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2023年孟子的讀后感(大全14篇)

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2023年孟子的讀后感(大全14篇)
時(shí)間:2023-09-30 02:04:02     小編:琉璃

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?!白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才能有所感,,并感得深刻。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,,大家一起來看看吧,。

孟子的讀后感篇一

孟子,是我國古代偉大的思想家,、教育家,、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折,,小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響,,很貪玩。孟母因此搬過三次家,,第三次家,,他們搬在了一個(gè)書院旁邊,孟子因此變得非常好學(xué),,時(shí)不時(shí)跑過去偷聽先生講課,,孟母看到了很欣慰,就送孟子去上學(xué),。孟子在學(xué)堂里,,經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊娊?,而去頂撞先生,。孟子長(zhǎng)大后,創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院,,教導(dǎo)弟子,。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué),??墒?,無論他到哪個(gè)國家,沒有哪一個(gè)君王愿意接受,,他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來打江山,。到了老年,他覺得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了,,就回到家鄉(xiāng)來教學(xué),。

其實(shí),孟子的做法沒有什么不對(duì),,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),,會(huì)給人類帶來災(zāi)難,人們會(huì)無家可歸,。用仁義來治理天下,,人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王,覺得這個(gè)君王是個(gè)好君王,。

就像我們生活中,,常常因?yàn)樾┬∈拢鴦?dòng)怒,,打架,,為什么不能靜下心來好好的談?wù)摚怯梦淞斫鉀Q事情呢,?現(xiàn)在,,世界上還有許多國家在打仗,這有什么好處呢,?這只會(huì)讓人們受苦,,這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無辜,為什么要他們來承受這一切呢,?為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來談判呢,?這對(duì)雙方都有好處。

讀了《孟子的故事》我感觸很深,,它讓我明白了,,無論做什么事情,都不能用武力來解決,,要用文明的方式來解決,。

孟子的讀后感篇二

在當(dāng)今社會(huì),理性早已經(jīng)被遺忘,,隨意的抨擊他人,,隨意的下定結(jié)論,甚至因?yàn)槿狈硇远鴮?dǎo)致走向不歸路。

無論何時(shí)何地何種事情,,缺乏理性,,就是缺乏思考。

不論網(wǎng)絡(luò)毒雞湯還是自我的虛榮心,,都是缺乏理性的表現(xiàn),,才導(dǎo)致很多人迷茫與無解。

所以,,只有做到三思而后行,,方可做到理智。

孟子的讀后感篇三

在我很小的時(shí)候,,就聽說過《孟子》這本書,,這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅瑫r(shí)也是一位良師益友,,《孟子》的讀后感,。

所謂聞名不如見面,今天,,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。

關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多,但也涉獵過一些,,比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等。

但這本書對(duì)我影響比較大,。

在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,,其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。

這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚,,人以群分“,。

孟子說過“父子有親,群臣有義,,夫婦有別,,長(zhǎng)幼有序,朋友有心“,,這“仁,、義、禮,、智,、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,為政治應(yīng)率先垂范,,身先士卒,,才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

通過這個(gè)故事讓我知道,,交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,,重要的是看這個(gè)人是否有才能,值不值得讓你學(xué)習(xí),,這樣才能交到真正的朋友,。

在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,這個(gè)故事就是《成熟自己》,。

在這個(gè)故事里講的是仁義,,這個(gè)經(jīng)常聽到的詞,在孟子看來,,就好像良好的種子一樣,,種下去以后生根發(fā)芽,耐心呵護(hù),,最終使之成熟收獲,。

如果種下去了,但沒有收獲,,那和雜草沒什么區(qū)別了,。

這個(gè)故事讓我懂得了,每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),,都要追求自己理想的人格,,如果半途而廢,那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了,。

“書中自有黃金屋,,書中自有顏如玉。

“我通過讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理,。

我愛這本書,我不會(huì)忘記它的

孟子的讀后感篇四

《孟子》是儒家的一部經(jīng)典巨著,,系統(tǒng)的為我們闡述了治國之道和孟子思想,。與孔子相比,《孟子》對(duì)中華儒家思想也有著極其深厚的影響,,它是孔子的儒家思想的傳承與完善,,是剖析“仁愛”精髓的亞圣之作。每次讀《孟子》,,都會(huì)有洗滌心靈的感覺,。

