作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇一

1,、掌握“次”、“修”,、“與”,、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫景的句子。

2,、提高誦讀文言文的能力,，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考,。

3,、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì),，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平,。

1、掌握重要的文言詞語(yǔ),，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較,，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

2,、理清文章結(jié)構(gòu),，提高誦讀能力。

3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí),。

1,、如此美文，誦讀至關(guān)重要,。準(zhǔn)備高雅的古琴,、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀。

2,、通過(guò)聯(lián)想,、比較的方法，來(lái)闡釋文體,、積累詞語(yǔ),、拓寬視野。

3,、多媒體配合,。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之 (303～361)東晉書法家、文學(xué)家,。字逸少,。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂),。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史,。后拜寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,，遷右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,，稱病離郡,，放情山水，弋釣自?shī)?。以壽終,。世稱王右軍。原有集10卷,，已佚,。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,，見(jiàn)到李斯,、曹喜,、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡,，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn),。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟,，草書得到發(fā)展,。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng),，一變漢,、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠,，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云,，矯若驚龍,。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣,。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之,，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人,。著名書法家,，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿,，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意,，于是被選中,。《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口,，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之,?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉,，聞來(lái)覓婿,，咸自矜持。唯有一郎,，在東床上坦腹臥,，如不聞?！疲骸苏?。’訪之,，乃是逸少,，因嫁女與焉?！?/p>

王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇,，就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增,，人人爭(zhēng)買,。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái),，王羲之笑而不答,。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山,，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇,，各為五字,。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書,，以求百錢邪?’姥如其言,，人競(jìng)買之。他日,，姥又持扇來(lái),，羲之笑而不答?！?/p>

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅,。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》,，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！藶閷懹?，籠鵝而歸?！卑?，《晉書·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》,，又把他與石崇并論,。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》,，又以己敵石崇，甚有欣色,?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù),，浮文妨要。謝卻有高世之志,，反對(duì)其說(shuō),，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致,。

許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處,，床帳新麗，飲食豐美,。劉,、許兩位名士樂(lè)此安逸，言語(yǔ)中俗情流露,。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢,、許通稷、契,，當(dāng)不會(huì)有此類話,。”二人聽(tīng)了都有愧色,。

謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感,，與親友別,，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年,，自然如此,，正要靠音樂(lè)陶冶性情?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè),，與親友別，輒作數(shù)日惡,?！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链?，正賴絲竹陶寫,。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè)之趣,?！?/p>

王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù),。有次桓沖叫他料理官務(wù),，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

王徽之非常喜愛(ài)竹子,，以至認(rèn)為不能一天沒(méi)有此君,。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住,，便令種竹,。或問(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久,，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中,，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹,。主已知子猷當(dāng)往,，乃灑掃施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待,。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久,。主已失望,，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門,。主人大不堪,，便令左右閉門不聽(tīng)出,。王更以此賞主人，乃留坐,，盡歡而去,。”

王獻(xiàn)之(344—386),，字子敬,，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子,。工書法,，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名,，并稱“二王”,。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死,，其兄王徽之去吊喪,，取獻(xiàn)之琴?gòu)棧虮瘋也恢姓{(diào),，便將琴摔在地上,，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤,，而子敬先亡,。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪,，都不哭,。子敬索好琴，使徑人坐靈床上,，取子敬琴?gòu)?。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬,，子敬,，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒,?！?/p>

(二)背景資料

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝,。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁,，飲酒賦詩(shī),。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之,，用蠶繭紙,、鼠須筆，興樂(lè)而書,，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文,。手稿凡二十八行，三百二十四字,，寫得既遒媚,，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化,，如花亂飛,，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸,，好比以線穿珠,，大小參差，而不失其重心,，特別是「之」字,，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一,。

王羲之寫這篇敘時(shí),，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及,。稿本珍藏在王家,，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」,，并命虞世南,、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫了幾本,。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路,。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿，普遍崇尚老莊,，追求清靜無(wú)為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

