?cè)趺聪胍蚕氩幻靼?，人為什么?huì)偷東西呢?自己有欺負(fù)老實(shí)人的心理，所以才害怕自己老實(shí)被別人欺負(fù),，公眾對(duì)現(xiàn)在的很多事件的焦慮,，在一定程度上恰恰就暴露出了這種“強(qiáng)盜邏輯”。

這種擔(dān)心,，唯有一劑良藥,，那就是“合群”,，“合群”一說(shuō)主張崇尚群體利益高于個(gè)人利益，群體的發(fā)展先于個(gè)體的發(fā)展;主張把個(gè)體放在社會(huì)當(dāng)中來(lái)約束他的行為道德,，這是中華民族的價(jià)值觀,。

蔡元培先生舉例說(shuō)：“古諺有云，‘千里不唾井’,，言將有千里之行,，雖不復(fù)汲此井水，而不敢唾之以妨人也,?！辈淘嘞壬岬健肮铝⒍誀I(yíng)則凍餒且或難免;合眾人之力而營(yíng)之，而幸福之生涯,，文明之事業(yè),，始有可言?！薄笆购先澜缰艘詾槿?，而有無(wú)相通，休戚與共,，則雖有地力較薄,，天災(zāi)偶行之所，均不難于補(bǔ)救,，而兵戰(zhàn),、商戰(zhàn)之慘禍，亦得絕跡于世界矣,?！北扇苏J(rèn)為，若人人如此,，則堪稱(chēng)“人民素質(zhì)極大提高”,，縱無(wú)“物質(zhì)極大豐富”，亦可謂大同世界,。

重視人的節(jié)操和修養(yǎng),，注重人之所以成為人的道德素質(zhì)，進(jìn)而追求人格的完美即道德意識(shí)是中華民族的一個(gè)重要特點(diǎn),。

中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為“身修而后家齊,。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平,?！薄吨袊?guó)人的修養(yǎng)》這本書(shū)所提倡的“崇德”思想可謂是現(xiàn)代社會(huì)的道德底線(xiàn)、作為一個(gè)合格社會(huì)公民的行為“憲法”,。

很顯然,，個(gè)體作為社會(huì)的細(xì)胞,，是社會(huì)文明的最終受益者更是社會(huì)文明的基石，美好和諧的社會(huì),，需要每個(gè)人的道德自覺(jué)和努力。

一點(diǎn)鄙薄之見(jiàn),，更多精華,，請(qǐng)大家去讀“被遺忘了60年的經(jīng)典”———《中國(guó)人的修養(yǎng)》。

《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作,，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書(shū)》,，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想,。

我讀的是譯文版,，譯文是幫助水平有限的讀者理解看不懂的原文，而非更好地理解原文,。

雖然文言文閱讀是中學(xué)語(yǔ)文教育的一部分,，但是我自從上大學(xué)之后，一方面是專(zhuān)業(yè)不相關(guān),，另一方面是自身長(zhǎng)期不接觸,，早已日漸生疏。

及至讀此書(shū)原文,，時(shí)常為自己的文言文閱讀能力拙計(jì),。

好在有譯文，雖然不敢妄評(píng)其水準(zhǔn),，至少作為參考是足夠的,。

以例服人，以理服人,。

是全書(shū)行文的主要特點(diǎn)之一,。

旁征博引，以中國(guó)史料與孔孟之說(shuō)為主,，輔以西方歷史,、科學(xué)史、進(jìn)化論,、宗教學(xué)等,，足見(jiàn)蔡先生的學(xué)術(shù)功底之深、中西結(jié)合之精妙,。

比如,，“良心”產(chǎn)生的原因，蔡先生就傾向于達(dá)爾文的進(jìn)化論解釋(《中學(xué)修身教科書(shū)下篇第二章》《良心論第四節(jié) 良心的起源》),，具體而形象,。