與孔子時(shí)代的儒家思想相比,孟子不僅僅是傳承,,而且還對(duì)儒家思想進(jìn)行了完善和解釋,。“仁”本來是一個(gè)空洞的概念,沒有理論基礎(chǔ)來解釋,,孟子修繕了理論基礎(chǔ),,彌補(bǔ)了不足。對(duì)于“仁”的理論基礎(chǔ),,孟子認(rèn)為這一切都來源于人的本能,。他認(rèn)為這是人與身俱來的人性,這是與禽獸最大的區(qū)別,。善一直存在于人的心中,,只不過有些人是為了一己私欲而做的壞事,這是私欲對(duì)于善念善念的控制,。孟子對(duì)于“人本善”的提出無疑是對(duì)“仁愛”的最好解釋,,這也是對(duì)后人道德修養(yǎng)方面最大的啟發(fā)。道德修養(yǎng)的提高也是《孟子》中很重要的內(nèi)容,,孟子認(rèn)為個(gè)人的反思和思考相對(duì)于教育來說,,更顯得重要。教育只是被動(dòng)的接受,,而個(gè)人對(duì)于自己德行的思考才是升華,。一個(gè)人要有好的修養(yǎng),首先要接受教育,,要刻苦學(xué)習(xí),,反復(fù)思考和反思,這樣才會(huì)有進(jìn)步,。對(duì)于反思,,也就是孔子《論語》所說的“一日三省吾身”。孟子的這些思想對(duì)于宋明理學(xué)家們都有著極大的影響,。

“茍為后義而先利,,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,,未有義而后其君者也,。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”這是孟子在政治主張上一個(gè)縮影,。孟子的仁政思想在孔子的基礎(chǔ)上提出了君王個(gè)人德行的重要性,,這是才是仁政的基礎(chǔ)。君王對(duì)待子民就應(yīng)該像父母對(duì)待子女一樣,,子女對(duì)于父母也要順從,。當(dāng)然,在那個(gè)時(shí)代,,這些先進(jìn)的理念有著歷史的局限性,,孟子沒有考慮到封建階級(jí)制度的根深蒂固,,這些都是不能實(shí)現(xiàn)的”空談”。但是這些政治主張的提出也從側(cè)面體現(xiàn)了孟子對(duì)于民間疾苦的同情,。

“周公沒,,圣人之道不行;夢(mèng)珂死,,圣人之學(xué)不傳,。道不行,,百世無善治,;學(xué)不傳,千載無真儒,?!弊x《孟子》,就是學(xué)做人,、為政,。這是兩千年多來《孟子》一直深受我們喜愛的原因。

孟子的讀后感篇五

在我很小的時(shí)候,,就聽說過《孟子》這本書,,這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅瑫r(shí)也是一位良師益友,。所謂聞名不如見面,,今天,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。

關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多,,但也涉獵過一些,比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等,。但這本書對(duì)我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時(shí)期一位偉大的思想家,、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,,我讀后受益匪淺。

在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,,其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚,人以群分”,。孟子說過“父子有親,,群臣有義,夫婦有別,,長(zhǎng)幼有序,,朋友有心”,,這“仁、義,、禮,、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,,為政治應(yīng)率先垂范,,身先士卒,才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。

“書中自有黃金屋,,書中自有顏如玉?!蔽彝ㄟ^讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書,,我不會(huì)忘記它的,。

孟軻的文字,已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,,長(zhǎng)于說理,,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),,讀起來萌化感比較強(qiáng),。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起,,再慢慢引出道理,,讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

“民為貴 , 社稷次之 , 君為輕”,。這是孟子的重民思想,。真是啊,廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢,?《荀子 ﹒ 王制》:“君者,,舟也;庶人者,,水也,。水則載舟,水則覆舟,?!睕]有人民群眾的支持,多大的江山也能保住嗎,?“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,,民亦憂其憂?!弊g:君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂,百姓也就會(huì)把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂;君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患,。這個(gè)思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。以人為本,,“三個(gè)代表”,,黨的宗旨,無不是 “民為貴 , 社稷次之 , 君為輕”的體現(xiàn),。

《孟子》中有許多具有哲理性的句子,?!皠谛恼咧稳?,勞力者治于人;治于人者食人,,治人者食于人,。”譯:動(dòng)用心思的.人治理別人,,動(dòng)用體力的人被人治理,;被人治理的人養(yǎng)活別人,治理人的人靠別人養(yǎng)活,。

