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中國(guó)文脈讀后感1000字(7篇)

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中國(guó)文脈讀后感1000字(7篇)
時(shí)間:2023-03-15 22:09:17     小編:zdfb

寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,,不能脫離原文任意發(fā)揮,,應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,,僅供參考,,一起來(lái)看看吧

中國(guó)文脈讀后感1000字篇一

中國(guó)文學(xué)三千年的發(fā)展史中,,著作浩如卷帙,,星座璀璨奪目,,哪些作品和人物能經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn),,可以穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典?秋雨老師站在歷史的高度,以他獨(dú)特的視角,,靈動(dòng)的思考,,運(yùn)用"減法"的研究方法來(lái)梳理中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說(shuō)"減而見(jiàn)筋,,減而顯神,,減而得脈"。在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上,,他目光如炬,,深遂地穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史,進(jìn)行了大膽而獨(dú)到地取舍,。

秋雨先生講的中國(guó)文脈,,是中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大,,不一以貫之,,時(shí)斷時(shí)續(xù),就像一條倔犟的山脊連成的天際線,,延綿不斷,,生生不息,代代相傳,。正是這條天際線,,讓我們知道那個(gè)天地之大,以及那個(gè)天地之限,,并領(lǐng)略注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式,。

等級(jí),是文脈的生命;等級(jí),,是由品位來(lái)決定的,。品位決定等級(jí),等級(jí)構(gòu)成文脈,。秋雨老師講的中國(guó)文脈,,是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品位,是精神文化層面上的高低之分,,是民族的大道,,人類的尊嚴(yán)。文中的字里行間,,都充斥著秋雨先生慷慨豪邁的情懷,,俯仰天地古今的感悟,和對(duì)中華文學(xué)家園滿腔的熱愛(ài)與關(guān)切之情。

從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn),,從先秦諸子到漢大賦,,從魏晉南北朝到大唐盛世,從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清,。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議,,帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明;去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原,、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷;去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士,、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中逐漸模糊的形象,通過(guò)他的文字,,變得清朗而感性,,我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè)和別樣情懷。同時(shí),,秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科舉制度,,進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià),并剖析了文脈的根本,,用清新簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神,。

在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間,,我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無(wú)奈,。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有過(guò)諸多的輝煌,,也有過(guò)百年的蒼涼,。中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)成果寥落,偌大中國(guó)沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家,,也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家,。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾,、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象,。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域,秋雨先生主張重啟文脈之思,,重開(kāi)嚴(yán)選之風(fēng),重立古今坐標(biāo),,重建普世范本,,清理地基搬開(kāi)蕪雜,尋獲大柱石基,,讓出疏朗空間,,洗凈眾人耳目,呼喚亙古偉步,,期待中華文化的復(fù)興,。

現(xiàn)代是如此的荒瘠,,我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì),,物欲橫流,,人心浮躁。中國(guó)文脈在今天的斷裂,,是中國(guó)文學(xué)的悲哀,,是中華民族魂的失落。

中國(guó)文脈她不是一篇散文,,她是一種宣言,,是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活,,防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離,,具有積極的引導(dǎo)作用。

讀中國(guó)文脈一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái),,細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句,,慢慢感悟文學(xué)的品位;忘記塵囂,忘記利益,,忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系;耐心地回顧過(guò)去,,靜靜地審視周圍,回歸自然回歸本我,。

明天,,我們還能這樣嗎?

中國(guó)文脈讀后感1000字篇二

這是我第二次讀這本書(shū)了,上一次是在高中,。本以為還可以回憶些什么東西,但可惜,,除了書(shū)上留下的些許印記可以佐證我曾看過(guò),,提起書(shū)名模糊的好看二字,再不剩其他,。以前讀書(shū)時(shí)覺(jué)得這本書(shū)是在講中國(guó)的文化歷史,,被余秋雨先生飄逸脫俗、溫潤(rùn)厚美,、充滿靈性的文筆所折服,,看過(guò)了便罷了,作者的角度就是我的角度,,作者對(duì)事物的看法就是我的看法,,但現(xiàn)在我覺(jué)得,沒(méi)有思考的看書(shū)是有量無(wú)質(zhì)的,這次,,我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考,。

這本書(shū)以時(shí)間脈絡(luò)為主線,以?shī)A敘夾議的散文形式對(duì)中國(guó)文化歷史上的重要節(jié)點(diǎn)作出點(diǎn)評(píng),,我覺(jué)得本書(shū)其實(shí)算得上是文學(xué)評(píng)論,,作者對(duì)文學(xué)作品及穿插在其中的歷史人物都有系統(tǒng)點(diǎn)評(píng),這是一項(xiàng)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的事情,,因?yàn)槿纥c(diǎn)評(píng)需要系統(tǒng)的閱讀和鑒賞,,而查閱完中國(guó)從古至今結(jié)合特定歷史背景下的優(yōu)秀作品足以見(jiàn)得作者對(duì)文學(xué)深厚的功底。

