作為一位杰出的教職工,，總歸要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案,。寫教案的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文,，希望大家能夠喜歡!
宋明理學教案一等獎篇三
課標要求：
列舉宋明理學的代表人物,，說明宋明時期儒學的發(fā)展。
教學目標：
（1）知識與能力：
了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點,。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響,。
培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力,。
（2）過程與方法：
結合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導下搜集相關資料,，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識,。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同,，要注重同他人,，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。
學會用觀察法,、比較法,、閱讀法等學習相關問題。
（3）情感態(tài)度與價值觀：
通過對宋明理學相關知識的學習,，進一步加深對中華民族博大精深,、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感,。
初步形成對國家,、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感,，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻的人生理想,。
教學課時：1.5課時
重點難點：
重點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解,。
教學建議：
本節(jié)教材主要包含四個子目：第一,，儒學的困境與儒學復興運動；第二,，北宋五子與理學的創(chuàng)立,；第三，朱熹的學說與理學的成熟,；第四,，陸王心學與理學的發(fā)展。
一,、導入新課：在宋代儒學復興運動中誕生的理學,，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系,，又稱新儒學,。理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展,。在本課學習中,，要求同學們思考的問題有：宋明理學產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣,？宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比,，出現(xiàn)了哪些變化,？你怎樣看待這種變化？由此導入,。
二,、閱讀指導：在學習中，首先要分析清楚宋代理學產(chǎn)生的時代背景,，這有助于理解理學產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征,。在整體把握理學發(fā)展脈絡基礎之上，加深對各個發(fā)展階段的認識,。另外,，還要結合相關資料分析理學發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點,，從而總結出理學的基本特征,。再與此前已歸納的儒學的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解,。
三,、“儒學的困境與儒學復興運動”講述了宋代理學產(chǎn)生的時代背景，要講清以下幾個問題：
1,、回顧宋明以前的儒學發(fā)展演變的脈絡：
春秋——興起,；戰(zhàn)國——蔚然大宗,；秦朝——遭到打擊,；西漢初——復蘇； 漢武帝—— 正統(tǒng),。
2,、分析魏晉以來，儒學發(fā)展面臨困境的原因
指導學生閱讀課本p12第一段及 “學習思考”與“資料卡片”等,，歸納原因,。
3、“儒學復興運動的掀起”不必多講,，但要交代兩點：
（1）先聲——韓愈,、李翱
（2）掀起——北宋士大夫們
四、“北宋五子與理學的創(chuàng)立 ”
1,、北宋理學的代表人物比較多,，學生要掌握的知識頭緒多而亂，容易混淆,，建議用列表的形式加以區(qū)分,。
“北宋五子”
宋明理學教案一等獎篇五
教學目標
知識與能力：列舉程朱理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展狀況
過程與方法：結合宋明理學代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料,，幫助學生弄清理學的內(nèi)涵,。
情感態(tài)度與價值觀：援引一些對宋明理學評價的材料,，引導學生結合自己的生活實際，談一談宋明理學的精神取向及其現(xiàn)實啟迪
重點與難點
重點：掌握程朱理學基本內(nèi)容,。
難點：理解理學和心學的思想內(nèi)涵,；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。
教學方法：材料分析法,、對比法
教學手段：多媒體課件
教學過程設計：
引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學的發(fā)展過程,。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”,；
一,、三教合一（提問式一帶而過）
魏晉南北朝時：儒學的地位受到嚴重挑戰(zhàn)；
隋唐時：儒,、佛,、道三足鼎立
教師：北宋時，儒家學者展開了復興儒學,，抨擊佛道的活動
二,、程朱理學
教師：通過學生閱讀課本，就理學的一些重要概念進行歸納簡析：
學生：
代表：程顥,、程頤,、朱熹
含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學體系,。
主要內(nèi)涵：
1,、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理,。先理而后物,。
2、“人倫者,，天理也”,。
3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常
4,、“存天理,，滅人欲“
5、“格物致知”
評價：
適應了統(tǒng)治階級的政治需要,，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。
朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書,。朱熹的學術思想對我國封建社會后世影響深遠,，甚至外傳，在日韓形成“朱子學”。
程朱理學有科學和不科學兩面,，應正確對待,。
教師：就理學的評價結合知識延伸趁熱打鐵進行分析：
進行一場課堂討論，談談對宋明理學的評價,。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化,，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學和不正確的,？《宋明理學的利弊》）
（1）科學或可取的一面：
①宋明理學具有和諧意識,。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭,，大到民族,、國家、人類都需要和諧的意識,。
②宋明理學具有憂患意識,。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取,，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響,，今天人們依然能從中得到啟示。
③宋明理學崇尚道德,，充分意識到道德對于社會和人生的重要性,，崇尚道德可以促進文明的進步。
④宋明理學強調(diào)力行,。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神,，對中國文化起了推動和促進作用。
（2）不科學或不可取的一面：
①尊卑等級觀念,；
②重男輕女的觀念,；
③因循守舊的觀念,；
④重利輕義的觀念,；
⑤重禮輕法的觀念。
（3）對宋明理學應采取的態(tài)度：批判,、繼承,、改造；去粗存精,，去偽存真,。
三,、陸王心學：
教師提示學生閱讀課本歸納心學：
代表：陸九淵,、王陽明
主要內(nèi)涵：
1、“心”是宇宙萬物的本原,，萬物都在心中。窮理不必向外探求,，只需反省內(nèi)心就可得到天理,。
2、“心無外物,，心外無理”,。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理學和陸王心學有什么異同,？
同：程朱理學和王的心學都承認“理”的存在,，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會,，維護專制統(tǒng)治,，遏制人的自然欲求。
異：認為世界的本原不同：程朱理學認為理是世界的本原,，理在心外,；而王的心學認為心是世界萬物的本源，理在心中,；
由程朱理學的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W的主觀唯心主義,。
