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大道之行也原文朗讀篇一
1,、選自《禮記》,儒家經(jīng)典之一
2,、“四書”:《大學(xué)》,、《中庸》、《論語(yǔ)》,、《孟子》
3,、“五書”:《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》,、《禮記》,、《周易》、《春秋》
二,、字詞句的翻譯
大道之行也,,天下為(wéi)公,選賢與(jǔ)能②,,講信修睦③故人不獨(dú)親④其親,,不獨(dú)子其子,使老有所終,,壯有所用,,幼有所長(zhǎng),矜(guān),、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者⑤皆有所養(yǎng),,男有分(fèn)⑥,,女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也,,不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩,,盜竊亂賊而不作⑾,故外戶⑿而不閉,,是謂大同
②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來(lái)與,通“舉”
③〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信,,培養(yǎng)和睦(氣氛)
④〔親〕用如動(dòng)詞,,以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞
⑤〔矜(guān)、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者〕矜,,老而無(wú)妻的人矜,通“鰥”寡,,老而無(wú)夫的人孤,,幼而無(wú)父的人獨(dú),老而無(wú)子的人廢疾,,殘疾人
⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分,,職分,指職業(yè),、職守
⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸,,指女子出嫁
⑧〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,,對(duì)于財(cái)貨,,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏惡,,憎惡
⑨〔力惡其不出于身也,,不必為己〕意思是,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,,而不一定為自己謀私利
⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興,,發(fā)生
⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂,,指造反賊,,指害人作,興起
⑿〔外戶〕泛指大門
⒀〔閉〕關(guān)閉(大門)
⒁〔大同〕指理想社會(huì)同,,有和,,平的意思
三,、課文理解
1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明“大道”,,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提,,以下三句是分述
“天下為公”,這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員,,而不屬于任何個(gè)人
“選賢與能”,,這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,“賢”指品德高尚,,“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō),,叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>
“講信修睦”,說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系,,要講求誠(chéng)信以消除欺詐,,要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗,使社會(huì)保持和平安定
2,、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)“不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子”,說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人,,把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家“老有所終,,壯有所用,,幼有所長(zhǎng)”,意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到,,對(duì)“矜,、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)
(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)“有分”,,就是有穩(wěn)定的職業(yè),,能安心地工作;“有歸”,就是男女婚配及時(shí),,有和樂(lè)的家庭古代男耕女織,,婦女在家也要從事蠶桑,這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的
(3)貨盡其用,,人盡其力“貨惡其棄于地也,,不必藏于己”,這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,,但毫無(wú)自私自利之心,,不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,,不必為己”,這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,,都能盡全力地工作,,卻沒(méi)有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的,因?yàn)橹挥袠?shù)公心,、去私心,,才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界
3,、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語(yǔ)文章選擇了一種特殊的總括方式,,就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀,、盜竊財(cái)物、作亂等等,,在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在,,代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心
大道之行也原文朗讀篇二
《大道之行也》它是選自《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話,,是儒家經(jīng)典之一,是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄,、編纂而成,,共49篇。禮運(yùn),,《禮記》篇名,,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征,。表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期,,迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧?他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候,,定能形成一個(gè)“天下為公,,選賢與能,講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì).但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的,!《大道之行也》可謂是當(dāng)時(shí)政治上的最高理想,;也是儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。
讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則,,其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài),。文中孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想。"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),,過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法,。由此可見(jiàn),,"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,,孔子的.原意是建立一個(gè)合理的社會(huì),,以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,,孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世",,同時(shí)又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界,,兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩,,寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。
本文從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的::①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),;②人人都能安居樂(lè)業(yè),;③人人都珍惜勞動(dòng)成果,卻毫無(wú)自私自利之心,。表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情,。
《大道之行也》的中心觀點(diǎn)是:作者通過(guò)對(duì)自己理想社會(huì)的描寫介紹,表達(dá)出希望建立一個(gè)和平,,安定,,百姓安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)的政治理想。