對(duì)閱讀此書(shū)的背景介紹到此為止,,下面來(lái)談一談我閱讀本書(shū)時(shí)產(chǎn)生的一些小小思考,。

1、藝術(shù)風(fēng)格所折射的生命基調(diào),。

余秋雨先生筆下的中國(guó)文學(xué)背后的作者不再是一個(gè)個(gè)空洞的文字和符號(hào),,他們仿佛站在了人前,訴說(shuō)他們所經(jīng)歷的喜樂(lè)傷悲,。每一個(gè)偉大的文學(xué)作品離不開(kāi)偉大的作者,、畫(huà)家、詩(shī)人,、書(shū)法家,,他們可以統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為創(chuàng)作者。但每一個(gè)創(chuàng)作者創(chuàng)作這些作品時(shí)都離不開(kāi)特定的歷史背景,,或是戰(zhàn)火紛飛的三國(guó)時(shí)期,,或是一片繁榮國(guó)富民強(qiáng)的大唐盛世,亦或是外族入侵改朝換代的明末時(shí)期,。不同時(shí)期的作者所投射出的作品讀起來(lái)又有不同的感覺(jué),,他們可以是豪邁祥和,也可以是蕭瑟悲壯,,可以是“人生自古誰(shuí)無(wú)死,,留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷,也可以是“人生得意須盡歡,,莫使金樽空對(duì)月”的樂(lè)觀豪邁,。

不信?可以問(wèn)問(wèn)自己,,你印象中的李白是否是一個(gè)英姿勃發(fā),,充滿天真的俠客形象,他拿著酒杯,,興致所達(dá)之處,揮斥方遒,他仿佛永遠(yuǎn)都不會(huì)老去,。

再比如寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間,,大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生,他站在破落的房子外,,用悲涼的目光投向風(fēng)雨飄浸下無(wú)依無(wú)靠的百姓,,他已垂垂老矣,撫須長(zhǎng)嘆間留下這樣一句詩(shī),。印象中的李白英姿勃發(fā),,無(wú)法想象他的年老。溫厚純良的杜甫恂恂然一長(zhǎng)者也,,可實(shí)際上,,歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見(jiàn),,藝術(shù)風(fēng)格所投射的生命基調(diào)里,,會(huì)在讀者心中兌換成不同的年紀(jì)形象。

2,、文化的傳承斷裂和延續(xù),。

中國(guó)上下五千年的文化歷史是閃耀在藍(lán)色星球上一顆璀璨的明珠。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的文化像中國(guó)一樣,,皚皚屹立千年而不倒,,能傳承至今而沒(méi)有被泯滅的文化本身就是一個(gè)了不起的事情,而這種文化本身,,一定有其獨(dú)到之處才可以不被歷史所淘汰,。

首先,我們可以把目光投到秦朝,,我們要感謝一個(gè)叫做秦始皇的偉人,。因?yàn)槲拿鞯母盍选⒎只?、小化都與文字語(yǔ)言的不統(tǒng)一有關(guān),。如果沒(méi)有秦始皇及時(shí)地以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)一文字,讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語(yǔ)言,,也許中國(guó)文脈早已不復(fù)存在,。文化的傳承還帶給中國(guó)一種集體心理,比如說(shuō)修竹給人的風(fēng)雅形象,、晚霞給人的凄艷感受,、滴水穿石給人的堅(jiān)韌之意、長(zhǎng)年累月給人一種真實(shí),,甚至比他們?cè)谔煳膶W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義,,這就是文化的傳承,。歷史以來(lái),漢族在政治上被很多民族侵略過(guò),,占據(jù)過(guò),,剝削過(guò),但是,,漢族也常常在被外族戰(zhàn)勝之后卻在文化上戰(zhàn)勝了外族,,這是歷史上屢見(jiàn)不鮮的事情。與世界上其他古老帝國(guó)互相遠(yuǎn)征,、互毀文明不同,,歷史上中國(guó)人內(nèi)戰(zhàn)再激烈,也不會(huì)自毀文明,,即使是游牧種群落入中原,,也遲早是華夏文明的一員,去瞻仰一些歷史遺跡,,去閱讀中國(guó)傳承才來(lái)的優(yōu)秀文化,,正是那些東西和那些地方,決定了中國(guó)人之所以成為中國(guó)人,。

