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孟子的語錄名句篇一

2,、天子不仁,，不保四海；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁，不保宗廟,；士庶人不仁,，不保四體。

3,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。

4、人有不為也，而后可以有為,。

5,、形色，天性也,；惟圣人然后可以踐形,。

6、有事君人者,，事是君則為容悅者也,；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也,；有天民者,，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者,，正己而物正者也,。

7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎,？吾語子游,。人知之，亦囂囂,；人不知,，亦囂囂。

8,、柳下惠不以三公易其介,。

9、求則得之,，舍則失之,，是求有益于得也，求在我者也,。求之有道,，得之有命，是求無益于得也,，求在外者也,。

10、是欲終之而不可得也,。雖加一日愈于已,，謂夫莫之禁而弗為者也。

11,、君子有三樂,，而王天下不與存焉,。父母俱存，兄弟無故,，一樂也,；仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也,；得天下英才而教育之，三樂也,。君子有三樂,，而王天下不與存焉。

12,、舜之居深山之中,，與木石居，與鹿豕游,，其所以異于深山之野人者幾希,；及其聞一善言，見一善行,，若決江河,，沛然莫之能御也。

13,、舜視棄天下猶棄敝屣也,。竊負(fù)而逃，遵海濱而處,，終身斤然,，樂而忘天下。孟子自范之齊,，望見齊王之子,，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體,，大哉居乎,！夫非盡人之子與？

14,、何如斯可以囂囂矣,？

15、以佚道使民,，雖勞不怨,。以生道殺民，雖死不怨殺者,。

16,、易其田疇,，薄其稅斂，民可使富也,。

17,、附之以韓魏之家,，如其自視欿然,，則過人遠(yuǎn)矣。

18,、易其田疇,，薄其稅斂，民可使富也,。食之以時(shí),，用之以禮，財(cái)不可勝用也,。民非水火不生活,，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者,，至足矣,。圣人治天下，使有菽粟如水火,。菽粟如水火,，而民焉有不仁者乎？

19,、堯舜,，性之也；湯武,，身之也,；五霸，假之也,。久假而不歸,，惡知其非有也。

20,、權(quán),，然后知輕重；度,，然后知長短,。

21、待文王而后興者,，凡民也,。若夫豪杰之士,，雖無文王猶興。

22,、尊德樂義,，則可以囂囂矣。故士窮子失義,，達(dá)不離道,。窮不失義，故士得己焉,；達(dá)不離道,，故民不失望焉。古之人,，得志,，澤加于民；不得志,，修身見于世,。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下,。

23,、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率,。君子引而不發(fā),，躍如也。中道而立,，能者從之,。

24、不以規(guī)矩,，不成方圓,。

25、仁言不如仁聲之入人深也,，善政不如善教之得民也,。善政，民畏之,；善教,，民愛之。善政得民財(cái),，善教得民心,。

26、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也,。

27、王子宮室,、車馬,、衣服多與人同，而王子若彼者,，其居使之然也,；況居天下之廣居者乎？魯君之宋,，呼于垤澤之門,。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也,？’此無他，居相似也,。

28,、是猶或纟？其兄之臂,，子謂之姑徐徐云爾,，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪,。公孫丑曰：若此者何如也？

29,、五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣,。謹(jǐn)庠序之教,，？申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。

30、有伊尹之志,，則可,；無伊尹之志,，則篡也。

31,、爭地以戰(zhàn),，殺人盈野；爭城以戰(zhàn),，殺人盈城,，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死,。

32,、廣土眾民，君子欲之,，所樂不存焉,；中天下而立，定四海之民,，君子樂之,，所性不存焉。君子所性,，雖大行不加焉,，雖窮居不損焉，分定故也,。君子所性,，仁、義,、禮,、智根于心，其生色也睟然,，見于面,，盎于背，施于四體,，四體不言而喻,。

33、霸者之民驩虞如也,，王者之民皞皞?cè)缫?。殺之而不怨，利之而不庸,，民日遷善而不知為之者,。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流,，豈曰小補(bǔ)之哉,？

34、有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心,。茍無恒心，放辟邪侈,，無不為已,。

35、樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂,。

36,、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,，是播其惡于眾也,。

37、無為其所不為,，無欲其所不欲，如此而已矣,。

38,、人之所不學(xué)而能者，其良能也,；所不慮而知者,，其良知也。孩提之童無不知愛其親者,，及其長也,，無不知敬其兄也。親親,，仁也,；敬長，義也,；無他,，達(dá)之天下也。

39,、其進(jìn)銳者,，其退速。

40、君仁,，莫不仁,；君義，莫不義,；君正,，莫不正。

41,、古之賢王好善而忘勢(shì),；古之賢士何獨(dú)不然？樂其道而忘人之勢(shì),，故王公不致敬盡禮,，則不得亟見之。見且由不得亟,，而況得而臣之乎,！

42、國君好仁,，天下無敵焉,。

43、萬物皆備于我矣,。反身而誠,，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉,。

44、莫非命也,，順受其正,，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,，正命也,；梏桎死者，非正命也,。

45,、雖有天下易生之物，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。

46,、生于憂患而死于安樂也,。

47,、食而弗愛，豕交之也,；愛而不敬,，獸畜之也。恭敬者,，幣之未將者也,。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘,。

48,、饑者甘食，渴者甘飲,，是未得飲食之正也,，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害,？人心亦皆有害,。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣,。

49,、天下有道，以道殉身,；天下無道,，以身殉道；未聞以道殉乎人者也,。

50,、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者,，有達(dá)財(cái)者，有答問者,，有私淑艾者,。此五者，君子之所以教也,。

