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最新《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)實(shí)用(8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-05-07 18:50:47
最新《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)實(shí)用(8篇)
時(shí)間:2023-05-07 18:50:47     小編:zdfb

作為一名老師,,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),,有著重要的地位。怎樣寫教案才更能起到其作用呢,?教案應(yīng)該怎么制定呢?以下是小編收集整理的教案范文,僅供參考,,希望能夠幫助到大家。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇一

1,、積累整合文言知識(shí),,掌握文言文閱讀的方法。

2,、了解時(shí)代背景,,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識(shí)作者在樂、悲,、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

教學(xué)重點(diǎn):

1、有感情地誦讀全文,,并能背誦,。

2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。

教學(xué)難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

教學(xué)方法: 誦讀法、合作探究法

教學(xué)時(shí)數(shù):3課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn):

1,、了解作者和寫作背景

2,、整體感知,熟讀課文,,理清思路

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,,又是文中上品。據(jù)歷史記載,,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況,。唐太宗駕崩,,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來此墓被盜,,真跡永遠(yuǎn)失蹤,,成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本,。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢,?今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

1、走近作者

王羲之(公元321~379,,一說303~361),,字逸少,東晉瑯邪臨沂人,。是東晉也是我國古代最杰出的書法家,。出身于士族名門,是東晉政治家王導(dǎo)的從子,。任右軍將軍,,會(huì)稽內(nèi)史,,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,,后多鑒前代名家書法,,博采眾長,備精諸體,,有“書圣”之稱,。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家,。父子齊名,,世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手,。東晉文壇盛行駢文,,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,或以散馭駢的作家之一,。其文風(fēng)清洗,,不尚辭藻而多情致。

2,、背景介紹

兩晉政治恐怖,,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿,,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行,,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期,,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。但王羲之一反“清虛寡欲,,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤,,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

蘭亭,,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),,參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,,并為此集作序一篇,,這就是《蘭亭集序》。

3,、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡稱“序”,,也叫前言,,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類,。列于卷首叫序,,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,,說明寫作過程,、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,,幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,有自己作的,,叫“自序”,;也有請他人寫的,叫“他序”,,他序除了介紹著作外,,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

(1)字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字:趣舍萬殊 悟言一室之內(nèi)

(2)聽錄音,,請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”),,劃出不懂的字詞句來,。

3、感知作品,,理清思路 根據(jù)文章的情感變化,,劃分文章段落層次。

教師明確:第一段(1,、2自然段):記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨

第三段(4自然段):交代作序目的

五,、教學(xué)小結(jié)

六、布置作業(yè):預(yù)習(xí)1,、2自然段

教學(xué)要點(diǎn): 研習(xí)1,、2自然段,探究樂在何處

1,、齊誦課文 2,、回顧思路

1、迅速瀏覽課文,,然后合上課本,,憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn):“……蘭亭……”

人物:“群賢……少長……” 環(huán)境:“此地有……,又有……”

活動(dòng):“引以為流觴曲水……” 天氣:“……天朗氣清,,惠風(fēng)和暢”

感受:“……信可樂也”

2,、摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅,,妙趣天成的特點(diǎn),,感受作者快樂的心境。

學(xué)生明確:崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

3,、課堂練習(xí):模擬想象你便是其中一文士,,請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點(diǎn)撥:本段中作者無論“摹”山范水,,還是“描”竹畫樹,,都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳,,姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山、水,、林、竹,、天,。寫山嶺,從高聳,、橫亙狀其勢,;寫竹林,,從茂密、參天繪其形,;寫溪水,,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài),;寫晴天,,寫煦風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景,,在良辰、樂事的氛圍中,,給人帶來的是愉悅,,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面,。

4,、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快,充滿歡欣,,優(yōu)雅之情調(diào),。按照提示每組選代表朗讀。

5,、學(xué)生討論,、交流

(1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”,你能找出來并加以總結(jié)說明嗎,?

(作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)

明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,,少長咸集”,這是一樂,;而聚會(huì)是在“暮春之初”,,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,,可謂良辰,,是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺,,茂林修竹”,,“清流激湍,映帶左右”,,可謂景美,,是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠,,亦足以暢敘幽情”,,可謂情真,,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,,俯察品類之盛”,,可謂極視聽之娛,是為五樂,。作者感到人賢,、辰良、景美,、情真,、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),,“信可樂也”,。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),,突出了情感的主旋律——“樂”,。

(2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請闡述理由,。

明確:“信可樂也”不可改為“信可樂矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩,筆勢沉穩(wěn),;而用“矣”語氣激越,,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水,、林、竹,,而舍鮮花吐芳,;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,,而棄其綠,、碧、翠,,極力營造素淡,、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

(3)討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?

教師明確:記敘性文字言簡意賅,,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧,;寫景的文字精練優(yōu)美,,樸素清新。

暮春三月,,鶯飛草長,,天氣晴朗,春風(fēng)和煦,,不可不謂之“良時(shí)”,;會(huì)稽山陰,清幽蘭亭,,茂林修竹,,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”,;時(shí)賢名流,,志趣相投,不可不謂之“賢人”,;曲水流觴,,飲酒賦詩,不可不謂之“雅事”,;仰觀俯察,,游目騁懷,不可不謂之“樂心”:這實(shí)在是人生之樂的極致,。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話,。千年以降,,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。

1,、預(yù)習(xí)第3,、4自然段,想一想作者為何而“痛”,?又為何而“悲”,?

2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,?

教學(xué)要點(diǎn): 研習(xí)3,、4自然段,理解作者的生死觀,。整理本課文言知識(shí)

1,、暮春三月,草長鶯飛,,天朗氣清,,惠風(fēng)和暢,茂林修竹,,清流潺潺,,勝友云集,曲水流觴,,潑墨揮毫,,賦詩飲酒,不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景,、盛會(huì)想到什么了呢?請同學(xué)們大聲朗讀第二段,,看看作者的心思到哪兒去了。

2,、檢測1,、2自然段的文言知識(shí)

提問一:請合上課本串講本段大意 提問二:這段話作者圍繞什么主題展開討論的?

明確:樂憂生死等人生重大問題 提問三:作者為何而痛,?

一痛惜情隨事遷,,美好消逝;二痛生命有限,,終期于盡,。

2、誦讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏,,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,,探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,,以理論為主,,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,,“豈不痛哉”中的“痛”,。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。

請按照上述提示,,每組選代表誦讀

1,、熟讀課文,,理清背誦思路 這段議論中包含感情,請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò),。

問題(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的,?

(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么,?

明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生,;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,,隨之又發(fā)出“后之視今,,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,,可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,,亦將有感于斯文”,,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì)的情況就該記錄下來,,使將來之人了解作者心中的感慨,。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛,。

2,、朗讀語調(diào)提示 “固知/一/死生/為虛誕,齊/彭殤/為妄作,?!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,?!昂笾暯瘢嘤山裰曃?,悲乎”緩緩?fù)鲁?,重音為“悲”,以后的句子以?緩低沉的語調(diào)讀出,。

挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

1,、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí),。

明確:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,,生命都在不知不覺中逝去,,而壽命的短長只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束,。所以生就是生,,活著能享受樂趣,死就是死,,死后一切皆無,,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,,不宜空談玄理之意。

2,、第四自然段,,作者發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,,悲乎”的慨嘆,,那么作者究竟為何而“悲”呢?

明確:一悲古人生死感慨,,“我”深有同感,;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人,,可謂千古一悲,!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人,。人類社會(huì)從古到今,,邁進(jìn)了多少年,然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似,!真是古今同痛,,千古同悲!