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事,、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語,,如“揠苗助長(zhǎng)”,、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等,,可見孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來說不可不謂深厚,。

孟子所說的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說成是“拔苗助長(zhǎng)”,但說的都是同樣一個(gè)道理,,孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣,,都有自己的規(guī)律,必須循序漸進(jìn),,而不能揠苗助長(zhǎng),,急于求成?!氨赜惺卵啥鹫?,心勿忘,,勿助長(zhǎng)也。無若宋人然,?!币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義,心中不要忘記,,但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng),。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”,把自己累得不行不說,,還枯死了禾苗,,得不償失。要想幼苗茁壯成長(zhǎng),,只有勤于耕耘,。不愿耕耘,拔苗助長(zhǎng),,必然失敗,。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣,同樣要遵循規(guī)律,,通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固,,才能吸收更多的養(yǎng)分,成長(zhǎng)得更好,,由一顆幼小的樹苗長(zhǎng)成一株參天大樹,。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然,適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向,,正所謂:“其進(jìn)銳者其退速”,,即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候,,往往急于求成而顯得過于浮躁,,沉不住氣,冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心,,把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度,,方而更容易迷失方向。()孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣,,作用在一個(gè)物體上的力越大,,那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣,,如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血,,付出了太多的努力,那我們必然抱有更多的希望和企盼,,而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象,,那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí),。所以凡是我們不必看得太重,按照事物發(fā)展的規(guī)律,,盡最大的努力,,做最壞的打算,這樣,,當(dāng)事情成功時(shí),,我們才不致于過于高興,被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦,;在事情失敗時(shí),,才能以一顆平常心對(duì)待,不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣,。

孟子的讀后感篇六

曾皙嗜羊棗,,而曾子不忍食羊棗。

曾皙愛吃羊棗,,而曾子卻不忍心吃羊棗,。

公孫丑問曰:“膾炙與羊棗孰美?”孟子曰:“膾炙哉,!”

公孫丑問道:“烤肉和羊棗哪一種好吃,?”孟子說:“當(dāng)然是烤肉,?!?/p>

公孫丑曰:“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗?”曰:“膾炙所同也,,羊棗所獨(dú)也,。諱名不諱姓,姓所同也,,名所獨(dú)也,。”

公孫丑說:“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢,?”孟子說:“烤肉是人人都愛吃的,,羊棗卻是個(gè)別人愛吃的。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣,,姓是很多人共有的,,而名是一個(gè)人獨(dú)有的?!?/p>

[得意]蘿卜白菜,,各有所愛。每個(gè)人都有自己的各性,,只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重,。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢財(cái),。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財(cái)和媳婦都像自己的,楞楞磕磕不知道自己實(shí)力,,也不需要民主大旗直接取,,挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評(píng)價(jià)了,。

孟子的讀后感篇七

今日我讀到孟子曰:“大人者,,言不必信,行不必果,;惟義所在,。”我頓感心門大開,。

孟子說:“通達(dá)的人說話不一定句句守信,,做事不一定非有結(jié)果不可,只要合乎道義就行,?!泵献诱J(rèn)為,說話不必拘泥于世俗所謂的守信,,行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終,,最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在,,其言必信,,其行必果。

我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱,,因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話,,做事半途而廢。我先不管他說的有理無理,。但是我覺得自己這方面確實(shí)不夠好,,有時(shí)候,會(huì)做一些讓人失望的事情,。

孟子的話,,讓我明白了很多,事情應(yīng)該從我做事的目的開始,,如果我做的事情是符合大義的,,一定會(huì)信守自己的承諾,把事情進(jìn)行到底,。而有時(shí)候,,一些無關(guān)緊要的小事,不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言,,做事有始有終的人,,定當(dāng)將自己所做的事情,做在正途上,,行在大義上,。

有時(shí)候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候,那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義,。

有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣,,用小義來標(biāo)榜自己,“看見了沒有,,我都沒有違反自己的諾言,。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的?!蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z,,堅(jiān)持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎,?圣經(jīng)上說,,沒有一個(gè)人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由,。

我今后要自由的活著,,那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo),,我都會(huì)聽從,。

我活著是為了榮耀神的名,但是我要是沒有這么做,,求神的憐憫我,,為我赦罪,使我得自由,。

小小心得,如若理解出錯(cuò),,請(qǐng)大家留言糾正,!