讀完這本書(shū)讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發(fā)現(xiàn)甘泉的感覺(jué),,余秋雨先生對(duì)中國(guó)文脈的思考由淺入深,啟人思考,,受益頗多,。但是,他談到的一些東西我不是那么認(rèn)可,。比如文中提到“在當(dāng)代的電腦書(shū)法中,,最丑陋的隸書(shū)被大陸諸多機(jī)關(guān)大量取用,連高鐵的車名,、站名也包括在內(nèi),,結(jié)果,人民即便呼嘯而至,,也逃不過(guò)那種臃腫,、鈍滯、笨拙的筆墨”,,但我覺(jué)得用隸書(shū)無(wú)傷大雅,,我對(duì)此的感受沒(méi)有余老先生那樣深刻,往小了說(shuō),,隸書(shū)這種字體似乎并不好看,,沒(méi)有楷書(shū)的方正氣勢(shì),也沒(méi)有行書(shū)的飄灑自如,,但是它嚴(yán)謹(jǐn)莊重,,好辨認(rèn),,試想一下在高鐵的車名上書(shū)寫(xiě)狂草,那么會(huì)不會(huì)有人坐錯(cuò)站呢,?往大了說(shuō),,無(wú)規(guī)矩不成方圓,,統(tǒng)一使用一種字體可以達(dá)成規(guī)范,,維持秩序。就像高考只能用黑色來(lái)答題一樣,,制定者無(wú)法面面俱到,,但終歸是一件利大于弊的`事情。

因?yàn)楸救酥R(shí)儲(chǔ)備和能力不足的原因,,可能在一些事物角度上看法片面偏頗,,看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進(jìn)和學(xué)習(xí)的,,所以非常慶幸以讀書(shū)筆記這種形式來(lái)督促自己,,在讀的過(guò)程中理解,在寫(xiě)的過(guò)程中思考,,在思考的過(guò)程中發(fā)現(xiàn),。

中國(guó)文脈讀后感1000字篇三

中國(guó)文脈,好大的氣派,!讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書(shū),,我長(zhǎng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。

中國(guó)文學(xué)幾千年的發(fā)展史,,著作浩如卷帙,,星光璀璨奪目,哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn),,可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典,?余秋雨先生站在歷史的高度,以他獨(dú)特的視角,,靈動(dòng)的思考,,運(yùn)用"減法"的研究方法來(lái)梳理了中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說(shuō):"減而見(jiàn)筋,,減而見(jiàn)神,,減而得脈".在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上,他目光如炬,,深邃的穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史,,進(jìn)行了大膽而獨(dú)到的取舍。

秋雨先生的中國(guó)文脈,,是中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流,。這股潛流體量不大,,不一以貫之,時(shí)斷時(shí)續(xù),,就像一條倔強(qiáng)的山脊連成的天際線,,綿延不斷,生生不息,,代代相傳,。正是這條天際線,讓我們知道那個(gè)天地之大,,以及那個(gè)天地之限,,并領(lǐng)略了注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。

等級(jí),,是文脈的生命,;等級(jí),是由品味來(lái)決定的,。品味決定等級(jí),,等級(jí)構(gòu)成文明。秋雨先生的中國(guó)文脈,,是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品味,,是精神文化層面上的高低之分,是民族大道,,人類尊嚴(yán),。文中字里行間都充滿著秋雨先生慷慨豪邁的情懷,俯仰天地古今的感悟和對(duì)中華文學(xué)家園滿腔的熱愛(ài)和關(guān)切之情,。

從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn),,從先秦諸子到漢大賦,從魏晉南北朝到大唐盛世,,從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清,。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議,帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子,、僻居荒村氣定神閑的陶淵明,;去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷,;去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士,、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中逐漸模糊的形象,通過(guò)他的文字,,變得清朗而感性,,我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè)和別樣情懷。同時(shí),,秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科學(xué)制度,,進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià),,并剖析了文脈的根本,用清新簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神,。

在飽蘸深情,、蕩氣回腸的筆墨間,我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無(wú)奈,。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),,有過(guò)諸多的輝煌,也有過(guò)百年的蒼涼,。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成果寥落,,偌大中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家,也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家,。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾,、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象,。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域,秋雨先生主張重啟文脈之思,,重開(kāi)嚴(yán)選之風(fēng),,重立古今坐標(biāo),重建普世范本,,清理地基搬開(kāi)蕪雜,,尋獲大柱石基,讓出疏朗空間,,洗凈眾人耳目,,呼喚亙古偉步,期待中華文化的復(fù)興,。

現(xiàn)代是如此的荒瘠,,我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì),,物欲橫流,,人心浮躁。中國(guó)文脈在今天的斷裂,,是中國(guó)文學(xué)的悲哀,,是中華民族魂的失落。

中國(guó)文脈她不是一篇散文,,她是一種宣言,,是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活,,防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離,,具有積極的引導(dǎo)作用,。

讀《中國(guó)文脈》一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái),細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句,,慢慢感悟文學(xué)的品味,;忘記塵囂,忘記利益,,忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系,;耐心地回顧過(guò)去,靜靜地審視周圍,,回歸自然回歸本我,。

明天,我們還能這樣嗎,?

