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文言文《商君書錯(cuò)法》原文及翻譯注釋篇一

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臣聞：古之明君錯(cuò)法而民無邪，舉事而材自練,，賞行而兵強(qiáng),。此三者,，治之本也。夫錯(cuò)法而民無邪者,，法明而民利之也,。舉事而材自練者，功分明,；功分明,，則民盡力；民盡力,，則材自練,。行賞而兵強(qiáng)者，爵祿之謂也,。爵祿者,，兵之實(shí)也。是故人君之出爵祿也,，道明,。道明，則國日強(qiáng),；道幽,，則國日削。故爵祿之所道,，存亡之機(jī)也,。夫削國亡主非無爵祿也，其所道過也,。

三王五霸,，其所道不過爵祿，而功相萬者,，其所道明也,。是以明君之使其臣也，用必出于其勞,，賞必加于其功,。功賞明，則民競于功,。為國而能使其民盡力以競于功,，則兵必強(qiáng)矣。

同列而相臣妾者,，貧富之謂也,；同實(shí)而相并兼者，強(qiáng)弱之謂也；有地而君,，或強(qiáng)或弱者,，亂治之謂也。茍有道,，里地足容身,，士民可致也；茍容市井,，財(cái)貨可聚也,。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱,。地誠任,，不患無財(cái)；民誠用,，不畏強(qiáng)暴,。德明教行，則能以民之有為己用矣,。故明主者用非其有,，使非其民。

明王之所貴,，惟爵其實(shí),，爵其實(shí)而榮顯之。不榮,，則民不急列位,；不顯，則民不事爵,；爵易得也,，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門,，則民不以死爭位矣,。人君而有好惡，故民可治也,。人君不可以不審好惡,。好惡者,，賞罰之本也,。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志,，而立所欲焉,。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月,，則兵無敵矣,。

人君有爵行而兵弱者,，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者,，國之患也。故人君者先便請(qǐng)謁而后功力,，則爵行而兵弱矣,。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧矣,。法無度數(shù),，而事日煩，則法立而治亂矣,。是以明君之使其民也,，使必盡力以規(guī)其功，功立而富貴隨之,，無私德也,，故教流成。

如此,，則臣忠,、君明，治著而兵強(qiáng)矣,。故凡明君之治也,，任其力不任其德，是以不憂不勞,，而功可立也,。

度數(shù)已立，而法可修,。故人君者不可不慎己也,。夫離朱見秋豪百步之外，而不能以明目易人,；烏獲舉千鈞之重,，而不能以多力易力。夫圣人之存體性,，不可以易人,，然而功可得者，法之謂也,。

我聽說：古代英明的君主推行法治,，民眾就沒有犯罪的邪惡行為,；發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，就會(huì)造就干練的人才,；實(shí)行賞罰,，軍隊(duì)就會(huì)強(qiáng)大。這三個(gè)方面是君主治理國家的根本,。君主推行法治民眾沒有邪惡行為,，這是因?yàn)閲业姆ǘ葒?yán)明而民眾認(rèn)為對(duì)自己有利；進(jìn)行戰(zhàn)爭能造就人才,，這是因?yàn)楣诜置?，民眾就全心全意為國家出力；施行賞罰軍隊(duì)力量強(qiáng)大的原因是指爵祿俸祿而說的,。爵位俸祿是軍隊(duì)用來獎(jiǎng)賞的財(cái)物,。因此，君主頒發(fā)賜予爵位俸祿,，必須遵循公開公正的原則,。遵循公開公正的原則國家就會(huì)一天天強(qiáng)大；遵循原則不公正,，國家就會(huì)一天天削弱,。所以發(fā)出爵位俸祿的原則公正還是不公正是國家生死存亡的關(guān)鍵。那些被削弱的國家,，亡國的君主,，并不是沒有頒發(fā)爵位俸祿，這是因?yàn)樗麄冾C發(fā)爵祿所用的方法是錯(cuò)誤的,。三王五霸,，他們所運(yùn)用的方法不過是授予爵位、獎(jiǎng)賞俸祿,，可是他們所達(dá)到和功效與其他君主相比高一萬倍,，原因是他們獎(jiǎng)賞爵祿的原則正確。因此,，英明的君主使用他的臣子和民眾時(shí),，重用他們，一定是因?yàn)樗麄儗?duì)國家的功勞,，獎(jiǎng)賞他們一定要加在他們?cè)诠兩?。論功行賞原則明確，那么民眾就會(huì)爭著立功,。治理國家能讓民眾爭著立功,，那軍隊(duì)就強(qiáng)大了。