有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀,,是他的曠達(dá)性格使然,;但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期,士大夫們大多意志消沉,,不講求進(jìn)取,,對(duì)他也不能說毫無影響,因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子,,例如“修短隨化,,終期于盡”。你如何理解呢,?請發(fā)表你的觀點(diǎn)

背景介紹:兩晉政治恐怖,,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈,,寄情山水,,嘯傲山野,思想消極,,行動(dòng)無為,,感覺生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,,飄到哪里是哪里,,生死無常。于是東晉時(shí)期,,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,,生就是死,即玄理之一,。受社會(huì)思潮影響,,東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,逃避現(xiàn)實(shí),、出世入仙的情調(diào)很濃,,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

在這種背景下,,王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光,,還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無思想,實(shí)際上就是眷念人生,、熱愛生命的表現(xiàn),。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表,,執(zhí)著其里”,,我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

小結(jié):孟子說:“頌其詩,,讀其書,,不知其人可乎?是以論其世也,?!敝苏撌溃前盐瘴恼轮髦嫉睦?。

1,、通假字 趣舍萬殊(“趣”通“趨”,,趨向,取向) 悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,,面對(duì)面)

2,、一詞多義

修:茂林修竹(高) 況修短隨化,終期于盡(長) 乃重修岳陽樓(修建 ) 修守戰(zhàn)之具(整治)

期:況修短隨化,,終期于盡(至,,及) 期年之后(周,期年:一周年)

君與家君期日中,,日中不至,,則是無信(約定)

致:所以興懷,其致一也(情趣,,情致辭) 不愛珍器重寶肥饒之地,,以致天下之士(招致)

假輿馬者,非利足也,,而致千里(達(dá)到)

臨:未嘗不臨文嗟悼(面對(duì),,引申為閱讀) 把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對(duì),,迎)

據(jù)億丈之城,,臨不測之淵(面對(duì)) 故臨崩寄臣以大事也(將要)

次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)

太上不辱先,,其次不辱身(下一等) 陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)

又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

3、詞類活用

映帶左右(環(huán)繞,,名作動(dòng)) 流觴曲水(使動(dòng)用法,,使……流;使(水)彎曲)

群賢畢至,,少長咸集(形容詞作名詞,,賢才;年少的人和年長的人)

所以游目騁懷(使……游,,使……騁,,動(dòng)詞作使動(dòng)) 固知一死生(看作一樣,數(shù)量詞意動(dòng))

齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),,看作相等,。) 一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)

4,、古今異義

列坐其次 古義:這個(gè)地方 今義:次一等的,。 俯察品類之盛 古義: 萬物。 今義:物品的種類,。

或取諸懷抱 古義:思想抱負(fù) 今義: 懷里抱著

所以游目騁懷 古義:用來……的…… 今義:連詞,,表示因果關(guān)系,。

夫人之相與,俯仰一世 “夫人”古義: “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯,?!叭恕保藗?今義: 對(duì)已婚女子的尊稱 “俯仰”古義: 形容時(shí)間短暫 今義:低頭抬頭

后之覽者,,亦將有感于斯文 古義:這篇文章 今義:文雅,;文化或文人

5、特殊句式

仰視宇宙之大,,俯察品類之盛(定語后置) 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句) 亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

晤言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”) 引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語“之”) 死生亦大矣(判斷句)

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。語言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,,在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴,。

背誦全文

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇二

師:同學(xué)們,,我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術(shù),如篆刻,、國畫、京劇,、書法等等,,這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶,,又是一篇優(yōu)美的散文,。

師:我們首先來欣賞一下這幅書法作品。

(放映幻燈片,,局部放大)

同學(xué)們感覺怎么樣,?

生1:我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢,有勁有骨,,給人感覺比較整齊,。

師:說得不錯(cuò)。問大家一個(gè)問題,,這部書法作者是誰,?

生齊:王羲之。

師:大家會(huì)寫嗎,?找一學(xué)生板書作者,,其他學(xué)生在本子上寫,,注意“羲”字的寫法。

(一學(xué)生出錯(cuò),,找另一學(xué)生糾錯(cuò),。)

師:王羲之是什么時(shí)期的人物?我們除了可以叫他王羲之,,還可以稱呼他什么,?同學(xué)們知道嗎?

生2:王右軍,。

師:為什么稱他為王右軍呢,?

生2:因?yàn)樗?jīng)官至王右丞將軍。

師:很好,。還有呢,?

生3:還可以稱他“書圣”。

師:為什么,?

生3:因?yàn)樗矚g書法,,并且書法的成就很高。

師:很好,,以后提到書圣大家要知道是王羲之,,還可以稱呼什么?

生4:逸少,。

師:對(duì),,他字逸少,對(duì)于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息,。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面,。

師:今天我們采用誦讀的方式來學(xué)習(xí)這篇文章,古人云:書讀百遍,,其義自見,。我們沒有那么多時(shí)間讀百遍,這節(jié)課我們讀四遍,,平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法:

(放映幻燈片)出示:

四步誦讀法:初讀,,讀準(zhǔn)字音;

再讀,,讀懂句意,;

三讀,讀出感情,;

最后讀出心得,。

讓每一遍讀書都有目的,每一遍讀書都有收獲。

師:我們開始誦讀《蘭亭集序》,,第一遍誦讀,,大家聽錄音,邊聽邊校正自己的讀音,、句讀錯(cuò)誤,,劃出自己有疑問的字詞。

(聽錄音,,學(xué)生跟讀)

師:好,,聽完錄音,大家哪個(gè)地方有疑問,,請舉手,?

生1:老師,課文第一段第一行中,,錄音把會(huì)稽(kuàijī)讀成(huìjī),。是怎么回事?

師:你聽得很仔細(xì),,剛才錄音讀了一個(gè)古音(guìjī),,這里我們可以按照課本注解讀(kuàijī)。還有疑問嗎,?請舉手,?

生2:第一段最后一句“俯察”如何理解?

師:知道“俯”是什么意思嗎,?

生2:不知道,。

師:注意前邊有一句話:“仰觀宇宙之大”,知道“仰觀”是什么意思嘛,?

生2:是“仰頭看”的意思,。

師:文言文中講究前后對(duì)應(yīng),你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思,。

生2:“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。

師:很好,。大家還有疑問嗎,?

生4:倒數(shù)第二段,“古人云:‘死生亦大矣,?!M不痛哉!”中的“痛哉”如何理解,?

師:你先根據(jù)上下文推斷一下,。

生4:是“痛快”吧?

師:大家有不同意見嗎,?

生5:我認(rèn)為是“痛苦”,,因?yàn)樯衔恼f的是人生苦短,,不可能解釋成“痛快”。

師:不錯(cuò),,要注意通過文章的上下文來推斷,。還有其他疑問嗎?

生6:第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”,?

師:這個(gè)問題有一定的難度,,哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題?

生7:我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”,,因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況,,這里表示轉(zhuǎn)折。

師:很好,,“雖”在古文中有兩種解釋:“雖然”,、“即使”,表示兩種不同的關(guān)系,,一種表示轉(zhuǎn)折,,一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷,。

師:還有別的疑問嗎,?

生8:第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思,“時(shí)間”如何去“觀”,?

師:好,,這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì),把“宇宙”分開來解釋了,,這種鉆研精神值得表揚(yáng),。但是古文的理解有時(shí)候是無法做到這樣細(xì)的,這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”,。

師:好,,大家提了很多問題了,我也提一個(gè)問題:“仰觀宇宙之大,,俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與,,俯仰一世”中的“俯仰”,意思一樣嗎,?