意志是每一個(gè)人的精神力量,,是要?jiǎng)?chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬,是能從中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力,!

中國(guó)文脈讀后感1000字篇四

余秋雨老師成名很早,,在他成名之后,拜讀過(guò)一本散文集,,與我心中的張愛(ài)玲,、沈從文比,猶如繁花與藤蔓,,最終覺(jué)得索然無(wú)味而沒(méi)有讀完,。后來(lái)余老師以文化學(xué)者自居,多少有些心生厭煩,。

看完《中國(guó)文脈》這本書(shū)后,,覺(jué)得余老師涉獵之廣泛,我輩望塵莫及,。感覺(jué)自己就像一個(gè)壞小孩,,在舞臺(tái)角落拉開(kāi)幕布偷看在書(shū)海中徜徉的余老師,完全是不知天高地厚的妄自點(diǎn)評(píng),。

文中說(shuō),,孔子的《論語(yǔ)》開(kāi)辟了中國(guó)散文的先河,開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很有意思,,但仔細(xì)思量,,《論語(yǔ)》里子曰東一句,西一句散漫的說(shuō)著,,不就是散文嗎,。文中將孔子對(duì)文脈的影響排在孟子、莊子之后,這點(diǎn)我是很不服氣的,。

我從喜歡《論語(yǔ)》到喜歡孔子,,長(zhǎng)大后看《論語(yǔ)》和小時(shí)候背誦課文里的《論語(yǔ)》節(jié)選感受完全不同。"學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說(shuō)乎,?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎,?人不知,,而不慍,不亦君子乎,?"小時(shí)候讀到這段,,覺(jué)得都是和學(xué)習(xí)有關(guān)的大道理。標(biāo)準(zhǔn)答案的翻譯是這樣的:學(xué)了以后要不斷地復(fù)習(xí),、實(shí)習(xí),,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)(和我一起商討學(xué)問(wèn)),,不也快樂(lè)嗎,?雖然人家對(duì)我不了解,我也不怨恨,,不也是君子嗎?

現(xiàn)在讀覺(jué)得場(chǎng)景應(yīng)該是這樣的:在一個(gè)放學(xué)后的黃昏,,孔子和一群學(xué)生在小酒館喝酒,,酒過(guò)三巡,孔子說(shuō)"以前看過(guò)的書(shū),,過(guò)段時(shí)間拿出來(lái)再看看,,會(huì)有新的理解,還蠻有意思的,,大家可以試試,。"觥籌交錯(cuò)間,又是幾杯過(guò)后他又說(shuō),;"那位遠(yuǎn)方的朋友來(lái)到這里,,就一起喝幾杯吧!"遠(yuǎn)方的朋友來(lái)向孔子敬酒,,孔子道:"實(shí)在喝不了了,,跟你第一次喝酒,你不知道我的酒量,,不怪你,,但我實(shí)在喝不了了。"也許孔子就真的和我想象中一樣,是個(gè)二不兮兮的可愛(ài)小老頭吧,。這樣受后世敬仰的敦厚可愛(ài)小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后,,實(shí)在有點(diǎn)接受不了。

文中把《詩(shī)經(jīng)》排在《離騷》之后,,我確實(shí)也不懂,。最喜歡《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》的詩(shī)句,朗朗上口,,淺顯易懂,。"投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚"多么青澀可人的愛(ài)情故事,,這和拗口難懂的《離騷》比,,竟然在它之后?記得《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)過(guò)一篇《離騷》的節(jié)選,,其中一段老師講了4節(jié)課吧,,才明白是說(shuō)我的家鄉(xiāng),武漢市江夏區(qū)被洪水淹沒(méi)了,,屈原站在山頂唏噓不已,。

讀完余老師古文今譯的離騷,覺(jué)得屈原,,作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的富二代,,本想大展宏圖,卻始終郁郁不得志,,只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動(dòng)人的詩(shī)篇,。不過(guò)讀完還是很感慨,原來(lái)在那個(gè)年代,,人們就已經(jīng)開(kāi)始種植蘭花了,,并且能分出蘭草和蕙蘭。