《華工學(xué)校講義 德育三十篇》中,，私以為“文明與奢侈”到“精細(xì)與多疑”最是嘆為觀止。

這十幾對(duì)概念容易混淆,，或詰之,，或以理與史例正之,，釋疑而明其別,。

《中國(guó)的文藝中興(節(jié)選)》一節(jié)，讀起來(lái)頗有“和平崛起”的味道,。

大概是因當(dāng)時(shí)中國(guó)百?gòu)U待興,，列強(qiáng)們虎視眈眈的原因。

當(dāng)然,，解釋也同現(xiàn)今如出一轍：從歷史上看,，中國(guó)文化由發(fā)端至現(xiàn)今,，“根本思想是如此的”,。

甚至，某些近些年?duì)幷摬恍莸脑?huà)題,，蔡先生早已有所詮釋,。

談修養(yǎng)讀后感篇十四

黨性可以分兩層來(lái)看,，一個(gè)是政黨的黨性,，另外一個(gè)是黨員的黨性,。

黨性是一個(gè)政黨固有的本性,，是階級(jí)性和最集中的表現(xiàn),。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,。它所固有的明顯區(qū)別于其他政黨的特性,，構(gòu)成了我們黨的黨性,。黨員的黨性是黨的性質(zhì),、目標(biāo),、宗旨,、作風(fēng)、紀(jì)律,、道德等各方面要素在黨員思想、言論和行動(dòng)的綜合反映和具體體現(xiàn),。黨性還具有鮮明的時(shí)代特征,，他是千百萬(wàn)共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個(gè)時(shí)期的任務(wù),，英勇奮斗,，忘我犧牲,，開(kāi)拓進(jìn)取實(shí)踐的升華,。

政黨的黨性歸根到底要由黨員的黨性來(lái)保證,，離開(kāi)作為黨的細(xì)胞的黨員個(gè)體的黨性,，要保持政黨的黨性無(wú)異于說(shuō)空話(huà),。修養(yǎng)則是不斷的提高自己的德行去追求完美,，從中汲取有益的東西來(lái)充實(shí)自己,。因此,，作為一名黨員,，提高自身的黨性修養(yǎng)是保持政黨先進(jìn)性的必然要求,，也是個(gè)人自身發(fā)展的內(nèi)在要求,。黨性修養(yǎng)就是指,，一個(gè)共產(chǎn)黨員要按照黨性原則辦事,，自覺(jué)地對(duì)照自己,、檢查自己,、改造自己,，這是共產(chǎn)黨員一輩子在改造客觀世界和改造主觀世界的過(guò)程中對(duì)黨的先進(jìn)性和純潔性畢生追求的心理歷程,，即共產(chǎn)黨人的心學(xué),。

談修養(yǎng)讀后感篇十五

看到這個(gè)題目,，有人會(huì)認(rèn)為是嘩眾取寵,，社會(huì)上數(shù)量頗多的人,，直覺(jué)得小學(xué)教師的學(xué)識(shí),，尚不能超過(guò)中學(xué)教師,，更惶論超越一國(guó)之元首,。

但這卻是我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家蔡元培的教育思想,，毛澤東曾贊他為“學(xué)界泰斗,，人世楷?！?。這位偉大的民主革命家,、思想家,、成就顯赫的國(guó)學(xué)大師,，為我們留下了一筆豐厚的教育遺著《中國(guó)人的修養(yǎng)》,。

作為教學(xué)從業(yè)者,，我率先關(guān)注的是這位學(xué)界泰斗的教育思想,。他對(duì)小學(xué)教師的極高評(píng)價(jià),，令人驚詫?zhuān)敱M地闡述了培育師范生的重要性,。他認(rèn)為,，師范的性質(zhì)與中學(xué)不同：中學(xué)各科有各科的教員,，教師或只教一種科學(xué),，小學(xué)則不然,。小學(xué)內(nèi)常常以一人兼教各種科學(xué),，初等小學(xué)常以一人兼學(xué)校中一切科學(xué),，如手工,、圖畫(huà),、音樂(lè),、體操,，所以一個(gè)師范生可以辦一個(gè)小學(xué),。師范生的程度,，必須各科都好,，才能擔(dān)負(fù)這種責(zé)任,。所以師范生須兼長(zhǎng)并進(jìn),，不能選此舍彼,。怎么叫做師范,？范就是模范,，可為人的榜樣。