孟子的讀后感篇八

原文:

行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,,終身由之而不知其道者,,眾也。

人不可以無恥,;無恥之恥,,無恥矣。

恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,,無所用恥焉,。不恥不若人,何若有人,?

釋義:

一個(gè)人的生命本來有道,,但沒有反省自修,反而迷心逐物,,向外馳求,,一輩子隨波逐流不知去向何方,就變成平常人,,也就是凡夫,、眾生了。

如果作人做事,,不知隨時(shí)隨地反省檢查自己過錯(cuò)的話,,德行是不會(huì)有所進(jìn)步的,如果能時(shí)時(shí)自我反省,,發(fā)現(xiàn)自己的過錯(cuò),,那么這一天活著的生命就是有恥,就是有慚愧心,。假使犯了過錯(cuò),,不但不自我反省,反而自我辯護(hù)認(rèn)為沒有錯(cuò),,甚至推過于別人,,也就根本無慚無愧了。

有慚有愧之心,,是平常進(jìn)德修業(yè)最大的關(guān)鍵,。佛家學(xué)說也是如此,認(rèn)為慚與愧,,是人生修養(yǎng)非常重要的善行,。有些人,非常聰明伶俐,,做錯(cuò)了事,,自己運(yùn)用機(jī)心,很巧妙地為自己辯護(hù),,肯定自己沒有錯(cuò),,這一類人,就是用心極不誠實(shí),,非常狡猾的人,。慚愧兩個(gè)字,,對(duì)這種人根本用不上。當(dāng)你不如人的時(shí)候,,假如自己還沒有慚愧心,,那你怎么能夠做到和人家一樣呢?人都有好勝上進(jìn)的心理,,看見別人比自己好,,卻困于自己的壞習(xí)慣,只是自卑,,不肯自求進(jìn)步,。其實(shí),不必怕不如人,,只要發(fā)一個(gè)慚愧,、有恥之心,自己努力,,別人也許十日能做到的事,,自己百日、千日總可以達(dá)到與別人同樣的程度吧,,甚至超越,。可是一般人,,往往不會(huì)自我承認(rèn)無恥,,反而容易犯自卑感的毛病,其實(shí)能夠有自卑感,,已經(jīng)是有知恥的動(dòng)機(jī),,但是必須要拿出勇氣,不要被自己的自卑感淹沒,,更要奮發(fā)向上進(jìn)德修業(yè),,作人做事要這樣,修養(yǎng)心性更要如此,。

讀后感:

先賢所講的無恥之心在哪里,?慚愧之心在哪里?在食品安全問題上,,道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線,。

好在我們還有油條哥、托舉哥以及無數(shù)的志愿者和好心人,,在這些道德模范的引領(lǐng)下,每個(gè)人都應(yīng)心存善念,,心存慚愧之心,,在起心動(dòng)念、言語造作時(shí)一定要想想這樣做能否對(duì)得起父母、對(duì)得起祖宗,、對(duì)得起自己的天良,?能否不讓別人批評(píng)我、指責(zé)我,?用內(nèi)外的力量約束自己,。

相信人只要有慚愧、羞恥心,,就自然會(huì)守禮,,自然能夠盡義務(wù),企業(yè)效益自然會(huì)提升,,社會(huì)環(huán)境也自然會(huì)和諧,。所以從當(dāng)下做起,從自我做起吧,。

孟子的讀后感篇九

拿破侖曾說:“掌控自己的內(nèi)心,,比占領(lǐng)一座城池還要難”。

生活中,,看清別人的人是聰明的人,,了解自己的人才是智慧的人。

總有人會(huì)發(fā)出迷茫的疑問,?為什么自己都三十好幾歲的人了,,依然沒有自己的方向呢?

