認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感300字 發(fā)現(xiàn)孩子讀后感1000字篇一

因此強調(diào)成人要學(xué)會傾聽孩子的心聲,，了解孩子的需要,，通過滿足孩子的需要促進(jìn)他們的健康快樂塑造自己的獨立個性,。寒假期間我閱讀了《蒙臺梭利家庭教育全書》中的《發(fā)現(xiàn)孩子》部分，雖然閱讀了兩遍,，但是覺得自己并沒有真正理解蒙氏教育思想的真諦,，下面我就淺談我學(xué)習(xí)后獲得的一點點感受，如有不當(dāng)之處請各位老師批評指正,。

每個孩子都有自己獨特的個性,，孩子都有自己的需求，而不是成人的附屬品,，有著屬于他們自己的權(quán)利,。然而，家長往往站在成人的角度思考問題,，認(rèn)為自己所做的每一件事都會比小孩好,，于是強迫孩子按照他們的方式去思考、觀察,、行動和創(chuàng)造,。學(xué)校也以成人的思想方式為孩子制定一系列自認(rèn)為適合孩子成長的教育制度，往往卻忽略了孩子的真正需要是什么,，使孩子成為最無辜的受害者,。

一個在受成人約束和限制的環(huán)境中長大的孩子，他的身心需求在很多方面都是無法得到滿足的,。孩子心理上的需求在一定程度上影響著孩子的智能和道德精神的發(fā)展,。在成人的束縛和限制之下,，孩子失去了表現(xiàn)自己的權(quán)利，也失去了真實的自己,，此外還不得不去適應(yīng)處處壓制他們的生活環(huán)境,。而這一切在成人看來是孩子在社會上生活首先應(yīng)該學(xué)會的。然而,，對于孩子作為獨立的生命個體而言,，這是絕對不公平的。因此,，成人應(yīng)該尊重孩子自由選擇做什么，怎么做的權(quán)利,，讓孩子在這方面的到充分的自由,。

孩子的生命和心靈都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵護(hù),。剛剛降臨至這個世界的孩子,，他們是十分的無助和脆弱的，需要經(jīng)歷一個漫長的過程才能適應(yīng)這個世界,。自孩子從母體出來的那個時刻開始,，孩子就脫離了母體安全舒適的環(huán)境，從而進(jìn)入一個非常陌生的,、充滿了危險的世界,。對于生理和心理沒有發(fā)育完全的嬰幼兒而言，這樣的環(huán)境令他們非常的恐慌,，他們不知道應(yīng)該如何適應(yīng)這個完全陌生的世界,。這就需要成人的幫助，盡心的呵護(hù)他們,，為他們提供適合他們生存的條件,。此外，還要為他們提供清潔的環(huán)境,。

孩子在0—6歲的早期教育史非常重要的,，如果在這個時間段對孩子的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，孩子們就有可能很好地適應(yīng)這個世界,，并創(chuàng)造屬于自己的奇跡,，為世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

這個適合道德環(huán)境包括良好的物質(zhì)生活環(huán)境和良好的精神生活環(huán)境,。這個環(huán)境能夠使得孩子收到最小的限制,，獲得最大程度的發(fā)展。

孩子的愿望是簡單而平凡的,，他們希望能夠憑借自己的雙手改善自己的生活,，能夠以自己的能力讓自己的生活變得更美好,。從孩子的各種行為表現(xiàn)上可以看出，他們不僅希望自己能夠模仿成人的行為習(xí)方式,，同時也希望自己能夠通過努力將自己“塑造成人”,。這也是他們的天性和使命。成人應(yīng)該學(xué)會傾聽孩子的心聲,，這也是對孩子的尊重,。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感300字 發(fā)現(xiàn)孩子讀后感1000字篇二

