作為一位杰出的教職工,,總歸要編寫教案,教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案,。寫教案的時候需要注意什么呢,?有哪些格式需要注意呢?下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文,,希望大家能夠喜歡!
宋明理學教案一等獎篇三
課標要求:
列舉宋明理學的代表人物,,說明宋明時期儒學的發(fā)展。
教學目標:
(1)知識與能力:
了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點,。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響,。
培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。
(2)過程與方法:
結合教材內容的學習,,在教師的指導下搜集相關資料,,加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論,,分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同,,要注重同他人,尤其是具有不同見解的人合作學習和交流,。
學會用觀察法,、比較法、閱讀法等學習相關問題,。
(3)情感態(tài)度與價值觀:
通過對宋明理學相關知識的學習,,進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解,,增強民族自信心和自豪感,。
初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感,,培養(yǎng)愛國主義情感,,樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻的人生理想。
教學課時:1.5課時
重點難點:
重點:宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想,。
難點:宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解,。
教學建議:
本節(jié)教材主要包含四個子目:第一,儒學的困境與儒學復興運動,;第二,,北宋五子與理學的創(chuàng)立;第三,,朱熹的學說與理學的成熟,;第四,陸王心學與理學的發(fā)展,。
一,、導入新課:在宋代儒學復興運動中誕生的理學,將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,,形成一整套囊括天人的嚴密體系,,又稱新儒學,。理學的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展,。在本課學習中,,要求同學們思考的問題有:宋明理學產(chǎn)生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣,?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比,,出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化,?由此導入,。
二、閱讀指導:在學習中,,首先要分析清楚宋代理學產(chǎn)生的時代背景,,這有助于理解理學產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學發(fā)展脈絡基礎之上,,加深對各個發(fā)展階段的認識,。另外,還要結合相關資料分析理學發(fā)展的不同階段中,,其代表人物的思想的異同點,,從而總結出理學的基本特征。再與此前已歸納的儒學的基本特征相比較,,加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解,。
三、“儒學的困境與儒學復興運動”講述了宋代理學產(chǎn)生的時代背景,,要講清以下幾個問題:
1,、回顧宋明以前的儒學發(fā)展演變的脈絡:
春秋——興起;戰(zhàn)國——蔚然大宗,;秦朝——遭到打擊,;西漢初——復蘇; 漢武帝—— 正統(tǒng),。
2,、分析魏晉以來,儒學發(fā)展面臨困境的原因
指導學生閱讀課本p12第一段及 “學習思考”與“資料卡片”等,,歸納原因,。
3、“儒學復興運動的掀起”不必多講,,但要交代兩點:
(1)先聲——韓愈,、李翱
(2)掀起——北宋士大夫們
四、“北宋五子與理學的創(chuàng)立 ”
1、北宋理學的代表人物比較多,,學生要掌握的知識頭緒多而亂,,容易混淆,建議用列表的形式加以區(qū)分,。
“北宋五子”
宋明理學教案一等獎篇五
教學目標
知識與能力:列舉程朱理學的代表人物,,說明宋明時期儒學的發(fā)展狀況
過程與方法:結合宋明理學代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料,,幫助學生弄清理學的內涵,。
情感態(tài)度與價值觀:援引一些對宋明理學評價的材料,引導學生結合自己的生活實際,,談一談宋明理學的精神取向及其現(xiàn)實啟迪
重點與難點
重點:掌握程朱理學基本內容,。
難點:理解理學和心學的思想內涵;正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位,。
教學方法:材料分析法,、對比法
教學手段:多媒體課件
教學過程設計:
引入:回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家,、獨尊儒術”,;
一、三教合一(提問式一帶而過)
魏晉南北朝時:儒學的地位受到嚴重挑戰(zhàn),;
隋唐時:儒,、佛、道三足鼎立
教師:北宋時,,儒家學者展開了復興儒學,,抨擊佛道的活動
二、程朱理學
教師:通過學生閱讀課本,,就理學的一些重要概念進行歸納簡析:
學生:
代表:程顥,、程頤、朱熹
含義:以佛道思想來解釋儒家義理,,形成以“理”為核心的新儒學體系,。
主要內涵:
1、天理是宇宙萬物的本原,,萬物只有一個天理,。先理而后物。
2,、“人倫者,,天理也”。
3,、天理就是道德規(guī)范的三綱五常
4,、“存天理,滅人欲“
5、“格物致知”
評價:
適應了統(tǒng)治階級的政治需要,,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。
朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書,。朱熹的學術思想對我國封建社會后世影響深遠,,甚至外傳,在日韓形成“朱子學”,。
程朱理學有科學和不科學兩面,,應正確對待。
教師:就理學的評價結合知識延伸趁熱打鐵進行分析:
進行一場課堂討論,,談談對宋明理學的評價,。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化,它有什么可取的地方,?有哪些內容是不科學和不正確的,?《宋明理學的利弊》)
(1)科學或可取的一面:
①宋明理學具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧,,小到家庭,,大到民族、國家,、人類都需要和諧的意識,。
②宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下,,奮發(fā)進取,,為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示,。
③宋明理學崇尚道德,,充分意識到道德對于社會和人生的重要性,崇尚道德可以促進文明的進步,。
④宋明理學強調力行,。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神,對中國文化起了推動和促進作用,。
(2)不科學或不可取的一面:
①尊卑等級觀念,;
②重男輕女的觀念;
③因循守舊的觀念,;
④重利輕義的觀念,;
⑤重禮輕法的觀念。
(3)對宋明理學應采取的態(tài)度:批判,、繼承,、改造;去粗存精,去偽存真,。
三,、陸王心學:
教師提示學生閱讀課本歸納心學:
代表:陸九淵、王陽明
主要內涵:
1,、“心”是宇宙萬物的本原,,萬物都在心中。窮理不必向外探求,,只需反省內心就可得到天理,。
2、“心無外物,,心外無理”,。
3,、“致良知”和“知行合一”
探究:
程朱理學和陸王心學有什么異同,?
同:程朱理學和王的心學都承認“理”的存在,都是宋明理學的突出代表,,兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會,,維護專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求,。
異:認為世界的本原不同:程朱理學認為理是世界的本原,,理在心外;而王的心學認為心是世界萬物的本源,,理在心中,;
由程朱理學的客觀唯心主義轉變?yōu)殛柮餍膶W的主觀唯心主義。