因?yàn)?,我們總是可以認(rèn)知一切外在的事物,,而無法看清距離自己最近的內(nèi)心。

當(dāng)你無解時(shí),,不妨虛心聽取別人的.評(píng)價(jià),,理性地與他人優(yōu)劣做比較,做出正確的判斷,,做出正確選擇,,認(rèn)清自己,才能過好一生,。

孟子的讀后感篇十

我感覺讀完了《孟子》自己改變了個(gè)人,,孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣,比如說,,以前我在家里喜歡說臟話,,媽媽對(duì)我說,出去玩要早點(diǎn)回家,,而我,,卻很少遵守媽媽的話,,常常很晚才回家,回到家我給媽媽說,,我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯,,這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差,,至從讀了《孟子》這本圣書,,我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實(shí)超級(jí)好,我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多,,意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟,,但感覺這些圣書對(duì)我將來會(huì)有很大用處。

書院里對(duì)我最親的人就是程老師,,她教我讀《學(xué)庸論語》,、《孟子》,我還記得有一次,,身體有點(diǎn)不舒服,,程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我,看看發(fā)燒沒有,,謝謝程老師,!我到張老師那個(gè)班也上過課,所以也謝謝張老師,!書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué):胡i文,、姚月、阮俊杰,、姚星,、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們,!

進(jìn)入弘毅厚謙書院是為了讀圣書,,受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了,!而進(jìn)文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進(jìn)文禮書院,,我要很你努力的向進(jìn)入文禮書院的目標(biāo)去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生,。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背,,爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛,但我也不介意,。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書,,爸爸告訴我,我先要打好基礎(chǔ),,以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造,。

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孟子的讀后感篇十一

人心惟危,,道心惟微,,惟精惟一,允執(zhí)厥中,。

在讀本書的時(shí)候,,將上篇十六字心傳反復(fù)看了很多邊。因?yàn)橹拔矣袛鄶嗬m(xù)續(xù)在看《孟子與公孫丑》,、《原本大學(xué)微言》等書,,好像每本書都會(huì)提到“內(nèi)圣外王”、“內(nèi)養(yǎng)外用”這一中心思想,,反復(fù)看這十六個(gè)字,,使我更加印證了在讀《原本大學(xué)微言》時(shí),一個(gè)簡(jiǎn)單的字有很多層的涵義,,一個(gè)字,、一個(gè)音就代表了一個(gè)觀念,甚至幾種觀念,,包括一個(gè)字在古文中怎樣寫,?為什么要這樣寫,都是大有學(xué)問的,,這是我之前未學(xué)到的,,所以開篇就讓我很受益。

“內(nèi)養(yǎng)外用”,,也就是充實(shí)自己內(nèi)在的學(xué)問,,修養(yǎng),朝圣賢的道路上走,,從事濟(jì)世救人的大業(yè),。我們談不上走圣賢道路,更談不上濟(jì)世救人,,但能透過讀書,、學(xué)習(xí),身為職員,、家長(zhǎng)把自己的思想行為,,做到恰如其分,由內(nèi)在的學(xué)問,、思想的修養(yǎng),,而發(fā)揮到外在利己利他的事情上來,將“萬事追求適度”來做為我們對(duì)理想生活的準(zhǔn)則,。

身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本,。我們每個(gè)人有生以來要扮演很多的角色,,職員、家長(zhǎng),、父母的孩子,、社會(huì)的一員,不論處在什么地位都要盡力去扮演好自己的角色,,這就得修養(yǎng)自己,,當(dāng)然這也是很難的。因?yàn)槿说乃枷肭榫w是非常微妙的,,也是非常危險(xiǎn)的,,凡是人都有欲望,比如好奇心,、好勝心等,,歸納起來都是欲望,有時(shí)不當(dāng)?shù)挠軞缢械囊磺?,我們自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己正就正,,領(lǐng)導(dǎo)自己壞就壞,所以我們做人處世要持平,,導(dǎo)正自己的思想,。

孟子曰:“盡其心者,知其性也,。知其性,,則知天矣。存其心,,養(yǎng)其性,,所以事天也。夭壽不貳,,修身以俟之,,所以立命也?!泵献诱f:盡自己的善心,,就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性,,就是懂得了天命,。保存自己的善心,養(yǎng)護(hù)自己的本性,,以此來對(duì)待天命,。不論壽命是長(zhǎng)是短都不改變態(tài)度,只是修身養(yǎng)性等待天命,這就是正確對(duì)待命運(yùn)的方法,。

前段時(shí)間朋友來電說日子過得很累,,不幸福。我們就幸福這兩個(gè)字展開了討論,,究竟怎樣才能幸福呢,?可能每個(gè)人的感悟不同,定義自然就不同,,通過討論我們一致認(rèn)為有一個(gè)好的心態(tài),,就會(huì)擁有幸福。人生在世,,坎坷磨難在所難免,不如意的事十有八九,,如果自己不能調(diào)整好心態(tài),,生活就容易打死結(jié),必然給我們帶來額外的痛苦,,因此要靜下心來,,把自己心的根源找出來,調(diào)整這個(gè)“根源”,,然后就可以“知其性”,。