漢武帝行幸河?xùn)|,，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波,，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌,。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái),，愴然傷懷,。余顧而言：‘斯樂(lè)難常’足下之徒,，咸以為然,?！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期,?！笨梢?jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的,。俗話說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”,。大家難得一聚，是快事,、樂(lè)事;但有聚就有散,，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的,，分散是容易的,，也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端,，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常,、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái),。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,，樸素自然的優(yōu)美散文,，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”,，也叫前言，屬實(shí)用文體,，同“跋”是一類,。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言，有自己作的,，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,，叫“他序”，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

不論是古代還是今天,，都有一種叫作“序”的文章,，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》,、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》,、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等,。

序,，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

現(xiàn)代人所說(shuō)的序，是一種寫在書或詩(shī)文前面,、申述其寫作因由,、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體,，也寫作“敘”或“緒”,。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是,，古代的情況和現(xiàn)在有所不同,，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現(xiàn)了序,，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴,。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》,。早期的序并不都寫在文章的前面,，而是單篇文章序于前，整部書則序于后,，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面,，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

在序的家族中還有“小序”,、“引”等變體,。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作,，對(duì)大序而名之也,。”“引”也是一種簡(jiǎn)短的序,，《文體明辨》中解釋說(shuō),，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn),?！绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章。

跋,，也稱“題跋”,、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者,，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也,，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書之類，前有序引,，后有后序,，可謂盡矣，其后覽者,，或因人之請(qǐng)求,，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn),，而總謂之題跋,。”跋出現(xiàn)于唐代,，時(shí)稱“題某后”或“讀某”,，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》,。歐陽(yáng)修最早稱這種文章為跋,，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后,。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,，但它并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由、過(guò)程,、作者等情況的泛泛交待,，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文,。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,，是令人贊嘆的。

贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼,、敘交游、道惜別為主的文辭,。就起源而言,，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí),，飲酒賦詩(shī),，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序,，敘其緣起,。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者,，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類,。贈(zèng)序晉代已有,，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等,，唐代贈(zèng)序最為興盛,。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》,。

另外,，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論,。序論不是文體,，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論,、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架,。

(四)有關(guān)文化常識(shí)

流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),，停于某人處，即取而飲之,，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替,。

修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱,，歌舞娛神,，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,，許多文人名士借此機(jī)會(huì),，歌舞歡宴，游春享樂(lè),。禊,，祭祀的禮節(jié)。

彭殤：指生命的長(zhǎng)短,。彭,，彭祖，傳說(shuō)中的人物,，據(jù)說(shuō)活了八百歲,。殤，未成年而死,。

含活用詞句：“映帶左右”,、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,。

會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

這篇文章語(yǔ)言清新,，樸素自然,，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹,、天朗氣清,、游目騁懷、世殊事異,、感慨系之,、放浪形骸。

教學(xué)過(guò)程

(一)通過(guò)書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文,。

1,、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2、由書法美來(lái)領(lǐng)略文采美,。

(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

1,、朗讀

2、評(píng)價(jià),。(讀得好不好,， 好在哪里，不好在哪里,。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感,。)

(三)配樂(lè),，古琴曲《高山流水》。教師范讀,。

1,、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。

2,、教師范讀,。

3、播放錄音帶,。

(四)揣摩鑒賞文本

1,、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

明確：樂(lè)

2、哪些東西信可“樂(lè)”呢?

明確： 景——美 崇山峻嶺,，茂林修竹 (山)

清流急湍,，映帶左右 (水)

天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)

人——賢— 群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集

事——雅— 一觴一詠

3,、聯(lián)想、比較,、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月,，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù),，群鶯亂飛。

② 兩人同寫暮春江南,，景物特點(diǎn)有什么不同?

明確：丘遲之景,，勃勃生機(jī)，活潑熱烈,。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景,，清俊高雅，有超凡脫俗之韻,。

③ 講到“人賢”,，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”,。意在表明,，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景),。

4,、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦

5,、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?

明確：痛

6,、“痛”在何處?

