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大道之行也原文朗讀篇一

1,、選自《禮記》,，儒家經(jīng)典之一

2、“四書(shū)”：《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語(yǔ)》、《孟子》

3,、“五書(shū)”：《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書(shū)》、《禮記》,、《周易》,、《春秋》

二、字詞句的翻譯

大道之行也,，天下為(wéi)公,，選賢與(jǔ)能②，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，矜(guān)、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑥,，女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也,，不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩,，盜竊亂賊而不作⑾,，故外戶⑿而不閉,，是謂大同

②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來(lái)與，通“舉”

③〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信,，培養(yǎng)和睦(氣氛)

④〔親〕用如動(dòng)詞,，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞

⑤〔矜(guān)、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者〕矜,，老而無(wú)妻的人矜,，通“鰥”寡，老而無(wú)夫的人孤,，幼而無(wú)父的人獨(dú),，老而無(wú)子的人廢疾，殘疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分,，職分,，指職業(yè)、職守

⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸,，指女子出嫁

⑧〔貨惡(wù)其棄于地也,，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨,，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏惡，憎惡

⑨〔力惡其不出于身也,，不必為己〕意思是,，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利

⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興,，發(fā)生

⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊,，指害人作,，興起

⑿〔外戶〕泛指大門(mén)

⒀〔閉〕關(guān)閉(大門(mén))

⒁〔大同〕指理想社會(huì)同，有和，平的意思

三,、課文理解

1,、“大道之行也……講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提,，以下三句是分述

“天下為公”,，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人

“選賢與能”,，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō),，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>

“講信修睦”,，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐,，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗,，使社會(huì)保持和平安定

2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征

(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)“不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子”,，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,，使全社會(huì)親如一家“老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng)”,，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對(duì)“矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè),，能安心地工作;“有歸”,，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭古代男耕女織,，婦女在家也要從事蠶桑,，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的

(3)貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也,，不必藏于己”,，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,，不必為己”,，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作,，卻沒(méi)有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的,，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心,，才能達(dá)到貨盡其用,、人盡其力的境界

3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語(yǔ)文章選擇了一種特殊的總括方式,，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,，從而順理成章地指出,，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀,、盜竊財(cái)物、作亂等等,，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在,，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心

大道之行也原文朗讀篇二

《大道之行也》它是選自《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話,，是儒家經(jīng)典之一,，是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,，共49篇,。禮運(yùn)，《禮記》篇名,，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作,。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期,，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧,？他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公,，選賢與能,，講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì)．但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的！《大道之行也》可謂是當(dāng)時(shí)政治上的最高理想,；也是儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)最高準(zhǔn)則,。

讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài),。文中孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想,。"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn),，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù),，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的.原意是建立一個(gè)合理的社會(huì),，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世",，同時(shí)又高于"五帝之世",。"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩,，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往,。

本文從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的：：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；②人人都能安居樂(lè)業(yè),；③人人都珍惜勞動(dòng)成果,，卻毫無(wú)自私自利之心。表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情,。

《大道之行也》的中心觀點(diǎn)是：作者通過(guò)對(duì)自己理想社會(huì)的描寫(xiě)介紹,，表達(dá)出希望建立一個(gè)和平，安定,，百姓安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)的政治理想,。

文章可分層理解第一層：是（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層：是（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征,。第三層：是（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ),。

《大道之行也》中的理想社會(huì)不也是現(xiàn)今共產(chǎn)黨努力創(chuàng)建追求的最高理想社會(huì)嗎。真是期待真的有那么一天,，有這樣的一個(gè)社會(huì),。

大道之行也原文朗讀篇三

知識(shí)目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想,，進(jìn)而感知“大同”社會(huì)的基本特征,。

3.試背全文。

1.重視誦讀,，提高朗讀和背誦能力,，力求讀得好，誦得快,。

2.整體感知文意,，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路,，提高讀能力,。

3.聯(lián)系實(shí)際,，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí),。

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧,，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人,。

1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中,，讀出韻味，讀出文意,，最好當(dāng)堂成誦,。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

1.聯(lián)系《桃花源記》,，引導(dǎo)學(xué)生思考,，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處?