兒童，孩子,，幼兒,，看到這幾個字眼時，我們常常會聯(lián)想到他們往往是需要被照顧,、被包容,、被保護(hù)的對象，但其實并不然,。孩子“真實的一面”應(yīng)該是怎樣的呢,？父母該如何與孩子溝通呢？我們又如何做好一個幼兒教育者呢,？在讀完蒙臺梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后,，我想我找到了答案。

瑪利亞·蒙臺梭利,，出生于意大利的安科納地區(qū),，意大利教育家、意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士,。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者,。她的教育方法源自于其在幼兒工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成,，提出了“吸收性心智”,、“敏感期”等概念。

在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書籍中,，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法,。蒙臺梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察,、對外界作反應(yīng),、去學(xué)習(xí)、去集中注意力,，甚至讓自己獨處的需要,。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情,。

她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”,，這種生命力是一種積極的,、活動的、發(fā)展著的存在,，它具有無窮無盡的力量,。這應(yīng)該就是孩子“真實的一面”—不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器：不是可以任意塑造的蠟或泥：不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物,，而是一個具有生命力的,、能動的、發(fā)展著的活生生的人,。

很多時候作為成人的我們,，常常會忽視幼兒的生命力，我們會把孩子隨心所欲的特性,，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn),，其實孩子一點也不任性，只不過是因為我們對孩子的了解還不夠罷了,。

在本書“對兒童的家庭教育”這一章中也指出，任何有效的教育方法,，在實施之前,，都要先觀察和了解孩子，在此基礎(chǔ)上通過不斷的試驗才能總結(jié)出來,。在這章的后半部分中中也清楚地描寫了真實案例,，在一些言傳身教中，父母應(yīng)該時刻注意自己的行為,，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響,。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理行為，并設(shè)法了解孩子的活動目的,。走進(jìn)幼兒內(nèi)心,，善于觀察發(fā)現(xiàn)孩子的真正需要，給予孩子充滿愛的關(guān)懷,。

其實,，作為教師的我們常常也會找不到作為教育者與兒童內(nèi)在發(fā)展的平衡點。在這本書中我得到了很好的答案——教師并不是幼兒成長中的領(lǐng)導(dǎo)者,，而是陪伴者,。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展,。我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然,，才能為孩子設(shè)計出一—套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案,。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格,、智力與情感得到最大程度的發(fā)展,。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的,，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實,，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心,，如果教師能夠把自己的所學(xué)暫時放置—邊能謙虛一些不把自己的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的,；如果教師懂得耐心等待，一定會看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變,。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書帶我真正地了解到作為新時代的教師,，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來陪伴孩子,，毫無疑問,，這有賴于隨時的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感300字 發(fā)現(xiàn)孩子讀后感1000字篇三

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書,，所以對書中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻,。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法,。她主張,，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待,。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器,；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊,；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物,，而是一個具有生命力的、能動的,、發(fā)展著的活生生的人,。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童,，了解兒童的內(nèi)心世界,，發(fā)現(xiàn)童年的秘密熱愛兒童，尊重兒童的個性,，促進(jìn)兒童的智力,、精神、身體與個性自然發(fā)展,。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實驗,，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境,，我們并沒有提高一個好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮,，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展,。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿,，用自以為是的方法來解釋孩子的行為,，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點,，從小就開始為孩子制定一個所謂培養(yǎng)成材的計劃,，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言,、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn),，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班,。

相反,，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實現(xiàn)的`理想寄托在他們的孩子身上,，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要,。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展,。

我們的孩子總是被力量比他強大的多的大人壓制著,，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動,，都不約而同的采取了命令的形式,，甚至可以說暴力式的方法,，以此來強迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界,。看了《發(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白,，這種方式等于否定孩子作為一個獨立個體的存在,，這對于孩子來說是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅,。我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別于大人的獨立個體,。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要,。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見,，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷,。久而久之,，孩子變得順從，而有時是另外一個極端叛逆,。