51,、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉,，終身由之而不知其道者,，眾也。

52,、楊子取為我,，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛,，摩頂放踵利天下,，為之。子莫執(zhí)中,。執(zhí)中為近之,。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也,。所惡執(zhí)一者,，為其賊道也，舉一而廢百也,。

53,、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者,，無所用恥焉,。不恥不若人，何若人有,？

54,、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下,，故觀于海者難為水,，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù),，必觀其瀾,。日月有明，容光必照焉,。流水之為物也,，不盈科不行；君子之志于道也,，不成章不達(dá),。

55、人之有德,、慧,、術(shù)、知者,，恒存乎疢疾,。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危,，其慮患也深,，故達(dá)。

56,、人不可以無恥,，無恥之恥，無恥矣。

57、盡其心者，知其性也,。知其性，則知天矣,。存其心,，養(yǎng)其性，所以事天也,。殀壽不貳,，修身以俟之，所以立命也,。

孟子的語錄名句篇二

1.地方百里而可以王,。

2.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其心,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能,。

3.謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣,。

4.孟子退自齊梁,，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也,。

5.定天下者,，在乎仁政為一者也。

6.孟子問王曰：今有戰(zhàn)者,，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走,，五十步而止,，足以笑百步者否。

7.彼奪其民時(shí),，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,，父母凍餓,，兄弟妻子離散。彼陷溺其民,，王往而征之,，夫誰與王敵。

8.惟仁者宜在高位,。不仁而在高位,，是播其惡于眾也。

9.生于憂患而死于安樂也,。

10.君子之守,，修其身而天下平。

孟子的語錄名句篇三

1.孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。

2.窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下,。

3.老吾老,，以及人之老，幼吾幼,，以及人之幼,。

4.人之相識(shí)，貴在相知,，人之相知,，貴在知心。

5.王知夫苗乎,？七.八月之間旱,，則苗稿矣，天油然作云,，沛然下雨,，則苗氵孛然興之矣。其如是,，孰能御之,。

6.不恥不若人，何若人有,？

7.孟子言且令臣庶皆後去其仁義,，而先且以自利，則不交相殺奪,，故不足自飽饜,。言必殺奪。

8.殺一無罪非仁也,，非其有而取之非義也,。

9.則天下歸之,，以政傷民，民樂其亡,，以梃服強(qiáng),，仁與不仁也。

10.富歲,，子弟多賴,；兇歲，子弟多暴,，非天之降才而殊也,，其所以陷溺其心者然也。

孟子的語錄名句篇四

1.不以規(guī)矩,，無以成方圓,。

2.仁之勝不仁也，猶水勝火,。今之為仁者,，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄,，則謂之水不勝火,，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣,。

3.仁義禮智,，非外鑠我也，我固有之也,，弗思耳矣,。

4.不以規(guī)矩，無以成方園,。

5.王何必曰利,，亦有仁義而已矣。

6.,，廄有肥馬,，民有饑色，野有餓莩,，此率獸而食人也,。

7.雞豚狗彘之畜，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。

8.盡信書，則不如無書。

9.遠(yuǎn)望之襄王而不似人君,，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉,，言無人君操柄之威也,。

10.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也,。

孟子的語錄名句篇五

· 富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

· 文王之囿方七十里,，芻蕘者往焉,，雉免者往焉。與民同之,，民以為小,，不亦宜乎

· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其心,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能,。

· 今王與百姓同樂,，則王矣 —— 孟子名句

· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心,；君之視臣如犬馬,，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,，則臣視君如寇仇,。

· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛,，文王事昆夷

· 臣聞郊關(guān)之內(nèi),，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

· 君子有三樂,，而王天下不與存焉,。父母俱在，兄弟無故,，一樂也,；仰不愧于天,，俯不怍于人，二樂也,；得天下英才而教育之,，三樂也。

· 王之好樂甚,，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄

· 謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

· 殺一無罪非仁也,，非其有而取之非義也,。

· 自暴者，不可與有言也,；自棄者,，不可與有為也。

· 桀紂之失天下也,，失其民也,；失其民者，失其心也,。得天下有道：得其民,，斯得天下矣；得其民有道：得其心,，斯得民矣,；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施,，爾也,。

· 夫人必自侮，然后人侮之,；家必自毀,，而后人毀之；國必自伐,，而后人伐之,。 —— 孟子語錄

· 仁義禮智，非外鑠我也,，我固有之也,，弗思耳矣 。

· 故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能,。

· 君子莫大乎與人為善

· 孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下。

· 獨(dú)樂樂,，與人樂樂，孰樂,？ —— 孟子名言

· 夫子言之,，于我心有戚戚焉。

· 窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下,。

· 老吾老，以及人之老,，幼吾幼,，以及人之幼。

· 盡信書,，則不如無書,。

孟子的語錄名句篇六

1、育才造士,，為國之本

2,、得道者多助，失道者寡助,。

3,、父子有親，君臣有交,，夫婦有別,，長幼有序，朋友有信,。

4,、愛人者，人恒愛之,。敬人者,，人恒敬之。

5,、人皆可以為堯舜,。

6、枉己者，未有能直人者也,。

7,、雖有智慧，不如乘勢(shì),；雖有镃基,，不如待時(shí)。

8,、天下之本,，國之本在家，家之本在身

9,、民為貴,，社稷次之，君為輕

10,、盡信書則不如無書,。

11、不以規(guī)矩,，無以成方圓,。

12、生于憂患,，死于安樂

13,、貴，人之所欲,；貴為天子,，而不足以解憂

14、仁者如射,，射者正已而后發(fā)

15,、三代之得天下也，以仁,；其失天下也,，以不仁

16、富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈?