他將教師隊(duì)伍的建設(shè)提到了一個(gè)很高的起點(diǎn)上來(lái),。反觀我們社會(huì)，什么樣的人讀師范,？家貧的,，負(fù)擔(dān)不起大學(xué)學(xué)費(fèi)的,；資質(zhì)平庸的,，考不上好大學(xué)的,，不得已從事這個(gè)職業(yè)的,。真正熱愛(ài)師范教育的人從事教師這個(gè)職業(yè)的能有多少人,？為什么會(huì)造成這種局面,，蓋因?yàn)榻處煙o(wú)權(quán)無(wú)勢(shì),，待遇又低,，在社會(huì)上地位偏低,，小學(xué)教師的境遇更是尤甚惡劣,。不僅面臨的是經(jīng)濟(jì)上的困窘，還有社會(huì)上的偏見(jiàn),。

世人認(rèn)為小學(xué)知識(shí)淺顯,，教小學(xué)不需要有高深的學(xué)識(shí),，甚至當(dāng)年我也曾一度有這樣的錯(cuò)覺(jué),。我所就讀的師范院校,，面向的教育對(duì)象是中學(xué)生,，當(dāng)?shù)弥约罕环峙涞叫W(xué)任教時(shí),，也頗有些大材小用之感,。但這么多年教下來(lái),，我深刻的體會(huì)到,，小學(xué)教師當(dāng)真是全能人材,，這個(gè)群體所教給學(xué)生的,，絕非是學(xué)科知識(shí)這么簡(jiǎn)單,。真正的小學(xué)教師,，是做學(xué)問(wèn)的人,。放眼望向世界,，小學(xué)教師出身的大學(xué)問(wèn)家比比皆是,。我國(guó)著名作家老舍就曾就讀北京師范學(xué)校,，并擔(dān)任過(guò)方家胡同小學(xué)校長(zhǎng),。

在我國(guó)近現(xiàn)代教育剛起步之時(shí),，蔡元培先生便充分肯定了小學(xué)教師的地位,，足見(jiàn)小學(xué)教師在育人環(huán)節(jié)的重要性,。

縱觀全篇,，蔡元培先生知識(shí)淵博,，文章當(dāng)中,，論據(jù)信手拈來(lái),，《武訓(xùn)行乞辦學(xué)》《陳太丘與友期》,，這些現(xiàn)代學(xué)生教科書(shū)中的典故，書(shū)中常見(jiàn),。先生旁征博引,，知識(shí)之淵博，讀此書(shū)者,，若沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備,，怕是很難理解書(shū)中的全部精髓,。

蔡元培先生重視教育,，一個(gè)國(guó)家要想進(jìn)步,，必要有有素質(zhì)的國(guó)民,。這本《中國(guó)人的修養(yǎng)》,，講述的是提升國(guó)民素質(zhì),。許多思想觀點(diǎn),，放在現(xiàn)代依然很有進(jìn)步意義,，堪稱(chēng)是育人的經(jīng)典教科書(shū),。每位教育從業(yè)者，尤其是小學(xué)教師,，都應(yīng)人手一本徹讀,，將先生的思想普及給我國(guó)的國(guó)民,。公民素質(zhì)的進(jìn)步,，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件,。放眼我國(guó)當(dāng)下倡導(dǎo)的新市民運(yùn)動(dòng),，就是提升公民素質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。蔡元培這本書(shū),，秉承中華修身傳統(tǒng),，融匯西方的公民教育觀念,，可謂是一部百年罕見(jiàn)的公民道德實(shí)踐之書(shū),，放在今天尤其意義非凡,。今天的中國(guó)人，若想要從我做起,，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民，本書(shū)實(shí)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值,。

所以,，學(xué)習(xí),、傳播這本書(shū),，對(duì)我國(guó)公民素質(zhì)的提升大有裨益,，包括人生的第一位導(dǎo)師,，家長(zhǎng)父母,，也應(yīng)通讀本書(shū),，好好教育自己的子女,。

先生的文筆流暢,，可惜的是囿于那個(gè)年代,，文章偏文言文,，雖然有譯文,，但我還是喜歡直接讀文言文原文,，原汁原味的理解先生的思想觀點(diǎn),。一邊讀,，一邊與當(dāng)下流行的那些通俗小說(shuō)相比較,，自然還是讀通俗小說(shuō)省力輕松,，每每讀及先生的文言文,，就會(huì)感念先生倡導(dǎo)的“白話(huà)文運(yùn)動(dòng)”,，將閱讀從陽(yáng)春白雪的高雅愛(ài)好,，普及為民眾下里巴人的輕松歡愉,。讓各種思潮在民眾中得以普及,。