而這些,，我們大人總是歸錯于孩子,，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個外國教授在中國的高校演講,，當(dāng)演講結(jié)束后,，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑,，為什么沒有學(xué)生對我的觀點提出質(zhì)疑,，為什么當(dāng)我提問時沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時大家都鴉雀無聲,。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個性都磨滅掉了,，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見,，甚至認(rèn)為對他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威,。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀刮覀兂蔀楹⒆尤烁裥纬蛇^程中,，最可能危害孩子人格發(fā)展的人,，因為，我們是最接近孩子的人,，我們既是母親又是老師,。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童,，而應(yīng)針對我們自己,。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子,。假如大人做得不夠,，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多,，可能就阻礙了孩子的發(fā)展,，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話,，我們教育的任務(wù)是,，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展,。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感300字 發(fā)現(xiàn)孩子讀后感1000字篇四

兒童敏感期吸收的一切會持續(xù)到生命終止時,，在其他階段無法做到這一點。幼年時期獲得的感覺印象及習(xí)慣,，一旦被忽略,，以后永遠(yuǎn)都無法補救。敏感的階段為以后獲得完美的品行打下了基礎(chǔ)，而這些品質(zhì)在年齡稍大些后就很難獲得,，或者說永遠(yuǎn)都得不到了,。兒童通過對世界的觀察，開始學(xué)會區(qū)分差異并歸類,。

兒童具有一種使自己達(dá)到更高層次的傾向,，喜歡享受更高層次的快樂。天生就具有探索周圍環(huán)境的傾向,，觀察周圍的各種事物,，傾聽人類發(fā)出的各種聲音。正常的兒童會拒絕其他人提供的幫助,，希望自己解決問題,。

讀和寫是兒童在學(xué)校里遇到的第一個障礙，由于肌肉的感覺在一個人的兒童時代是最為發(fā)達(dá)的一種感覺,，寫字對于兒童來說十分容易,。閱讀是將符號轉(zhuǎn)化為可理解的意義，這種能力要到較晚才能獲得,。

在一個人的孩童時期,，他的運動機(jī)制就已經(jīng)確立了。六七歲兒童的手已經(jīng)失去了寶貴的運動敏感期,，四歲的兒童在為確立各種走動機(jī)制進(jìn)行著不可抗拒的,、無意識的努力。肌肉運動知覺記憶是幼兒最持久也是最容易建立的記憶,。四歲兒童的心理發(fā)育正好處于一個敏感期,，正在經(jīng)歷一個極具生命力的創(chuàng)造時期，到了5歲,，敏感期開始消退,，創(chuàng)造期就要結(jié)束。四歲以上的兒童會對寫字產(chǎn)生極大的興趣,，有的從3歲半就開始學(xué)習(xí)寫字,。

語言的發(fā)展開始于2—5歲這個感知覺極為發(fā)達(dá)的年齡,，只有在這個年齡段,，一個人才能獲得獨特的語音語調(diào)，在以后是無法獲得的,。一個人在兒童時期的言語缺陷,，到了成年以后就無法根除。

幼兒習(xí)慣把每一個新加入的物體都數(shù)成1,。

一個人的教育需要通過自己自發(fā)的努力,，在不理會他人干預(yù)的情況下得到完善。事實上，干預(yù)一項已經(jīng)完成的工作總是非常困難的事情,，因為它阻斷了表達(dá)的內(nèi)在驅(qū)動力,。

由于身體的協(xié)調(diào)能力，兒童不需要很大的力量進(jìn)行有節(jié)奏的跳躍,，更需要的是完美的平衡感覺,。至少5歲的兒童才喜歡富有節(jié)奏感的運動。只有孩子長到一定年齡,，才能理解音符的價值,。

兒童的任何活動都不能以隨心所欲的方式表現(xiàn)出來。它必須是兒童內(nèi)心希望從事的活動,，對這種活動他有一種自然偏好,，或者可以一點一點完成。這是一種賦予兒童的生活以秩序的東西,，并且為兒童的成長開辟了無限的可能性,。