生9:我想是不一樣的,。前者是“低頭抬頭”的意思,后者做了引申,,“低頭抬頭之間”,,是“時(shí)間短暫”的意思。

師:對(duì),后者的意思是從前者抽象出來的,,表示人生的短暫,。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就提問到這兒,,下面進(jìn)行第二遍的誦讀,。這一遍的任務(wù)是,找出自己喜歡的句子,,并說說喜歡的理由,。

(學(xué)生大聲誦讀)

師:好,讀完了,,找一位同學(xué)說說喜歡哪一句,,為什么?

生1:我喜歡“此地有崇山峻嶺,,茂林修竹,,又有清流激湍,映帶左右”,,這是一段環(huán)境的描寫,,很少幾個(gè)字就寫了山、水,、竹,、清泉,寫得很美,。

師:好,,分析得很好,還有嗎,?

生2:“引以為流觴曲水,,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,,一觴一詠,,亦足以暢敘幽情”,在這樣蔥幽的環(huán)境里,,詩人飲酒賦詩,,暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情,而且可以看出詩人淡雅的志趣,。

師:淡雅的志趣?改一改,。

生2:優(yōu)雅的志趣,。

師:不錯(cuò)。還有嗎?哪位同學(xué)再說,?

生3:“仰觀宇宙之大,,俯察品類之盛,所以游目騁懷,,足以極視聽之娛,,信可樂也?!边@幾句話對(duì)仗比較工整,,語句整齊,而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷,,還可以看出作者快樂的心情,。

師:很好,這位同學(xué)說出了這篇文章語言的特點(diǎn):整齊(板書),。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多,,這篇文章整齊中又有變化,這是對(duì)駢文的突破,。除了“整齊”,,語言還有什么特點(diǎn),比如剛才有同學(xué)說短短幾句話就寫出了山,、水,、林、清泉等等,,這是語言的什么特點(diǎn),?

生齊說:簡潔、簡練,。

師:對(duì),,這表現(xiàn)出了語言的簡潔。

板書:

簡潔

師:下面我們來誦讀第三遍,。大家齊讀課文,,每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

(學(xué)生齊讀)

師:好,,找一個(gè)字概括作者的感情,,誰說說?

生1:第一段是“樂”,,第二段是“痛”,,第三段是“悲”。

板書:

樂──痛──悲

師:既然有這三段感情,,我們在讀的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來,,我們找同學(xué)再讀一遍,,將這三種感情讀出來。老師也想讀,,我喜歡讀“痛”的感情,,再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段,讀出那種“樂”與“悲”的情感,。

(學(xué)生朗讀第一段)

(教師朗讀第二段,,感情真摯到位)

(學(xué)生鼓掌)

(學(xué)生有感情的朗讀第三段)

(比前一位同學(xué)朗誦得好,學(xué)生鼓掌)

師:大家把文章的感情讀了出來,,我們一起看看第一段作者為何而樂,,為何而痛,為何而悲,?

生1:第一段中寫景色十分優(yōu)美,、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩,所以作者十分高興,。

師:好,,我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書),,還有別的嗎,?

板書:

美景樂事

生2:聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。

師:能用兩個(gè)字概括一下嗎,?

生2:可以說“人杰”,。

師:不錯(cuò)。

板書:

人杰

生3:還有天朗氣清,,惠風(fēng)和暢,,所以作者感到快樂。

師:這里是指天氣好,,用一個(gè)詞概括一下,。

生3:是“良辰”。

師:聯(lián)系前者所說,,作者感到高興主要因素是:良辰美景,、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是,?

生3:作者想到人生短短幾十年,,人生易逝,不僅感到痛苦,。

師:不錯(cuò),選幾個(gè)字就是人生苦短,,好景不長。

板書:

人生易逝

師:為什么感到悲傷呢,?

生4:作者看到古人死去,自己感到悲傷,,想到自己死后,,后來人也會(huì)感到悲傷,人類擺脫不了死的命運(yùn),,由此感到悲傷。

師:好,,王羲之想到人生苦短,,好景不長的痛苦,是一代一代人都會(huì)有的,。人類的生死之嘆,,永無休止,所以感到悲傷,。

師:王羲之以哲人的眼光看人生,,提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的,。我們每生活一天,,就向死亡邁進(jìn)一步,。老師有一個(gè)疑問,,我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問題,,想到這個(gè)問題我們又該怎樣去面對(duì),?我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章,必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考:王羲之面對(duì)美景,,先是快樂,,繼而悲痛,還想到了死亡,。這是不是有些消極悲觀,?怎么評(píng)價(jià)這種思想?

生1:這并不是一種消極的觀點(diǎn),,作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,,正如作者所說人生是短暫的,,好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中,,要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考,,要在有條件的情況下多做一些有意義的事情,。

(掌聲)

師:這位同學(xué)很理性,,在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn),?

生2:作者在感嘆人生苦短,,是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,表達(dá)對(duì)生活的熱愛,。

師:剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合,,于我心有戚戚焉。確實(shí),,王羲之的悲嘆不等于悲觀,,歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績,他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命,。誰能舉個(gè)例子,?

生3:蘇軾發(fā)出了“人生如夢,一樽還酹江月”的悲嘆,,但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章,。

生4:李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,但是他吞吐出盛唐華章,。

師:很好,,“吞吐”兩個(gè)字用的特別好,符合李白豪放的性情,。還有嗎,?

生2:文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆,卻留下了永垂青史的忠心,。

師:找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下,,是否合適?

生3:不是很合適,,文天祥表達(dá)的是“人生自古誰無死”,,他不怕死,而作者悲嘆人生太短暫,。

師:好,,文天祥發(fā)出的不是悲嘆,而是豪言壯語,。

師:同學(xué)們,,在這樣一個(gè)清冷的上午,,我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆,但悲嘆不等于悲觀,。人類雖然無法改變死亡的命運(yùn),,但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話:“后之視今,,亦由今之視昔,。”后來的人看我們,,就象我們看過去的人一樣。今天,,我和同學(xué)們在這樣一個(gè)時(shí)刻,,一起聆聽了王羲之面對(duì)生命的悲嘆。王羲之雖然死去了,,但他的書法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力,。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》,我們,,又該為我們的后人留下什么呢,?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。

師:最后,,讓我們再誦讀一遍課文,,體味王羲之的人生態(tài)度。

(師生齊讀最后一段)

(下課)

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇三

1.背誦全文,,掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

2.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,,揣摩作者的思想感情的變化,,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采,。

了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,,理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

3.背誦全文,。

1.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆 中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),,“所以興懷,其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義,。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且 香,,但過了季節(jié),很難尋覓,。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),,東晉穆帝永和九年,王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,,引酒賦詩,,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,,又善書法,有書圣之稱,,于是蘭亭,,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,,。就讓我們共同欣賞吧,。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。)

配樂朗讀(教師范讀)

要求:注意文章語氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)

(1)朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

(2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,,齊/彭殤/為/妄作?!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,,··后之視今,,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁?,重音為‘·悲’,,,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

明確:

序是一種文體,,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,,有的近似記敘文,,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),,這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

明確:

由樂而生痛,,言痛而生感,終了而言悲,,全文感情起伏,,情真意切。我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,,走近王羲之的感情世界,。

明確:第一部分:敘宴集盛況

第二部分:發(fā)人生感慨

第三部分:明作序要旨

明確:

時(shí)間:永和九年暮春之初

風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物:群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受:信可樂也

寫法:寫景抒情敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,氣勢高峻,;茂林修竹,,幽深靜謐;清澈溪流,,潔凈明朗,;湍急的流水,飛花濺玉,,這些景物清澈明朗,,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),,他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,,各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境,。請學(xué)生摘錄寫景句,。

明確:

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,,少有全者,,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,,天下名士,,首要任務(wù)是保全性命。因此,,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),,有的人歸隱山林,放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,,暫得于己,,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,,追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,,歲月流逝,,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,,情隨事遷,,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,,怎能不感慨萬分。

向之所欣,,已為陳跡,,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,,過去曾有的歡樂,,已如流水向東而去,這真勝景不常,,勝筵難再,,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉,?