談修養(yǎng)讀后感篇十六

本人在這次省委黨校的學(xué)習(xí)中,，透過(guò)從政治思想,、道德品質(zhì),、作風(fēng)紀(jì)律等方面，不斷進(jìn)行了自我教育,，自我磨練,，自我改造和自我完善,，也使我充分認(rèn)識(shí)到：堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件,。也深刻領(lǐng)會(huì)到胡_總書(shū)記在黨的第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)的“務(wù)必堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終持續(xù)共產(chǎn)黨人的政治本色,，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀,、工作觀,、政績(jī)觀,，以?xún)?yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員,、群眾迎難而上,、銳意改革,、共克時(shí)艱”的深刻內(nèi)涵,。并透過(guò)這次學(xué)習(xí),，使本人愛(ài)崗敬業(yè),，全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)更加堅(jiān)強(qiáng)?，F(xiàn)將黨性學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：

作為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者,，共產(chǎn)黨員務(wù)必加強(qiáng)理論信念的修養(yǎng),，堅(jiān)定正確的理想信念,，投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中去,。胡_總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出,，廣大黨員干部要“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者”,。每個(gè)共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部,，都務(wù)必加強(qiáng)理論信念的修養(yǎng),，堅(jiān)定正確的理想信念,，用心投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去,，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗終身,。中國(guó)共產(chǎn)黨章程總綱指出：“黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”,。這就旗幟鮮明地亮明了黨的政治方向和政治主張,，展示了共產(chǎn)黨人政治修養(yǎng)的境界,。要實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng),，堅(jiān)定黨的政治方向和政治主張不動(dòng)搖,，并率領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)而斗爭(zhēng),，這就要求共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部具有高度的政治覺(jué)悟,、堅(jiān)定正確的政治理想信念,，具有很強(qiáng)的政治職責(zé)感和政治領(lǐng)導(dǎo)潛力,。這樣,，就需要我們的共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必加強(qiáng)政治修養(yǎng),，堅(jiān)定理想信念。

談修養(yǎng)讀后感篇十七

《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作,，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書(shū)》,，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章,，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想,。

從形式上看,，《中國(guó)人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書(shū),，乃是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書(shū),，而非學(xué)術(shù)理論著作,。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念,，以具體的行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn),，用淺顯的思想,、易操作的方法來(lái)直接引導(dǎo)讀者,，是一部值得所有國(guó)人閱讀體會(huì)的道德進(jìn)修手冊(cè),。

公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件,。當(dāng)下的我國(guó)社會(huì),，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰,。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)的普遍缺失,，引起不少有識(shí)之士的極大擔(dān)憂(yōu),。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo),，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步,。

再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等,、公正、法治,，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善,，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接的普世價(jià)值觀從某種程度上來(lái)講,，與蔡元培先生提出來(lái)的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合,。

由此看來(lái),，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似,，至少在德育和智育兩方面上來(lái)看,，不得不感嘆蔡先生的水平之高,！

談修養(yǎng)讀后感篇十八

堅(jiān)持用黨的思想,、理論武裝頭腦,。堅(jiān)持黨的理想信念，樹(shù)立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想武器,。共產(chǎn)黨員要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,。在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界,。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系,，無(wú)私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)的關(guān)系,。牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,，是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要堅(jiān)持黨的宗旨。樹(shù)立馬克思主義的權(quán)力觀,，正確運(yùn)用手中的權(quán)力,，自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng),，真正做好人民的公仆,。做到立黨為公、執(zhí)政為民,，權(quán)為民所用,、利為民所謀、情為民所系,。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng),。努力提高科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高執(zhí)政水平是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任,，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng),，要站在時(shí)代的前列，學(xué)習(xí)新知識(shí),，增加新本領(lǐng),，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題的能力,。適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的需要，增強(qiáng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和技術(shù)創(chuàng)新能力,。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員,，真正堅(jiān)持正確的立場(chǎng),、世界觀，徹底地站在黨性原則立場(chǎng)上,，始終站在維護(hù)人民群眾根本利益的立場(chǎng)上,，就需要一輩子學(xué)習(xí),，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng),，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,。