在動作和學(xué)習(xí)欲望之間存在一種密切聯(lián)系，動作雜亂無章的孩子不但沒有學(xué)會如何做動作,，他們恰恰是那些心智沒有恰當(dāng)培養(yǎng),，遭受精神饑餓之苦的孩子。

兒童知識的增長源于一種練習(xí)的重復(fù),，并非來自于對新東西的最初理解,。同樣的練習(xí)也不能在每個年齡段都一再重復(fù)。重復(fù)應(yīng)該與需要相符,。

兒童0歲至2歲時,，他們的吸收性心智開始發(fā)揮作用。3歲的時候,，他們的運動神經(jīng)開始發(fā)揮作用,。

蒙臺梭利的教育藝術(shù)遵循兒童生理和心理發(fā)展規(guī)律。它的來源是感官教育,，真正的核心在于對孩子心理的探索,。西方特有的《圣經(jīng)》文化為她的教育提供了適宜的土壤，教育之花在敬畏宗教的城市和鄉(xiāng)村盡情地開放,。

蒙臺梭利的教育藝術(shù)見證了人類靈魂按照真正的天性得以形成和發(fā)展,，揭示了生命的秘密：天性的全部秘密就在于孩子的心靈。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感300字 發(fā)現(xiàn)孩子讀后感1000字篇五

“促使世界進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動力,，往往都隱藏在人類的心靈之中,。”

教師的工作對象是一個一個的兒童,，不是一群動物或一片植物,。興趣和熱愛猶如陽光和空氣為教師的工作供給營養(yǎng)。

教師必須喚醒心中崇拜自然的愛意。喚醒心中觀察兒童研究兒童的興趣,。喚醒心中從事工作的目的——為兒童未來的生活做準(zhǔn)備,，而不是為兒童學(xué)科考試分?jǐn)?shù)或等級做準(zhǔn)備。當(dāng)然,，在兒童適宜的成長環(huán)境里,，教師有責(zé)任指引兒童的行為，讓兒童處于停頓靜等未來生活的狀態(tài)是錯誤的,。

“兒童正處在一個建立教育和文化基礎(chǔ)的時期,。”教師應(yīng)該具備科學(xué)家的精神觀察和研究兒童行為直接信息,，觀察兒童智慧生命被喚醒時的表現(xiàn),，才能做到有的放矢，教育好兒童,。

教師應(yīng)到當(dāng)允許兒童自由發(fā)展,，不應(yīng)打亂兒童順應(yīng)心智發(fā)展規(guī)律的的成長秩序，認(rèn)識到兒童”身體和精神層面的解放‘’才是自由最根本的因素,。

獎勵與懲罰是教師用來束縛兒童“迫使孩子鞏固認(rèn)識世界規(guī)則”的權(quán)威,，“使孩子們遵從自己的意愿?！比菀准ぐl(fā)兒童的畸形心理,。在學(xué)校里，只有表現(xiàn)良好的兒童才有可能得到獎勵,?！斑@只會造成孩子們的驕傲、嫉妒和敵對心理,，不會產(chǎn)生每個人都能體驗到的努力,、謙虛和愛?！苯處煈?yīng)該‘’以愛和啟示來引導(dǎo)孩子”,，“任何兒童都應(yīng)得到獎勵?！?/p>

一個真實的故事講述了嫉妒和敵對心理如何激發(fā)兒童畸形心理,。一個學(xué)生考了一百分，回家大哭一場,。母親問她：“考了一百分為什么大哭,？”女兒說：“因為還有一個同學(xué)也考了一百分,?！边@種嫉賢妒能的心態(tài)讓孩子丟掉了謙虛和愛，教育也失去意義。

透過孩子,，審視自己,，和孩子共同成長。

“他將從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法,，也就是說,，他將從孩子身上學(xué)習(xí)如何完善自我，成為一個真正意義上的教師,?！?/p>