人的壽命的長短,,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,,其結(jié)果是殊途同歸,,終期于盡,人總是要死亡,,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,,也無法回避對(duì)死亡的思考,,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛,。

理清背誦思路:

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生,;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作",,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,,亦由今視昔,,悲乎"的慨嘆??梢娮髡邔?duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,,亦將有感于斯文”,,總結(jié)全文。作者的悲,,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,?!笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o,、很超脫,,他們一生死生,齊彭殤,,可我們不是神仙道人,,是血肉之軀,,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,,因此,每覽昔者興感之由”,,我悲古人,,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,,后之觀今,,亦由今之視昔,后人讀我的文章,,猶如我讀古人的文章一樣,,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,,更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,,但無論世界怎么變化,,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們,。

小結(jié):

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,,悲嘆并不等于悲觀,,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,,比如曹操、李白,,曹操在的詩中寫道人生幾何,,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,,去日苦多,,但這并不妨礙他成為亂世英雄,,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

觀點(diǎn)一:作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由,。郭沫若也贊同此說,,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,,《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點(diǎn)二:作者就是王羲之,。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),,章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

觀點(diǎn)一:作者不是王羲之,。南宋姜夔率先質(zhì)疑,,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?,并進(jìn)一步推斷,,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

觀點(diǎn)二:作者就是王羲之,。高二適等人著文反駁,,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,,偏難概全”,。

詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

王羲之(321——379)字逸少,,王曠之子,,王敦、王導(dǎo)之侄,,東晉初太興四年生,,太元四年卒,年五十八歲,,少有美譽(yù),,朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中,、吏部尚書,,皆不就,,復(fù)授護(hù)國將軍,又推遷不拜,。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍,。又苦求宣城郡,,不許,以為右軍將軍,,會(huì)稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,,初度浙江,,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,,名士多居那里,,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽,、李充,、許詢、支遁等,,皆以文義冠世,,并筑室東土,與羲之同好,。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,,羲之特撰此序,以申其志,。

(引自《漢魏六朝散文選》,,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,,無經(jīng)濟(jì)大略,,故觸景興懷,俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,,故雖蒼涼感嘆之中,,自有無窮逸趣,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇四

1,、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3,、背誦全文,掌握修,、期,、致、臨,、次等詞的多義性,。

1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,,理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2、背誦全文,。

1,、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2,、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,。

2課時(shí)。

一,、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,,但過了季節(jié),,很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,,蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古,,大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

二,、作者介紹

學(xué)生讀注釋①。

教師補(bǔ)充:

1,、魏晉,,是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家,。王羲之即其中最有盛名的一位,。他有書圣的美稱,。他不僅長書法,也長詩文,。字和文都任意而行,,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫,。

書法作品《蘭亭集序》最為有名,,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一,那么它到底是什么樣的面貌呢──請看插圖,。古人評(píng)價(jià):飄如游云,,矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。只可惜,我們看到的只是臨摹本,,其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說被李世民帶到地下了。

王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色,。從注釋我們已經(jīng)知道,,它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高,,但是集子的序卻膾炙人口,,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧,。

2,、了解序的體裁特點(diǎn):

明確:序是一種文體,有兩種,。一是贈(zèng)序,,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色,、成書經(jīng)過,寫書目的等,。有的近似論說文,,有的近似記敘文,有的則如說明文,,還有的寫法上同散文筆調(diào),,這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

三,、聽課文朗讀錄音,讀后提出需要注意的字音,。

多媒體顯示:

癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老

學(xué)生自由朗讀。

(要求:注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音。)

四,、疏通字詞

1,、重要詞語:

⑴ 實(shí)虛詞:群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱

或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦

感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化

喻之于懷 故列敘時(shí)人

⑵ 通假字:雖趣舍萬殊

⑶ 活用詞:一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

2、多義詞:

⑴ 乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

⑵ 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬貨頗有野致

⑷ 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

⑸ 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

⑹ 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

⑺ 一觴一詠,,亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世

固知一死生為虛誕 所以興懷,,其致一也

3、成語及常用語:

⑴ 游目騁懷:開懷,。

⑵ 放浪形?。盒袨榉趴v,不受世俗禮法束縛,。

⑶ 情隨事遷:思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化,。

4、常識(shí):

⑴ 紀(jì)年法:歲在癸丑(干支紀(jì)年)

宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))

趙惠文王16年(王公紀(jì)年)

順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)

⑵ 暮春:孟春,、仲春,、季春。

⑶ 修禊:在風(fēng)俗,,臨水為祭,,消除不祥,選在三月三日,。

五,、再讀課文

六、布置作業(yè)

1,、反復(fù)朗讀課文,,力求背誦。

2,、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

一、檢查復(fù)習(xí),,朗讀課文

二,、整體感知,理清思路

1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

2,、分小組討論,,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn),。

3,、總結(jié)文章的意思。

三,、賞析課文

1,、第一段:

⑴ 以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

時(shí)間:永和九年,,暮春,。

地點(diǎn):蘭亭。

風(fēng)景:崇山峻嶺,,茂林修竹,。

人物:群賢,少長,。

盛況:流觴曲水,。

感受:信可樂也。

⑵ 嘗試背誦第一段,,理清背誦思路,。

2、學(xué)習(xí)第二段,,了解作者的心境的變遷,。

3、朗讀并分析第三自然段,,理清背誦思路,。

集體齊讀課文第三自然段,背誦,。

4,、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦,。

四,、小結(jié)

五、全文小結(jié)

【考考你】

1,、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)

⑴ 群賢畢至,,少長咸集( )

a、全部 b,、畢竟 c,、完結(jié) d,、畢備

⑵ 曾不知老之將至( )

a、竟然 b,、曾經(jīng) c,、通增 d、從前

⑶ 或取諸懷抱( )

a,、有的人 b,、有的時(shí)候 c、或者 d,、間或

⑷ 俯仰之間,,已為陳跡( )

a、陳列 b,、陳述 c,、陳舊 d,、通陣

2,、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )

a、歲在癸丑,,暮春之初

b,、此地有崇山峻嶺,茂林修竹

c,、夫人之相與,,俯仰一世

d、情隨事遷,,感慨系之矣

e,、何不委心任去留

3、下列各句在文中的意思,,理解不正確的一項(xiàng)是( )

a,、仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,,所以游目聘懷,,足以極視聽之娛,信可樂也──抬頭觀覽浩渺的天地,,低頭審視繁多的物類,,借憑它們縱目瀏覽,舒展胸懷,,足以盡情地享受著和聽的樂趣,,確實(shí)很愉快啊。

b,、俯仰一世──很快地就度過一生,。

c、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的,,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的,。

d、及其所之既倦,,情隨事遷,,感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,,感慨就隨之而生了,。

4、閱讀全文把握文意,,請找出不正確的一項(xiàng)( )

a,、王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,是含有這么一個(gè)游戲:把酒杯盛酒放在溪水之中,,讓它隨水飄流,。杯子停下來時(shí),坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒,。

b,、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景,是實(shí)寫,,以樂字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,,是虛寫,以一個(gè)悲字為基調(diào),。

c,、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀,認(rèn)為生是生,,死是死,,不能等同看待。

d,、作者談對(duì)人生的感觸,,從宴集發(fā)端,由今人及于古人,,再及于后人,。在深沉的慨嘆之中,暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠,。

5,、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》,完成下題:

夫天地者,,萬物之逆旅也;光陰者,,百代之過客也,。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,,良有以也,。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章,。會(huì)桃李之芳國,,序天倫之樂事。群季俊秀,,皆為惠速,。吾人詠歌,獨(dú)慚康樂,。幽賞未已,,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,,飛羽觴而醉月,。不有佳作,何伸雅懷?如詩不成,,罰依金谷酒數(shù),。

⑴ 下列加點(diǎn)詞的解釋,,不正確的一項(xiàng)是( )

a,、萬物之逆旅也逆 旅:旅店。

b,、古人秉燭夜游 秉:持,,拿。

c,、群季俊秀 季:兄弟中排行第四或最小的,,此指弟弟。

d,、而浮生若夢浮 生:輕生,。

⑵ 下列對(duì)文章的解釋和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

a,、這一篇同《蘭亭集序》一樣,,也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容:回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜),、什么地方(桃李園),、干什么(宴飲)等問題。

b,、古人秉燭夜游,,良有以也,,以,緣故,。意為:古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,,實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

c,、大塊假我以文章,,大塊指天地;文章,絢爛的文采,。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光,。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂的消極思想。

d,、惠連是人名,,很有才華,十歲就能寫詩作文;康樂指謝靈運(yùn),,南朝詩人,。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀,謙稱自己不如謝靈運(yùn),。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情,。

迎著將要落山的太陽,小李看見對(duì)面過來一輛兩匹馬拉的大車,,只見車上坐著兩個(gè)人:一個(gè)手拿漁桿,,一個(gè)挎著大弓。覺得很有趣,,于是跑過去問,。

您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚,站起身,,對(duì)著夕陽高高舉起說:我就姓這個(gè)!接著拿大弓的.人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答:看,,這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位,樂著說:您責(zé)問了,,我的姓嘛,。一指前面的兩匹馬。

小李一下丈二和尚摸不著頭腦,,本想和這幾位搭訕,,沒想到會(huì)這樣。

請你幫助小李想一想,,這三位各姓什么?

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

《蘭亭詩》其一:仰視碧天際,,俯瞰原水濱。寂闊無涯觀,寓目理自陳,。大哉造化工,萬殊莫不均,。群籟雖參差,適我無非新,。

⑴ 《晉書·王羲之傳》:

王羲之(321~379)字逸少,,王曠之子,王敦,、王導(dǎo)之侄,,東晉初太興四年生,太元四年卒,,年五十八歲,,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,,頻召為侍中,、吏部尚書,皆不就,,復(fù)授護(hù)國將軍,,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,,勸使應(yīng)命,,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,,不許,,以為右軍將軍,,會(huì)稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,,初度浙江,,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,,名士多居那里,,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽,、李充,、許詢、支遁等,,皆以文義冠世,,并筑室東土,,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,,羲之特撰此序,,以申其志。

⑵ 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》:

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,,一死生而齊彭殤,,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,,俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,,自有無窮逸趣,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇五

1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,,感受幽遠(yuǎn)的文思,,清新的辭采。

1.理清課文線索,,了解文章內(nèi)容,,揣摩作者的感情。

2.了解書序體裁的特色,,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)

一.課文導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,,但過了季節(jié),,很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,,這是古代的一朝風(fēng)俗,,到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式,。),東晉穆帝永和九年,,王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),,他們曲水流觴,,引酒賦詩,各抒懷抱,,最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,又善書法,,有書圣之稱,,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,,大大超過了蘭草的清香,,就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,,我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

二.朗讀課文

配樂朗讀(教師范讀)

要求:注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音。

學(xué)生齊讀,。(教師訂正)

(1)朗讀語調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀樂,,以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

(2)朗讀指導(dǎo):固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作,。讀出節(jié)拍,,讀出批判語氣,后之視今,,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎,!緩緩?fù)鲁?,重音為悲,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

三.整體感知,,理清思路

1,、了解序的題材特點(diǎn)

明確:

序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,,有的近似論說文,,有的近似記敘文,有的則如說明文,,還有的寫法上同散文筆調(diào),,這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?!短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,?

明確:

由樂而生痛,,言痛而生感,終了而言悲,,全文感情起伏,,情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,,走進(jìn)蘭亭,,走近王羲之的感情世界。

3,、分小組討論,,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn),。

明確:第一部分:敘宴集盛況

第二部分:發(fā)人生感慨

第三部分:明作序要旨

四.賞析課文

1,、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的,?

明確:

時(shí)間:永和九年 暮春之初

風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

人物:群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受:信可樂也

寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,,氣勢高峻;茂林修竹,,幽深靜謐,;清澈溪流,潔凈明朗,;湍急的流水,,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā),,他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,,然而可以暢敘幽情,,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境,。請學(xué)生摘錄寫景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,,了解作者的心境的變遷,。

明確:

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,,天下名士,,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,,天下名士,首要任務(wù)是保全性命,。因此,,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),,有的人歸隱山林,,放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,,當(dāng)欣于所遇,,暫得于己,快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂,,追求暫時(shí)的滿足??删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,,而功業(yè)無成,,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,,情隨事遷,,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,,怎能不感慨萬分。

向之所欣,,已為陳跡,,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,,過去曾有的歡樂,,已如流水向東而去,這真勝景不常,,勝筵難再,,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,,豈不痛哉,?

人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,,無論壽命的長短,,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,,人總是要死亡,,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,,也無法回避對(duì)死亡的思考,,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛,。

4,、朗讀并分析第三自然段。

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生,;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,,批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,,悲乎"的慨嘆,。可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,,總結(jié)全文,。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,,從 固知一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作。 看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫,他們一生死生,,齊彭殤,,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,,要珍惜生命,,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),??蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,,因此,,每覽昔者興感之由,,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似,;我亦悲后人,,后之觀今,亦由今之視昔,,后人讀我的文章,,猶如我讀古人的文章一樣,,作者詢問古今,,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,,是由己悲人的,更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,,王羲之也正是道出了這種千古同悲,,才如此深深地打動(dòng)了我們。

5,、集體齊讀課文第三自然段,,背誦。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍,,背誦。

五.課堂小結(jié)

王羲之的人生觀不消極,,悲嘆并不等于悲觀,,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操,、李白,,曹操在的詩中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,,譬如朝霞,,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

六.課后練習(xí)

1.完成練習(xí)一、二,。

2.背誦全文,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇六

1、掌握“次”,、“修”,、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子,。

2,、提高誦讀文言文的能力,培養(yǎng)語感;學(xué)會(huì)比較,,質(zhì)疑與思考,。

3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀,,提高自己對(duì)社會(huì),,對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。

1,、掌握重要的文言詞語,,學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較,在“語境”中對(duì)其意義確認(rèn),。

2,、理清文章結(jié)構(gòu),提高誦讀能力,。

3,、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。

1,、如此美文,,誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴,、古箏曲《高山流水》配樂誦讀,。

2、通過聯(lián)想,、比較的方法,,來闡釋文體、積累詞語,、拓寬視野,。

3,、多媒體配合。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之 (303~361)東晉書法家,、文學(xué)家,。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人,。祖籍瑯邪(今山東臨沂),。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長史,。后拜寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,,遷右軍將軍,,會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,,稱病離郡,放情山水,,弋釣自娛,。以壽終。世稱王右軍,。原有集10卷,,已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》,。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,,見到李斯、曹喜,、鍾繇,、梁鵠等著名書法家的書跡,又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,,開始意識(shí)到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn),。王羲之所處的時(shí)代,,楷書逐漸成熟,草書得到發(fā)展,。他在此基礎(chǔ)上,,又博采眾長,,一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),,而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,,把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,?!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢,,以為飄若浮云,,矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),,被后世譽(yù)為書圣,。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之,字逸少,,瑯琊臨沂(山東臨沂)人,。著名書法家,亦能詩文,。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿,,王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),只有王多之坦腹躺在東床上,,毫不在意,,于是被選中?!妒勒f新語·雅量》:“郗太傅在京口,,遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,求女婿,。丞相語郗信:‘君往東廂,,任意選之?!T生歸白郗曰:‘王家諸郎,,亦皆可嘉,聞來覓婿,,咸自矜持,。唯有一郎,在東床上坦腹臥,,如不聞,。’郗公云:‘此正好?!L之,,乃是逸少,因嫁女與焉,?!?/p>