17、窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下,。

18、志,，氣之帥也

19,、自暴者,，不可與有言也；自棄者,，不可與有為也

20,、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能,。

21,、其交也以道，以接也以禮,。

22、得道多助,，失道寡助,。

23、天下之本在國,，國之本在家,，家之本在身

24、吾善養(yǎng)浩然之氣,。

25,、養(yǎng)心莫善于寡欲。

26,、君子量不極,，胸吞百川流

27、老吾老以及人之老,；幼吾幼以及人之幼,。

28、達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身,。

29、人不可以無恥,。

30,、離婁之明，公輸子之巧,；不以規(guī)矩,，不成方圓

31,、禍福無不自己求之者

32、君子有三樂,，而王天下不與存焉,。父母俱存，兄弟無故,，一樂也,；仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也,；得天下英才而教育之，三樂也,。君子有三樂,，而王天下不與存焉。

33,、我善養(yǎng)吾浩然之氣

孟子的語錄名句篇七

公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路於齊,，管仲、晏子之功,，可復(fù)許乎,？”

孟子曰：“子誠齊人也，知管仲,、晏子而已矣,！

“或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也,?！?/p>

曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅,，曰：‘爾何曾比予於管仲,！

管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也,，功烈如彼其卑也：

爾何曾比予於是,！’”

曰：“管仲、曾西之所不為也,，而子為我愿之乎,？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯,；管仲,、晏子猶不足為與？”

曰：“以齊王由反手也,?！?/p>

曰：“若是,，則弟子之感滋甚！且以文王之德,，百年而後崩,，猶未洽於天下。

武王,、周公繼之,，然後大行。今言王若易然,，則文王不足法與,？”

曰：“文王何可當(dāng)也！由湯至於武丁,，賢圣之君六七作,；天下歸殷久矣，

久則難變也,。武丁朝諸侯,，有天下，猶運(yùn)之掌也,。紂之去武丁,，未久也；

其故家遺俗,，流風(fēng)善政，猶有存者,；又有微子,、微仲、王子比干,、箕子,、膠鬲，

皆賢人也,，相與輔相之,；故久而後失之也。尺地莫非其有也,，一民莫非其臣也,。

然而文王猶方百里起，是以難也,。

“齊人有言曰：‘雖有智慧,，不如乘勢(shì)；雖有□基,，不如待時(shí),?！駮r(shí)則易然也。

“夏后,、殷,、周之盛，地未有過千里者也,。而齊有其地矣,。雞鳴狗吠相聞，

而達(dá)乎四境,。而齊有其民矣,。地不改辟矣，民不改聚矣,；行仁政而王,，

莫之能御也！

“且王者之不作,，未有疏於此時(shí)者也,；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也,。

饑者易為食,，渴者易為飲。

“孔子曰：‘德之流行,，速於置郵而傳命,。’

“當(dāng)今之時(shí),，萬乘之國,，行仁政；民之悅之,，猶解倒懸也,。故事半古之倍之人，

功必倍之,；惟此時(shí)為然,。”

孟子的語錄名句篇八

1.存乎人者,，莫良于眸子,。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉,；胸中不正則眸子眊焉,。聽其言也，觀其眸子,，人焉瘦哉,？

2.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,，亦未有存義而後去其君者。

3.雞鳴而起,，孳孳為善者,，舜之徒也；雞鳴而起,，孳孳為利者,，跖之徒也。欲知舜與跖之分,，無他,，利與善之間也。

4.省刑罰,，薄稅斂,，深耕易耨。

5.權(quán)然后知輕重,，度然后知長短,，物皆然，心為甚,。

6.賢者而後樂此,。不賢者雖有此，不樂也,。

7.生有淑質(zhì),，夙喪其父，幼被慈母三遷之教,，長師孔子之孫子思,，治儒述之道。

8.大人者,，不失其赤子之心者也。

9.不以規(guī)距,，不能成方員（圓）,。不以六律，不能正五音,。

10.君之視臣如手足,，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,，則臣視君如國人,；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇,。

孟子的語錄名句篇九

《孟子語錄》公開課教案1

教學(xué)目標(biāo)

1,、知識(shí)與技能：了解有關(guān)孟子和孟子的思想,；掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。

2,、過程與方法：熟練的有感情的朗讀課文,，感知課文；準(zhǔn)確掌握課文主旨,。

3,、情感、態(tài)度,、價(jià)值觀：準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵,；提升自身素質(zhì)和能力，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇,。

教學(xué)重點(diǎn)

感知課文,，掌握文中重點(diǎn)詞語的含義，準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵,。

教學(xué)難點(diǎn)

“兼得”和“舍生取義”二詞的理解,。

教學(xué)過程

一、師范讀,，生體會(huì),。

二、介紹相關(guān)資訊：

1,、作家作品：

孟子：名軻,，字子輿，魯國鄒人,。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子,，戰(zhàn)國時(shí)的思想家、政治家,、教育家,、散文家。

《孟子》一書具有鮮明的政治傾向,，基本上是繼承孔子的仁政思想,。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張,。

2,、題目賞析：本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻,，巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問題,。