文章可分層理解第一層:是(第一句話)對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明,。第二層:是(第二至三句話)大同社會(huì)的基本特征,。第三層:是(第四句話)全文的總結(jié)語(yǔ)。
《大道之行也》中的理想社會(huì)不也是現(xiàn)今共產(chǎn)黨努力創(chuàng)建追求的最高理想社會(huì)嗎,。真是期待真的有那么一天,,有這樣的一個(gè)社會(huì)。
大道之行也原文朗讀篇三
知識(shí)目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語(yǔ),。
2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,,進(jìn)而感知“大同”社會(huì)的基本特征。
3.試背全文,。
1.重視誦讀,,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,,誦得快,。
2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),,盡快形成背誦思路,,提高讀能力。
3.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí),。
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,,大膽追求理想的精神和智慧,,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,,做一個(gè)真正的社會(huì)人,。
1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中,讀出韻味,,讀出文意,,最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征,。
1.聯(lián)系《桃花源記》,,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,,有無(wú)相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
1.朗讀法,。這是一篇著名的文章,,半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì),,并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,,課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲,,營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合,。關(guān)于文意的理解,可讓學(xué)生自主閱讀,,討論交流完成,。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo),。學(xué)生討論,生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥,,師生互動(dòng),,這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3.探究創(chuàng)新法,。設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究,,鼓勵(lì)他們敢于異想天開(kāi),,并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí),。
小黑板
課時(shí)安排
1課時(shí)
朗讀課文,初步感知文意;理清文章整體思路,,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實(shí)際,,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望,。
《桃花源記》中那個(gè)美、樂(lè),、奇的世界大家還記得吧,,世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì),,沒(méi)有權(quán),、利的紛爭(zhēng),沒(méi)有名譽(yù)的搏斗,,沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐,,社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé),,在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的,,陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸福快樂(lè),,個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì),。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述,先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同,。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì),。
1.教師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,,掃清文字障礙,。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)
矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者(“矜”通“鰥”,,指老而無(wú)妻的人。音guān)
男有分(fèn職分,,文中指職業(yè),、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子
(用作動(dòng)詞,,以……為親,以……為子,,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)
外戶而不閉(用作動(dòng)詞,,從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
2.教師領(lǐng)讀 ,,學(xué)生跟讀,,初步感知文意。
3.學(xué)生大聲讀課文,,對(duì)照注釋,,借助工具書,疏通詞句,,粗知文意,。如有疑難,可小組討論,。
4.理清文章整體思路,,具體指導(dǎo)朗讀。
(1)提問(wèn):全文文字,,共5句話,,根據(jù)文意,可以分為幾層?
學(xué)生明確:可分為三層:第一層“大道之行也,,天下為公,,選賢與能,,講信修睦,。”概述大同社會(huì)的根本特征;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己,?!痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文,。
(2)教師分層指導(dǎo)朗讀,。
第一層:首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀,。
第二層:本層全用排偶句式,,共有四組,應(yīng)讀出層次感,。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,,如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓,。最后一組談“貨”“力”觀念,,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,,要作稍長(zhǎng)停頓,,收住這一層文字。
第三:“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀,?!笆侵^大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明,、語(yǔ)氣肯定,。
(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和,。
(4)全班齊讀課文,。
1.提問(wèn):“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解,。
選一位學(xué)生回答,,明確:“天下為公,選賢與能,,講信修睦”,,“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人,、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,,崇尚和睦,,防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句,速背,。
2.提問(wèn):本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?
學(xué)生明確:課文第二層有三句話,,大概是從三個(gè)方面吧,。
教師點(diǎn)撥:這三句話可以歸納為三個(gè)方面:(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),?!安华?dú)親其親,不獨(dú)子其子”,,把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,,幼有所長(zhǎng)”,,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障,。(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂(lè)業(yè),?!坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),,有和樂(lè)的家庭,。(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,,人盡其力,。“貨惡其棄于地也,,不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,,都能盡心竭力去工作,,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè),。
學(xué)生齊讀第二層,,按照行文思路,嘗試背誦,。
3.提問(wèn):任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,,文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?