取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林情隨事遷 修短隨化,，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜,，不以己悲”比較他們的精神境界,。

8、學(xué)生試背第二段,，教師示范背誦,。

9、學(xué)生朗讀第三段,，用一個(gè)詞概括本段：

明確：悟

10,、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,

為證,。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之,，被稱為“書圣”,，他是有所作為的)

11、學(xué)生試背,，教師示范背誦,。

(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí),，閱讀工具書,。如：

修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》

修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》

茂林修竹 《蘭亭集序》

修短隨化,，終期于盡 《蘭亭集序》

因 因利乘便 《過(guò)秦論》

因河為池 《過(guò)秦論》

不如因善遇之 《鴻門宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

因寄所托 《蘭亭集序》

罔不因勢(shì)象形,，各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo),，因陋就簡(jiǎn),，因材施教等。

(六)聽(tīng)錄音：

1,、再次體會(huì)文本內(nèi)容

2,、配樂(lè)，同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂(lè) 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡

悟 一死生……

齊彭殤 ……

1,、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與,、次、期,、臨,、致,、或、

2,、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計(jì)：

① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語(yǔ)

② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出作者消極情緒的句子

但作者還是積極向上的,，從 可以看出。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇二

1,、有感情地誦讀全文,，并能背誦。

2,、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情,。

一、導(dǎo)入課文

問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書法,？

書法是中國(guó)的國(guó)粹,，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美,，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

二,、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四,、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì),？

時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流急湍,、映帶左右

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。

析："引以為流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此,，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)",，"酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品",，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒）,，于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情",，各抒懷抱。

出示"流觴曲水"圖片,，伴白：

看到這幅圖,，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,，每年三月三日,，有許多書法家、畫家,、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,，流觴曲水，借古人之地,，抒現(xiàn)代人的豪情,。

"天朗氣清,，惠風(fēng)和暢"。

"仰……俯……",。

接下來(lái),，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺,；俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展目力，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè),。

作者發(fā)出由衷的感嘆,，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

五,、再讀第一段,。（女生讀）

六、范讀第二段,，人們常說(shuō)："好花不常開(kāi),，好景不常在"，天下沒(méi)有不散的筵席,，看看在接下來(lái)的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛",。

痛苦,？痛心,？痛惜,？悲痛？不忙作答,，先看作者是因何而痛,？

"俯仰"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián),。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人,、事打交道,，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,。

"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談,。

"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷,，不受約束，放縱無(wú)羈地生活,。

這兩種人生態(tài)度可取嗎,？能否有更積極的人生態(tài)度，比如,，就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士，少有全者",，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇三

1,、 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷,；

2,、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

2,、 本文寫景,、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)

在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上,，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面,，真,、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展,。就在這一時(shí)期,，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”,，他書寫的《樂(lè)毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”,，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩(shī),，到了現(xiàn)在,，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美,，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點(diǎn),、勾畫疑難點(diǎn),。

第二步：老師答疑解難。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１,、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、內(nèi)容分析：

［板書設(shè)計(jì) ］

全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng),?！獦?lè)

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考?！?/p>

第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由,。——悲

⑴,、講讀課文第一段,，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看,，這一段寫了哪些內(nèi)容,？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、與會(huì)者等,。并有寫景、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫景,、敘事和抒情的語(yǔ)句：

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地清澈明朗,，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉。

在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前,，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一

酒,，是感情的催化劑。詩(shī),，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱,。

接下來(lái),，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺,；俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 ,。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)

⑵,、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E。修短隨化,，終期于盡,。）

問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶,、講讀第三段，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問(wèn)：作者為什么感到“悲”,？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人,、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉,，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

但王羲之還說(shuō)出了一句話,，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死,，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）

⑷,、分析本文特色：

本文是一篇書序,，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀,，書序能這樣寫嗎,？

明確：序，一般寫在著作正文之前,，有作者自己寫的,，多說(shuō)明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過(guò),。也有別人寫的,，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,，也作敘文。）