三、再讀課文，積累相關(guān)詞語,。

四,、師生一起賞析課文，掌握關(guān)鍵詞語,。

欲：想得到的亦：也子得兼：該詞位置前后顛倒,，應(yīng)作“兼得”，譯作“同時(shí)得到”,。舍：舍棄

五,、師生交流，小組合作寫出文章結(jié)構(gòu)提示：

六,、生合作探究后總結(jié)文章主旨：

本文是孟子的一段語錄,，以魚和熊掌設(shè)喻，說明舍生取義的道理,。

七,、處置課后習(xí)題。

八,、背誦課文,。

板書設(shè)計(jì)：

魚

熊掌

生

義

舍魚

孟子（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿,。戰(zhàn)國時(shí)鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人,。我國古代思想家、教育家,。是孔子以后的儒學(xué)大師,，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”,?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng),、政治學(xué)說,、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇,。本文選自《孟子·告子》,，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也,。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉,？今夫弈之為數(shù),，小數(shù)也；不專心致志,，則不得也,。弈秋，通國之善弈者也,。使弈秋誨二人弈,，其一人專心致志，惟弈秋之為聽,；一人雖聽之,，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之,。雖與之俱學(xué),，弗若之矣。為是其智弗若與,？曰：非然也,。”

孟子的語錄名句篇十

閱讀《孟子》,，首先要了解孟子其人以及他所處的時(shí)代特點(diǎn),。孟子，名軻,，是戰(zhàn)國時(shí)期影響甚大的儒者,。《孟子》一書雖然并非全由孟子所作,，卻也能夠代表孟子本人的思想和風(fēng)格,。

孟子荀卿列傳》。這篇列傳,，包括十幾個(gè)人,，始于孟子，終于墨子,，是一篇戰(zhàn)國學(xué)者的合傳,。重點(diǎn)是孟子和荀卿二人。司馬遷對(duì)孟子尤其尊重,，開頭便說：“余讀孟子書,，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也,。曰：嗟乎,，利誠亂之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行,，多怨,。’自天子至于庶人,，好利之弊,，何以異哉!”在這篇包括十幾個(gè)人的列傳中，司馬遷獨(dú)對(duì)孟子如此贊嘆,，可見他對(duì)孟子的重視,，不同一般。

據(jù)這篇列傳,，孟子的生平事跡大致是：孟子,，魯國鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，為子思(孔子孫孔)的弟子(一說是再傳弟子),。他曾經(jīng)去游說齊宣王,、梁惠王，都沒有成功,。晚年回家和他的弟子萬章等著《孟子》七篇,，記錄他的思想和政治言論。

不管孟子是受業(yè)于子思,，還是受業(yè)于子思的門人,，他都算是孔子學(xué)說的嫡傳，是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師,。朱熹《中庸章句序》稱孟子受學(xué)于子思,，而子思受學(xué)于曾子。曾子是孔門之學(xué)的重要繼承者,，《孟子》一書稱述曾子之處也較多,，說孟子之學(xué)源于曾子，也未嘗不可,。

孟子繼承了孔門這一派的學(xué)術(shù),，到了戰(zhàn)國時(shí)期，就不太符合社會(huì)實(shí)際了,。當(dāng)時(shí)最合時(shí)宜的,，是兵家、法家和縱橫家,。孟子對(duì)這幾家是深惡痛絕的,。盡管如此，孟子卻無法轉(zhuǎn)移當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,。退而著書,，實(shí)不得已,。

《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想,。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張,?！睹献印る墓稀氛f孟子“道性善，言必稱堯舜”,。這話既包括了他的哲學(xué)思想,，又包括了他的政治思想。孟子的哲學(xué)思想是他的政治思想的理論基礎(chǔ),。他講人性本善,，是為他的仁政理論提供哲學(xué)上的依據(jù)。這是對(duì)孔子仁政學(xué)說的一個(gè)重大發(fā)展,。

孟子講人性本善,，是從“人皆有不忍人之心”說起的?！豆珜O丑上》說：“人皆有不忍人之心,，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣,。以不忍人之心,，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上,?！瓱o惻隱之心，非人也,；無羞惡之心,，非人也；無辭讓之心,，非人也,；無是非之心，非人也,。惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也,。人之有是四端也，猶其有四體也,?！边@就是說，這種“不忍人之心”,，每個(gè)人都有,。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”,。如此推論下去,，自然可以得出人人都可以成為堯舜的結(jié)論?！陡孀酉隆肪驼f：“曹交問曰：‘人皆可以為堯舜,，有諸?’孟子曰：‘然?！奔热弧叭私钥梢詾閳蛩础?，則當(dāng)時(shí)的諸侯自然都可以成為“圣君”，都可以推行“仁政”了,。

孟子“言必稱堯舜”者,，是以堯舜時(shí)代的仁政為標(biāo)準(zhǔn)的。但堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子,，孟子未必清楚,，他只是虛構(gòu)自己的一套仁政理想，而且說得相當(dāng)具體,。例如《梁惠王上》講到“發(fā)政施仁”的時(shí)候,，他說：“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,；雞、豚,、狗,、彘之畜，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣,；百畝之田，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無饑矣,；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。老者衣帛食肉,，黎民不饑不寒，然而不王者,，未之有也,。”這是孟子所謂仁政理想的一個(gè)輪廓,。

這一套理想雖多屬虛構(gòu)的,，但也有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是：“庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色,，野有餓殍……”面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì),，孟子才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來。

孟子希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者具有“不忍人”之心,，能夠“憂民之憂”,，“與民同樂”。這是春秋以來重民思想的繼續(xù)和發(fā)展,。這樣的思想是從孔子那里承襲下來的,。不過，到了孟子,，更為強(qiáng)烈,。《盡心下》甚至有這樣的話：“民為貴,，社稷次之,，君為輕。是故得乎丘民而為天子,，得乎天子為諸侯,，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,，則變置,。”認(rèn)為民貴君輕,，社稷也可變置,。這是新的觀念，反映了戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)發(fā)生了新的變革,，這比《左傳·昭公三十二年》史墨所謂“社稷無常奉,，君臣無常位”又進(jìn)一步。說“民為貴”,，“君為輕”,，這是前人所不曾說,，后人也不敢說的。和同代各家相比,，法家主張君權(quán)至上,，縱橫家宣傳貴士，孟子的民貴君輕思想,，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟,。