時(shí)間匆匆逝去,我們都會(huì)慢慢變老,,從起點(diǎn)到終點(diǎn),,自然而又必然,這是每個(gè)人的路,,不能逃開也不能躲開,。一生,仔細(xì)想想就該盡力,、盡心活好,!扮演好我們每個(gè)人生階段需要扮演的角色。

孟子的讀后感篇十二

孟子,,是我國古代的思想家,,教育家,他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖,。

在了解孟子以前,,我都覺得孟子是同一朝代的,可是,,這本書剛開始看,,就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是孔子去世很久,;才出生的,。小時(shí)候,,孟子就有自己獨(dú)到的見解,他很崇拜孔圣人,,十幾歲的時(shí)候,,它還去過魯國,相知孔圣人的門第來叫自己,,可是,,孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了,于是,,孟子找到了司徒牛,,這時(shí),司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了,,司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生,,不過,一場(chǎng)疾病導(dǎo)致了他不敢見人,,也能為他的背上莫名其妙的長(zhǎng)出了一個(gè)錛俿角癇,,于是他隱居與樹林里,誰也沒見過他,,但是孟子找到了他,,司徒牛聽了孟子的講述,決定收他為徒,,三年后,,司徒牛讓孟子離開了那里,勸他去更加開闊的地方展示才華,。

孟子淚令老師后,,回家興學(xué)育才,憑借著他的本領(lǐng),,孟子成了有名的老師,。

公元前347年秋孟子帶著幾個(gè)門徒去了齊國。起先,,他受到齊威王的歡迎,,齊威王知道他是一個(gè)人才,但孟子齊國不被重用,,因?yàn)樗麍?jiān)持的是仁政思想,,而齊威王確性霸道,他想要把整個(gè)天下柜為己有,,這下,,孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才,他說話滔滔不絕,有因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博,,知道的東西很多,,隨后就能說出大道理來,就是利用他的口才,,孟子成功說服齊威王行仁政,,他給齊威王講了很多道理,搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識(shí),,要是我是齊威王,,都會(huì)聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢!

78歲時(shí),,孟子決定辭了官衖,,回家安享晚年,他知道自己的時(shí)間不多了,,他覺得在怎么,,也得綠葉歸根,于是,,在眾人的挽留下,孟子熱淚盈眶地回了家,,在齊國35年,。

85歲,古稀之年,,孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲,,徒弟的哭聲,去世了,。

孟子,,真是一位偉大的“老師”。

孟子散文特色

試論孟子和楊朱的分歧

淺析孟子“仁義”倫理思想略論

從孟子的“王道”思想看民本政治

仁者無敵:孟子的人生哲學(xué)

孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文

淺論康德與孟子倫理思想之比較

孟子“性善論”影響下的現(xiàn)代德育反思

先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析

論孟子性善論與孩子品德教育論文

孟子的讀后感篇十三

作為傳統(tǒng)文化的鼻祖,,孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn),,我輩后人自然難以三言兩語以攬括,雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見,,但孟子本人的思想,、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日,即使我的視野和眼識(shí)短淺,,也已感到了耀眼的光芒,。

首先,我覺得孟子的厲害處正在于,,所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害,。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,而仁,、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來,,故有“舍生取義”、“舍利取義”之說,。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,,實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來,,三綱五倫已革了命,;《中庸》講:“道不可須臾離也,可離非道也,?!蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎,?所以我們今天理解孟子的“仁義”,,實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的`“道”,、佛家的“菩提”,,都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),孟子的“仁義”也不二致,。而這種認(rèn)識(shí),,可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,,縱有大腿大腳亦是擺脫不了,。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難,孟子皆顯得不昏沉也不散亂,,經(jīng)?;U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易,,而綽綽有余,。

當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”,,雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,,而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情,,說透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形,。用偉大領(lǐng)袖的話“干振而枝披,將麾而卒舞”,,以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了,。而抓不到仁義精髓的人,,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去,。

雖然讀《孟子》的時(shí)間不長(zhǎng),,然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了,最后,,再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想,,二是其獨(dú)行特立的精神,三是其駕馭形勢(shì)的氣魄,。

孟子的讀后感篇十四

孟子讀后感2000字,,孟子是我國古代的儒學(xué)經(jīng)典,下面是小編帶來的孟子讀后感,,歡迎閱讀!