本文中也有一些語(yǔ)句反映了書序的特點(diǎn)：

作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。

成書經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,，錄其所述。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文,。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也,?！?字亦作“敘”，言其善敘事理,，次第有序,，若絲之緒也。其為體有二,，一曰議論,，二曰敘事。

明確：這段話表明書序也可以議論,，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),，又由此生發(fā)議論,，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂(lè)：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,；崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

痛：所之既倦，情隨事遷,，感慨系之,；向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,；修短隨化,，終期于盡。

悲：后之視今,，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”,，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn),？

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇四

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷,，其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征,，朗讀課文,，結(jié)合注釋，把握文意,，了解本文作為宴游詩(shī)的特征,。

一、導(dǎo)語(yǔ)

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉戲、并舉祈,、消災(zāi)的儀式,。)，東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

二,、作者簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注解①,。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”,。為官至右軍參軍，世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水,，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷,。相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯,、鍾繇等名家書法,，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云,，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”。

三,、解題

序也寫著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”、“前言”,。 “序”一般寫在文章前面,，列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體,，有兩種,。一是贈(zèng)序，一是書序,。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò),，寫書目的等,。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

四,、放錄音,、正音學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五,、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征,。

六、品讀課文，結(jié)合注釋,，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò),、出版意旨、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā),。作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”),、作詩(shī)情形(“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,，錄其所述”),、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處,。

七、布置作業(yè)

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一。

[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路,。

②語(yǔ)氣揭示,。難點(diǎn)突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一,、學(xué)生齊讀全文,，檢查多音字、通假字的掌握情況二,、分析理解,，指導(dǎo)誦讀三、整體感知，理清思路1,、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂(lè)而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

2,、 分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂(lè)也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致,、妙趣天成的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)\,，酒是感情的催化劑,，詩(shī)\是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰(shuí)的前面,，誰(shuí)就取來(lái)飲酒)，于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天，每年三月三日,，有許多書法家,、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,，流觴曲水,，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情,。 賞析：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。 仰……俯……,。 乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展 目力,，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè),。 作者發(fā)出由衷的`感嘆，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段,。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

(二)學(xué)習(xí)第二段,。

了解作者的心境的變遷。人們常說(shuō)：好花不常開(kāi),，好景不常在,，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛,。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián),。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人、事打交道,，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,。 或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談,。 因寄所托,，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷,，不受約束,，放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,，比如,，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外,。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。 向之所欣,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去，這真是勝景不常,，勝筵難再\,，這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化,，…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡\是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡\的觀照中，再次感受到人生之痛,。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,，是對(duì)人生短暫，世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段,。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,，讓我們先來(lái)看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，找出這句話：固知…… 佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每賢者……,。我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人，后之觀今,，亦由今之視昔\,，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，他詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人,，更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂(lè),，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理,。寫游賞的樂(lè)趣，包括山水之美,、飲酒之樂(lè),、臨流賦詩(shī)之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅,。如王羲之：“欣此暮春,，和氣載柔。詠彼舞雩,，異世同流,。”“雖無(wú)絲與竹,，玄泉有清聲,。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨,?！睂O統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗，萬(wàn)籟吹連峰,?！边€有一些詩(shī)是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖,，幽澗激清流,。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂,?！蓖踽缰骸吧焉剿捜煌b?！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢,，塵纓忽已捐?！边@一部分內(nèi)容,，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,，如王羲之：“仰望碧天際,，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)觀,，寓目理自陳,?！夯[雖參差,，適我無(wú)非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,。謝安：“萬(wàn)殊混一理，安復(fù)覺(jué)彭殤,?！眲t是抒發(fā)萬(wàn)物渾

蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開(kāi)始留意山水審美，并從山水中體悟玄理,。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起,。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用,。理清背誦思路：首先,，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后,，聯(lián)系當(dāng)前,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，逼出“后之視今,，亦由今視昔”兩句,，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái),，以 “后之覽者,，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。