善于論辯。前面說過,，《孟子》并非全由孟子自著,，而善于論辯，則全書皆然,。當(dāng)時(shí)公都子曾問孟子：“外人皆稱夫子好辯,，敢問何也?”孟子回答說：“我豈好辯哉?不得已也?！?見《滕文公下》)“不得已”而“好辯”,，也就形成了文章的特點(diǎn)?！陡孀由稀分q人性,，《滕文公上》之駁許行，都可為例,。其駁許行有云：“陳相見孟子,，道許行之言曰：‘滕君則誠賢君也，雖然,，未聞道也,。賢者與民并耕而食，饔飧而治,。今也滕有倉廩府庫,，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?’孟子曰：‘許子必種粟而后食乎?

’曰：‘然,?！S子必織布而后衣乎?’曰：‘否，許子衣褐,?！S子冠乎?’曰：‘冠?！唬骸晒?’曰：‘冠素,。’曰：‘自織之與?’曰：‘否,，以粟易之,?！唬骸S子奚為不自織?’曰：‘害于耕?！唬骸S子以釜甑爨,、以鐵耕乎?’曰：‘然?！詾橹c?’曰：‘否,，以粟易之?！运谝仔灯髡?，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者,，豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶,，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?’曰：‘百工之事固不可耕且為也?！粍t治天下獨(dú)可耕且為與?’……”像這樣的一問一答,，形式上仍是對(duì)話體,，和《論語》的某些篇章有些相似,；但這樣的對(duì)話，又和《論語》有所不同,?！墩撜Z》的對(duì)話，多是侃侃而談,，這里則是針鋒相對(duì)的論辯,。這是《孟子》文風(fēng)的一個(gè)新的特點(diǎn)。

極有氣勢(shì),。這也和時(shí)代有關(guān),。戰(zhàn)國之時(shí)，“邦無定交,，士無定主”(顧炎武《日知錄·周末風(fēng)俗》),，一般游士，都肆無忌憚,，說話比較隨便,。雖在王公大人面前，也敢于掌而談,。寫成文章,，多有氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。孟子雖非一般的游士,，而周游列國,，也不免要游說的,。他在《盡心下》里就說過：“說大人，則藐之,。勿視其巍巍然,。……在彼者,，皆我所不為也,；在我者，皆古之制也,，吾何畏彼哉!”

藐視王公大人,，無所畏懼，也與孟子的個(gè)人修養(yǎng)有關(guān),。在《滕文公下》里,，孟子談到“大丈夫”的人品時(shí)，還說過：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈?！庇辛诉@樣的修養(yǎng),，也就無所畏懼。在《公孫丑上》里說：“我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣,。”什么是浩然之氣?他解釋說：“其為氣也,，至大至剛,，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間,。其為氣也,，配義與道，無是,，餒也,。”由此看來,，《孟子》文章之有氣勢(shì),，同個(gè)人修養(yǎng)頗有關(guān)系。能夠無所畏懼,，才敢放言無忌,。形成文章，才沛然而不可御。當(dāng)時(shí)的游士之辭,，雖然都能放言無憚,，而《孟子》之文，則又自有個(gè)人修養(yǎng)的特點(diǎn),。

富于形象,。戰(zhàn)國文章具有富于形象的特征。章學(xué)誠《文史通義·易教下》曾說：“戰(zhàn)國之文,，深于比興,，即其深于取象者也?！钡睹献印分吧钣谌∠蟆?，又與各家之文不盡相同，其取譬設(shè)喻,，多講世俗故事,。《離婁下》之講“齊人有一妻一妾”,，即是顯例,。這樣的故事，也許得之民間,，也許出于虛構(gòu),，而孟子用來說明事理，不僅增強(qiáng)了理論的說服力,，而且富有生活氣息,。這樣的文章,，既有時(shí)代特征,，又有個(gè)性特點(diǎn),。

孟子的語錄名句篇十一

1、仁也者,，人也。合而言之,，道也,。

2、上無禮,，下無學(xué),，賊民興，喪無日矣,。

3,、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。

4,、賢者以其昭昭,，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭,。

5,、口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也,，有同聽焉;目之于色也,，有同美焉。至于心,，獨(dú)無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也,，義也。圣人先得我心之所同然耳,。故理義之悅我心,，猶芻豢之悅我口。

6,、如知其非義,，斯速已矣，何待來年,。

7,、古之人，得志,，澤加于民,，不得志，修身見于世,。窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下。

8,、羿之教人射,，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人,，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩,。

9、君子之澤,，五世而斬,。

10、不孝有三,，無后為大,。

11,、人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍,，仁也;人皆有所不為,，達(dá)之于其所為，義也,。

12,、饑者甘食，渴者甘飲,，是未得飲食之正也,，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害,。人能無以饑渴之害為心害,，則不及人不為憂矣。

13,、為政不難,，不得罪于巨室。

14,、人有不為也,，而后能夠有為。

15,、圣人之行不一樣也,，或遠(yuǎn)或近，或去或不去,，歸潔其身而已矣,。

16、恭者不侮人,，儉者不奪人,。

17、人不能夠無恥,。無恥之恥,，無恥矣,。

18,、位卑而言高，罪也,。

19,、王亦曰仁義而已矣，何必曰利,。

20,、仁者榮，不仁者辱。

21,、雖有智慧,，不如乘勢(shì)。

22,、君子莫大乎與人為善,。

23、能夠速而速,，能夠久而久,，能夠處而處，能夠仕而仕,，孔子也,。

24、分人以財(cái)謂之惠,，教人以善謂之忠,，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,，為天下得人難,。