學(xué)生思考,同桌之間交流,。
明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,,拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀,、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,,代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平,、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形:社會(huì)變亂紛乘,,動(dòng)蕩不安;爾虞我詐,,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪,。
學(xué)生齊讀第三層,嘗試背誦。
請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題:
1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),,是“大同”社會(huì)嗎?
3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì),。
以小組為單位,討論交流,,要求人人發(fā)言,。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,闡述本組看法,,全班交流,。
這是三道開(kāi)放性的題目。第一題,,要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福,、快樂(lè),,這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”,由此還可以推知矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,只要言之成理即可,,教師不要隨意評(píng)判,,應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,,營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛,。
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖,。在那里,人們生活著并快樂(lè)著,。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),,但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),,牽系著古圣先賢,,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
大道之行也原文朗讀篇四
1,、知識(shí)與技能:⑴翻譯并背誦課文;⑵掌握相關(guān)文言詞 ,。
2,、過(guò)程與方法:以誦讀為主,結(jié)合討論,,感知此段文字的美好,。
3、情感與價(jià)值觀:了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義,。
背誦課文,。
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會(huì)關(guān)愛(ài)
基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)
貨盡其用,人盡其力 謀閉不興
(結(jié)論)大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
一,、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天,,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》,。
二、整體把握
1,、范讀課文,。
2、學(xué)生仿讀并思考: “大道”指什么,? “大同”指什么,?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則,;大同,可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段,。大道之行也,,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)
三,、研讀理解
1,、 自由朗讀課文,,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意:
⑴大道之行也:施行
⑵選賢與能:通“舉”
⑶講信修睦:培養(yǎng)
⑷故人不獨(dú)親其親:故,,所以,。獨(dú),單獨(dú),。親,以…為親
⑸矜:guān老而無(wú)妻的人
⑹皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
⑺男有分:fèn職分,,指職業(yè)
⑻貨惡其棄于地也:憎惡
⑼不必藏于己:私藏
⑽謀閉而不興:發(fā)生
⑾盜竊亂賊而不作:亂,,指造反。賊,,指害人,。作,興起
⑿故外戶而不閉:用門閂插門
2,、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文:
⑴自主探究理解翻譯,。
⑵小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文,。
⑶全班交流,。
3、細(xì)讀課文,,探究討論:
⑴本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征,?
⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
提示:
1,、在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上,,老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
⑴人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家,,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?,?duì)五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)
⑵人人都能安居樂(lè)業(yè),。有穩(wěn)定的職業(yè),,有安定和睦的家庭,男耕女織,,豐衣足食
⑶貨盡其用,,人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中,,應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,,無(wú)自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱,。盡全力工作,,沒(méi)有多得的念頭,,更不會(huì)據(jù)為己有。
2,、“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),,過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),,“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),,經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,,因此,,孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四,、指導(dǎo)誦讀
1,、理清文章脈胳,幫助學(xué)生理解記憶文章,。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明,。大道之行也──總提,以下分述:天下為公,;選賢任能,;講信修睦
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面:⑴故人不獨(dú)親其親,;⑵男有分,,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同,?!边@一層是全文的總結(jié)
2、指名單獨(dú)朗讀,,注意文中停頓:
⑴大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,,表明以下三句即大道的內(nèi)涵;
⑵“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀,;
⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),,收一層文意;
⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng),;
⑸末句一字一頓,,字字分明,語(yǔ)氣肯定,。
3,、朗讀課文,試著背誦。
4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文,。
五,、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六,、作業(yè)
1、思考:“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處,?
2,、背誦并默寫全文。
以誦讀為主,,結(jié)合討論,,感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義,。
大道之行也原文朗讀篇五
1.翻譯并背誦課文,,掌握相關(guān)文言詞
2.了解孔子大同社會(huì)的思想意義
背誦課文
一課時(shí)
1.講授大道大同兩個(gè)概念
2.指導(dǎo)背誦課文
導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的生活圖景,,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫卷,。
今天,讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》,。
整體把握
范讀課文,,學(xué)生仿讀并思考:大道指什么,大同指什么
研讀理解
自由朗讀,,掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1.自主探究理解翻譯
2.小組合作學(xué)習(xí),,翻譯全文
3.全班交流
探究討論:
本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?