王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇,就在竹扇上寫了五個(gè)字,。結(jié)果扇價(jià)驟增,,人人爭買。過了幾日,,老大娘又拿扇來,,王羲之笑而不答?!稌x書·王羲之傳》:“羲之嘗在聚山,,見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇,,各為五字,。老姥慍色,因謂姥曰:“但言是王右軍書,,以求百錢邪?’姥如其言,,人競買之。他日,,姥又持扇來,羲之笑而不答,?!?/p>

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,換取山陰道士的好鵝,。何法盛《晉中興書》:“山陰道士養(yǎng)群鵝,,羲之意甚悅。道士云:‘為寫《黃庭經(jīng)》,,當(dāng)舉群相贈(zèng),。’乃為寫訖,,籠鵝而歸,。”按,,《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》,。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》,又把他與石崇并論,。王聽說后頗有喜色,?!妒勒f新語·企羨》:“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》,又以己敵石崇,,甚有欣色,。”

王羲之和謝安共登冶城,,王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),,批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù),浮文妨要,。謝卻有高世之志,,反對(duì)其說,認(rèn)為秦二世而亡,,并非清談所致,。

許詢就宿于丹陽尹劉候處,床帳新麗,,飲食豐美,。劉、許兩位名士樂此安逸,,言語中俗情流露,。王羲之譏諷說:“如果上古高士巢、許通稷,、契,,當(dāng)不會(huì)有此類話?!倍寺犃硕加欣⑸?。

謝安曾對(duì)王羲之說中年后對(duì)哀樂很敏感,與親友別,,常數(shù)日不快,。羲之謂人至晚年,自然如此,,正要靠音樂陶冶性情,。《世說新語·言語》:“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂,,與親友別,,輒作數(shù)日惡?!踉唬骸暝谏S?,自然至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺,,損欣樂之趣,。’”

王徽之放達(dá)不羈,,在官而不理政務(wù),。有次桓沖叫他料理官務(wù),他卻拿著藥悠閑地看西山云氣,。

王徽之非常喜愛竹子,,以至認(rèn)為不能一天沒有此君?!妒勒f新語·任誕》:“王子猷嘗暫寄人空宅住,,便令種竹?;騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久,,直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載:“王子猷愛行過吳中,見一士大夫家,,極有好竹,。主已知子猷當(dāng)往,乃灑掃施設(shè),,在聽事坐相待,。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久,。主已失望,,猶冀還當(dāng)通,遂直欲出門,。主人大不堪,,便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,,乃留坐,盡歡而去,?!?/p>

王獻(xiàn)之(344—386),字子敬,,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,。王羲之第七子。工書法,,尤以行草擅名,。與其父王羲之齊名,并稱“二王”。亦能詩文,。王獻(xiàn)之死,,其兄王徽之去吊喪,取獻(xiàn)之琴彈,,因悲傷而弦不中調(diào),,便將琴摔在地上,嘆息“人琴俱亡”,,不久亦病死,。《世說新語·傷逝》:“王子猷,、子敬俱病篤,,而子敬先亡。子猷問左右:‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時(shí)了不悲,。便索輿來奔喪,,都不哭。子敬索好琴,,使徑人坐靈床上,,取子敬琴彈。弦既不調(diào),,擲地云:‘子敬,,子敬,人琴俱亡!’因慟絕良久,,月余亦卒,。”

(二)背景資料

蘭亭,,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,,曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,,有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人,。這天天氣很好,,名士們分坐在溪水兩旁,,飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲,,當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,,是為《蘭亭集》,,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》,。五十一歲的王羲之,,用蠶繭紙、鼠須筆,,興樂而書,,完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行,,三百二十四字,,寫得既遒媚,又飄逸,,各個(gè)字勢縱橫變化,,如花亂飛,但轉(zhuǎn)左側(cè)右,,無一處相抵觸,,好比以線穿珠,大小參差,,而不失其重心,,特別是「之」字,寫了二十多個(gè)不同的樣子,,達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一,。

王羲之寫這篇敘時(shí),已經(jīng)喝醉了酒,,下筆如有神助,,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來的這一稿本,,終莫能及,。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,,尊為「天下第一行書」,并命虞世南,、歐陽詢,、褚懷良等臨寫了幾本,。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,,像一盞燦爛的明燈,,照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。

兩晉政治恐怖,,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,,普遍崇尚老莊,,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,,對(duì)士人的思想,,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,,蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,,少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后:“樂往哀來,,愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂難?!阆轮?,咸以為然?!蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說:“感性命之不永,,懼凋落之無期?!笨梢姀臐h魏以來,,人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”,。大家難得一聚,,是快事、樂事;但有聚就有散,,分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的,、短暫的,,分散是容易的,也是長久的,。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,,再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔,,怎不使人悲從中來,。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,,一反“清虛寡欲,,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,揭示生老病死的自然和必然,,抒寫了一篇情真語篤,,樸素自然的優(yōu)美散文,這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的,,《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

《蘭亭集序》是一篇序言,?!靶蜓浴焙喎Q“序”,也叫前言,,屬實(shí)用文體,,同“跋”是一類。列于卷首叫序,,附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程,、寫作目的,、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫的,,叫“他序”,,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

不論是古代還是今天,,都有一種叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的《蘭亭集序》,、記述高閣盛宴的《滕王閣序》,、自勉勵(lì)人的《送東陽馬生序》,、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》,等等,。

序,到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

現(xiàn)代人所說的序,,是一種寫在書或詩文前面,、申述其寫作因由、內(nèi)容,、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體,,也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類,。

可是,,古代的情況和現(xiàn)在有所不同,古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多,。

早在西漢就出現(xiàn)了序,,司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》,、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》,。早期的序并不都寫在文章的前面,而是單篇文章序于前,,整部書則序于后,,直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面,后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”,。

在序的家族中還有“小序”,、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序,。明代人徐師曾的《文體明辨》中說:“小序者,,序其篇章之所由作,對(duì)大序而名之也,?!薄耙币彩且环N簡短的序,《文體明辨》中解釋說,,“唐以后始有此體,,大略如序而稍為短簡?!绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章,。

跋,也稱“題跋”,、“跋尾”或“書后”,。清代姚鼐的《古文辭類纂》:“題跋者,,簡編之后語也,凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類,,前有序引,,后有后序,可謂盡矣,,其后覽者,,或因人之請求,或因感而有得,,則復(fù)撰詞以綴于末簡,,而總謂之題跋?!卑铣霈F(xiàn)于唐代,,時(shí)稱“題某后”或“讀某”,如李翱的《題燕太子丹后》,、韓愈的《讀荀子》,。歐陽修最早稱這種文章為跋,其《集古錄》有“跋尾”若干篇,,附在他珍藏的碑文之后,。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,但它并沒有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由,、過程,、作者等情況的泛泛交待,而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來,,成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文,。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,是令人贊嘆的,。

贈(zèng)序,,是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,它是專門為了送別親友而寫的以述友誼,、敘交游,、道惜別為主的文辭。就起源而言,,贈(zèng)序是由詩文之序演化而來的,,古人餞別時(shí),飲酒賦詩,,詩篇多了,,就由在場的人作序,敘其緣起。但,,清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者,,乃“老子曰:‘君子贈(zèng)人以言’”之意,所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類,。贈(zèng)序晉代已有,,如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩序》等,,唐代贈(zèng)序最為興盛,。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來說,最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》,。