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將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生?！短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際,，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀,，寓目理自陳,。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”,。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛(ài)的。集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已,，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問(wèn)題的?學(xué)生分組討論,。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情,。第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造,。第三自然段,，作者在盡述古人、今人,、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀,，仍惻然動(dòng)人。

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣,。

1,、 背誦全文。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇五

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

二、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）,。

教師補(bǔ)充：

1,、魏晉，是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,，出現(xiàn)了一批著名的書法家,。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱,。他不僅長(zhǎng)書法,，也長(zhǎng)詩(shī)文,。字和文都任意而行，得自然之趣,，風(fēng)格瀟灑放脫,。

書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖,。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍,?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。只可惜,，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了,。

王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,，它是詩(shī)歌集子的序,。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口,，是千古傳誦的名篇,。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

2,、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體,，有兩種。一是贈(zèng)序,，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色,、成書經(jīng)過(guò)，寫書目的等,。有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

三,、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)），讀后提出需要注意的字音,。

癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然后學(xué)生自由朗讀,，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。

四、疏通字詞

1,、重要詞語(yǔ)

a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇六

1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn),。

2．體味本文敘議結(jié)合,、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞,。

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系,。

（－）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1．查字典,，解決生,、難字的讀音，能順利誦讀,；

2．查注釋,，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ),；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料,。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格,；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn),。

（二）問(wèn)題探究

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系,？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,，三月的江南，山間水渚之間,，綠樹(shù)成映,，鮮花吐艷，但在作者筆下,，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,，唯山、水,、林,、竹,、天、風(fēng)而已,?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹,，言其“修”而舍其綠；寫水,，言其“清”而舍其碧,；敘氣候，亦“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”而已,。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照,。東晉之時(shí),，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞,，不僅“目寓”,，而且“神游”，到自然中去,，并認(rèn)真觀察思考,，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”,。

2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么,？

從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢,，二是環(huán)境幽雅,，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,，“觀宇宙之大”,，“察品類之盛”，大自然神奇的造化,，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中,，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界,。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨,。蘭亭宴集,，自然快樂(lè),，但終有期限，聚會(huì)難而短,，分離易而長(zhǎng),。由此想到了人生。人生一世,，各有所好,，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”,，或靜或動(dòng),，“暫得。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇七

1．背誦全文,，掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

2．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采,。

了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

２．了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

３．背誦全文。

1．啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆 中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣）,，“所以興懷,，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且 香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書法,，有書圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け?，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

明確：

由樂(lè)而生痛,，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界,。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹,，幽深靜謐；清澈溪流,，潔凈明朗,；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、事由,、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分,。

向之所欣，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去,，這真勝景不常，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大，豈不痛哉,？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆,。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由”,，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔,，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

小結(jié)：

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由,。郭沫若也贊同此說(shuō),，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō),，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之,。

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,，是“孤證不立，偏難概全”,。

詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

王羲之（321——379）字逸少，王曠之子,，王敦,、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生,，太元四年卒,，年五十八歲，少有美譽(yù),，朝廷公卿皆愛(ài)其才器,，頻召為侍中、吏部尚書,，皆不就,，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜,。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍,。又苦求宣城郡,，不許，以為右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師,，初度浙江,，便有終老之志,。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里,，謝安未仕時(shí)也住那里,。孫綽、李充,、許詢,、支遁等，皆以文義冠世,，并筑室東土,，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序,，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》,，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇八

1．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

2．學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采,。

1．理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

2．了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)

一．課文導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。）,，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,，就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

二．朗讀課文

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀樂(lè)，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作,。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣,，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎,！緩緩?fù)鲁?，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

三．整體感知,，理清思路

1、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界,。

3、分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

四．賞析課文

1,、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹,，幽深靜謐；清澈溪流,，潔凈明朗,；湍急的流水，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、事由,、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3,、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分,。

向之所欣,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去,，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛。

4,、朗讀并分析第三自然段,。

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆,?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文，總結(jié)全文,。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú),、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由,，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5,、集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

五．課堂小結(jié)

王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

六．課后練習(xí)

1．完成練習(xí)一,、二。

2．背誦全文,。