黃庭堅(jiān)的字,,余老師評(píng)價(jià)不高,,他喜歡顏真卿。中國(guó)字演變的變化并不大,,為什么清朝至今,,沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)"蘇黃米蔡"這樣,普通大眾都公認(rèn)的大書(shū)法家,。也許正如文中所說(shuō),,王羲之的父親、叔父伯父是書(shū)法家,,王羲之的兄弟,、妻子、嫂子是書(shū)法家,王羲之的幾個(gè)兒子是書(shū)法家,,就連王羲之的女傭,,也都寫(xiě)得一手好字。這樣崇尚書(shū)法的社會(huì)氛圍已經(jīng)不再,,又怎么可能出現(xiàn)書(shū)法大家,。

余老師文中說(shuō),司馬遷的貢獻(xiàn)不僅僅限于《史記》,,更在于為以后的史官做了表率,。死并不可怕,更可怕的是在遭受宮刑以后窩囊的活著,。但更讓人驚奇的是,,司馬遷在接受宮刑出獄后,漢武帝不計(jì)前嫌仍然為他封官,,召他入殿獻(xiàn)言獻(xiàn)策,。

中國(guó)文脈讀后感1000字篇五

最初對(duì)余秋雨老師的印象,是在前些年的央視歌手大賽上,,他作為文化課考官,,在評(píng)點(diǎn)歌手答題的同時(shí),為我們普及了很多文化歷史知識(shí),,當(dāng)時(shí)很多聽(tīng)不太懂,,只是覺(jué)得他出口成章,各種文學(xué)典故信手拈來(lái),,讓很多人崇拜至極,。

后來(lái),讀了他最有名的《文化苦旅》,,似乎讀懂了幾分他的苦心,他對(duì)于中華文化是如此的熱愛(ài)如此的維護(hù),,一心想推廣開(kāi)來(lái),,可是在當(dāng)今這個(gè)人心浮躁一心向錢的社會(huì),他所做的就像是對(duì)著大海吶喊一樣,,聲音被隱沒(méi)在海浪里了,。

但是如果有越來(lái)越多的人,一起為民族文化吶喊,,一起為保留我們燦爛的精華而吶喊,,可能這些聲音就能匯聚成強(qiáng)有力的音符,能穿透海浪傳播到四面八方,。

這篇《中國(guó)文脈》,,余老師是依照歷史的順序,為我們一一清點(diǎn)每個(gè)階段最偉大的文學(xué)家。

從《詩(shī)經(jīng)》的吟唱開(kāi)始,,中國(guó)文化開(kāi)始上路,,歷經(jīng)楚辭、漢賦,、唐詩(shī),、宋詞、元曲,、明清小說(shuō),,每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。首先,,在先秦諸子中,,分為三個(gè)等級(jí),第一等級(jí):莊子,、孟子,;第二等級(jí):老子、孔子,;第三等級(jí):韓非子,、墨子。

而余老師認(rèn)為屈原是整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍,。漢賦的成就相對(duì)最弱,,幸好還有占據(jù)歷史性學(xué)至高地位的司馬遷和《史記》。

魏晉文脈,,分為三段,,第一個(gè)在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的,是曹操,。有很多成為熟語(yǔ)的詩(shī)句都是出自他的手筆,,例如:老驥伏櫪,志在千里,。烈士暮年,,壯心不已。對(duì)酒當(dāng)歌,,人生幾何,。何以解憂,唯有杜康,。青青子衿,,悠悠我心。月明星稀,,烏鵲南飛,。山不厭高,,海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨,,以開(kāi)闊的氣勢(shì)來(lái)寫(xiě)宇宙人生,。第二段,是阮籍,,嵇康兩人,,真正稱得上“魏晉名士”。第三段的主角,,陶淵明,,他以自己的詩(shī)句展示了最鮮明的文學(xué)主張,戒色彩,,戒繁復(fù),,戒深?yuàn)W,戒典故,,并創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界,,成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國(guó)文脈增添了前所未有的自然之氣,,潔凈之氣,,淡遠(yuǎn)之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息,。

唐代文化上的繁榮,,留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩(shī)人的前四名,,當(dāng)屬李白,,杜甫,王維,,白居易,。唐代的文章,寫(xiě)的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元,。

宋代文脈的首席,,讓給了蘇東坡,他是一個(gè)全才,,詩(shī)、詞,、文,、書(shū)法、音樂(lè),、佛理,,都很精通,。尤其是詞作、散文,、書(shū)法三項(xiàng),,皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾,、陸游和李清照,。