第一步：收集信息：別人的榜樣、過(guò)去的碰壁,、別人的批評(píng),。

對(duì)待黨性修養(yǎng)中各種錯(cuò)誤的正確態(tài)度：1、自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí),，提高思想認(rèn)識(shí),。

2、從提高道德修養(yǎng)著手,，努力提高政治修養(yǎng)和整個(gè)修養(yǎng)體系,。(學(xué)會(huì)強(qiáng)迫自己犧牲一些個(gè)人利益)3、主動(dòng)接受黨組織的教育和培養(yǎng),。

做一名“學(xué)習(xí)型黨員”,，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石,。

學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件,，作為一名黨員，應(yīng)以黨的基本理論為指導(dǎo),，不斷地深入學(xué)習(xí),，不斷地汲取新的知識(shí)，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng),。把學(xué)習(xí)作為一種思想境界,，一種精神追求，一種生活方式,，一種日常性工作,，實(shí)現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”,，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的良性互動(dòng),，雙向強(qiáng)化。只有不斷地學(xué)習(xí),，才能使人的智力,、體力、人格,、情趣和社會(huì)性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展,，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。

“學(xué)習(xí)型黨員”,，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要,，也是測(cè)繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來(lái)越快,。讀書(shū),、學(xué)習(xí)，說(shuō)起來(lái)重要,，做起來(lái)次要,，忙起來(lái)不要。雖然我們每天忙于各項(xiàng)測(cè)繪工作,經(jīng)常加班加點(diǎn),可是現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)發(fā)展日新月異,，認(rèn)為學(xué)習(xí)幾年就可以應(yīng)付終生的歷史早已成為昨日黃花?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件,。這就要求我們勤奮學(xué)習(xí)不自滿(mǎn),，認(rèn)真鉆研科學(xué)理論和現(xiàn)代科技知識(shí)，精通業(yè)務(wù),，為祖國(guó)測(cè)繪事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn),。曾說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終生學(xué)習(xí)的時(shí)代!”

“學(xué)習(xí)型黨員”,，要拋棄名韁利索,，提高自我約束、自我激勵(lì)的能力,。

單純的學(xué)習(xí)是個(gè)苦差事,，能坐下來(lái)學(xué)習(xí)也是個(gè)硬功夫，所以在學(xué)習(xí)時(shí),，要拋棄名利的束縛,。通過(guò)學(xué)習(xí)、讀書(shū),，讀有益的書(shū)可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界,，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷,，一切日常引為大事的焦慮,、煩擾、氣惱,、悲愁,，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，那時(shí)都不再那么值得認(rèn)真了,。同時(shí),，在學(xué)習(xí)時(shí),，關(guān)鍵要注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,，不斷地尋找適合自己的方式方法,，變枯燥乏味為學(xué)習(xí)樂(lè)趣和工作動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中自我約束,、自我激勵(lì),、按照自己的短、中,、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)規(guī)劃和目標(biāo),，逐步實(shí)現(xiàn)。

一名“學(xué)習(xí)型黨員”,，要學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合,，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)。

采摘知識(shí)的花粉,，釀出合時(shí)的蜂蜜,。

第一是學(xué)科學(xué)理論。第二就是學(xué)本職業(yè)務(wù),。第三就是學(xué)習(xí)時(shí)代文化,。要讀健康向上的書(shū)，讀知識(shí)含量高的書(shū),，讀修身養(yǎng)性的書(shū),，讀感興趣的書(shū)，從宣傳工作需要出發(fā),，大家要多讀馬列著作,、宣傳文化工作業(yè)務(wù)知識(shí)、以及有利于豐富和完善自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的各方面知識(shí),。

在科技與信息高速發(fā)展的今天,，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短，人類(lèi)的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展,。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員,，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué),、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺(jué)悟、認(rèn)識(shí)水平,、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí),，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn),、方針、政策,，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員,。

學(xué)習(xí),，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步,，而且關(guān)系國(guó)家,、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任,，作為第一需要,。