另外,還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān),,實(shí)則毫無干系的名詞——序論,。序論不是文體,而是議論文開頭的提出問題部分,。它和本論,、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

(四)有關(guān)文化常識(shí)

流觴曲水:古人的一種游藝項(xiàng)目,,眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,,把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),停于某人處,,即取而飲之,,或吟詠詩賦來代替。

修禊:古代的一種風(fēng)俗,。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱,,歌舞娛神,祈禱幸福,,消除“妖邪”,。到了王羲之生活的時(shí)代,許多文人名士借此機(jī)會(huì),,歌舞歡宴,,游春享樂。禊,,祭祀的禮節(jié),。

彭殤:指生命的長短。彭,,彭祖,,傳說中的人物,據(jù)說活了八百歲。殤,,未成年而死,。

含活用詞句:“映帶左右”、“一觴一詠”,、“固知一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作”。

會(huì)稽:郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方,。

這篇文章語言清新,,樸素自然,其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語:崇山峻嶺,、茂林修竹,、天朗氣清、游目騁懷,、世殊事異,、感慨系之、放浪形骸,。

教學(xué)過程

(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文,。

1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2,、由書法美來領(lǐng)略文采美,。

(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

1、朗讀

2,、評(píng)價(jià),。(讀得好不好, 好在哪里,,不好在哪里,。關(guān)鍵在 :準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)

(三)配樂,,古琴曲《高山流水》,。教師范讀。

1,、提出思考題:分別用一個(gè)字(詞)來概括每段的意思,。

2、教師范讀,。

3,、播放錄音帶。

(四)揣摩鑒賞文本

1,、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

明確:樂

2,、哪些東西信可“樂”呢?

明確: 景——美 崇山峻嶺,茂林修竹 (山)

清流急湍,映帶左右 (水)

天朗氣清,,惠風(fēng)和暢 (天)

人——賢— 群賢畢至,,少長咸集

事——雅— 一觴一詠

3、聯(lián)想,、比較,、拓展:

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月,江南草長,,雜花生樹,,群鶯亂飛。

② 兩人同寫暮春江南,,景物特點(diǎn)有什么不同?

明確:丘遲之景,,勃勃生機(jī),活潑熱烈,。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景,,清俊高雅,有超凡脫俗之韻,。

③ 講到“人賢”,引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,,往來無白丁”,。意在表明,美景配賢人(賞心悅目,,良辰美景),。

4、學(xué)生試背第一段,,教師示范背誦

5,、朗讀第2段,用哪一個(gè)詞概括本段?

明確:痛

6,、“痛”在何處?

取諸懷抱,,悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托,放浪形骸之外——?dú)w隱山林情隨事遷 修短隨化,,終期于盡——痛

7,、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜,不以己悲”比較他們的精神境界,。

8,、學(xué)生試背第二段,教師示范背誦,。

9,、學(xué)生朗讀第三段,用一個(gè)詞概括本段:

明確:悟

10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒,,如文中有 ,

為證,。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

明確:一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之,,被稱為“書圣”,他是有所作為的)

11,、學(xué)生試背,,教師示范背誦。

(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,,但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí),,閱讀工具書。如:

修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》

乃重修岳陽樓,,增其舊制 《岳陽樓記》

修守戰(zhàn)之具 《過秦論》

茂林修竹 《蘭亭集序》

修短隨化,,終期于盡 《蘭亭集序》

因 因利乘便 《過秦論》

因河為池 《過秦論》

不如因善遇之 《鴻門宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

因寄所托 《蘭亭集序》

罔不因勢象形,各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有:因地制宜,,因勢利導(dǎo),,因陋就簡,因材施教等,。

(六)聽錄音:

1,、再次體會(huì)文本內(nèi)容

2、配樂,,同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡

悟 一死生……

齊彭殤 ……

1,、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語:與、次,、期,、臨、致,、或,、

2、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計(jì):

① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出作者消極情緒的句子

但作者還是積極向上的,,從 可以看出,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇七

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文,,掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,,如“一”在“一觴一詠,,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,,其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義。

投影儀

投影膠片

《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn):了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,,朗讀課文,,結(jié)合注釋,把握文意,,了解本文作為宴游詩的特征,。

教學(xué)步驟:

初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,,師生一起誦讀:

茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽,。

一水護(hù)田將綠繞,,兩山排撻送青來。

詩人描寫景物時(shí),,畢其形傳其神,,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,,來不及敲門便捧上一片青翠,。

今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,,也摹景狀物,,但手法卻別具一格,言簡而神具,,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

選一學(xué)生讀注解,。

教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”,。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本,,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,,挺然秀出”,。

學(xué)生聽錄音一遍。

教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。

投影:

多音字:會(huì)稽(kuàijī)

感慨系之(xì)

曾不知老之將至(zēng)

通假字:趣舍萬殊(通“趨”)

古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

:本文和一般的書序有什么不同,,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。

明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過,、出版意旨,、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā),。

作為書序,,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,,亦足以暢敘幽情”),、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”),、本書意義(“后之覽者,,亦將有敢于斯文”)。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,,善于借題發(fā)揮,,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處,。

熟讀全文,,把握各段大意,完成思考練習(xí)一,。

教學(xué)要點(diǎn):采用誦讀教學(xué)法,,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡單的分析,,以期盡快形成背誦思路,。②語氣揭示。難點(diǎn)突破,,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,,歸納總結(jié)一詞多義。

教學(xué)步驟:

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),,感受作者快樂的心境。

要求學(xué)生摘錄寫景句,,明確:崇山峻嶺,、茂林修竹、清流激湍,、天朗氣清,、惠風(fēng)和暢。

朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,,抒發(fā)集會(huì)的心情,。

學(xué)生嘗試背誦。

2.齊讀第二自然段,,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷,。

朗讀語調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,,探索人生哲理,,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出,。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,,“豈不痛哉!”以“

”調(diào)讀出慨嘆語氣,,重讀“痛”。

理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,,即便為人處世方法各異,,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來源,。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,,難以依持,,即“向之所欣,俯仰之間,,已為陳跡”,。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,,終期于盡”,。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉,?”作結(jié),。

學(xué)生背誦第二自然段。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段,。

理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生,;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作”,,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,,亦由今視昔,,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,,總結(jié)全文,。

朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作,?!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,,“后之視今,,亦由今之視昔,悲乎,!”緩緩?fù)鲁?,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

集體齊讀課文第三自然段,,背誦。

4.學(xué)生齊讀課文三遍,,背誦,。

思考:課文對(duì)老之將至,,人生無常慨嘆不已,,情調(diào)有些低沉,,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的,?