及至元代,詩(shī)歌,、散文不值一提,,但戲劇的出現(xiàn),彌補(bǔ)了中華文明幾千年來(lái)的一個(gè)重大缺漏,。關(guān)漢卿,、王實(shí)甫的出現(xiàn),讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”,。明清兩代五百多年,,中國(guó)文脈嚴(yán)重衰弱,還好有一部《紅樓夢(mèng)》以世界性的高度存在著,,慰撫了五百年的荒涼,。

中國(guó)近、現(xiàn)代文學(xué),,成就較低?,F(xiàn)代作家之中,真正懂文脈的也就是魯迅,。

現(xiàn)代如此荒瘠,,如何重新推進(jìn)中國(guó)文脈?余老師說(shuō),,首先領(lǐng)略兩種偉大——古代的偉大和國(guó)際的偉大,,然后重建自己的人格,創(chuàng)造未來(lái),。每個(gè)試圖把中國(guó)文脈接到自己身上的年輕人,,首先要從當(dāng)代文化圈里逃出,濾凈心胸,,騰空而起,,靜靜地遨游于從神話到《詩(shī)經(jīng)》、屈原,、司馬遷,、陶淵明、李白,、杜甫,、蘇東坡,、關(guān)漢卿、曹雪芹,,以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中,。

然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者,、和期盼者,。

我們?cè)诘却?/p>

中國(guó)文脈讀后感1000字篇六

去北京玩的時(shí)候,看到了余秋雨的《中國(guó)文脈》一書(shū),,不知道是什么原因,,競(jìng)也是愛(ài)不釋手,是因?yàn)榉饷娴摹昂凇崩锿讣t,,還是因?yàn)楹谏饷嫔想m小卻也很顯眼的白色字體余秋雨,?說(shuō)不清是什么原因,雖說(shuō)明知道上網(wǎng)去買的話肯定會(huì)打折的,,在這里買一點(diǎn)也不打折,,是原價(jià)38元,書(shū)也比較笨,,紙也是有些泛黃的,,也還是比較重的,但不知是什么原因總也不能放手,。

許是那股“潛流”,,許是“減而見(jiàn)筋,減而顯神,,減而得脈”,,許是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論:在平實(shí)的麥香中熔鑄著偉大和奇麗;許是對(duì)先秦諸子的文學(xué)品相的分等級(jí),,許是對(duì)“屈原”的肯定:一動(dòng)一靜,,一祭一讀,都是屈原,;魏晉文脈的三段論,,南北朝文化、唐宋元明清,,真的是一部《中國(guó)文華史》,,不同時(shí)代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出,,濾凈心胸,,騰空而起,靜靜地遨游于從神話到《詩(shī)經(jīng)》,,屈原,、司馬遷、陶淵明,、李白,、杜甫、蘇東坡,、關(guān)漢卿,、曹雪芹,以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中,。然后,,成為這些星座的受光者、寄托者,、企盼者,。”真想,,去領(lǐng)略這份文脈,,莫再等待。

筆墨是我的喜愛(ài),,但也只能算是喜愛(ài),,在上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)它,現(xiàn)在還要使用它,。對(duì)過(guò)去的毛筆字也只能算是一項(xiàng)喜愛(ài),,好歹會(huì)提筆劃拉幾下,愛(ài)好王羲之的行書(shū),、歐陽(yáng)詢的楷體,,看它們是一種欣賞,或者說(shuō)只能是愛(ài)看,,卻不會(huì)賞它,,讀過(guò)了這個(gè)筆墨的歷史篇章,里面有很多的東西讓我更喜愛(ài)毛筆字了,,假期里也抽出時(shí)間來(lái)翻開(kāi)很久以的書(shū)法字貼寫(xiě)了幾張,,很是生疏,但看到筆墨的痕跡,,嗅到墨香,,心里總是一種欣然,甲骨文,、金文,、篆、隸,、楷,、行,、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中,圍繞在身邊,,真的也想做一名考古學(xué)家,,去古墓中尋找感受古人的那種書(shū)法氣韻。

