作為一名教師,,通常需要準(zhǔn)備好一份教案,,編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢,?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文,希望對大家能夠有所幫助。
高中歷史宋明理學(xué)教案人教版 高中歷史宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計篇二
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1 知識與技能:
(1)了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響,。
(2)培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。
2 過程與方法:
結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料,,幫助學(xué)生弄清理學(xué)的,。
3 情感態(tài)度與價值觀:
(1)通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí),進(jìn)一步加深對中華民族博大精深,、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解,,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對國家,、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感,,培養(yǎng)愛國主義情感,樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想,。
教學(xué)重難點
1 教學(xué)重點
掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容,。
2 教學(xué)難點
理解理學(xué)和心學(xué)的思想;正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位,。
教學(xué)工具
多媒體設(shè)備
教學(xué)過程
1 引入新課
回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家,、獨尊儒術(shù)”;
在宋代儒學(xué)復(fù)興運動中誕生的理學(xué),,將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系,也稱新儒學(xué),。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中,,要求同學(xué)們思考的問題有:宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么,?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,,出現(xiàn)了哪些變化,?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入,。
2 新知介紹
一,、三教合一(提問式一帶而過)
1、魏晉南北朝,,佛教和道教迅速傳播,,出現(xiàn)儒、佛,、道三教相互吸納滲透局面,。
2、隋唐時期三教合一,,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)
隋朝,,儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張,又稱“三教合一”,,主張以儒學(xué)為主,,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論,。唐朝,,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道,、禮佛,、崇儒。佛教和道教的發(fā)展,,開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,。
3、儒學(xué)復(fù)興運動的掀起
(1)先聲——韓愈
(2)掀起——北宋士大夫們
二,、程朱理學(xué)
1,、理學(xué)的概念
北宋時期,儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛,,融合了佛道思想來解釋儒家的義理,。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系,,稱之為“理學(xué)”。
2,、程朱理學(xué)的代表人物
程顥,、程頤、朱熹,。
3,、程朱理學(xué)的主要思想
(1)二程理學(xué)(北宋)
①“天理”是宇宙萬物的本原,萬物只有一個天理,,先有理后有物,。——核心思想
(這是理學(xué)的核心思想,,也是典型的客觀唯心主義,。)
②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則,,也是人類社會的最高法則,。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn),,是不可改變的,。認(rèn)為天理是世界的本原,體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理,,體現(xiàn)在人身上就是人性,。
③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。
所謂“格物致知”原出于《禮記·大學(xué)》,,《大學(xué)》修身,、齊家、治國,、平天下之道皆以“格物致知”為前提,。所謂“格物”就是指“即物窮理”?!案瘛弊钟卸x,,一是“來”的意思,格物也就是“達(dá)于物”,,或者“即于物”的意思,;二是“窮至”、“極至”的意思,,所謂格物也就是就物而窮理,。對于“物”,可訓(xùn)為“事”或“理”,。程,、朱主張就世間萬事萬物而體認(rèn)天理,。格物窮理,是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理,。格物是致知的基礎(chǔ),致知則是格物的目的和深化,?!爸隆保型浦潞透F盡兩重意義,,這和“格”字的意義相近,。致知是指通過格物達(dá)到對于天理的真知。
(2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者
①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系,,提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”
②“格物格致”的深化:“物”的概念
“物”,,指天理,、人倫、圣言,、世故,。“格物致知”的目的在于明道德之善,,而不是求科學(xué)之真,。
4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時產(chǎn)生的影響
(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,,備受推崇,。
明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
(2)維護(hù)了封建專制統(tǒng)治,。
(3)用綱常禮教更加束縛了人的思想,。
(4)傳播海外,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派,。
三,、陸王心學(xué):
1、代表人物:陸九淵(南宋)王陽明(明朝)
2,、陸九淵的“心學(xué)”主張
(1)把“心”作為宇宙萬物的本原,,提出“心”就是“理”的主張;
(2)認(rèn)為窮理不必向外探求,,反省內(nèi)心就得天理,。
3、王陽明的“心學(xué)”主張
(1)王陽明 “心外無物”,、“心外無理”
(2)“致良知”“知行合一”
王陽明的“心即理”,、“致良知”,、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性。
課后小結(jié)
孔子貴仁,,孟子貴義,,儒家重倫理,講信修睦,,通儀禮,。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展,使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué),。這種傳統(tǒng)的中國哲學(xué),,是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握,并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中,??酌先鍖W(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙,至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系,。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑,。
3 復(fù)習(xí)總結(jié)和作業(yè)布置
復(fù)習(xí)總結(jié)
1.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同
(1)對世界本原的具體認(rèn)識不同:
(2)把握“理”的途徑不同:
2.宋明儒學(xué)新發(fā)展
3.鵝湖之會
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會,實質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論,。
朱,、陸素來觀點對立, “朱以陸之教人為太簡,,陸以朱之教人為支離,,彼此不和”,在學(xué)說上各執(zhí)一端,,早已形成了各自獨立的思想體系,,成為南宋理學(xué)上的兩大派系。
呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧,,使兩人的哲學(xué)觀點“會歸于一”,,于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面,。六月初,,陸氏兄弟應(yīng)約來到鵝湖寺,雙方就各自的哲學(xué)觀點展開了激烈的辯論,,這就是著名的“鵝湖之會”,。
4.北宋的程顥、程頤(合稱“二程”)
程顥被習(xí)稱為“大程”,,河南洛陽人,。北宋儒家學(xué)者,著名哲學(xué)家,,北宋理學(xué)的代表人物之一,。程顥青少年時代就學(xué)于周敦頤,,他的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣,受到佛,、道學(xué)說的一定影響,,再加到儒學(xué)。程顥與其弟程頤同為宋代“理學(xué)”的主要奠基者,,世稱“二程”,。因二程兄弟長期講學(xué)于洛陽,故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”,。
5.佛教的教義
佛教的基本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”,、“六道輪回”等等,。
“四諦”的第一諦即苦諦—人所經(jīng)歷的生老病死一切皆苦。
第二諦是集(集是因的意思)諦—一切苦難的原因在于人有欲望,,就會有行動,,就是造業(yè)(造孽),,就要輪回(轉(zhuǎn)世),。
第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望,,才能消滅苦因,,斷絕苦果,,達(dá)到不生不滅的涅盤境界,。
第四諦為道諦—只有按“八正道”修道,,才能消滅一切欲望,。
“八正道”即正見解,,正思維,,正語言,正行為(正業(yè)),,正生活(正命),,正精進(jìn)(毫不懈怠),正念,,正定,。
6.道教的教義
7.理學(xué)對儒家思想的新發(fā)展主要表現(xiàn)在:
“理”是程朱理學(xué)的核心,既是指自然的普遍法則,,也是指人類社會的原則,,即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn);這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想,,用“天人一理”的形式表達(dá)出來,,“天”的主體地位也被“理”取代了。
理學(xué)的主要內(nèi)容及其發(fā)展變化過程:
“理”,,是產(chǎn)生萬物的本源,,是離開事物而能獨立存在的一種什么東西,,是自然界和人類社會的主宰,是天下萬物永恒普遍原則,。它體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理,;體現(xiàn)在人身上是人性;要通過“格物致知”方法,,即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通,;個人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則,要“存天理,,滅人欲”,。
課堂練習(xí)
1、程頤認(rèn)為:“父止于慈,,子止于孝,,君止于仁,臣止于敬,,萬物庶事莫不各有其所,,得其所則安,失其所則悖,。圣人所以能使天下順治,,非能為物作則也,唯止之各于其所而已,?!边@段話的實質(zhì)是
a.維護(hù)封建等級秩序
b.宣揚儒家倫理道德
c.強(qiáng)調(diào)理為萬物之本
d.倡導(dǎo)建立和諧社會
2、王陽明在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時感嘆地說道:“破山中賊易,,破心中賊難,。”為此王陽明主張
a.格物致知 b.致良知
c.經(jīng)世致用 d.內(nèi)省自修
作業(yè)布置
請同學(xué)們獨立完成配套課后練習(xí)題,。
高中歷史宋明理學(xué)教案人教版 高中歷史宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計篇三
課標(biāo)要求:
列舉宋明理學(xué)的代表人物,,說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo):
(1)知識與能力:
了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點,。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響,。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。
(2)過程與方法:
結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí),,在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料,,加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識。主動參與課堂討論,,分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同,,要注重同他人,尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
學(xué)會用觀察法,、比較法,、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。
(3)情感態(tài)度與價值觀:
通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí),,進(jìn)一步加深對中華民族博大精深,、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解,增強(qiáng)民族自信心和自豪感,。
初步形成對國家,、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感,培養(yǎng)愛國主義情感,,樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想,。
教學(xué)課時:1.5課時
重點難點:
重點:宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點:宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解,。
教學(xué)建議:
本節(jié)教材主要包含四個子目:第一,,儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動;第二,,北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立;第三,,朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟,;第四,陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展,。
一,、導(dǎo)入新課:在宋代儒學(xué)復(fù)興運動中誕生的理學(xué),將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,,形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系,,又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展,。在本課學(xué)習(xí)中,要求同學(xué)們思考的問題有:宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么,?它的發(fā)展過程怎樣,?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,出現(xiàn)了哪些變化,?你怎樣看待這種變化,?由此導(dǎo)入。
二,、閱讀指導(dǎo):在學(xué)習(xí)中,,首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時代背景,這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征,。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上,,加深對各個發(fā)展階段的認(rèn)識,。另外,還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中,,其代表人物的思想的異同點,,從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較,,加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解,。
三、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時代背景,,要講清以下幾個問題:
1,、回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò):
春秋——興起;戰(zhàn)國——蔚然大宗,;秦朝——遭到打擊,;西漢初——復(fù)蘇; 漢武帝—— 正統(tǒng),。
2,、分析魏晉以來,儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本p12第一段及 “學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”等,,歸納原因,。
3、“儒學(xué)復(fù)興運動的掀起”不必多講,,但要交代兩點:
(1)先聲——韓愈,、李翱
(2)掀起——北宋士大夫們
四、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立 ”
1,、北宋理學(xué)的代表人物比較多,,學(xué)生要掌握的知識頭緒多而亂,容易混淆,,建議用列表的形式加以區(qū)分,。
“北宋五子”