25、無恒產(chǎn)而有恒心者,，惟士為能,。

26、君子之于物也,，愛之而弗仁;于民也,，仁之而弗親。親親而仁民,，仁民而愛物,。

27、或勞心,，或勞力;勞心者治人,，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也,。

28,、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之,。

29,、夫志，氣之帥也;氣,，體之充也,。

30,、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁,。國之所以廢興存亡者亦然,。天子不仁，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁,，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體,。今惡死亡而樂不仁,，是由惡醉而強(qiáng)酒。

31,、古之人與民偕樂,，故能樂也。

32,、不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾也,。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也,。

33,、出乎爾者，反乎爾者也,。

34,、庖有肥肉，廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓莩，此率獸而食人也,。獸相食,，且人惡之。為民父母,，行政不免于率獸而食人,。

35、以大事小者,，樂天者也,。

36、事半古之人,，功必倍之,。

37、不仁而得國者,，有之矣;不仁而得天下,，未之有也。

38,、欲貴者,，人之同心也。人人有貴于己者,，弗思耳,。人之所貴者，非良貴也,。

39,、人之所以異于禽獸者，幾希,。

40,、仁人無敵于天下。

41,、或百步而后止,，或五十步而后止。以五十步笑百步,，則何如?

42,、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’,，是誠不能也,。為長者折枝，語人曰‘我不能’,，是不為也,，非不能也。

43,、悅賢不能舉,，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎,。

44,、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者,，是亦教誨之而已矣,。

45,、焉有君子而能夠貨取乎。

46,、不以規(guī)距,，無以成方圓;師曠之聰，不以六律,，不能正五音;堯舜之道,，不以仁政，不能平治天下,。

47,、能夠仕則仕，能夠止則止,。

48,、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人,。

49,、不挾長，不挾貴,，不挾兄弟而友,。

50、行之而不著焉,，習(xí)矣而不察焉,，終身由之而不知其道也，眾也,。

51,、圣人治天下，使有菽粟如水火,。菽粟如水火,，而民焉有不仁者乎?

52、耳目之官不思,，而蔽于物,，物交物，則引之而已矣,。心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。此天之所與我者,，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣,。

53,、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也,。生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。

54,、賢者在位，能者在職,。

55,、欲為君，盡君道;欲為臣,，盡臣道,。

56、說詩者,，不以文害辭,，不以辭害志。以意逆志,，是為得之。

57,、博學(xué)而詳說之,，將以反說約也。

58,、用下敬上,，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢,。貴貴尊賢,，其義一也。

59,、教者必以正。以正不行,，繼之以怒,。繼之以怒，則反夷矣,。夫子教我以正,，夫子未出於正也。則是父子相夷也,。父子相夷,，則惡矣。古者易子而教之,，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離,，離則不祥莫大焉,。

60、王如施仁政于民,，省刑罰,，薄稅斂，深耕易耨,。壯者以暇日修其孝悌忠信,，入以事其父兄，出以事其長上,，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣,。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,，父母凍餓,，兄弟妻子離散。彼陷溺其民,，王往而征之,，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑!

孟子的語錄名句篇十二

1. 言近而指遠(yuǎn)者,，善言也。

2. 不以規(guī)矩,無以成方園,。

3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,。

4. 誠者，天之道也；思誠者,，人之道也.

5. 人有不為也,，而后可以有為也。

6. 非不能也,，是不為也,。

7. 君子莫大乎與人為善。

8. 家必自毀,，而后人毀之,。

9. 愛人者，人恒愛之,；敬人者,，人恒敬之

10. 生,，我所欲也,；義亦我所欲也。二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

11. 君子量不極，胸吞百川流,。

12. 育才造士,，為國之本。

13. 士貴立志,，志不立則無成

14. 故天降大任于是人也,，必先苦心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能,。

孟子的語錄名句篇十三

1,、自暴者，不可與有言也;自棄者,，不可與有為也,。

2、吾善養(yǎng)浩然之氣,。

3,、勞心者治人，勞力者治于人。

4,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。

5,、寶珠玉者，殃必及身,。

6,、老吾老，以及人之老,，幼吾幼,，以及人之幼。

7,、君子有三樂,，而王天下不與存焉。父母俱存,，兄弟無故,，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也;得天下英才而教育之,，三樂也。君子有三樂,，而王天下不與存焉,。

8、愛人者,，人恒愛之;敬人者,，人恒敬之。

9,、仁者無敵,。

10、入則無法家拂士,，出則無敵國外患者,，國恒亡。

11,、其交也以道,，以接也以禮。

12,、其進(jìn)銳者,，其退速,。

13、人若無志,，與禽獸同類,。

14、言近而指遠(yuǎn)者,，善言也,。

15、三代之得天下也,，以仁;其失天下也,，以不仁。

16,、同情他人的心,，是仁的開端;羞惡的心，是義的開端;恭敬的心,，是禮的開端;辨別是非的心,，是智的開端。

17,、人無廉恥,，王法難治。

18,、仁者如射，射者正已而后發(fā),。

19,、天子不仁，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁,，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體,。