本來是處在同等地位的人而一方使另一方成了奴隸,，這是因?yàn)樨毟徊煌?；富裕程度相同的國家卻相互兼并,，這是因?yàn)閲覐?qiáng)弱不同,；因?yàn)閾碛辛送恋囟隽司?，可國家有的?qiáng)大有的弱小，這是政治昏庸與政治清明不同,。如果擁有道路與居報(bào),，有土地足可以安身，有才能的人和民眾就能吸引過來,；假如置身于進(jìn)行買賣交易的集市中,，便可以聚集財(cái)富。戰(zhàn)友有土地就不能說貧窮,，擁有民眾就不可以說自己弱,。土地被正確使用就不愁沒有財(cái)富；民眾被正確役使,，就不會(huì)懼怕強(qiáng)暴的敵人,。君主的品德圣明，法令能執(zhí)行,，那么就能使民眾所有的力量為自己所用,。所以英明的君主能利用不是自己的東西，役使不屬于自己的民眾,。

英明的君主所重視的,，只是按照實(shí)際情況授予官爵，依據(jù)實(shí)情授予爵位,，使他們感覺到榮耀顯貴了,。假如不榮耀，那么民眾就不急于得到爵位,；假如覺得不顯貴那民眾就不會(huì)追求爵位,；爵位容易獲得，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴,。頒發(fā)爵位,，給予俸祿獎(jiǎng)賞不遵循正常的門路，民眾就不會(huì)拼死爭奪爵位了,。人天生就有喜歡和討厭的東西,，所以君主能利用它治理好民眾。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性,。民眾的喜好和厭惡是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因,。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設(shè)置這兩樣逢迎民眾的志向,，而設(shè)立民眾想要的爵祿,。民眾用盡了力,，那爵位也隨著得到，建立了功績,，那獎(jiǎng)賞也跟著得到了,。君主假如能讓他的民眾相信這一點(diǎn)像想念明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊(duì)就會(huì)天下無敵了,。

君主有爵位頒發(fā),，軍隊(duì)的實(shí)力反而弱，有俸祿發(fā)放,，可國家依然貧窮,，有的`國家法度確立了，而社會(huì)政治還是亂了,，這幾種情況是國家的禍患,。如果君主先看重寵臣的求情請(qǐng)托，而把有功勞的人放在后面,，那爵祿頒發(fā)了,，而軍隊(duì)就實(shí)力就削弱了。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到,，那俸祿發(fā)放了而國家卻貧窮了,。法令沒有標(biāo)準(zhǔn)，而國家的事務(wù)一天天增多,，結(jié)果是確立了而社會(huì)政治混亂了,。所以英明的君主役使他的民眾使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了,，而富貴便隨之而來,，除此之外國家沒有私下的獎(jiǎng)賞，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行,。像這樣就會(huì)君主英明,，臣子忠誠，政績顯著而軍隊(duì)強(qiáng)大,。所以英明的君主治理國家,，根據(jù)民眾為國家出力的情況加以任用，而不是根據(jù)私人恩德使用,。因此,，不擔(dān)憂不勞累便將功績建立了起來。

法度的標(biāo)準(zhǔn)確立了,，法令才可以執(zhí)行,。因此君主不能不慎重地對(duì)待自己。離朱能在百步之外看清鳥獸身上細(xì)小的毛卻不能將他的好眼力轉(zhuǎn)給別人,，烏獲能舉起上萬斤的重物,，卻不能將大力氣轉(zhuǎn)給別人,。圣人自身所具有的特殊稟性，也不能轉(zhuǎn)給別人,，但是功業(yè)卻可以建立,，這是因?yàn)閼{借法治啊。

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