東晉王家,,那種歷史文化,,王家那數(shù)也數(shù)不清的書(shū)法家,自王正的八個(gè)兒子,,產(chǎn)生了四個(gè)杰出書(shū)法家,,其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之,這個(gè)膽腹東床快婿也娶了個(gè)“女中仙筆”郗璿為妻,,又生了七擅長(zhǎng)書(shū)法的兒子,,“凝之得其韻、徽之得其勢(shì),、操之得其體,、渙之得其貌,獻(xiàn)之得其源”,。這種家庭中的每一個(gè)人不可能不懂書(shū)法,,連獻(xiàn)之的保姆李如意也是草書(shū)名筆,東晉王家,,無(wú)處不飄逸著書(shū)法的香氣,,若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺(jué)也會(huì)令人心醉,。王羲之的書(shū)法在唐朝皇帝的珍愛(ài)中進(jìn)一行得以提升,,也出現(xiàn)了習(xí)王的“歐柳顏趙”,這四家之中,,我最喜歡歐陽(yáng)詢的字體,,也曾習(xí)過(guò)它的字帖《九成宮醴泉銘》,歐體的書(shū)法以“險(xiǎn)勁挺秀”而名,,評(píng)《九成宮醴泉銘》的也很多,,“楷書(shū)之盛,肇自李唐,,若歐,、虞、褚,、薛,,尤其著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠,蓋其同得或軍運(yùn)筆之妙諦,。觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),、風(fēng)神遵勁,于右軍之神氣骨力不相悖,,實(shí)世之珍,。”讀到這兒,,總不免提筆再去臨習(xí)一下字帖,卻總感到那份神韻離自己太遠(yuǎn),,即便極其遙遠(yuǎn),,但能臨摹一下總能沾到點(diǎn)墨痕,還得多抽時(shí)間學(xué)一下,,宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過(guò),,尤其是其中的蘇軾,很喜歡他的詞風(fēng),,也喜歡他的筆韻,,“蘇黃共閱一手卷”,蘇黃的情趣相同,,蘇軾的《寒食帖》,,黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩(shī)卷》也有相通之處。

雖說(shuō)明清的書(shū)法沒(méi)有唐代的鼎盛,,但我還相信歷史已入黃昏,,文脈不會(huì)打盹,筆墨也會(huì)重振,。

中國(guó)文脈讀后感1000字篇七

車窗外是綿延的山脈,,高低起伏,各有其態(tài),。遍布竹海的高山少不了幾許裸露的山脊,,卻也不覺(jué)突兀,黃褐色的土壤與竹的墨綠相襯,,頗有幾分相映成趣的味道,。這,或許便是一種脈吧?一種自然的脈,,有起有落,,或有斷裂,卻依然渾然一體,。這,,又多像余秋雨先生在《中國(guó)文脈》中所提到的文脈啊。不過(guò)是一個(gè)有形而一個(gè)無(wú)形罷了。

所謂文脈,,在余秋雨先生看來(lái),,便是一個(gè)減法。依我所想,,所謂減法,,便是由加法演變而來(lái)。如若沒(méi)有余秋雨先生那般多的底蘊(yùn),,沒(méi)有巨人之肩的高度,,便也不會(huì)有這文脈一說(shuō)了,更遑論余秋雨先生那種手握斧鉞大膽取舍的果敢與對(duì)文化的敏銳洞察之深刻,。

全文從太過(guò)古老以致無(wú)法考究的神話開(kāi)始,,帶領(lǐng)我們穿越一個(gè)個(gè)朝代,領(lǐng)略朝代中各個(gè)文采魅力均是驚艷絕倫的著名文人,,探尋他們的內(nèi)心,,了解他們的生平,追隨他們的足跡,,直至今朝,。而將這一切串聯(lián)后得到的,即是余秋雨先生所說(shuō)的“文脈”,。

初論及文脈,,我不能說(shuō)一無(wú)所知,但也大略明白約是如山脈一般的,、專屬文化的一條脈絡(luò),。然而卻從未想過(guò)這脈絡(luò)中涌動(dòng)的是什么,或者說(shuō)是什么組成了這脈絡(luò),。那么,,是什么呢?是文人嗎,還是所謂“文化”呢?

我自是沒(méi)有余秋雨先生那般幸運(yùn),,家門(mén)前的大山里還能有幸遇到古舊的藏書(shū)閣,,但畢竟,家附近還是有山的,。懷揣著對(duì)“脈”的一種敬意,,我登上了山。在山頂俯瞰,,俯瞰山脈,,也俯瞰林立的樓房。入目密布的樓房,,假若城市是一種“脈”,,那樓房該是這條“脈”的基礎(chǔ),。那文脈的基礎(chǔ)是文章么?是詩(shī)詞歌賦么?不,我想不是,,文脈的基礎(chǔ)當(dāng)是文字,,是余秋雨先生口中的“筆墨”之雛形。因它只是墨色端莊的方塊字,,還未曾擁有那種恣肆壯美的體態(tài)與內(nèi)在,。