2.聯(lián)系實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題,。

1.朗讀法。這是一篇著名的文章,，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,，必須讀得爛熟,，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好,。要保證至少讀10遍,，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書(shū)聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍,。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合,。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀,，討論交流完成,。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo),。學(xué)生討論,，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng),，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用,。

3.探究創(chuàng)新法,。設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開(kāi),，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí),。

小黑板

課時(shí)安排

1課時(shí)

朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路,，指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望,。

《桃花源記》中那個(gè)美、樂(lè),、奇的世界大家還記得吧,，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì),，沒(méi)有權(quán),、利的紛爭(zhēng)，沒(méi)有名譽(yù)的搏斗,，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐,，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé),，在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的,，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸福快樂(lè),，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì),。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同,。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì),。

1.教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀,，掃清文字障礙,。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔,。音jǔ)

矜,、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人,。音guān)

男有分(fèn職分,，文中指職業(yè),、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子

(用作動(dòng)詞,，以……為親，以……為子,，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

外戶而不閉(用作動(dòng)詞,，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))

是故謀閉而不興(杜絕)

2.教師領(lǐng)讀 ,，學(xué)生跟讀,，初步感知文意。

3.學(xué)生大聲讀課文,，對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū),，疏通詞句，粗知文意,。如有疑難,，可小組討論。

4.理清文章整體思路,，具體指導(dǎo)朗讀,。

(1)提問(wèn)：全文文字，共5句話,，根據(jù)文意,，可以分為幾層?

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公,，選賢與能,，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同,。”總結(jié)全文,。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀,。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀,。

第二層：本層全用排偶句式,，共有四組，應(yīng)讀出層次感,。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,，此兩字后亦當(dāng)作一頓,。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓,，收住這一層文字,。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論,，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定,。

(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,，其余學(xué)生循聲低和。

(4)全班齊讀課文,。

1.提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,，并作講解。

選一位學(xué)生回答,，明確：“天下為公,，選賢與能，講信修睦”,，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,，講求誠(chéng)信,，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦,，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句,，速背。

2.提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

學(xué)生明確：課文第二層有三句話,，大概是從三個(gè)方面吧,。

教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”,，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”,，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,，得到合適的安排;“矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障,。(2)滿足發(fā)展的需要,，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè),，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),，有和樂(lè)的家庭,。(3)滿足精神愉悅的需要,，貨盡其用，人盡其力,?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作,，工作著并快樂(lè)著,，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

學(xué)生齊讀第二層,，按照行文思路,，嘗試背誦。

3.提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?

學(xué)生思考,，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀,、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平,、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐,，人人自危;盜賊橫行,，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層,，嘗試背誦,。

請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎?

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì),。

以小組為單位,，討論交流，要求人人發(fā)言,。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,，闡述本組看法，全班交流,。

這是三道開(kāi)放性的題目,。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),，例如從“黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè),，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”,，由此還可以推知矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判,，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主,。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛,。

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖,。在那里，人們生活著并快樂(lè)著,。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),，牽系著古圣先賢,，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

大道之行也原文朗讀篇四

１,、知識(shí)與技能：⑴翻譯并背誦課文,；⑵掌握相關(guān)文言詞 。

２,、過(guò)程與方法：以誦讀為主,，結(jié)合討論，感知此段文字的美好,。

３,、情感與價(jià)值觀：了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。

背誦課文,。

大道之行

《禮記》

天下為公

綱領(lǐng)選賢與能

講修信睦

人人受到全社會(huì)關(guān)愛(ài)

基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)

貨盡其用,，人盡其力 謀閉不興

（結(jié)論）大同盜竊亂賊不作

外戶而不閉

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)的畫(huà)卷,。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》,。

二,、整體把握

１、范讀課文,。

２,、學(xué)生仿讀并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么,？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵,。

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則,；大同,，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也,，是指執(zhí)政者施行大道,，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)

三、研讀理解

１,、 自由朗讀課文,，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵選賢與能：通“舉”

⑶講信修睦：培養(yǎng)

⑷故人不獨(dú)親其親：故,，所以,。獨(dú)，單獨(dú),。親,，以…為親

⑸矜：guān老而無(wú)妻的人

⑹皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

⑺男有分：fèn職分,，指職業(yè)

⑻貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

⑽謀閉而不興：發(fā)生

⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反,。賊，指害人,。作,，興起

⑿故外戶而不閉：用門(mén)閂插門(mén)

２、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯,。

⑵小組合作學(xué)習(xí),，翻譯全文。

⑶全班交流,。

３,、細(xì)讀課文，探究討論：

⑴本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征,？

⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義,？

提示：

１、在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上,，老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納

⑴人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài),。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，?duì)五種人要實(shí)行生活保障,，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)

⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),，有安定和睦的家庭,，男耕女織，豐衣足食

⑶貨盡其用,，人盡其力,。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,，無(wú)自私自利之心,，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,，沒(méi)有多得的念頭,，更不會(huì)據(jù)為己有。