20,、雖有智慧，不如乘勢(shì);雖有镃基,，不如待時(shí),。

21、得志與民由之,，不得志獨(dú)行其道,。

22、君子量不極,，胸吞百川流,。

23,、彼一時(shí)，此一時(shí)也,。

24,、天下之本在國，國之本在家,，家之本在身,。

25、君子之于禽獸,，見其生,，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉,，是以君子遠(yuǎn)庖廚也,。

26、不以規(guī)矩,，不成方圓,。

27、君子不以天下儉其親,。

28,、育才造士，為國之本,。

29,、民為貴，社稷次之,，君為輕,。

30、上有好者,，下必有甚焉者矣,，君子之德，風(fēng)也,，小人之德,，草也。

31,、人恒過,，然后能改;困于心，衡于慮,，而后作;征于色,，發(fā)于聲，而后喻,。入則無法家拂士,，出則無敵國外患者,，國恒亡。然后知生于憂患,，而死于安樂也,。

32、父子有親,，君臣有交,，夫婦有別，長幼有序,，朋友有信,。

33、無事而食,，不可也,。

34、君之視臣如手足,，則臣之視君如腹心,。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人,。君之視人如草芥,，則臣之視君如寇仇。

35,、惟孝順父母,，能夠解憂。

36,、不以文章害辭,，不以辭害志。

37,、大人者，不失其赤子之心者也,。

38,、道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難,。

39,、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下,。

40,、持其志，勿暴其氣,。

41,、如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰也?吾何為不豫哉?

42,、道之所在,，雖千萬人吾往矣!

43、盡其心者,，知其性也,。知其性，則知天矣,。存其心,，養(yǎng)其性，所以事天也,。夭壽不貳,，修身以俟之，所以立命也,。

44,、生，事之以禮;死,，葬之以禮,，祭之以禮，可謂孝也,。

45,、順天者存，逆天者亡,。

46,、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。

47,、禍福無不自我求之者,。

48、得道多助,，失道寡助,。

49、君子所以異于人者,，以其存心也,。君子以仁存心，以禮存心,。仁者愛人,，有禮者敬人。愛人者,，人恒愛之;敬人者,，人恒敬之,。

50、春秋無義戰(zhàn),。

51,、學(xué)不厭，智也;教不倦,，仁也,，仁且智，夫子即圣也,。

52,、天時(shí)不如地利，地利不如人和,。

53,、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭,。

54,、魚我所欲也。

55,、失天下者,，失其民也;失其民者，失其心也,。

56,、貴，人之所欲;貴為天子,，而不足以解憂,。

57、生,，亦我所欲也;義,，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也,。

58,、人皆可堯舜。

59,、權(quán)，然后和輕重;度,，然后知長短,。

60、天子不仁,，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁,，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體,。

61,、夫志，氣之帥也,。

62,、惟仁者宜在高位，不仁而在高位,，是播其惡于眾也,。

63、天下有道,，以道殉身,。天下無道，以身殉道,。

64,、志，氣之帥也

65,、人之相識(shí),，貴在相知;人之相知，貴在知心,。

66,、學(xué)問之道無他，求其放心,，而已矣,。

67、萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉?

68,、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷,，邪辭知其所離,，遁辭知其所窮。

69,、君子之守,，修其身而天下平。

70,、國必自伐,，而后人伐之。

71、惻隱之心,，仁之端也;羞惡之心,，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心,，智之端也,。

72、居天下之廣居,，立天下之正位,，行天下之大道。

73,、人之安宅也;義,，人之正路也。曠安宅而居,，舍正路而不由,，哀哉!

74、人之患在好為人師,。

75,、仁者如射：射者正己而后發(fā);發(fā)而不中，不怨勝己者,，反求諸己而已矣,。

76、生于憂患,，死于安樂,。

77、枉己者,，未有能直人者也,。

78、家必自毀,，而后人毀之,。

79、富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。

80,、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元,。

81,、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。

82,、盡信書則不如無書。

83,、吾善養(yǎng)浩然之氣,。

84、責(zé)難于君謂之恭,，陳善閉邪謂之敬,，吾君不能謂之賊。

85,、國君好仁,，天下無敵焉。

86,、自反而不縮,，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮,，雖千萬人,，吾往矣。

87,、人有不為也,，而后能夠有為。

88,、君子不怨天,，不尤人。

89,、君子可欺之以方,，難罔以非其道。

90,、子登東山而小魯,，登泰山而小天下。

91,、天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能。

92、王顧左右而言他,。

93,、盡心知性，盡性知天,。

94,、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,。

95,、治則進(jìn)，亂則退,。

96,、心之官則思，思則得之,，不思則不得也,。

97、人不能夠無恥,。

98,、養(yǎng)心莫善于寡欲。

99,、雖有天下易生之物,，一日暴之，十日寒之,，未有能生者也,。

100、不恥不若人,，何若人有?

孟子的語錄名句篇十四

1,、盡信書，不如無書,。

2,、生于憂患，死于安樂,。

3,、子登東山而小魯，登泰山而小天下,。

4,、民為貴，社稷次之,，君為輕,。

5,、富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之為大丈夫。

6,、窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下。

7,、天時(shí)不如地利，地利不如人和,。

8,、得道者多助，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之，多助之至,，天下順之,。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助,。?幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí),，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí),，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

9,、人有不為也，而后可以有為,。

【譯文】人要有所不為,，才能有所為。

10,、老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼,。天下可運(yùn)于掌。

11,、不以規(guī)矩,，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,，就不能正確地畫出方形和圓形,。

12,、權(quán)，然后和輕重,；度,，然后知長短。

【譯文】稱一稱,，才曉得輕重,；量一量，才曉得長短,。

13,、雖有天下易生之物，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物,，曬它一天,，又凍它十天，?沒有能夠再生長的,。