最近,,筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,頗有些感想,。

《孟子》一書的內(nèi)容,,總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,,如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,還有關(guān)于修身,、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容,,暫不討論。

什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅,,樹之以桑,,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,,無失其時(shí),,七十者可以食肉矣。百畝之田,,勿奪其食,,數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老,,以及人之老;幼吾幼,,以及人之幼?!?、“是故明君制民之產(chǎn),,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,,樂歲終身飽,,兇年免于亡?!?、“尊賢使能,俊杰在位,,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,廛而不征,,法而不廛,,則天下之商皆愿藏于其市矣。

關(guān),,譏而不征,,則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅,,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,。”,、“天時(shí)不如地利,,地利不如人和。多助之至,,天下順之,。”,、“民為貴,,社稷次這二,君為輕,?!薄ⅰ叭收邜廴?,有禮者敬人,。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之,?!薄ⅰ暗锰煜掠械?得其民,,斯得天下矣,。得其民有道:得其心,,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,,所惡勿施爾也,。”說到底,,仁政也是兩個(gè)字:“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論:仁者無敵。

應(yīng)該說,,孟子的“仁政”觀點(diǎn),,在2000多年的封建社會(huì)里,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,,并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,,長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

但是,,為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”,,更多的時(shí)候,老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖,,但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端,。從這個(gè)方面說,孟子的工作只完成了一半,。我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們,。

從中國歷史上看,真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖,、漢文帝,、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝,,雖然有人把他吹上天去,。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政,,則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世,但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ),,他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政,,就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問題,就別說任用奸佞和酷吏了,。

宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝,,連太祖和神宗都說著吧,他們的積分也還不夠,。元朝是少數(shù)民族入主中原,,為了保住自己的政治地位,,對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守,倍加歧視,。

也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思,,還算干了點(diǎn)人事。明朝從朱元璋開始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治,,殺人如麻,,哪里還有仁政的意思。特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴,,社稷次之,,君為輕”的時(shí)候,認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡(jiǎn)直就是大逆不道,,并說“倘此老在今日,,豈可免我一刀?!?/p>

并下令將孟子從文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱,,成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外,他搞的瓜蔓抄,、誅十族,、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸,,荒淫的荒淫,,可以說是一代不如一代了。那么,,清朝呢?清朝出了康乾盛世,,這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實(shí)行了仁政,。韃子皇帝是異族入主,,對(duì)漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的.統(tǒng)治地位,,制造了一個(gè)的文-字-獄就是明證,。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。

可以說,,“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來,,這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興,,百姓苦;亡,,百姓苦?!?/p>

孟軻的文字,,已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,,長(zhǎng)于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),,讀起來萌化感比較強(qiáng)?!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起,,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,。

孟子說:“我的力氣足以舉起三千斤的東西,,卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端,卻看不見一車子的柴禾,。大王會(huì)相信這話嗎?”話中所說的顯然不符合常理,。宣王說:“不會(huì)?!泵献诱f:“顯然,,一片羽毛舉不起來,是因?yàn)椴豢嫌昧?一車的柴禾看不見,,是因?yàn)椴豢嫌媚苛?百姓不被您愛撫,,是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳 K源笸跷茨茏龅接萌实陆y(tǒng)一天下,,是不去做,,而不是不能做啊?!?/p>

“民為貴,,社稷次之,君為輕”,。這是孟子的重民思想,。真是啊,廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子﹒王制》:“君者,,舟也;庶人者,,水也。水則載舟,,水則覆舟,。”沒有人民群眾的支持,,多大的江山也能保住嗎?“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,,民亦憂其憂,?!弊g:君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂,百姓也就會(huì)把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂;君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,,百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患,。這個(gè)思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。以人為本,,“三個(gè)代表”,,黨的宗旨,無不是“民為貴,,社稷次之,,君為輕”的體現(xiàn)。

《孟子》中有許多具有哲理性的句子,?!皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌?治于人者食人,,治人者食于人,。”譯:動(dòng)用心思的人治理別人,,動(dòng)用體力的人被人治理;被人治理的人養(yǎng)活別人,,治理人的人靠別人養(yǎng)活。

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