在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短,，人類(lèi)的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展,。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué),、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí),，提高個(gè)人的思想覺(jué)悟、認(rèn)識(shí)水平,、道德素質(zhì)以及思維能力,，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn),、方針,、政策,，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員,。

學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員,、干部自身的發(fā)展進(jìn)步,，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗,。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任,，作為第一需要,。

首先,，我們要重視學(xué)習(xí),，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣,。時(shí)時(shí)飽含強(qiáng)烈的求知欲和積極的進(jìn)取精神，盡量多學(xué)一點(diǎn),、學(xué)深一點(diǎn),，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu),、提高綜合素質(zhì)，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨,、學(xué)習(xí)型社會(huì)中走在前列,，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全黨全社會(huì)形成深厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣,。在當(dāng)今這個(gè)高新技術(shù)時(shí)代,，停止學(xué)習(xí)的步伐將會(huì)導(dǎo)致落后以及被淘汰，這正應(yīng)了達(dá)爾文的“適者生存,，不適者淘汰”這個(gè)自然以及社會(huì)生存規(guī)律，當(dāng)我們跟不上時(shí)代的步伐時(shí),，只能被社會(huì)拋棄,。因此，只有不斷粗放等問(wèn)題,，從更新城市管理理念入手,，以應(yīng)用和需求為導(dǎo)向，利用計(jì)算機(jī),、互聯(lián)網(wǎng),、地理信息系統(tǒng)和無(wú)線(xiàn)通信等多種現(xiàn)代信息技術(shù)，提出了一種全新的城市管理模式,。新模式進(jìn)一步確定了城市管理空間,、管理對(duì)象、管理方式和管理主體,，是管理思想,、管理技術(shù)和管理體制的整合和創(chuàng)新。

第三,，學(xué)習(xí)的成果最終要運(yùn)用到實(shí)踐工作中,，并在實(shí)踐中豐富和提高。一切工作都必須以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn),。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)以致用,，把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展,、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力,。而反過(guò)來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐中遇到疑問(wèn)或者難題,，把此作為不懈努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的動(dòng)力,，通過(guò)各種方式各方面的學(xué)習(xí)尋找解決問(wèn)題的答案，在解決問(wèn)題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu),，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性,，更具有實(shí)際意義,。總之,，不論學(xué)什么,、怎么學(xué)，都不能脫離實(shí)際工作,，真正做到知行統(tǒng)一,，做到學(xué)用結(jié)合，切實(shí)達(dá)到促進(jìn)工作落實(shí),、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目的,。

我們要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：在目的上由“應(yīng)付考試及考察”向“終身不間斷學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學(xué)了什么”向“學(xué)會(huì)什么”轉(zhuǎn)變,。我們還要端正學(xué)習(xí)態(tài)度,。第一，將學(xué)習(xí)看做一種生活習(xí)慣,，把它作為我們生活與人生的一部分,，堅(jiān)持不懈。第二,，將學(xué)習(xí)看做一種樂(lè)趣,，在學(xué)習(xí)中找樂(lè)子，以一種積極樂(lè)觀奮進(jìn)的態(tài)度去學(xué)習(xí),。第三,，將學(xué)習(xí)看做一種人生標(biāo)尺，一種人生進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn),。然后,，我們要講究方法。第一,，從書(shū)中學(xué)習(xí),。第二，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),。第三,，在深入的思考中學(xué)習(xí)。只有通過(guò)不斷的思考和總結(jié)才能把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng),，成為個(gè)人的一部分,。最后我們要提高學(xué)習(xí)能力。要提高探索知識(shí)獲得知識(shí)的能力,。要提高快速學(xué)習(xí)以及效率學(xué)習(xí)的能力,。

隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn),，會(huì)碰到許多新問(wèn)題,，新矛盾,，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺(tái)效益，及時(shí)解決城市管理問(wèn)題等,。如果對(duì)相關(guān)部門(mén)的責(zé)任范圍,，處理問(wèn)題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開(kāi)展的,。因此,，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須自覺(jué)地不斷地更新知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī),，相關(guān)部門(mén)的出臺(tái)的各種文件,，努力提高自己的工作技能、管理水平和實(shí)踐本領(lǐng),，并善于在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新,，提出新的思想和見(jiàn)解，通過(guò)創(chuàng)新獲得良好的效益,。