如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義/
指導(dǎo)朗誦
理清文章脈絡(luò),,幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容,。本文分三層
一. 總領(lǐng)全文
二. 闡述大同社會(huì)基本特征
三. 總結(jié)全文
指導(dǎo)單獨(dú)朗讀,注意停頓
教師總結(jié):
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),,但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富,,兩千年來(lái)一直
被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)
作業(yè):
1.思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無(wú)相似之處,?
2.背誦并默寫全文
大道之行也原文朗讀篇六
1. 銅仁地區(qū)(09貴州省) (二)閱讀《大道之行也》,,按要求答題。
大道之行也,,天下為公,,選賢與能,講信修睦,。故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子。使老有所終,壯有所用,,幼有所長(zhǎng),,矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),,男有分,,女有歸。貨惡其棄于地也,,不必藏于己;力惡其不出于身也,,不必為己。是故謀閉而不興,,盜竊亂賊而不作,,故外戶而不閉,是謂大同,。
(選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?語(yǔ)文)
10.下列句子中,,加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是 (3分)
a.選賢與能 與(jǔ)
b.矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者 矜(guān)
c.男有分,,女有歸 分(fēn)
d.是故謀閉而不興 興(xīng)
11.下列句子中,,加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是 (3分)
a.大道之行也,天下為公 大道(古代指政治上的最高理想)
b.選賢與能,,講信修睦 修(崇尚,、培養(yǎng))
c.是故謀閉而不興 是故(因此)
d.故外戶而不閉,是謂大同 大同(大家一樣)
12.將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。
①故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子。 (3分)
譯文:
②貨惡其棄于地也,,不必藏于己,。 (3分)
譯文:
13.根據(jù)選文,大同社會(huì)有以下特征: (3分)
①
②
③
10.3分;c 11.3分;d
12.(每句中的加點(diǎn)字翻譯正確1分;句意翻譯正確1分,。)
①4分;因此人們不單以自己的親人為親人,,不單以自己的子女為子女。(譯成因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女也給分,。)
②2分;對(duì)財(cái)貨,,人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨?,卻不是自己要私藏。
13.3分;(按點(diǎn)給分,,每點(diǎn)1分,。)
①人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè),。③全社會(huì)貨盡其用,,人盡其力。
大道之行也原文朗讀篇七
大道之行也,,天下為公,,選賢與能,講信修睦,。故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子。使老有所終,,壯有所用,,幼有所長(zhǎng),矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng),,男有分,,女有歸,。貨惡其棄于地也,不必藏于己,;力惡其不出于身也,,不必為己。是故謀閉而不興,,盜竊亂賊而不作,,故外戶而不閉,是謂大同,。(選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.語(yǔ)文)
1.下列句子中,,加粗字的讀音有誤的一項(xiàng)是()
a.選賢與能與(jǔ)
b.矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者 矜(guān)
c.男有分,,女有歸 分(fēn)
d.是故謀閉而不興 興(xīng)
2.下列句子中,,加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是()
a.大道之行也,天下為公大道(古代指政治上的最高理想)
b.選賢與能,講信修睦 修(崇尚,、培養(yǎng))
c.是故謀閉而不興是故(因此)
d.故外戶而不閉,,是謂大同 大同(大家一樣)
3.將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子,。
譯文:_____________________________________
②貨惡其棄于地也,不必藏于己,。
譯文:_____________________________________
4.根據(jù)選文,,大同社會(huì)有以下特征:
①_________________________________________
②_________________________________________
③_________________________________________
1.c
2.d
3.①因此人們不單以自己的親人為親人,不單以自己的子女為子女,。
②對(duì)財(cái)貨,,人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨椋瑓s不是自己要私藏,。
4.①人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。③全社會(huì)貨盡其用,,人盡其力,。