余秋雨先生認(rèn)為,筆墨是用來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史的,,它貫穿了古今,,述說(shuō)了一代又一代的傳奇。沒(méi)有錯(cuò),,筆墨的確承載了歷史,,但在我看來(lái),在看了《中國(guó)文脈》一書(shū)后的我看來(lái),,承載歷史真正內(nèi)涵的,卻是文字,,筆墨真正能代表的,,不過(guò)是當(dāng)代人的一種精神罷了。我從未覺(jué)得自古以來(lái)的文人是文脈的全部,,對(duì)我而言,,文字才是全部。

在書(shū)中隨余秋雨先生的思潮,,隨歷史的波濤,,我見(jiàn)過(guò)了太多文人一生的足跡、坎坷和輝煌,。沒(méi)錯(cuò),,他們是筆墨的傳承者,他們也用自己的精神書(shū)寫(xiě)了歷史,,但是,,倘若沒(méi)有文字,歷朝歷代的文人們又何以書(shū)寫(xiě)呢?筆墨于我,,不過(guò)是文字的衍伸,,是一種更具國(guó)人內(nèi)心真情的文字。但換個(gè)角度,,筆墨又是文字的升華,,用文字來(lái)講述情感,或許需要很多描寫(xiě),,而筆墨,,也許只需幾許。也因此,筆墨和文字成為兩種不同的體系,,盡管它們本是同源,,同是用于表達(dá)國(guó)人內(nèi)心真情。當(dāng)然,,文字更深得我心,。

我無(wú)意感慨,但眼看這時(shí)代,,筆墨除了成為文檔中字體一欄的固定一員,,也并無(wú)太多用處,并不為大多數(shù)人鐘情,。盡管政府提倡學(xué)寫(xiě)毛筆字,,學(xué)習(xí)這種筆墨,可是真正喜愛(ài)它,,不將它視為一種無(wú)奈的任務(wù),,抑或是炫耀的資本的人,又有多少呢?我不否認(rèn)在千千萬(wàn)萬(wàn)人中,,總有那么些鐘情于筆墨的人們,,但需要我們灌注情感、花費(fèi)大把時(shí)間和精力的筆墨,,除了那些真正有底蘊(yùn),、有閱歷的人們,又還剩多少呢?

故而,,我更為看重文字,。

無(wú)論多少年過(guò)去,文字依舊是人們表達(dá),、體現(xiàn)情感的主要方式,。這種方式從國(guó)人出生開(kāi)始,由身邊人引導(dǎo);上學(xué),,又轉(zhuǎn)變?yōu)檎勍潞妥魑?工作,,又演變成所謂論文的存在;再過(guò)幾年,它又成為你抒發(fā)內(nèi)心愁緒和歡樂(lè)的表達(dá)方式,。就這樣,,文字成為證明國(guó)人生活閱歷、文化內(nèi)涵,,抒發(fā)國(guó)人內(nèi)心情感的幾近唯一的方式,。墨色端莊的方塊字牢牢占據(jù)了絕大多數(shù)國(guó)人的內(nèi)心,國(guó)人慣于用此表達(dá),,也鐘情于用此表達(dá),。這種表達(dá),往往成為中國(guó)歷史上浩長(zhǎng)文脈中不可或缺的文化篇章神話,、楚辭、漢賦,、唐詩(shī)、宋詞,、元曲,、明清小說(shuō),直至近代,、現(xiàn)代,、當(dāng)代的散文、新詩(shī),、小說(shuō)等等,。也正是因?yàn)檫@種表達(dá),專于文字的表達(dá),,使得文字無(wú)可替代地成為中國(guó)文脈奠定的基礎(chǔ),。

至此,我終于解開(kāi)困擾我內(nèi)心許久的謎題,,明白在我心中文字才是文脈之基礎(chǔ),。中國(guó)自古以來(lái)流傳的端莊方塊字是有無(wú)窮魅力的,僅一個(gè)字,,就可以從它的變形中發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)奧妙。而當(dāng)文字一個(gè)個(gè)匯聚在一起,,成為文章的時(shí)候,,文字就仿佛是你的心,它連接了現(xiàn)實(shí)世界和精神世界,,在四維空間和二維平面中架起溝通的橋梁,,這才是文字真正的精華所在,也是其獨(dú)特的魅力所在,。

文字的傳承,,文化的傳承,生命的傳承,,生生地?fù)?dān)起了中國(guó)的文脈,。

行走在這條文脈之上,領(lǐng)略文字的偉大,,雖從不曾妄圖將自己與文脈相接,,但卻深深地明白,文字仍在,,文脈永存,。

文字中華民族的根源,,中國(guó)文脈的基礎(chǔ),深深根植在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的中國(guó)之魂,。

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