數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，在工作中,，我們還要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí),，爭(zhēng)取拓寬自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面，學(xué)以致用,，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作相聯(lián)系,，不斷探索研究，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力,。

當(dāng)今時(shí)代,，面對(duì)信息瞬息萬(wàn)變的發(fā)展形勢(shì)，終身學(xué)習(xí),、終身教育已成為我們獲取知識(shí),、獲取信息的主要方式，一個(gè)人今天獲取的信息知識(shí),，也許明天就將過(guò)時(shí),、淘汰，這就需要我們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行知識(shí)更新,。共產(chǎn)黨員要樹(shù)立學(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的理念,，自我加壓，自我超越,，養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí),、主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，爭(zhēng)做新代的學(xué)習(xí)型黨員,。

談修養(yǎng)讀后感篇十九

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱,。80多年前，在位于閩贛邊界的瑞金,、興國(guó),、上杭等地，毛澤東,、朱德,、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?guī)ьI(lǐng)紅軍和人民群眾建立了瑞金革命根據(jù)地和中華蘇維埃政府，粉碎了國(guó)民黨_四次大規(guī)模圍剿,，以及由于左傾路線(xiàn)錯(cuò)誤的嚴(yán)重干擾,，第五次反圍剿使紅軍遭受滅頂之災(zāi)，被迫撤離蘇區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過(guò)程中,，無(wú)數(shù)革命先烈能夠前仆后繼,、一往無(wú)前、不惜犧牲可貴的生命,，就是他們具有堅(jiān)定的理想信念,。仰望鮮紅的五星紅旗，我們深知,，中華民族真正站起來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)數(shù)先輩用鮮血換來(lái)的,，我們今天的幸福生活和現(xiàn)代化建設(shè)之路，是烈士們用生命鋪墊的,。中國(guó)革命來(lái)之不易,，傳之亦難，我們都是黨的一份子,，從我們面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓的那刻起,，就已經(jīng)把自己的一切與這個(gè)組織、與這個(gè)組織的奮斗目標(biāo)緊緊聯(lián)系在了一起,，心中的信仰追求永遠(yuǎn)不能熄滅,，共產(chǎn)黨人的本色永遠(yuǎn)不能改變，并且要將這次受到的教育和體會(huì)化為自覺(jué)行動(dòng),，要用理想信念之光,，照亮自己前進(jìn)之路。

艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件,。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),，是共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的歷史就是一部艱苦奮斗的歷史,，我們黨靠艱苦奮斗建黨建軍,、靠艱苦奮斗發(fā)展壯大，我們的幸福生活也靠艱苦奮斗去開(kāi)創(chuàng)、去實(shí)現(xiàn),。按照黨章要求,，黨員要做艱苦奮斗的模范，吃苦在前,，享受在后,，先人后己，先公后私,。在蘇區(qū)那種物資極端貧乏,、條件極為艱苦的情況下，不僅缺衣少食,、缺醫(yī)斷藥,，而且還要受到國(guó)民黨的不斷封鎖和圍剿，面對(duì)艱苦險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境,，我們黨發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,，團(tuán)結(jié)和率領(lǐng)廣大軍民，克服各種艱難險(xiǎn)阻,，使革命力量由小到大,，由弱到強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝敵人,，取得了新民主主義革命在全國(guó)的勝利,。新中國(guó)成立后，面對(duì)長(zhǎng)年戰(zhàn)亂后的滿(mǎn)目瘡痍和帝國(guó)主義的重重封鎖,，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng),，迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,，恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)艱難曲折,，初步改變了我國(guó)一窮二白的面貌,，開(kāi)辟了社會(huì)主義革命和建設(shè)的新局面。當(dāng)前,，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì),、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化又好又快發(fā)展的新階段，要實(shí)現(xiàn)全面小康和社會(huì)主義現(xiàn)代化,，還有很長(zhǎng)的路要走,，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗?！皥?jiān)定信念,、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔,、艱苦奮斗,、爭(zhēng)創(chuàng)一流,、無(wú)私奉獻(xiàn)”的蘇區(qū)精神，對(duì)黨和黨員具有永恒的價(jià)值,。