14,、其進(jìn)銳者，其退速,?！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快,。

15,、心之官則思，思則得之,，不思則不得也,。

【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得,，不思考便不能獲得,。

16、孟子曰：“孝子之至,，莫大乎尊親,；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng),?！?/p>

【譯文】孟子說：“孝子孝的極點(diǎn)，沒有超過尊敬他的父母的,；尊敬父母的極點(diǎn),，沒有超過拿天下來奉養(yǎng)父母的,。”

17,、父子有親,，君臣有義，夫婦有別,，長幼有敘,，朋友有信。

18,、仰不愧于天,，俯不怍于人。譯：抬頭無愧于天,，低頭無愧于人,。

19、國君好仁,，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手,。

20、不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也,；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也,；斧斤以時(shí)入山林,，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,，?材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

21,、五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí)，?七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣,。謹(jǐn)庠序之教,，?申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

22,、樂民之樂者,，民亦樂其樂；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會(huì)以國君的快樂為自己的快樂,；以百姓的憂愁為自己的憂愁者,，百姓也會(huì)以國君的憂愁為自己的憂愁。

23,、有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,，放辟邪侈,，無不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,，?沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,。?假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為,，違法亂紀(jì),，什么事都干得出來。

24,、爭地以戰(zhàn),，殺人盈野；爭城以戰(zhàn),，殺人盈城,，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死,。

【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn),，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn),，殺死的.人滿城,，?這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過,。

25,、君之視臣如手足，則臣視君如腹心,；君之視臣如犬馬,，?則臣視君如國人,；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇,。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足,，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；?君主把臣下看成牛馬,，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見的一般人,；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵,。

26,、魚，我所欲也,，熊掌亦我所欲也,；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。?生亦我所欲也,，義亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的,；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌,。生命是我所喜愛的,，義也是我所喜愛的；?如果兩者不能并有,，我便舍棄生命而取義,。

27、孟子曰：“有不虞之譽(yù),，有求全之毀,。”（離婁上）

[譯文]（孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng),，也有過份苛刻的詆毀,。”

28,、（孟子）曰：“古之君子,，其過也，如日月之蝕,，民皆見之,；及其更也,，民皆仰之?！保ā睹献印す珜O丑下》）

【譯文】（孟子）說：“古時(shí)的君子,，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣,，人們都能看得見,。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚,?！?/p>

29、殺一無罪非仁也,，非其有而取之非義也,。

【譯文】殺一個(gè)無罪的人，是不仁,；不是自己所有,，卻去取了過來，是不義,。

30,、孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

【譯文】（孟子）說：“我善于養(yǎng)我（這種至大至剛,、塞于天地之間的）浩然之氣?！?/p>

31,、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也,?！?/p>

譯文：能成就大事的人物,總會(huì)有善良,純樸,率直,熱愛生命的人格品質(zhì)、

32,、養(yǎng)心莫善于寡欲,。

【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

33,、孟子曰：“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能,。”

34,、庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色,，野有餓殍,，此率獸而食人也。

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,，你的馬欄里有健壯的駿馬,，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體,，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人,。

35、人皆可以為堯舜,。

【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人,。

36、夫人必自侮,，然后人侮之,；家必自毀，而后人毀之,；國必自伐,，而后人伐之。

【譯文】人必先有自取侮辱的行為,，別人才侮辱他,；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它,，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它,。

37,、禍福無不自己求之者。

【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的,。

38,、自暴者，不可與有言也,；自棄者,，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語,；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人,，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。

39,、孟子曰：“愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之?！?/p>

40,、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭,。

【譯文】賢能的人,，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白,。

41,、不恥不若人，何若人有,？

【譯文】不以趕不上別人為羞恥,，怎么能趕上別人呢？

42,、說詩者,，不以文害辭，不以辭害志,。以意逆志,，是為得之。

【譯文】解說詩的人,，不要拘于文字而誤解詞句,，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意,，這就對(duì)了,。

43、孟子曰：“天下之本在國,，國之本在家,，家之本在身,?！保ā睹献印るx婁上》）

【譯文】孟子說：“天下的基礎(chǔ)是國,，一個(gè)國的基礎(chǔ)是家,，家的基礎(chǔ)是每一個(gè)人,?！?/p>

44,、孟子曰：“順天者存,，逆天者亡?！保ā睹献印るx婁上》）

【譯文】孟子說：“服從天道的生存,，逆反天道的滅亡?！?/p>

45,、君子不怨天，不尤人,。

【譯文】君子不抱怨天,，不責(zé)怪人。

46,、孟子曰：“恭者不侮人,，儉者不奪人?！保ā睹献印るx婁上》）

【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會(huì)侮辱別人,，自己節(jié)儉的人不會(huì)掠奪別人?！?/p>

47,、孟子曰：“人之患在好為人師?！保ā睹献印るx婁上》）

【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師（即不謙虛）,。”

48,、孟子曰：“求則得之,，舍則失之，是求有益于得也,，求在我者也,。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“做一項(xiàng)事情,，你要探求,，便能得到；放棄,，便會(huì)失掉,。這是有益于收獲的探求，因?yàn)樗角蟮膶?duì)象是在我本身之內(nèi)（即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性,，注重修養(yǎng)）?！?/p>

49,、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣,?！保ā睹献印けM心上》）

【譯文】孟子說：“一個(gè)人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥,，是最無恥的,。”

50,、孟子曰：“親親而仁民,，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）

【譯文】孟子說：“君子親愛親人,，因而仁愛百姓；仁愛百姓,，因而愛惜萬物,。”