學(xué)生分組討論,。

明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,,天朗氣清,,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情,。

第二自然段,,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長避短,,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造,。

第三自然段,作者在盡述古人,、今人,、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,,仍惻然動(dòng)人,。

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義,。

學(xué)生逐一明確。

教師歸納總結(jié),。

資料顯示(投影或多媒體)

①修

例句

出處

釋義

乃重修岳陽樓,,增其舊制

《岳陽樓記》

修建,、修造

內(nèi)立法度,、務(wù)耕織,、修守戰(zhàn)之具

《過秦論》

治理、整治

議法度而修之于朝廷

《答司馬諫議書》

修訂,、修改

鄒忌修八尺有余

《鄒忌諷齊王納諫》

況修短隨化,、終期于盡

《蘭亭集序》

②期

例句

出處

釋義

會(huì)天大雨,道不通,,度已失期

《史記·陳涉世家》

期限

今夜半,,方期我決斗某所

《大鐵椎傳》

約定時(shí)限

上不順天,下不惠民,,征斂無期,,求索無厭

《呂氏春秋》

限度

良馬期乎千里,不期乎驥驁

《察今》

期望,、企求

期年之后,,雖欲言,無可進(jìn)者

《戰(zhàn)國策》

(jī)滿,、周,,一周年

況修短隨化、終期于盡

《蘭亭集序》

至,、及

③致

例句

出處

釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南,,致敬亭于幕府

《柳敬亭傳》

送、送達(dá)

一篇之中,,三致意焉

《屈原賈生列傳》

表示,、表達(dá)

假輿馬者,非利足也,,而致千里

《勸學(xué)》

到達(dá)

家貧,,無以致書以觀

《送東陽馬生序》

獲得、得到

不愛珍器重寶肥饒之地,,以致天下之士

《過秦論》

招致,、引來

女行無偏斜,何意致不厚

《孔雀東南飛》

致使,、使得

專心致志

成語

極,、盡

所以興懷,其致一也

《蘭亭集序》

情趣,、情致

④臨

例句

出處

釋義

把酒臨風(fēng),,其喜氣洋洋者矣

《岳陽樓記》

面對(duì)、迎

未嘗不臨文嗟悼,,不能喻之于懷

《蘭亭集序》

面對(duì),、引申閱讀

居高臨下

成語

從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也

《出師表》

將要

⑤次

例句

出處

釋義

1.賢能不待次而舉

《荀子·王制》

等次

2.陳勝吳廣皆次而行

《陳涉世家》

按次序

3.凡用兵之法……全軍位上,破軍次之

《孫子兵法》

在排列上次一等

4.師退,,次于召陵

《左傳·僖公》

臨時(shí)駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠,,夜篝火

《陳涉世家》

行軍途中的駐地

6.列座其次

《蘭亭集序》

旁邊

六、布置作業(yè)

1.背誦全文,。

2.寫一段話,,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),,內(nèi)容要合理,,不少于400字。

[板書設(shè)計(jì)

]

寫景狀物

記會(huì)

暢敘幽情

欣于所遇,,及其既倦

蘭亭集序

慨嘆

向之所欲,,已為陳跡

死生亦大矣

修短隨化,終期于盡

昔人興感,,若合一契

明意

一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作

后之覽者

延伸閱讀:將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,?

教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際,,俯瞰淥水濱,。

寂闃無涯觀,寓目理自陳,。

大哉造化工,,萬殊莫不均。

群籟雖參差,,適我無非新,。

詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”,。

詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,,茂林修竹,清流激湍,,惠風(fēng)暖日”,。

這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,,從詩中最后一句來看,,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛的,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇八

1,、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法,,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采,。

1,、理清課文情感思路,了解文章內(nèi)容,,揣摩作者的感情,。

2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

2課時(shí)

一,、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,,但過了季節(jié),,很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,,這是古代的一朝風(fēng)俗,,到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。),,東晉穆帝永和九年,,王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),,他們曲水流觴,引酒賦詩,,各抒懷抱,,最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭,,即蘭亭,,因此成為了流芳萬古的文人圣地,,多少文人墨客紛紛來到這里,吟詩作畫,,抒情遣懷?,F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

(伴著音樂,,展示蘭亭美景)

二,、隨著音樂,教師朗讀全文,。

要求:注意文章語氣,、節(jié)奏、字音,。

剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》,,今天,我們就來欣賞一下這篇美文,。

三,、文體簡介(有關(guān)“序跋”)

序也寫著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”,、“前言”,。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章,。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā),。“序”一般寫在文章前面,,列于書后稱為“跋”或“后序”,。這類文章,按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文,;以敘事為主,、夾敘夾議的,不多見,;抒情成分較多的序,,多半是為詩歌唱和的集子而作,例如本文,。(投影內(nèi)容)

四,、作者介紹

王羲之:東晉書法家、文學(xué)家,。字逸少,。官至右軍參軍,世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,,放情山水,,弋釣自娛,以壽終,,后人輯有《王右軍集》2卷,。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,,見李斯,、鍾繇等名家書法,又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,,開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,,從此書藝大進(jìn),。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界,。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢,以為飄若浮云,,矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書圣。

(投影欣賞王羲之“飄若浮云,,矯若驚龍”的書法作品)

五,、整體感知,理清思路

1,、欣賞配樂朗讀,,在課前預(yù)習(xí)的前提下,熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀,,并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化,。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。

明確:“樂”,、“痛”,、“悲”。(學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞)

2,、請一學(xué)生朗讀第一自然段,,要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ,用文中的語句概括作者心境

明確:寫景句:崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流激湍,、天朗氣清、惠風(fēng)和暢,。

作者心境:信可樂也

3,、集體默讀,細(xì)細(xì)研讀,,品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的,?

明確:

地勝:崇山峻嶺,茂林修竹,,清流急湍,,映帶左右

事趣:流觴曲水,一觴一詠

時(shí)美:天朗氣清,,惠風(fēng)和暢

興雅:仰觀俯察,,游目騁懷

補(bǔ)充:寫法上注重寫景抒情,敘議結(jié)合,。

4,、有一小組齊聲朗讀第二段,思考作者的心境變遷,,為何有如此變遷,?

明確:有“信可樂也”,轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”,,原因在于“死生亦大矣”,。

補(bǔ)充提示:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,,天下名士,,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,,天下名士,首要任務(wù)是保全性命,。因此,,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,,放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,,當(dāng)欣于所遇,,暫得于己,快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂,,追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,,歲月流逝,,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 ,。及其所之既倦,情隨事遷,,感慨系之矣,,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,,怎能不感慨萬分,。

向之所欣,已為陳跡,,猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,,已如流水向東而去,,這真勝景不常,,勝筵難再,,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,,豈不痛哉,?

人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,,無論壽命的長短,,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,,人總是要死亡,,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,,也無法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,,再次感受到人生之痛,。

5、聯(lián)系文章內(nèi)容,,積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn),?

明確:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,,即便為人處世方法各異,靜躁不同,,但從都中提示了人生憂患的來源,。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,,及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,,即“向之所欣,,俯仰之間,已為陳跡”,。接著筆鋒一轉(zhuǎn),,由生說到死“修短隨化,終期于盡” ,,提出個(gè)體生命的短暫有限,,多讓人心痛,至此,,作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成,。

6、請一同學(xué)朗讀第三段,,體會(huì)作者心境的變化,?(齊聲回答)

明確:悲夫!

7,、深入思考,,作者因何而悲,為何而悲,?

明確:為此而悲:1,、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 (死生亦大矣); 2,、士大夫們大多意志消沉,,不求進(jìn)取 ,崇尚虛無(一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作),。

所以作者悲為古人、為時(shí)人,、亦為后人(后之視今,,亦由今視昔,悲乎!)補(bǔ)充提示:這里的“悲”不同于上一段的“痛”,,作者由樂而生痛,,言痛而生感,終了而言悲,,情真意切,。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。

8,、小結(jié)

明確:王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極,,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,,比如曹操,、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,,對(duì)酒當(dāng)歌,,譬如朝霞,去日苦多,,但這并不妨礙他成為亂世英雄,,正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

9,、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍,一遍讀順,,二遍讀熟,,三遍讀情,。

六,、概括本文的句法特點(diǎn)

明確:駢散并行,以散為主,。

七,、布置作業(yè)

1、背誦全文,。

2,、寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,,描寫恰當(dāng),,內(nèi)容要合理,不少于400字,。

八,、延伸班閱讀

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀,,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,?《蘭亭詩》仰視碧天際,,俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀,,寓目理自陳,。大哉造化工,萬殊莫不均,。群籟雖參差,,適我無非新。

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