談修養(yǎng)讀后感篇二十

有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū),，著實(shí)受益匪淺。雖然此書(shū)已完成百年,，較于百年前的民國(guó)時(shí)代,，我們新時(shí)代有著截然不同的風(fēng)貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏,，這本書(shū)對(duì)我們中國(guó)人的要求不僅承襲了上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，更是連接了未來(lái)社會(huì)的文明要求，依舊緊扼時(shí)代的脈搏,?？梢韵胂蟛淘嘞壬鷮?duì)于時(shí)代的把握，對(duì)未來(lái),，對(duì)近現(xiàn)代文明的卓越貢獻(xiàn),。正如杜威所說(shuō)：“以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族,，對(duì)一個(gè)時(shí)代,，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外,，恐怕找不到第二個(gè),。”通過(guò)這本書(shū),，就能感受到蔡元培先生在那個(gè)黑暗與迷茫的時(shí)代,，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界,，使整個(gè)社會(huì)撥開(kāi)迷霧的偉大,。

如今中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)風(fēng)貌煥然一新,，但新時(shí)代的中國(guó),，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人修養(yǎng)的要求，從這本書(shū)中,，依舊可以找到完美的,，其內(nèi)容并不過(guò)時(shí)，依舊站在時(shí)代前沿,。讀了這背書(shū),，我對(duì)學(xué)習(xí)，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟,。

在學(xué)習(xí)方面,，我對(duì)于自己的知識(shí)技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流,，習(xí)慣成于細(xì)故,。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點(diǎn),，其在不知不覺(jué)間浸潤(rùn)我的精神,，習(xí)慣真不可不慎。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng),，則必須自制,。愛(ài)快樂(lè)，忌苦痛,，人之情也,，我也不例外，從小就愛(ài)玩,。兒時(shí)愛(ài)玩具動(dòng)畫(huà),，少時(shí)愛(ài)游戲電視，今有手機(jī)難以釋手,，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破,，這些欲望就需要遏制。蔡先生說(shuō)：“自制之目有三：節(jié)體欲,，一也;制欲望,，二也;抑熱情，三也,?！闭缌鱾鞯亩巫铀f(shuō)：天將降大任于斯人，必先卸其qq,，封其微博，刪其微信,，去其貼吧,，收其電腦，奪其手機(jī),，摔其ipad,，斷其wifi，剪其網(wǎng)線(xiàn),，使其百無(wú)聊賴(lài),，然后靜坐、喝茶、思過(guò),、鍛煉,、讀書(shū)、彈琴,、練字,、明智、開(kāi)悟,、精進(jìn),，而后必成大器也。在新時(shí)代,，學(xué)習(xí)依舊十分重要,，如蔡先生所說(shuō)：國(guó)家之貧富強(qiáng)弱，與其國(guó)民學(xué)問(wèn)之深淺為比例,。文明國(guó)所恃以競(jìng)爭(zhēng)者,，非武力而智力也。在國(guó)家的富強(qiáng)之際,，我們作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人,，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí),，提高自己,，才能為國(guó)家貢獻(xiàn)更多力量。

在修養(yǎng)方面,，蔡元培先生告誡了我們?cè)S多,，提醒了我們：要堅(jiān)忍而不要頑固;要自由而不放縱;鎮(zhèn)定而不是冷淡;要熱心而不要有野心;要果敢而不魯莽;要精細(xì)而不要多疑，要互助而不要依賴(lài);要方正而不要拘泥,，要謹(jǐn)慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等,。這些我們可能都知道，但真正面對(duì)問(wèn)題時(shí),，恐怕就想不起來(lái)了,，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度,，過(guò)猶不及,，讓我們懂得如何成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。

讀了這本書(shū),，著實(shí)令人醍醐灌頂,，對(duì)于修養(yǎng)問(wèn)題茅塞頓開(kāi)，作為一個(gè)中國(guó)人,，作為一個(gè)祖國(guó)的建設(shè)者和接班人,，作為一個(gè)礦大人,，一個(gè)文法人，我必將努力做到這些,，提升自我修養(yǎng),，并堅(jiān)持一生。