２,、“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此可見(jiàn),，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此,，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”,。

四、指導(dǎo)誦讀

１,、理清文章脈胳,，幫助學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明,。大道之行也──總提,，以下分述：天下為公；選賢任能,；講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征,。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分,，女有養(yǎng),；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)

２,、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：

⑴大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀,，表明以下三句即大道的內(nèi)涵,；

⑵“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀；

⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),，收一層文意,；

⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)；

⑸末句一字一頓,，字字分明,，語(yǔ)氣肯定。

３,、朗讀課文,試著背誦,。

４、抓重點(diǎn)詞句背誦課文,。

五,、教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六,、作業(yè)

１、思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處,？

２,、背誦并默寫(xiě)全文,。

以誦讀為主，結(jié)合討論,，感知此段文字的美好,。了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。

大道之行也原文朗讀篇五

1．翻譯并背誦課文,，掌握相關(guān)文言詞

2．了解孔子大同社會(huì)的思想意義

背誦課文

一課時(shí)

1．講授大道大同兩個(gè)概念

2．指導(dǎo)背誦課文

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的生活圖景,，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)畫(huà)卷。

今天,，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

范讀課文,，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么,，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學(xué)生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學(xué)習(xí),，翻譯全文

3．全班交流

探究討論：

本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn),？

如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義/

指導(dǎo)朗誦

理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容,。本文分三層

一． 總領(lǐng)全文

二． 闡述大同社會(huì)基本特征

三． 總結(jié)全文

指導(dǎo)單獨(dú)朗讀,，注意停頓

教師總結(jié)：

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富,，兩千年來(lái)一直

被許多思想家追求,，其思想意義極為深遠(yuǎn)

作業(yè)：

1．思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無(wú)相似之處？

2．背誦并默寫(xiě)全文

大道之行也原文朗讀篇六

1. 銅仁地區(qū)(09貴州省) (二)閱讀《大道之行也》,，按要求答題,。

大道之行也，天下為公,，選賢與能,，講信修睦。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,。使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分,，女有歸,。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。

(選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文)

10.下列句子中,，加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是 (3分)

a.選賢與能 與(jǔ)

b.矜,、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者 矜(guān)

c.男有分，女有歸 分(fēn)

d.是故謀閉而不興 興(xīng)

11.下列句子中,，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是 (3分)

a.大道之行也,，天下為公 大道(古代指政治上的最高理想)

b.選賢與能，講信修睦 修(崇尚,、培養(yǎng))

c.是故謀閉而不興 是故(因此)

d.故外戶而不閉,，是謂大同 大同(大家一樣)

12.將文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,。 (3分)

譯文：

②貨惡其棄于地也，不必藏于己,。 (3分)

譯文：

13.根據(jù)選文,，大同社會(huì)有以下特征： (3分)

①

②

③

10.3分;c 11.3分;d

12.(每句中的加點(diǎn)字翻譯正確1分;句意翻譯正確1分。)

①4分;因此人們不單以自己的親人為親人,，不單以自己的子女為子女,。(譯成因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女也給分。)

②2分;對(duì)財(cái)貨,，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨?，卻不是自己要私藏。

13.3分;(按點(diǎn)給分,，每點(diǎn)1分,。)

①人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè),。③全社會(huì)貨盡其用,，人盡其力。

大道之行也原文朗讀篇七

大道之行也,，天下為公,，選賢與能,，講信修睦。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,。使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū).語(yǔ)文）

1．下列句子中,，加粗字的讀音有誤的一項(xiàng)是（）

a．選賢與能與（jǔ）

b．矜,、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者 矜（guān）

c．男有分，女有歸 分（fēn）

d．是故謀閉而不興 興（xīng）

2．下列句子中,，加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

a．大道之行也,，天下為公大道（古代指政治上的最高理想）

b．選賢與能，講信修睦 修（崇尚,、培養(yǎng)）

c．是故謀閉而不興是故（因此）

d．故外戶而不閉,，是謂大同 大同（大家一樣）

3．將文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,。

譯文：_____________________________________

②貨惡其棄于地也，不必藏于己,。

譯文：_____________________________________

4．根據(jù)選文,，大同社會(huì)有以下特征：

①_________________________________________

②_________________________________________

③_________________________________________

1．c

2．d

3．①因此人們不單以自己的親人為親人,，不單以自己的子女為子女。

②對(duì)財(cái)貨,，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨?，卻不是自己要私藏。

4．①人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),。②人人都能安居樂(lè)業(yè),。③全社會(huì)貨盡其用，人盡其力,。